أفلاطون - الحياة والفلسفة والاقتباسات

أفلاطون - الحياة والفلسفة والاقتباسات

الفيلسوف الأثيني أفلاطون (428-347 قبل الميلاد) هو أحد أهم الشخصيات في العالم اليوناني القديم وتاريخ الفكر الغربي بأكمله. في حواراته المكتوبة نقل ووسع في أفكار وتقنيات أستاذه سقراط. كانت الأكاديمية التي أسسها ، حسب بعض الروايات ، أول جامعة في العالم ، وفيها درب أعظم تلميذه ، الفيلسوف أرسطو المؤثر بنفس القدر. كان افتتان أفلاطون المتكرر هو التمييز بين الأشكال المثالية والتجربة اليومية ، وكيف تم لعبها لكل من الأفراد والمجتمعات. في "الجمهورية" ، أشهر أعماله ، تخيل حضارة لا تحكمها شهوات متواضعة بل حكمة خالصة لملك فيلسوف.

أفلاطون: الحياة المبكرة والتعليم

ولد أفلاطون حوالي عام 428 قبل الميلاد ، خلال السنوات الأخيرة من العصر الذهبي لأثينا بريكليس. كان من أصل أثيني نبيل من كلا الجانبين. توفي والده اريستون عندما كان طفلا. تزوجت والدته Perictione من السياسي Pyrilampes. نشأ أفلاطون خلال الحرب البيلوبونيسية (431-404) ونشأ في وقت قريب من هزيمة أثينا النهائية على يد سبارتا والفوضى السياسية التي أعقبت ذلك. تلقى تعليمه في الفلسفة والشعر والجمباز على يد مدرسين أثينيين بارزين بمن فيهم الفيلسوف كراتيلوس.

تأثيرات أفلاطون

أصبح أفلاطون الشاب من أتباع سقراط المخلصين - في الواقع ، كان أحد الشباب الذين أدين سقراط بزعم إفسادهم. أصبحت ذكريات أفلاطون عن فلسفة سقراط المعاشة وأسلوب التساؤل المستمر ، الطريقة السقراطية ، أساسًا لمحاوراته المبكرة. ينظر المؤرخون إلى حوارات أفلاطون ، جنبًا إلى جنب مع "Apologia" ، روايته المكتوبة لمحاكمة سقراط ، على أنها أكثر الصور المتوفرة دقة للفيلسوف الأكبر ، الذي لم يترك أي أعمال مكتوبة خاصة به.

بعد انتحار سقراط القسري ، أمضى أفلاطون 12 عامًا في السفر في جنوب إيطاليا وصقلية ومصر ، ودرس مع فلاسفة آخرين بما في ذلك أتباع عالم الرياضيات الصوفي فيثاغورس بما في ذلك ثيودوروس القيرواني (مبتكر دوامة ثيودوروس أو حلزونية فيثاغورس) ، و Archytas of Tarentum و Echecrates من Phlius. أثار وقت أفلاطون بين الفيثاغورس اهتمامه بالرياضيات.

نظرية النماذج لأفلاطون ، التي تنص على أن العالم المادي الذي نعرفه ما هو إلا ظل للعالم الحقيقي ، تأثر بشدة ببارمينيدس وزينو إيليا. يظهر الاثنان كشخصيتين في حوار أفلاطون "بارمنيدس".

كان لأفلاطون علاقة مدى الحياة مع العائلة الحاكمة في سيراكيوز ، التي طلبت لاحقًا مشورته بشأن إصلاح سياسات مدينتهم.

الأكاديمية الأفلاطونية

حوالي 387 ، عاد أفلاطون البالغ من العمر 40 عامًا إلى أثينا وأسس مدرسته الفلسفية في بستان البطل اليوناني أكاديموس ، خارج أسوار المدينة. في أكاديمية الهواء الطلق الخاصة به ، ألقى محاضرات للطلاب الذين تم جمعهم من جميع أنحاء العالم اليوناني (تسعة أعشارهم من خارج أثينا). يبدو أن العديد من كتابات أفلاطون ، وخاصة ما يسمى بالحوارات اللاحقة ، قد نشأت في تعاليمه هناك. عند تأسيس الأكاديمية ، تجاوز أفلاطون مبادئ سقراط ، الذي لم يؤسس مدرسة أبدًا وشكك في فكرة قدرة المعلم على نقل المعرفة.

وصل أرسطو من شمال اليونان للانضمام إلى الأكاديمية في سن 17 ، حيث درس ودرّس هناك طوال العشرين عامًا الماضية من حياة أفلاطون. توفي أفلاطون في أثينا ، وربما دفن في أراضي الأكاديمية.

حوارات أفلاطون

باستثناء مجموعة من الرسائل ذات الأصل المشكوك فيه ، فإن جميع كتابات أفلاطون الباقية هي في شكل حوار ، مع ظهور شخصية سقراط في جميعها باستثناء واحدة. يتم ترتيب حواراته الـ 36 عمومًا في وقت مبكر ومتوسط ​​ومتأخر ، على الرغم من أن التسلسل الزمني الخاص بهم يتم تحديده حسب الأسلوب والمحتوى بدلاً من التواريخ المحددة.

أقدم محاورات أفلاطون تقدم استكشافًا عميقًا لمنهج سقراط الجدلي في تحطيم الأفكار والافتراضات وتحليلها. في "Euthpyro" ، يدفع استجواب سقراط اللامتناهي خبيرًا دينيًا لإدراك أنه لا يفهم معنى "التقوى". دفعت مثل هذه التحليلات طلابه نحو التعامل مع ما يسمى بالأشكال الأفلاطونية - النماذج المثالية التي لا توصف (الحقيقة ، الجمال ، الشكل الذي يجب أن يبدو عليه الكرسي) والتي من خلالها يحكم الناس على الأشياء والتجارب.

في الحوارات الوسطى ، تنبثق أفكار ومعتقدات أفلاطون الفردية من الشكل السقراطي ، على الرغم من عدم الدفاع عنها مطلقًا. "الندوة" عبارة عن سلسلة من الخطب التي تُنظم في حفلات الشرب حول طبيعة الحب ، حيث يقول سقراط إن أفضل ما يمكن فعله بالرغبة الرومانسية هو تحويلها إلى بحث ودي عن الحقيقة (وهي فكرة أطلق عليها الكتاب اللاحقون اسم "الحب الأفلاطوني" ). يوضح سقراط في كتابه "مينو" أن الحكمة ليست مسألة تعلُّم الأشياء بقدر ما هي "استذكار" ما تعرفه الروح بالفعل ، بالطريقة التي يمكن بها للفتى غير المدروس أن يكتشف بنفسه دليلًا هندسيًا.

إن "الجمهورية" الضخمة هي استكشاف موازٍ لروح الأمة والفرد. في كليهما ، وجد أفلاطون تسلسلاً هرميًا من ثلاثة أجزاء بين الحكام والمساعدين والمواطنين ، وبين العقل والعاطفة والرغبة. مثلما يجب أن يسود العقل في الفرد ، كذلك ينبغي للحاكم الحكيم أن يسيطر على المجتمع. فقط أولئك الذين يتمتعون بالحكمة (من الناحية المثالية نوع من "الملك الفيلسوف") هم القادرون على تمييز الطبيعة الحقيقية للأشياء. ترتبط تجارب الطبقات الدنيا من الدولة والروح - كما هو الحال في تشبيه أفلاطون الشهير - بالمعرفة الحقيقية بالطريقة التي ترتبط بها الظلال على جدار الكهف ، ولكنها تختلف تمامًا عن الأشكال التي ألقت بها. .

حوارات أفلاطون المتأخرة هي بالكاد حوارات على الإطلاق ولكنها بالأحرى استكشافات لموضوعات محددة. يشرح "Timeaus" علم الكونيات المتشابك مع الهندسة ، حيث تكون الأشكال ثلاثية الأبعاد المثالية - مكعبات ، وأهرامات ، وعشروني الوجوه - هي "المواد الصلبة الأفلاطونية" التي يتكون منها الكون كله. في حواره الأخير "القوانين" ، يتراجع أفلاطون عن النظرية الخالصة لـ "الجمهورية" ، مشيرًا إلى أن التجربة والتاريخ بالإضافة إلى الحكمة يمكن أن يرشدنا إلى إدارة الحالة المثالية.

ونقلت أفلاطون

يعود الفضل إلى أفلاطون في صياغة العديد من العبارات التي لا تزال شائعة اليوم. فيما يلي بعض الاقتباسات الأكثر شهرة لأفلاطون:

· "الحب مرض عقلي خطير."

· "عندما يفكر العقل فإنه يتحدث إلى نفسه."

· "ينبع السلوك البشري من ثلاثة مصادر رئيسية: الرغبة ، والعاطفة ، والمعرفة".

· "يتحدث الحكماء لأن لديهم ما يقولونه؛ حمقى لانه كان يتوجب ان يقولوا شيئا."

· "الموسيقى هي القانون الأخلاقي. إنه يمنح الروح للكون ، وأجنحة للعقل ، والهروب إلى الخيال ، والسحر والبهجة للحياة وكل شيء ".

· "إحدى عقوبات رفض المشاركة في السياسة هي أن ينتهي بك الأمر إلى أن يحكمك أدنى منك."

· "الإنسان كائن يبحث عن المعنى."

· "كل قلب يغني أغنية ناقصة حتى يعود قلب آخر. أولئك الذين يرغبون في الغناء يجدون دائمًا أغنية. بلمسة عاشق ، يصبح الجميع شاعراً ".

· "هناك شيئان لا يجب على الشخص أن يغضب منه أبدًا: ما يمكنه مساعدته ، وما لا يمكنه مساعدته."

· "الناس مثل التراب. يمكنهم إما تغذيتك ومساعدتك على النمو كشخص أو يمكن أن يعيق نموك ويجعلك تذبل وتموت ".

أفلاطون: الإرث والتأثير

ازدهرت الأكاديمية لما يقرب من ثلاثة قرون بعد وفاة أفلاطون ، لكنها دمرت في نهب أثينا على يد الجنرال الروماني سولا عام 86 قبل الميلاد. على الرغم من قراءته باستمرار في الإمبراطورية البيزنطية وفي العالم الإسلامي ، فقد طغى أرسطو على أفلاطون في الغرب المسيحي.

فقط في عصر النهضة قاد علماء مثل بترارك إحياء فكر أفلاطون ، ولا سيما استكشافاته للمنطق والهندسة. وجد ويليام وردزورث وبيرسي شيلي وآخرون في الحركة الرومانسية في القرن التاسع عشر العزاء الفلسفي في حوارات أفلاطون.


اقتباسات أفلاطون عن الديمقراطية والجمهورية والحياة

اقتباسات ملهمة من أفلاطون ستساعدك على الوصول إلى أعلى إمكاناتك.

كان أفلاطون شخصية محورية في تاريخ الفلسفة اليونانية والغربية القديمة. يُعتبر أحد أكثر الكتاب تألقًا وبعيدًا في الحياة على الإطلاق.

أسس أفلاطون الأكاديمية وألف الأعمال الفلسفية التي تمت قراءتها على نطاق واسع على مر السنين. غطت كتاباته مجموعة واسعة من الاهتمامات والأفكار ، بما في ذلك العدالة ، واللاهوت ، والجمال والمساواة ، والفلسفة السياسية.

تأثير أفلاطون على الفلسفة والطبيعة البشرية كان له تأثير دائم. سيتم تذكره دائمًا على أنه تأثير محوري شكل التقاليد والفكر الفلسفي الغربي.

تكريما له ، فيما يلي مجموعتنا من اقتباسات وأقوال أفلاطون الملهمة والحكيمة والقوية ، والتي تم جمعها من مجموعة متنوعة من المصادر على مر السنين.


8 اقتباسات مهمة ومثيرة للاهتمام لأفلاطون مفيدة وذات صلة بنا اليوم

تزودنا حوارات أفلاطون ببلاغة بنظريات وأفكار حول النهاية كيف نحسن المجتمع وأنفسنا حتى نصبح كائنات مُرضية. تظهر الحاجة إلى العقل والتحليل في حياتنا عندها فقط يمكننا حقًا الوصول إلى الحياة الجيدة.

تعرض هذه الحوارات هذا بشكل واضح ككل ، ومع ذلك ، هناك بعض الاقتباسات التي تعطي نظرة موجزة عن أفكار أفلاطون.

لا يزال بإمكانك الحصول على شيء ذي قيمة وقيمة كبيرة من هذه الاقتباسات ، حتى لو لم تقرأ الحوارات. هنا 8 اقتباسات مهمة ومثيرة للاهتمام لأفلاطون يمكننا أن نتعلمها من اليوم:

"لن تكون هناك نهاية لمشاكل الدول ، أو مشاكل الإنسانية نفسها ، حتى يصبح الفلاسفة ملوكًا في هذا العالم ، أو حتى يصبح أولئك الذين نسميهم الآن ملوكًا وحكامًا فلاسفة حقًا وصدقًا ، وبالتالي تأتي السلطة السياسية والفلسفة معًا اليدين. " & # 8211 الجمهورية

الجمهورية هي واحدة من أكثر حوارات أفلاطون شيوعًا وتعليمًا على نطاق واسع. يناقش مواضيع مثل العدالة والمدينة-الدولة. يعلق بشدة على جوانب السياسة داخل أثينا القديمة.

ينتقد أفلاطون الديمقراطية بشدة ويقدم نظرية عن هيئة حاكمة لدولة مدينة تكون الأنسب لتحقيق الخير.

أفلاطون يقول أنملوك الفيلسوفيجب أن يكونوا قادة المجتمع. إذا كان الفلاسفة هم قادتنا ، فسيكون المجتمع عادلاً وسيكون الجميع في وضع أفضل. هذا يشير إلى مجتمع حيث الديمقراطية ليست هي البنية السياسية لمجتمعاتنا.

ومع ذلك ، يمكن نقل الفكرة إلى مجتمعنا. إذا كان قادتنا السياسيون هم أيضًا فلاسفة ، فسيكون لدينا توجيه قوي حول كيفية تحقيق الإنجاز في حياتنا (أو هكذا يعتقد أفلاطون).

يريد أفلاطون توحيد الفلسفة والسياسة على رأس السلطة السياسية وهيئاتنا الحاكمة. إذا كان قادتنا هم أولئك الذين أمضوا حياتهم في توجيهنا حول كيفية عيش حياة جيدة ، فربما يتحسن مجتمعنا وحياتنا.

"إن عديمي الخبرة في الحكمة والفضيلة ، الذين ينشغلون دائمًا بالولائم وما إلى ذلك ، يتم حملهم إلى أسفل ، وهناك ، كما هو مناسب ، يتجولون طوال حياتهم ، لا ينظرون أبدًا إلى أعلى إلى الحقيقة فوقهم ولا يرتفعون نحوها ، ولا يتذوقون طعمًا نقيًا. وملذات دائمة. " & # 8211 الجمهورية

أولئك الذين لا يبذلون جهدًا للتعلم ويصبحوا حكماء لا يمكنهم أبدًا تحقيق الإنجاز أو الإدراك كيف تعيش حياة طيبة. هذا يشير إلى أفلاطون نظرية النماذج، حيث تكون المعرفة الحقيقية في عالم غير مفهوم.

يجب أن نتعلم ونثقف أنفسنا في العالم المادي من أجل اكتساب فهم لهذه الأشكال ، ومن ثم يمكننا الحصول على المعرفة الحقيقية للخير.

هذه النظرية معقدة ، لذا لا نحتاج إلى الإسهاب فيها كثيرًا الآن. ومع ذلك ، فإن الأفكار قابلة للتحويل إلى حياتنا الخاصة.

لا يمكننا أن نأمل في التقدم والمضي قدمًا في حياتنا ، وإصلاح مشاكلنا وقلقنا إذا لم نبذل جهدًا شخصيًا للقيام بذلك.

يجب أن نتعلم ونطلب النصيحة ونسعى جاهدين لنكون فاضلين إذا أردنا أن نعيش حياة كاملة وتقليل المعاناة التي نواجهها.

"من ناحية أخرى ، إذا قلت أنه أعظم فائدة للرجل أن يناقش الفضيلة كل يوم وتلك الأشياء الأخرى التي تسمعني أتحدث عنها وأختبر نفسي والآخرين ، الحياة غير المفحوصة لا تستحق أن يعيشها الرجل ، سوف تصدقني أقل ". - الاعتذار

الاعتذار هو سرد لدفاع سقراط عندما كان يواجه المحاكمة في أثينا القديمة. اتُهم سقراط بعدم التقوى وإفساد الشباب ، ويُزعم أن هذا الحوار يروي دفاعه القانوني.

العبارة الشهيرة: "الحياة غير المفحوصة لا تستحق العيش"يُنسب إلى سقراط. في الواقع ، إنها تعكس الكثير مما بدا أن سقراط يعتقد أنه يؤمن به عند ممارسة فلسفته. لكننا نتعلم فقط عن سقراط من خلال حوارات أفلاطون لذلك يمكننا القول إنها تعكس فكر أفلاطون الفلسفي أيضًا.

يجب أن نفحص ونحلل الجوانب المختلفة لحياتنا من أجل العمل نحو الإنجاز. لا يستحق أن تعيش حياة غير مختبرة لأنك لن تدرك كيفية تغيير أو تحسين حياتك للأفضل. لا يمكن أن تصل الحياة غير المختبرة إلى حالة اليودايمونيا.

"ولا يجب على المرء ، عند تعرضه للظلم ، أن يرتكب الخطأ في المقابل ، كما تعتقد الأغلبية ، لأنه لا يجب على المرء أن يرتكب خطأ" - كريتو

حكم على سقراط بالإعدام بعد محاكمته رغم دفاعه. كريتو عبارة عن حوار يعرض فيه صديق سقراط ، كريتو ، مساعدة سقراط على الهروب من السجن. يركز الحوار على موضوع العدالة.

يعتقد كريتو أن سقراط حُكم عليه ظلماً ، لكن سقراط يشير إلى أن الهروب من السجن سيكون أيضًا غير عادل.

عندما نتعرض للظلم ، فإن القيام بعمل خاطئ أو غير أخلاقي لن يحل المشكلة ، على الرغم من أنه قد يوفر لنا بعض الرضا العابر. ستكون هناك تداعيات حتمية.

يردد أفلاطون المصطلح الشعبي "خطأين لا يصحح". يجب أن نتحلى بالعقلانية والحصافة في مواجهة الظلم ، وألا نتصرف على أساس الاندفاع.

"فكر في الخير الذي ستفعله بنفسك أو لأصدقائك من خلال خرق اتفاقياتنا وارتكاب مثل هذا الخطأ. من الواضح جدًا أن أصدقائك سيكونون أنفسهم في خطر النفي والحرمان وفقدان الممتلكات ". كريتو

يمكن أن يكون للقرارات التي نتخذها تأثير وانعكاسات على من حولنا. يجب أن نكون حذرين من هذا.

قد نشعر أننا ظُلمنا ، لكن يجب أن نكون عقلانيين ومنضبطين في هذه المواقف. عندها فقط يمكنك العمل بشكل معقول على الأحداث الماضية التي سببت لك المعاناة ، وإلا فقد تزيد الأمور سوءًا.

"الخطاب ، على ما يبدو ، هو منتج للإقناع بالإيمان ، وليس للتعليم في مسألة الصواب والخطأ ... وبالتالي فإن عمل الخطيب ليس إصدار تعليمات لمحكمة قانونية أو اجتماع عام في مسائل الصواب والخطأ ، ولكن فقط لجعلهم يؤمنون ". جورجياس

جورجياس هو حوار يخبرنا عن محادثة بين سقراط ومجموعة من السفسطائيين. يناقشون الخطابة والخطابة ويحاولون تقديم تعريفات لما هم عليه.

يقول هذا المقتطف أن الخطيب (على سبيل المثال ، سياسي) أو المتحدث العام يهتم بإقناع الجمهور أكثر من اهتمامه بما هو حقيقي بالفعل. يجب أن نستخدم هذا كمرجع وإرشاد عند الاستماع إلى الخطباء في عصرنا.

يريد أفلاطون منا أن نكون حريصين على المعلومات التي نتغذى بها. ابذل جهدًا لتثقيف نفسك والتوصل إلى استنتاجاتك الخاصة بدلاً من أن تستهلكها الخطابات المسلية والجذابة.

هذا يشعر مؤلم ذات الصلة النظر في الظواهر السياسية الحالية والحديثة.

"أقول لك إن كل من يقوده معلمه حتى الآن فيما يتعلق بأمور الحب ، ويتأمل الأشياء الجميلة المختلفة بالترتيب وبالطريقة الصحيحة ، سيأتي الآن نحو الهدف النهائي لأمور الحب ، وسوف يلفت النظر فجأة بجمال مذهل بطبيعته " الندوة

الندوة يتحدث عن محادثة بين عدة أشخاص في حفل عشاء حيث يقدمون جميعًا تعريفاتهم الخاصة لما يعتقدون أنه الحب. لقد توصلوا جميعًا إلى روايات مختلفة ، لكن خطاب سقراط يبدو أكثر صلة بأفكار أفلاطون الفلسفية.

يروي سقراط محادثة أجراها مع النبية ديوتيما. ما هو موضح هو ما يعرف باسم أفلاطون سلم الحب.

هذا هو في الأساس فكرة أن الحب هو شكل من أشكال التربية وتنمية الذات من الحب الجسدي إلى حب شكل الجمال في نهاية المطاف.

يمكن أن يبدأ الحب كجاذبية جسدية ، لكن الهدف النهائي يجب أن يكون استخدام الحب ليصبح أكثر حكمة ومعرفة. سيسمح هذا بتحقيق حياة جيدة حقًا والعيش فيها.

لا ينبغي أن يكون الحب مجرد رفقة مع شخص آخر ورعايته ، بل يجب أن يكون أيضًا وسيلة لتحسين الذات. يمكن أن يساعدك ، على سبيل المثال ، في التعامل مع صدمات الماضي وفهمها ، أو يشجعك على أن تصبح شخصًا أفضل. إنه لأمر جيد أن تتغير بسبب حبيبك.

"المعرفة غذاء الروح" & # 8211 بروتاغوراس

بروتاغوراس هو حوار يهتم بطبيعة السفسطة - باستخدام حجج ذكية ولكنها زائفة لإقناع الناس في المناقشة. هنا ، يلخص اقتباس موجز لافت للنظر فلسفة أفلاطون.

المعرفة هي الوقود ليصبحوا أفرادًا مشبعين. التعلم والسعي وراء الحكمة هو الطريق نحو عيش حياة كريمة. سيسمح لنا التفكير بعقلانية في القضايا المتعلقة بحياتنا بالتعامل معها بشكل أفضل ، وبالتالي سيسمح لنا أن نكون أكثر رضاءًا في حياتنا.


"أعلم أني لا أعلم شيئا"

سقراط (سي 470-399 قبل الميلاد) مقتبسة في أفلاطون اعتذار من عند آخر أيام سقراط

ربما يكون هذا هو الاقتباس الأكثر فلسفية بينهم جميعًا. يزعم سقراط أن المعرفة التأملية مهمة جدًا ، وأن اكتشاف أنك لا تعرف شيئًا في الواقع هو أمر إيجابي.

كان فحص معتقدات الفرد من ابتكارات سقراط. قبل وصول الفيلسوف الأثيني في القرن الخامس قبل الميلاد ، كان ما نسميه فلاسفة "ما قبل سقراط" مهتمين بالوجود والعالم. كان هؤلاء الفلاسفة أشبه باللاهوتيين أو العلماء - كان لديهم مزيج من النظريات الصوفية والفيزيائية لتفسير وجودنا. كان سقراط منشغلا بالأخلاق. سعت فلسفته للإجابة على سؤال "ما هي الحياة الجيدة؟"

أعلنت شركة أوراكل المؤثرة في دلفي أن سقراط هو الرجل الأكثر حكمة بينهم جميعًا. ادعى سقراط أنه صُدم بهذا التصريح. ذهب ليكتشف ما الذي جعله حكيمًا جدًا. تحدث إلى العديد من الخبراء الأقوياء في الفلسفة والدين والسياسة لفهم سبب ذلك معهم حكيم جدا.

لكن التشكيك في كل شيء أقوياء حول المعتقدات والافتراضات الراسخة يؤدي إلى المتاعب. جعلته النكهة العدائية لاستجوابه العديد من الأعداء وتم تقديم سقراط للمحاكمة بتهمة إفساد شباب أثينا.

أثناء المحاكمة ، كشف سقراط عن سبب اعتقاده أن الوحي نطقه بالحكمة. اكتشف أنه ، على عكس من يسمون بالخبراء والقادة الذين تحدث معهم ، كان على استعداد للاعتراف بجهله. قال عن أحد أحاديثه:

"على الرغم من أنني لا أفترض أن أيًا منا يعرف أي شيء جميل وجيد حقًا ، أنا أفضل حالًا منه - لأنه لا يعرف شيئًا ، ويعتقد أنه يعرف. لا أعرف ولا أعتقد أنني أعرف.”

مفتاح الحياة الجيدة ، حسب فهم سقراط ، هو الحكمة. عندما تصبح أكثر حكمة ، تصبح شخصًا أفضل. لا تتعلق الحكمة كثيرًا بالمعرفة - ما هو رأيك ، بل بالأحرى عنه كيف انت تفكر. إنه على وشك جودة من الأفكار ، لا كمية من المعلومات في عقلك. أن تكون حكيمًا هو أن تفهم ما هو مهم في الحياة.

يدعي سقراط أنه عندما يتم "شراء وبيع كل شيء" من أجل الحكمة ، ستكون هناك شجاعة حقيقية ، وخير حقيقي ، ورحمة حقيقية ، وستكون جميع الفضائل "حقيقية". الفضائل بدون حكمة هي مجرد "رسم مسرحي" ، ولا يوجد شيء "حقيقي" عنها بالنسبة لسقراط.

لخص سقراط إرثه تمامًا عندما قال ،

"أحاول إقناعك ، سواء كنت أصغر سنًا أو أكبر ، بإعطاء أولوية أقل ، وتخصيص قدر أقل من الحماس ، للعناية بأجسادك أو بأموالك بدلاً من رعاية روحك ومحاولة جعلها جيدة قدر الإمكان . "

فكر في الأمر: ما مقدار ما تعرفه حقًا؟ لكي نكون أشخاصًا صالحين ، ما الذي يجب أن نعرفه؟


ونقلت أفلاطون

& ldquo ما يسمى مفارقة الحرية هي الحجة القائلة بأن الحرية بمعنى غياب أي سيطرة مقيدة يجب أن تؤدي إلى ضبط كبير للنفس ، لأنها تجعل المتنمر حراً في استعباد الودعاء. الفكرة ، في شكل مختلف قليلاً ، وباتجاه مختلف للغاية ، تم التعبير عنها بوضوح في أفلاطون.

أقل شهرة هو مفارقة التسامح: التسامح اللامحدود يجب أن يؤدي إلى اختفاء التسامح. إذا امتدنا التسامح اللامحدود حتى لمن لا يتسامحون ، وإذا لم نكن مستعدين للدفاع عن مجتمع متسامح ضد هجمة المتعصبين ، فسيتم تدمير المتسامح ، والتسامح معهم. - في هذه الصياغة ، لا أعني ، على سبيل المثال ، أنه يجب علينا دائمًا قمع نطق الفلسفات غير المتسامحة طالما أننا نستطيع مواجهتها بالحجج المنطقية وإبقائها تحت المراقبة من قبل الرأي العام ، فإن القمع سيكون بالتأكيد غير حكيم. ولكن يجب علينا المطالبة حق لقمعهم إذا لزم الأمر حتى بالقوة لأنه قد يتضح بسهولة أنهم غير مستعدين لمقابلتنا على مستوى الحجة العقلانية ، ولكن ابدأ بإدانة كل الحجج التي قد تمنع أتباعهم من الاستماع إلى الحجة العقلانية ، لأنها خادعة وتعليمهم الرد على الحجج باستخدام قبضتهم أو مسدساتهم. لذلك يجب أن ندعي ، باسم التسامح ، الحق في عدم التسامح مع التعصب. يجب أن ندعي أن أي حركة تدعو إلى عدم التسامح تضع نفسها خارج القانون ، ويجب أن نعتبر التحريض على التعصب والاضطهاد عملًا إجراميًا ، كما يجب أن نعتبر التحريض على القتل أو الخطف أو إحياء تجارة الرقيق. ، كمجرم. & rdquo
& # 8213 كارل رايموند بوبر ، المجتمع المفتوح وأعداؤه


أفلاطون

قبل إعطاء تفاصيل أفلاطونسنستغرق بضع لحظات لمناقشة مدى دقة التفاصيل التي نقدمها أدناه. معظم التفاصيل قدمها أفلاطون بنفسه بأحرف تبدو ، في ظاهرها ، لتأكيدها. ومع ذلك ، هناك خلاف حول ما إذا كان أفلاطون قد كتب بالفعل الرسائل ، لذلك هناك ثلاثة تفسيرات محتملة. أولاً أن أفلاطون هو من كتب الحروف وبالتالي فإن التفاصيل دقيقة. ثانيًا ، على الرغم من عدم كتابتها بواسطة أفلاطون ، إلا أن الرسائل كتبها شخص يعرفه أو على الأقل لديه إمكانية الوصول إلى معلومات دقيقة عن حياته. الاحتمال الثالث ، والذي للأسف لا يمكن استبعاده ، هو أن أحدهم كتبه على أنه خيال محض.

بعد ذلك يجب أن نعلق على اسم "أفلاطون". في [13] كتب رو: -

كان أفلاطون الابن الأصغر لأريستون وبريكسيون ، وكلاهما جاء من عائلات ثرية شهيرة عاشت في أثينا لأجيال. بينما كان أفلاطون شابًا توفي والده وتزوجت والدته مرة أخرى ، وكان زوجها الثاني هو Pyrilampes. لقد نشأ أفلاطون في منزل بيريلامبس. كتب أرسطو أنه عندما كان أفلاطون شابًا درس على يد كراتيلوس الذي كان طالبًا في هرقليطس ، المشهور بعلم الكونيات الخاص به الذي يقوم على أساس كون النار المادة الأساسية للكون. يكاد يكون من المؤكد أن أفلاطون أصبح صديقًا لسقراط عندما كان صغيرًا ، لأن تشارميدس شقيق والدة أفلاطون كان صديقًا مقربًا لسقراط.

نشبت الحرب البيلوبونيسية بين أثينا واسبرطة بين 431 قبل الميلاد و 404 قبل الميلاد. كان أفلاطون في الخدمة العسكرية من 409 قبل الميلاد إلى 404 قبل الميلاد ، لكنه في هذا الوقت أراد أن يكون مهنة سياسية وليس عسكرية. في نهاية الحرب ، انضم إلى الأوليغارشية من الطغاة الثلاثين في أثينا التي تأسست عام 404 قبل الميلاد ، وكان أحد قادتها شقيق والدته تشارميدس ، لكن أعمالهم العنيفة تعني أن أفلاطون غادر بسرعة.

في عام 403 قبل الميلاد ، كان هناك استعادة للديمقراطية في أثينا وكان أفلاطون يعلق آمالًا كبيرة على أنه سيكون قادرًا على دخول السياسة مرة أخرى. ومع ذلك ، يبدو أن تجاوزات الحياة السياسية الأثينية قد أقنعته بالتخلي عن الطموحات السياسية. على وجه الخصوص ، كان لإعدام سقراط عام 399 قبل الميلاد تأثير عميق عليه وقرر أنه لن يكون له أي علاقة بالسياسة في أثينا.

غادر أفلاطون أثينا بعد إعدام سقراط وسافر في مصر وصقلية وإيطاليا. في مصر ، علم بساعة مائية وأدخلها لاحقًا إلى اليونان. في إيطاليا تعلم عن عمل فيثاغورس وأصبح يقدر قيمة الرياضيات. كان هذا حدثًا ذا أهمية كبيرة لأنه من الأفكار التي اكتسبها أفلاطون من تلاميذ فيثاغورس ، شكل فكرته [6]: -

مرة أخرى كانت هناك فترة حرب ودخل أفلاطون الخدمة العسكرية مرة أخرى. زعم الكتاب اللاحقون عن حياة أفلاطون أنه تم تكريمه لشجاعته في المعركة خلال هذه الفترة من حياته. يُعتقد أيضًا أنه بدأ في كتابة حواراته في هذا الوقت.

عاد أفلاطون إلى أثينا وأسس أكاديميته في أثينا حوالي 387 قبل الميلاد. كانت على أرض مملوكة لرجل يُدعى أكاديموس ، ومن هنا جاء اسم "الأكاديمية". كانت الأكاديمية مؤسسة مكرسة للبحث والتعليم في الفلسفة والعلوم ، وترأسها أفلاطون من 387 قبل الميلاد حتى وفاته في 347 قبل الميلاد.

كانت أسبابه في إنشاء الأكاديمية مرتبطة بمشاريعه السابقة في السياسة. لقد أصيب بخيبة أمل شديدة من المعايير التي أظهرها أولئك الذين يشغلون مناصب عامة وكان يأمل في تدريب الشباب الذين سيصبحون رجال دولة. ومع ذلك ، بعد أن أعطاهم القيم التي آمن بها أفلاطون ، اعتقد أفلاطون أن هؤلاء الرجال سيكونون قادرين على تحسين القيادة السياسية لمدن اليونان.

تم تسجيل حلقتين أخريين فقط في حياة أفلاطون. ذهب إلى سيراكيوز عام 367 قبل الميلاد بعد وفاة ديونيسيوس الأول الذي حكم المدينة. أقنع ديون ، صهر ديونيسيوس الأول ، أفلاطون بالقدوم إلى سيراكيوز لتعليم ديونيسيوس الثاني ، الحاكم الجديد. لم يتوقع أفلاطون أن تنجح الخطة ولكن لأن كلا من ديون وأرتشيتاس من تارانتوم يؤمنان بالخطة ثم وافق أفلاطون. كانت خطتهم أنه إذا تم تدريب ديونيسيوس الثاني في العلوم والفلسفة فسيكون قادرًا على منع قرطاج من غزو صقلية. ومع ذلك ، كان ديونيسيوس الثاني يشعر بالغيرة من ديون الذي أجبره على الخروج من سيراكيوز وانهارت الخطة ، كما توقع أفلاطون.

عاد أفلاطون إلى أثينا ، لكنه زار سيراكيوز مرة أخرى في عام 361 قبل الميلاد على أمل أن يتمكن من جمع الخصوم معًا. بقي في سيراكيوز لجزء من 360 قبل الميلاد لكنه لم يحقق حلًا سياسيًا للتنافس. هاجم ديون سيراكيوز في انقلاب عام 357 ، واستولى على سيطرته ، لكنه قُتل عام 354.

يكتب فيلد في [6] أن حياة أفلاطون: -

يوضح في الرسائل التي كتبها أفلاطون أنه يفهم أنه سيكون من الصعب استنباط نظريته الفلسفية من الحوارات ، لكنه يدعي أن القارئ لن يفهمها إلا بعد التفكير والمناقشة والتساؤل. لا تحتوي الحوارات على أفلاطون كشخصية ، لذا فهو لا يعلن أن أي شيء تم التأكيد عليه فيها هو وجهات نظره الخاصة. الشخصيات تاريخية ، وعادة ما يكون سقراط هو بطل الرواية ، لذلك ليس من الواضح مدى تعبير هذه الشخصيات عن وجهات نظرهم التي كانوا سيطرحونها بأنفسهم. من المعتقد ، على الأقل في الحوارات المبكرة ، أن شخصية سقراط تعبر عن وجهات نظر سقراط في الواقع.

من خلال هذه الحوارات ، ساهم أفلاطون في نظرية الفن ، ولا سيما الرقص والموسيقى والشعر والعمارة والدراما. ناقش مجموعة كاملة من الموضوعات الفلسفية بما في ذلك الأخلاق والميتافيزيقا حيث تتم مناقشة موضوعات مثل الخلود والإنسان والعقل والواقعية.

ناقش فلسفة الرياضيات والفلسفة السياسية حيث تتم مناقشة مواضيع مثل الرقابة والفلسفة الدينية حيث يتم النظر في موضوعات مثل الإلحاد والثنائية ووحدة الوجود. أثناء مناقشة نظرية المعرفة ، نظر إلى أفكار مثل المعرفة المسبقة والعقلانية. في نظريته عن النماذج ، رفض أفلاطون العالم الخادع المتغير الذي ندركه من خلال حواسنا واقترح بدلاً من ذلك عالمه من الأفكار التي كانت ثابتة وصحيحة.

دعونا نوضح نظرية النماذج لأفلاطون بأحد أمثلته الرياضية. يعتبر أفلاطون الأشياء الرياضية بمثابة أشكال مثالية. على سبيل المثال ، الخط هو كائن له طول ولكن ليس له عرض. بغض النظر عن مدى رقة خطنا في عالم حواسنا ، فلن يكون هذا الشكل الرياضي المثالي ، لأنه سيكون دائمًا متسعًا. في ال فيدو يتحدث أفلاطون عن أشياء في العالم الحقيقي تحاول أن تكون مثل أشكالها المثالية. من خلال هذا يفكر في خطوط أرق وأرق تميل إلى حد المفهوم الرياضي للخط ولكنها ، بالطبع ، لا تصل إليه أبدًا. مثال آخر من فيدو تعطى في [6]: -

مرة أخرى في جمهورية يتحدث أفلاطون عن الرسوم البيانية الهندسية باعتبارها تقليدًا ناقصًا للأشياء الرياضية المثالية التي يمثلونها.

تظهر مساهمات أفلاطون في نظريات التعليم من خلال الطريقة التي أدار بها الأكاديمية وفكرته عن ماهية الشخص المتعلم. كما ساهم في الفلسفة المنطقية والقانونية ، بما في ذلك البلاغة.

على الرغم من أن أفلاطون لم يقم باكتشافات رياضية مهمة بنفسه ، إلا أن إيمانه بأن الرياضيات توفر أفضل تدريب للعقل كان مهمًا للغاية في تطوير الموضوع. فوق باب الاكاديمية كتب: -

في الرياضيات ، يرتبط اسم أفلاطون بالمواد الصلبة الأفلاطونية. في ال تيماوس هناك بناء رياضي للعناصر (الأرض ، والنار ، والهواء ، والماء) ، حيث يتم إعطاء المكعب ، رباعي السطوح ، ثماني السطوح ، وعشروني الوجوه كأشكال ذرات الأرض والنار والهواء والماء. المادة الصلبة الأفلاطونية الخامسة ، الاثني عشر الوجوه ، هي نموذج أفلاطون للكون بأسره.

كانت معتقدات أفلاطون فيما يتعلق بالكون أن النجوم والكواكب والشمس والقمر تتحرك حول الأرض في كرات بلورية. كانت كرة القمر هي الأقرب إلى الأرض ، ثم كرة الشمس ، ثم عطارد ، والزهرة ، والمريخ ، والمشتري ، وزحل ، والأبعد كان مجال النجوم. كان يعتقد أن القمر يضيء بواسطة ضوء الشمس المنعكس.

ربما يمكن الحصول على أفضل نظرة عامة على آراء أفلاطون من فحص ما كان يعتقد أن المسار التعليمي المناسب يجب أن يتكون منه. هنا هو مساره الدراسي [2]: -


ماذا يمكن أن تعلمنا فلسفة أفلاطون عن الحياة والمجتمع المعاصر

تستند كتاباته إلى العدالة والسياسة والصحة السياسية ، وكلها مواضيع نقاش ساخن في مجتمع اليوم. يقيم أفلاطون روابط قوية بين شخصية المدينة وشخصية الروح. هذه الدروس هي التي يمكن لفلسفة أفلاطون وما زالت تعلمنا إياها حتى يومنا هذا.

في Thrasymachus ، حدد أفلاطون خمسة أنواع من الأنظمة: الأرستقراطية ، والتيموقراطية ، والأوليغارشية ، والديمقراطية ، والاستبداد.

"الديمقراطية تصنع قوانين ديمقراطية ، والاستبداد يصنع قوانين استبدادية ، وهكذا مع الآخرين. وهم يعلنون أن ما فعلوه - ما هو لمصلحتهم - ليكون عادلاً لرعاياهم ، ويعاقبون أي شخص يخالف ذلك على أنه غير قانوني وغير عادل. هذا ، إذن ، هو ما أقول إن العدل هو نفسه في جميع المدن ، ميزة القاعدة الراسخة.

& # 8211 Thrasymachus

من غير المستغرب أن يستخدم أفلاطون أيضًا هذه الأنظمة لوصف شخصية الرجال والنساء.

الشخصيات الخمس للإنسان والمدينة

الأرستقراطية

Aristocracy is a regime brought about by well-educated people who are careful to blend forethought with experience by use of reason. In Plato’s philosophy, the aristocratic man has a well-tuned balance of desire, logic and spirituality. Such a society is ruled by a philosopher king who possesses a love of knowledge and a desire to live a simple life.

Timocracy

Timocracy reduces the value of logic and inflates the importance of desire and spirituality. In this system, citizens are much more focused on seeking leisure and wealth than education. As a result, this leads to a simple-minded but high-spirited man.

Oligarchical system

In an oligarchical system, the desire for wealth is the primary motivator. Although oligarchical men appear to be hard-working and motivated, their desires are selfish and their actions self-serving.

According to Plato’s philosophy, the oligarch’s soul is fragile, as he has forgone their honour for the desire for money and the power it brings.

Democracy

Plato’s view of democracy is one of the most interesting. He believed that this regime is motivated solely by freedom. Plato suggested that, in democracy, the role of rulers and ruled is reversed as society begins to cater to the lowest common denominator.

In this system, the democratic man simply assigns equality to everyone, without considering merit. His desires can often consume him due to the opportunities available in such a system.

Tyranny

Finally, according to Plato’s philosophy, democracy will crumble to make way for tyranny. This regime is born out of a thirst for more freedom and a lack of regulation. A tyrant is the most immoral character of man: selfish and unjust.

Lessons Plato’s Philosophy Can Teach Us Today

Plato and Aristotle in “The School of Athens” painting by Raphael

We can easily see the reflections of these regimes in today’s political climate. We may deem democracy to be the best regime for all people, but we must question the character of men that it produces.

If we are more aware of the link between the character of the city and the character of the soul, we are able to make an immense difference in the world around us.

Plato’s aristocracy is by far the most influential of these characters. We can learn so much by noticing the relationship between our desires, our logical reasoning and our spirituality.

Everyone wants immense wealth, but we must reason with ourselves that this may not happen and that it is not the most important thing. We must make space for other things in our lives, appreciate the world around us and take time away from the constant toil of work.

This now begs the question as to how these concepts of Plato’s philosophy can serve as lessons in our everyday lives and the lessons that they can teach us as we move forward.

Learn to prioritise the right things

The key lesson we should learn is that we must find a balance in what is important to us and what is important لنا.

It can be easy to get trapped in the daily grind of work and ambition. And it is perfectly acceptable to work hard and seek wealth. But remember that it is not the most important thing in life.

Knowledge is key

Never stop pursuing knowledge. Just because we may no longer be in education does not mean that our learning must come to an end. Try learning a new skill, a language, or even just learn a new fact every day.

Connect with the world around you

Although spirituality is not deemed of high importance in day to day life, it can bring significant changes to our way of life. Nowadays, spirituality does not have to manifest as religion.

We can develop spirituality by simply spending time alone and away from work, exercise or practice yoga, or simply just spend time with nature. How you develop your spirituality is entirely up to you. The important thing is that you take time to soothe your soul.

If we were to apply this balance in our everyday lives, not only will we be aristocratic in the Platonic view, we will live in a much more enriched and fulfilling world.

If you are interested in Plato’s philosophy, don’t forget to check our article about Plato’s Allegory of the Cave: the Eye-Opening Ancient Version of the ‘Matrix’.

Copyright © 2012-2021 Learning Mind. كل الحقوق محفوظة. For permission to reprint, contact us.


Appeared around 4th Century BC
For the Greek philosopher أفلاطون (c. 428 – c. 347 BC), the meaning of life is the pursuit of knowledge. في كتابه اعتذار, Plato quotes his teacher Socrates (c. 470 – 399 BC) saying that “the unexamined life is not worth living”. In a nutshell, Platonism is the idea that there exist such things as “pure forms” which are abstractions. An abstration is something that neither exists in space nor time. It is completely non-physical and yet it is knowable. Knowledge of “pure forms” is the meaning of life. Daunting as it sounds, there is a shortcut of sorts. According to Plato, we are all born with all knowledge inside us but we have to recall it or rediscover it, which is a concept called anamnesis.
Plato’s most influential work is الجمهورية published around 375 BC.

Circa 3rd Century BC
The Stoics (c. 334 – c. 262 BC) want you to be free from desire for pleasure or fear of pain. Eschew emotion. How does one become dispassionate? Only through wisdom can one be free to act justly. A wise person becomes a sage through rational action that does not violate the laws of nature.
Hellenistic philosopher زينو من سيتيوم (c. 334 – 264 BC) founded the Stoic school of philosophy in Athens about 300 BC. The only complete Stoic works we have are by سينيكا, Epictetus, and the Roman Emperor Marcus Aurelius (121–180), whose diary تأملات records his progress on self-transformation toward becoming a sage.


12 of history's greatest philosophers reveal the secret to happiness

A well-stocked Netflix queue can go a long way toward pure and utter happiness, but sometimes there's still something missing.

For those moments, it can help to fall back on the wisdom of history's greatest thinkers: Kierkegaard, Socrates, Thoreau, and the Buddha.

Here's what philosophers discovered about happiness long before orange became the new black.


“[Plato is] the only Greek who has attained the porch of (Christian) truth.”

“. . . before the advent of the Lord, philosophy was necessary to the Greeks for righteousness. And now it becomes conducive to piety being a kind of preparatory training to those who attain to faith . . . . For God is the cause of all good things, but of some primarily, as of the Old and New Testaments and of others by consequence, as philosophy. Perchance, too, philosophy was given to the Greeks directly and primarily . . . . For [philosophy] was a schoolmaster to bring ‘the Hellenic mind . . . to Christ.’ Philosophy, therefore, was a preparation, paving the way for him who is perfected in Christ. " (Emphasis added)

To Dean Inge and to the early Church Fathers, readers of Plato, let’s add one more name—C. S. Lewis, who writes:

“. . . if the average student wants to find out something about Platonism, the very last thing he thinks of doing is to take a translation of Plato off the shelf and read the Symposium. He would rather read some dreary modern book ten times as long, all about ‘isms’ and influences and only once in twelve pages telling him what Plato actually said. . . . The student . . . . feels himself inadequate and thinks he will not understand him. But if he only knew [that] the great man, just because of his greatness, is much more intelligible than his modern commentator.”

So, in the spirit of Lewis, let’s not comment on Plato any further. Take Lewis’ advice and join Augustine, Eusebius of Caesarea, and Clement of Alexandria go read the legendary thinker for yourself. ال Works of Plato collection are now in their most useful format ever.

تعليقات
JOIN THE CONVERSATION

You can discuss this post and others in the Faithlife Today group. Create an account or log in to get started.


شاهد الفيديو: حكيم زمانه. ابن خلدون. اعرف اكثر مع اقتباسات واقوال