صائدو نازكا ورؤساء كؤوسهم

صائدو نازكا ورؤساء كؤوسهم

ربما تكون ثقافة نازكا في بيرو أكثر شهرة بخطوط نازكا الغامضة ، ومئات الخطوط والصور المبنية في السهل الساحلي البيروفي. ومع ذلك ، هناك ما هو أكثر لهذه الحضارة القديمة في أمريكا الجنوبية من الجيوغليفية الغامضة. على سبيل المثال ، من المعروف أن ثقافة نازكا شاركت في ممارسة البحث عن الكفاءات. هذا واضح في ما يسمى ب "رؤوس الكأس". على الرغم من أن هذه "رؤوس الكؤوس" قد تم توثيقها لأول مرة في أيقونية فخار نازكا ، فقد تم إثبات ذلك من خلال اكتشاف ما لا يقل عن 100 رأس منذ أوائل العشرين ذ مئة عام.

بناءً على تحليلات هذه الرؤوس ، تم اقتراح إزالة الرأس أولاً من الجسم عن طريق قطع الرقبة وفصل فقرات عنق الرحم بسكين سبج حاد. بعد ذلك ، تم كسر قاعدة الجمجمة ، والتخلص من الأنسجة الرخوة ، بما في ذلك اللسان والعضلات وهيكل الحلق. من خلال هذه الفتحة ، تمت إزالة المخ والأغشية الداعمة له. غالبًا ما كان التجويف الناتج محشوًا بقطعة قماش ، وأحيانًا بمواد نباتية. ثم يتم ثقب ثقب صغير أو حفره في منتصف الجبهة بحيث يمكن تمرير حبل من خلاله. كان من الممكن تثبيت هذا الحبل داخل الرأس بواسطة مفتاح خشبي أو عقدة كبيرة ، ويُعتقد أنه تم استخدامه لتعليق الرؤوس من أحد المباني أو حتى لربطها حول خصر المرء. أخيرًا ، تم تثبيت الشفاه بإحكام باستخدام عمود أو شوكة طويلة من شجرة هوارانغو المحلية.

يشير مصطلح "رأس الكأس" ، الذي صاغه عالم الآثار ماكس أوهل لأول مرة ، إلى أن الرؤوس جُمعت كغنائم حرب. ومع ذلك ، هناك نقاش بين مؤيدي هذه النظرية حول الطريقة التي نفذ بها نازكا حروبهم. اقترح بعض العلماء أن نازكا مارست شكلاً من أشكال الحرب الطقسية ، حيث كان الهدف الرئيسي هو أسر السجناء لقطع الرأس ، بدلاً من التوسع الإقليمي. ومع ذلك ، جادل علماء آخرون بأن نازكا انخرطت في حرب تقليدية للسيطرة على الأرض والموارد القيمة الأخرى ، وأن جمع الرؤوس لم يحدث إلا بعد المعركة.

بغض النظر عن طريقة الحصول على الرؤوس ، يتفق العلماء من كلا الجانبين على أن سبب جمع الرؤوس وطريقة استخدامها فيما بعد كانت طقسية بطبيعتها. تمت مقارنة استخدام Nasca للرؤوس المقطوعة باستخدام Jivaro (هؤلاء هم هنود شرق بيرو والإكوادور ، وربما الأكثر شهرة لتقليص الرؤوس المقطوعة لضحاياهم) ، حيث تم استخدام هذه الأشياء الثمينة في مجموعة متنوعة من الطقوس قبل القبر الاحتفالي. بالإضافة إلى ذلك ، تُظهر الزخارف الموجودة على فخار نازكا رؤوسًا مقطوعة الرأس معلقة على أعمدة ، ومعلقة من لافتات ، ويحملها المحاربون ، ويتم جمعها وعرضها في مجموعات. علاوة على ذلك ، تم دفن الرؤوس بجانب المقابر ، مما يوحي باستخدامها في أنشطة طقسية مرتبطة بالموتى.

ومع ذلك ، فإن تفسير الرؤوس كأشياء طقسية لا يقبله الجميع. تفسير آخر لـ "رؤوس الكأس" هو أن لديهم وظيفة سحرية. وفقًا لهذا التفسير ، تم قطع رأس أسرى الحرب لإرضاء الآلهة لأسباب مختلفة. هذا مشابه للثقافات الأخرى التي تمارس التضحية البشرية ، مثل الأزتيك ، والتي كانت تهدف إلى استرضاء الآلهة. يعتمد هذا على تصوير الرؤوس التي تتعامل معها الكائنات الإلهية ، مثل الإمساك بها في أيدي وربطها بملابس "كائنات أسطورية مجسمة" ، ممسوكة في يد "الحوت القاتل الأسطوري" ، ويتم ابتلاعها بواسطة "الطائر الرهيب".

Xolotl ، إله الأزتك مع ارتباطات حتى الموت شوهد يمسك بالضحية ويضحي برأس مقطوع. مصدر الصورة .

قد تكون الوظيفة السحرية لهذه الرؤوس أكثر تعقيدًا من مجرد إرضاء الآلهة. لقد قيل أن تقديم الرؤوس للآلهة كان يهدف إلى ضمان وفرة المحاصيل الغذائية. قد تكون الرؤوس البشرية رمزًا للخصوبة ، حيث تعرض بعض الأشكال الأيقونية حبوبًا تنبت على شكل "رأس تذكاري" أو أذن من الذرة بوجه "رأس تذكاري". علاوة على ذلك ، فإن حقيقة أن النازيين كانوا يعيشون في واحدة من أقسى الأماكن على وجه الأرض تعني أنه من المهم بالنسبة لهم أن يفعلوا كل ما في وسعهم للتأكد من أن المحاصيل كانت جيدة.

نقطة أخيرة تتعلق بـ "رؤوس الجوائز": يشير تحليل النظائر الحديث إلى أن غالبية الرؤوس كانت من نفس مجموعة صائدي الرؤوس. قد يعني هذا أنه تم التضحية ببعض أعضاء مجتمع نازكا من أجل رفاهية أكبر للمجتمع. من ناحية أخرى ، قد يدعم النظرية القائلة بأن الرؤوس كانت غنائم حرب ، وأن الحرب ، على وجه التحديد في شكلها الشعائري ، كانت موجهة إلى المجتمعات ذات الصلة. باختصار ، هناك العديد من الأسئلة حول "رؤوس الجوائز" التي لا تزال بدون إجابة ، ونأمل أن يتم حلها في وقت ما في المستقبل.


    تاريخ الباحثين عن الكفاءات في بورنيو

    عبر التاريخ ، خاضت المجتمعات حروبًا ضد بعضها البعض. قام البعض ، بما في ذلك القبائل في بورنيو ، بقطع رأس ضحيتهم وحفظه كتذكار أو لأغراض طقسية. اكتشف الأساس والدوافع وراء شركات البحث عن الكفاءات سيئة السمعة والمخيفة في بورنيو.


    الرحلة إلى Cahuachi

    في وسط نازكا كان Cahuachi ، الذي كان يعتقد في الأصل أنه قاعدة عسكرية. تم نقض هذه النظرية ، بفضل بحث عالم الآثار الإيطالي ، جوزيبي أوريفيسي ، الذي كان يدرس الموقع منذ سنوات. بالإضافة إلى دراسة ألغاز نازكا القديمة ، فقد أمضى أيضًا حياته المهنية في دراسة رابا نوي في جزيرة إيستر المبهمة. خلص Orefici إلى أن Cahuachi كان مركزًا للطقوس والعاصمة حيث يقوم النازيون بانتظام بالحج للاحتفالات.

    يمتد موقع Cahuachi على مساحة 370 فدانًا مع هرم مدرج يبلغ ارتفاعه 100 قدم تقريبًا في المنتصف ، مما يجعله أكبر مركز احتفالي في عصره. من بينها 40 هيكلًا آخر مصنوعًا من الطين اللبن. داخل هذه الهياكل توجد آلاف المقابر التي تم اكتشافها مؤخرًا فقط ، ولكن تم نهبها منذ ذلك الحين من قبل لصوص القبور.

    في مقابر Cahuachi ، توجد مجموعة من الجثث ذات المنسوجات المختلفة ، والتي تُظهر مستويات مختلفة من الوضع الاجتماعي. كما تم العثور على رؤوس تذكارية بها ثقوب محفورة في الجماجم ، على ما يبدو يمكن ارتداؤها كقلادة. بعض جثث المدفونين هناك محفوظة بشكل جيد بسبب التحنيط.


    البحث عن الكفاءات

    سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

    البحث عن الكفاءاتوممارسة إزالة الرؤوس البشرية والحفاظ عليها. ينشأ البحث عن الكفاءات في بعض الثقافات من الاعتقاد بوجود مادة روحية مادية إلى حد ما والتي تعتمد عليها الحياة كلها. في حالة البشر ، يُعتقد أن هذه المادة الروحية موجودة بشكل خاص في الرأس ، ويُعتقد أن إزالة الرأس تلتقط مادة الروح بداخلها وتضيفها إلى المخزون العام للمادة الروحية التي تنتمي إلى المجتمع ، حيث يساهم في خصوبة السكان والماشية والمحاصيل. وبالتالي ، فقد ارتبط البحث عن الكفاءات بأفكار تتعلق بالرأس كمقر للروح ، مع بعض أشكال أكل لحوم البشر التي يتم فيها استهلاك الجسم أو جزء من الجسم من أجل نقل المادة الروحية للضحية إلى آكلها ، وبالقضيب. الطوائف وطقوس الخصوبة التي تهدف إلى إضفاء الإنتاجية على التربة. وبالتالي قد يتطور إلى تضحية بشرية ، وهي ممارسة ارتبطت عمومًا بالمجتمعات الزراعية.

    تم ممارسة البحث عن الكفاءات في جميع أنحاء العالم وقد تعود إلى العصر الحجري القديم. تم دفن رؤوس مقطوعة الرأس منفصلة عن الجثث في رواسب من العصر الحجري القديم المتأخر للثقافة Azilian وجدت في Ofnet في بافاريا ، ودُفنت بشكل منفصل عن الجثث ، مما يشير إلى الاعتقاد بالقداسة الخاصة أو أهمية الرأس.

    استمرت هذه الممارسة في أوروبا حتى أوائل القرن العشرين في شبه جزيرة البلقان ، حيث كان أخذ الرأس يعني نقل المادة الروحية للمقطوع الرأس إلى قاطع الرأس. أخذ سكان الجبل الأسود الرأس بالكامل في وقت متأخر من عام 1912 ، حيث تم حمله بواسطة خصلة من الشعر يُزعم أنها تم ارتداؤها لهذا الغرض. استمرت الممارسة في الجزر البريطانية تقريبًا حتى نهاية العصور الوسطى في أيرلندا والمسيرات الاسكتلندية.

    في إفريقيا ، كان البحث عن الكفاءات معروفًا في نيجيريا ، حيث ، كما هو الحال في إندونيسيا ، كان مرتبطًا بخصوبة المحاصيل والزواج والتزام الضحية كخادمة في العالم التالي.

    في Káfiristán (Nūrestan الآن) في شرق أفغانستان ، كان البحث عن الكفاءات يمارس حتى نهاية القرن التاسع عشر تقريبًا. في شمال شرق الهند ، اشتهرت آسام بصيد الكفاءات ، وبالفعل كانت جميع الشعوب التي تعيش جنوب نهر براهمابوترا - جاروس وخاسيس وناغاس وكوكيس - من الباحثين عن الكفاءات في السابق. عادة ما يتم البحث عن الكفاءات في ولاية آسام من قبل أطراف المغيرين الذين اعتمدوا على تكتيكات مفاجئة لتحقيق غاياتهم.

    في ميانمار (بورما) ، اتبعت عدة مجموعات عادات مماثلة لتلك الخاصة بقبائل البحث عن الكفاءات في الهند. لاحظ شعب وا موسمًا محددًا للبحث عن الرؤوس ، عندما كانت مادة الروح المخصبة مطلوبة للمحصول المتنامي ، وكان عابرو الطريق يتحركون على مسؤوليتهم. في بورنيو ، ومعظم إندونيسيا ، والفلبين ، وتايوان ، تم استخدام طرق مماثلة للبحث عن الكفاءات. تم الإبلاغ عن هذه الممارسة في الفلبين من قبل Martín de Rada في عام 1577 وتم التخلي عنها رسميًا من قبل شعوب Igorot و Kalinga في Luzon فقط في بداية القرن العشرين. في إندونيسيا ، امتدت عبر سيرام ، حيث كان الفرس يبحثون عن الكفاءات ، وإلى غينيا الجديدة ، حيث كان البحث عن الكفاءات يمارس من قبل موتو. في العديد من مناطق إندونيسيا ، كما هو الحال في بلد باتاك وجزر تانيمبار ، يبدو أنه تم استبداله بأكل لحوم البشر.

    في جميع أنحاء أوقيانوسيا ، كان البحث عن الكفاءات يحجبه أكل لحوم البشر ، ولكن في العديد من الجزر كانت الأهمية التي تعلق على الرأس واضحة. في أجزاء من ميكرونيزيا ، تم عرض رأس العدو المقتول بالرقص ، والذي كان بمثابة ذريعة لرفع رسوم للرئيس لتحمل الإنفاق العام لاحقًا ، سيتم إقراض الرأس لرئيس آخر لنفس الغرض. في ميلانيزيا ، كان الرأس غالبًا محنطًا وأحيانًا يتم ارتداؤه كقناع حتى يكتسب مرتديه روح الرجل الميت. وبالمثل ، أفيد أن السكان الأصليين الأستراليين يعتقدون أن روح العدو المقتول دخلت القاتل. في نيوزيلندا ، تم تجفيف رؤوس الأعداء وحفظها بحيث يمكن التعرف على علامات الوشم وملامح الوجه ، وقد أدت هذه الممارسة إلى تطوير البحث عن الرؤوس عندما أصبحت الرؤوس الموشومة من الأشياء المرغوبة ، وتسبب الطلب في أوروبا على جوائز الماوري في جعل "الرؤوس المخللة" مقال منتظم من قوائم السفن.

    في أمريكا الجنوبية ، غالبًا ما يتم الحفاظ على الرؤوس ، مثل Jívaro ، عن طريق إزالة الجمجمة وتعبئة الجلد بالرمال الساخنة ، وبالتالي تقليصها إلى حجم رأس قرد صغير مع الحفاظ على الملامح سليمة. هناك ، مرة أخرى ، ربما كان البحث عن الكفاءات مرتبطًا بأكل لحوم البشر في شكل احتفالي.

    على الرغم من حظر أنشطة البحث عن الكفاءات ، استمرت التقارير المتفرقة عن هذه الممارسات حتى منتصف القرن العشرين.


    صائدو نازكا ورؤساء الكؤوس - التاريخ

    لقد حير الغموض الذي يفسر سبب قيام شعوب أمريكا الجنوبية القديمة الذين ابتكروا خطوط نازكا الغامضة بجمع الرؤوس البشرية لأن الجوائز قد حير العلماء منذ فترة طويلة الذين وضعوا نظرياتهم في استخدام الرؤوس في طقوس الخصوبة ، أو مأخوذة من الأعداء في المعركة أو مرتبطة بتكريم الأسلاف.

    ألقت دراسة حديثة باستخدام عينات من متحف فيلد في شيكاغو ضوءًا جديدًا على الأمر من خلال إثبات أن رؤوس الجوائز جاءت من أشخاص عاشوا في نفس المكان وكانوا جزءًا من نفس ثقافة أولئك الذين جمعوها. عاش هؤلاء الأشخاص منذ 2000 إلى 1500 عام.

    قرر علماء الآثار أن الرؤوس المقطوعة كانت تذكارات لأنه تم عمل ثقوب في الجماجم مما يسمح بتعليق الرؤوس من الحبال المنسوجة. ظل الجدل محتدماً على مدار المائة عام الماضية حول معناها.

    تم جمع رؤوس الكؤوس في المجموعة الميدانية من صرف نازكا في الساحل الجنوبي البيروفي القاحل قبل 80 عامًا من قبل عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي الشهير ألفريد لويس كروبر (1876-1960). كما جمع رفات بعض الأشخاص المدفونين بشكل طبيعي. في بعض الحالات ، تم دفن رؤوس الكؤوس مع جامعيها.


    رأس كأس نازكا المحنط

    قال رايان ويليامز ، أمين متحف فيلد ، إنه نظرًا لأن نازكا هي من بين أكثر الأماكن جفافاً على وجه الأرض ، فقد تم الحفاظ على العينات التي جمعها كروبر جيدًا. تم تحنيط الجثث بشكل طبيعي وما زالت بعض رؤوس الجوائز تحتوي على شعرها بالإضافة إلى حبال العرض المتصلة بالجمجمة. يحتوي المتحف أيضًا على العديد من الأمثلة على فخار نازكا الموضح برؤوس تذكارية ، بعض الأواني معروضة في معرض الأمريكتين القديمة بالمتحف.

    قال ويليامز: "الرسوم التوضيحية على بعض الأواني تصور المحاربين ورؤوس الجوائز". "ولكن هناك أيضًا مشاهد تربط رؤوس الجوائز بالخصوبة الزراعية. وتحمل المخلوقات الأسطورية المرسومة على بعض الأواني أيضًا رؤوسًا تذكارية."

    تكهن الباحثون أنه إذا كانت رؤوس الجوائز غنائم حرب ، فمن المحتمل أن تكون قد أتت من أشخاص عاشوا في مكان ما خارج منطقة نازكا. لاختبار هذه الفكرة ، أخذ العلماء عينات من مينا الأسنان من 16 رأسًا تذكاريًا في المجموعة الميدانية و 13 جثة محنطة مدفونة في منطقة نازكا. وقال ويليامز إن النتائج تظهر بوضوح أن المتبرعين بالرؤوس كانوا من نفس مكان الأشخاص الذين احتفظوا بالجوائز. استند هذا الاستنتاج إلى البحث باستخدام التكنولوجيا الحديثة للبحث عن الفروق الدقيقة في العناصر الثلاثة الموجودة في العينات. هذه العناصر - السترونشيوم والأكسجين والكربون - تعرض كل منها بنية ذرية مختلفة قليلاً تختلف حسب الموقع الجغرافي.

    قال ويليامز: "أنت ما تأكله ، والعناصر التي تستهلكها تصبح جزءًا من البصمة الكيميائية لعظامك".

    قال إن الأشخاص الذين يتناولون الطعام المنتج في مناطق مختلفة سيكون لديهم نسب نظائر السترونتيوم المختلفة في عظامهم والتي تعكس عمر حجر الأساس حيث تم زراعة الطعام. يعرض الكربون أيضًا أنماطًا نظيرية مختلفة تختلف باختلاف النباتات التي تعالجها. يبدو الكربون من الذرة مختلفًا عن الكربون الموجود في القمح. للأكسجين الممتص من الماء بصمة نظيرية تختلف باختلاف المناخ والارتفاع وعوامل أخرى.

    قال ويليامز: "لقد استخدمنا أحدث التقنيات لدراسة العينات التي تم جمعها قبل 80 عامًا". "هذا يوضح قيمة الحفاظ على المجموعات الضخمة التي تحتفظ بها المتاحف."

    تعاون علماء من جامعة ولاية أريزونا وجامعة إلينوي في شيكاغو وجامعة إنديانا مع ويليامز لإجراء الدراسة التي نُشرت في مجلة علم الآثار الأنثروبولوجية. المؤلف الرئيسي هو الأستاذة بجامعة ولاية أريزونا كيلي كنودسون.

    لا يزال هناك المزيد لنتعلمه. قال ويليامز إن تحديد سبب جمع شعب نازكا لرؤوس الكؤوس قد يكون مهمًا في فهم كيفية تقدم الحضارة في أمريكا الجنوبية. "الغالبية العظمى من جماجم الكؤوس جاءت من نفس السكان الذين دفنوا معهم. لا يزالون من الممكن أن يكونوا غنائم حرب ربما كانت الحرب موجهة ضد المجتمعات ذات الصلة ، أو ربما كانت هذه طقوسًا." قد تكون البيانات الجديدة حول التغييرات في رأس الكأس من قبل نازكا عبر الزمن مهمة في فهم كيفية تطور السياسة في المجتمعات المبكرة.

    قال ويليامز: "هذا المجتمع الزراعي الصغير خلفته إمبراطورية ذات سلطة إقليمية". "لأول مرة حكم الناس من قبل آخرين عاشوا على بعد مئات الأميال. قد يساعدنا فهم كيفية حدوث ذلك على فهم أفضل لكيفية ظهور هذه الأشكال من الحكومة".


    صائدو نازكا ورؤساء الكؤوس - التاريخ

    هل كان الصيادون الأيرلنديون الرئيسيون؟ ليس بالضبط على الرغم من أنهم اعتقدوا أن القوى الصوفية تكمن في الرأس. عندما بدأت في قراءة التاريخ الأيرلندي لأول مرة من أجل البحث في روايتي ، "The Sun Palace" التي تدور أحداثها في أيرلندا في القرن السادس ، دهشت عندما وجدت أن الكلت في الواقع يطمعون ويوقرون أعداءهم الذين قطعوا رؤوسهم وكذلك أولئك الذين قاموا بقطع رؤوسهم. معجبة ، مع اختلاف واحد أنهم لم يشرعوا في البحث عن ضحايا لقطع رؤوسهم. لقد أخذوا رؤوس الجثث فقط.

    اعتقد السلتيون أن الرأس كان إناءً لكل المعرفة والقوة ، وربما أبقى الكاهن رؤوسهم نظيفة من أجل الوصول إلى الشمس ، ومن المفارقات أن يشبه لون الرهبان المسيحيين. (الرهبان الذين كانوا في الغالب من الكهنة السابقين). الرأس المقطوع يحمل روح الموتى ويمكن أن يمنح أولئك الذين يمتلكونها ، الحماية في هذا العالم ، معرفة العالم الآخر ، أو ربما ببساطة الحظ.

    إذن ماذا فعلوا بالرؤوس بمجرد أن حصلوا عليها؟ بيتر بيريسفورد إليس في كتابه 'الكلت'يعطي عدة مصادر: يخبرنا سترابو ، الجغرافي والفيلسوف في وقت قريب من الإمبراطورية الرومانية أن البعض حنطوا الرؤوس بزيت الأرز بينما عرضها آخرون في المعابد ، وصرح الدكتور سيمون جيمس ، عالم الآثار في لندن "بالحفاظ على الرأس لعدو ، ربما ظنوا أنه يمكن السيطرة على الروح ". كما قاموا بتثبيت الرؤوس فوق المداخل أو فوق الأعمدة المدفوعة في الأرض.

    الأدلة الأثرية وغيرها قطعة أثرية تُظهر الرأس على أنه محترم هو Gundestrup Cauldron الذي تم اكتشافه في الدنمارك وقد تم العثور على عدد كبير من الجماجم من العصر السلتي في نهر التايمز بلندن ، لكن اكتشافي الأكثر إثارة يعود إلى Hallstatt ، النمسا حيث تم العثور على بعض من الجماجم الأصلية. أقام الكلت أولاً. حتى اليوم في قبو الكنيسة الصغيرة لكنيسة القديس ميخائيل ، "بيت العظام". منحوتة جزئياً في حجر الأساس وبدون نوافذ ، يأتي الضوء الوحيد من الشموع. مئات الجماجم مصفوفة بدقة على ثلاثة جدران وبعضها مطلية بشكل معقد على رف خشبي أسفل صليب. يشرح سكان هالستات هذا على أنه تقليد سلتيك قديم.

    وماذا عن الأيرلنديين؟ في البحث ، غالبًا ما أكشف عن أدلة على نسج النغمات الوثنية بطريقة سحرية من خلال المسيحية. ويعد دير كلونفيرت في مقاطعة غالواي مثالاً على ذلك. تم نحت المدخل المقوس من الحجر الرملي بخمسة رؤوس مقطوعة

    ولكن أكثر الأماكن التي نجد فيها نحن الإيرلنديين دليلنا التاريخي ، هي في قصصنا. المراجع المكتوبة في التقليد الأسطوري محملة بأهمية الرأس. أخذ كوتشولين رؤوس أعدائه وعلقهم من عربته. في كتاب لينستر يقرأ: مسكن حاج في البيت الكبير بثلاثة رؤوس على رقبتها الرقيقة. و تسعة رؤوس من الجانب الآخر من الأريكة الحديدية صرخت بشدة. وكيف يمكنني أن أنسى حكاية والدي المفضلة ، The Headless Horseman. لم يكن للفارس سلطة على ضحاياه لأنه لم يكن له رأس!


    هؤلاء هم آخر صائدي الرؤوس من قبيلة كونياك الهندية

    يعرف أي شخص سافر حول الهند أن اللغة والعادات وحتى الطعام تختلف اختلافًا كبيرًا من ولاية إلى أخرى.

    على الرغم من أن بعض المناطق الحضرية الصاخبة في هذه الدولة الشاسعة مزدحمة بالسكان ، إلا أن البعض الآخر نائية وخصبة وجبلية. ومن الأمثلة على ذلك ولاية ناجالاند الشمالية الشرقية. تقع ناجالاند على حدود جارتها الشرقية ، ميانمار ، وهي موطن لـ 16 قبيلة أصلية ، لكل منها ممارساتها الثقافية الخاصة وطريقة حياتها التقليدية.

    سافر المصور عمر رضا مؤخرًا إلى ناجالاند ، حيث التقى وأخذ صورًا لأعضاء كبار السن من قبيلة كونياك ، التي اشتهرت ذات يوم بتقاليد "صيد الرؤوس" - أي الاحتفاظ برؤوس الأعداء كجوائز. يبدأ عمر "الثقافة في ناجالاند مختلفة تمامًا عن المناطق الهندية الأخرى". "لها هويتها الفريدة ، بقبائلها المتنوعة. كانت سمعة عائلة كونياك كصيادين للرؤوس بمثابة خطاف بالنسبة لي للذهاب إلى هناك. لقد اتخذت القرار الصحيح - تشرفت بلقائهم ".

    كما يشرح عمر ، الرجال الموشومون الذين صورهم هم جزء من طريقة حياة أقدم بكثير والتي أصبحت أكثر اندماجًا في الحياة العصرية. "الجيل الجديد يندمج مع الحضارة الحديثة / الغربية" ، كما يقول. "الرجال الموشومون على وجوههم قليلون ، معظمهم في السبعينيات من العمر الآن. أعتقد أنه في غضون العقد المقبل ، سيتم دمج القبيلة في المجتمع الحديث ". هل كان الرجال متقبلين لالتقاط صورهم؟ يقول: "لم يكن لدى معظمهم مشكلة في ذلك". "إنهم ودودون ومضيافون على الرغم من سمعتهم الشرسة. لكن كان من الصعب للغاية التقاط صورهم ، حيث كان علي احترام شيخوختهم ، ولم تكن هناك لغة مشتركة بيننا ".

    في الوقت الحالي ، تستمر القبلية بالنسبة لعائلة كونياك ، وكان عمر محظوظًا بما يكفي لإلقاء نظرة على أسلوب حياتهم التقليدي. ويوضح قائلاً: "لا يزال زعيم عشيرة (Anghs) يحكم القرية". "تزين رؤوس الجاموس العديد من المنازل مما يدل على عدد الأعياد التي أقامها المالك". وعلى الرغم من أن صيد الرؤوس كان يومًا ما جزءًا من ثقافتهم ، إلا أن عمر يقول إن عائلة كونياك انتقلوا من هذه الممارسة. "لم يحب العديد من الرجال الكبار & # x27t التحدث عن هذا التاريخ المظلم ، لأنهم أدركوا كم كان سيئًا. إنهم ليسوا فخورين بذلك ، لكنهم فخورون بكونهم محاربين أقوياء ".


    حضاره

    تشتهر ناسكا بفن النسيج والخزف المتقن ، بما في ذلك الطقوس الجنائزية المتقنة المرتبطة بالحرب وأخذ رؤوس الكؤوس. تم التعرف على أكثر من 150 رأسًا تذكاريًا في مواقع نازكا ، وهناك أمثلة على دفن جثث مقطوعة الرأس ودفن جثث دون رفات بشرية.

    تعدين الذهب في أوقات Nasca المبكرة يمكن مقارنته بثقافة Paracas: تتكون من عناصر فنية منخفضة التقنية مطروقة على البارد. تشير بعض مواقع الخبث من صهر النحاس والأدلة الأخرى إلى أنه بحلول المرحلة المتأخرة (الفترة الانتقالية المتأخرة) زادت ناسكا من معرفتها التكنولوجية.

    منطقة ناسكا هي منطقة قاحلة ، وقد طور نازكا نظام ري متطورًا ساعد في بقائهم على قيد الحياة لعدة قرون.


    3 قلعة Tintagel كان poppin & rsquo


    كانت قلعة Tintagel ، التي اشتهرت في أسطورة آرثر ، بقعة ساخنة عالمية.

    الدليل غير المحتمل هو لوح بطول قدمين من قائمة الكورنيش ، والتي كانت بمثابة حافة نافذة في بعض المباني المدمرة الآن ، منذ أكثر من ألف عام. إنه & rsquos مثل حجر رشيد مصغر من القرون الوسطى ، يضم رموزًا مسيحية وكتابة يونانية ولاتينية. وطبيعتها متعددة اللغات تعني وجود سكان حضريين متعلمين.

    يقول الباحثون إن الحجر يخلد كاتبًا قديمًا وممارسة الكتابة rsquos. ولم يكن رجل الكلمات هذا في القرن السابع فركًا لأنه كان يعرف كيف يكتب الوثائق الرسمية وأيضًا تلك الأناجيل المبهرجة المزودة برسوم توضيحية بأحرف خيالية.

    يشير هذا الاكتشاف (جنبًا إلى جنب مع البضائع الأجنبية التي تم العثور عليها سابقًا) إلى تراث نابض بالحياة. استضاف الموقع أشخاصًا متعلمين ، وتفاخر باتصالات تجارية في البحر الأبيض المتوسط ​​، وربما كان به ملوك كورنيش جالسون.


    استبدل صيادو الرأس الرؤوس الحقيقية برؤوس خزفية

    كان البيروفيون القدامى قد جلبوا إلى أقصى الحدود كونهم خفيفين الرأس.

    تم اكتشاف هيكل عظمي مقطوع الرأس في مقبرة ناسكا ، الحضارة القديمة التي ازدهرت في جنوب بيرو من عام 1 حتى 750 ، تقدم المزيد من التفسيرات حول حضارة صائدي الرؤوس.

    يشتهر الأشخاص الذين ينتمون إلى هذه الحضارة بكونهم مؤلفي "خطوط ناسكا" العملاقة في الأرض التي تصور أشكالًا مرئية فقط من السماء وممارسة القرابين البشرية ورؤوسهم البشرية المعدلة. ومع ذلك ، يناقش الباحثون ما إذا كانت الجوائز جاءت من أعداء الحرب أم من ناسكا الذين تمت التضحية بهم في الطقوس.

    تم العثور على الهيكل العظمي في عام 2004 في موقع لا تيزا من قبل كريستينا كونلي ، عالمة الآثار في جامعة ولاية تكساس ، ووضعت الجثة متصالبة مع "جرة رأس" من السيراميك على يسار جسده.

    "يشير عمر وحالة كل من الجسد والجرة المطلية بوجهين بشريين مقلوبين إلى أن الضحية قد قُتلت في طقس عبادة الأجداد. وهذا البحث مهم لأنه يقدم معلومات جديدة عن التضحية البشرية في العصور القديمة. وقال كونلي: "جبال الأنديز وخاصة فيما يتعلق بقطع الرأس ورؤوس الجوائز".

    "يبدو أن الهيكل العظمي ينتمي إلى رجل يبلغ من العمر 20 إلى 25 عامًا ويحمل أدلة مروعة على قطع الرأس ، بما في ذلك علامات القطع التي تشير إلى أن العظم كان حديثًا عند تعرضه للتلف. وقد بذل شخص ما جهدًا كبيرًا في قطع الرأس ، في الغالب على الأرجح بسكين سبج حاد ".

    هذه هي ثالث جرة رأس ناسكا معروفة يتم العثور عليها بجسم مقطوع الرأس. تم ربط جرار الرأس المكتشفة في مواقع ناسكا الأخرى بمقابر عالية المستوى ، لكنها مجرد تكهنات. ينتمي الهيكل العظمي الجديد إلى فترة ناسكا الوسطى ، 450 إلى 550 م ، لكن القطع الأثرية كانت نموذجية لفترة ناسكا المبكرة ، من 1 إلى 450 م.

    "يشير هذا الموضع إلى أن القتل كان عملاً من أعمال عبادة الأجداد وأن القصد من الذبيحة كان تكريمًا للأسلاف المدفونين في المقبرة. وربما يكون هذا الرجل قد ضحى من أجل إرضاء أسلاف المجتمع وبالتالي ضمان استمرار الحياة في القرى ".

    جرة الرأس مطلية بصورة قابلة للانعكاس لوجه بشري يمكن رؤيتها من الجانب الأيمن لأعلى أو رأسًا على عقب ، وبالتالي يمكن أن تكون الجرة بديلاً للضحية & # 039 s المفقودة بالرأس الحقيقي.

    قال كونلي: "كانت جرة رأس La Tiza بديلاً فعليًا إلى حد ما وتعكس اعتقاد Nasca بأن الشخص بحاجة إلى أن يكون له رأس عندما يدخل الحياة الآخرة".

    "تشير الزخارف الموضوعة على أوعية الرأس إلى أنها كانت تُستخدم في طقوس خصوبة الإنسان والمحاصيل. وغالبًا ما تحتوي جرار الرأس على صور لنباتات تنمو خارجها ، مما يشير إلى ارتباط مباشر بالخصوبة الزراعية ، فضلاً عن الرغبة في استمرار خصوبة الناس في المجتمع ".

    ومع ذلك ، يعتقد آخرون أن هذا الاكتشاف يعود إلى أحد ضحايا الحرب.

    "أحد التفسيرات البديلة هو أن هذا ربما يكون ببساطة شخصًا قُتل وقطعت رأسه في غارة ، ثم استعاد أقاربه جثته بعد ذلك ، ودفنها بشكل مناسب ، مع استبدال وعاء خزفي برأسه المفقود" ، قال جون فيرانو. ، خبير في ثقافة ناسكا وعالم آثار من جامعة تولين.


    شاهد الفيديو: المساء مع قصواء - خطوط نازكا. لغز حير العلماء في أمريكا الجنوبية