إيليا لوفجوي

إيليا لوفجوي

ولد إيليا باريش لوفجوي ، وهو نجل وزير صلاة وشقيق أوين لوفجوي ، في ألبيون بولاية مين في 9 نوفمبر 1802. بعد تخرجه من كلية ووترفيل في عام 1826 ، انتقل إلى سانت لويس بولاية ميسوري ، حيث أسس مدرسة قبل حضور مدرسة برنستون اللاهوتية.

في عام 1834 أصبح لوفجوي راعي الكنيسة المشيخية في سانت لويس. بدأ صحيفة دينية ، The سانت لويس أوبزيرفرحيث دعا إلى إلغاء الرق. في عام 1836 ، نشر لوفجوي تقريرًا كاملاً عن إعدام أمريكي من أصل أفريقي في سانت. وأثار هذا التقرير النقدي غضب بعض السكان المحليين وفي يوليو 1836 ، دمرت صحافته على يد حشد من البيض.

غير قادر على نشر جريدته في سانت لويس ، انتقل لوفجوي إلى ألتون ، إلينوي حيث أصبح عضوًا نشطًا في جمعية مكافحة الرق المحلية. كما بدأ في تحرير ملف ألتون أوبزيرفر واستمر في الدعوة إلى إنهاء العبودية.

تم الاستيلاء على مطبعة لوفجوي ثلاث مرات من قبل حشود بيضاء ألقيت في نهر المسيسيبي. كتب لوفجوي في مقالته: "نحن نعترف بوضوح بأن هدفنا الثابت هو عدم الانصياع أبدًا لهذا النظام الجديد لمحاولة التدمير ، عن طريق العنف الغوغائي ، وحق الضمير وحرية الرأي ، مع استمرار الحياة ، والصحافة ".

في السابع من نوفمبر عام 1837 ، تلقى لوفجوي مطبعة أخرى من جمعية مكافحة الرق في أوهايو. عندما سمع مالكو العبيد المحليون بوصول الآلة الجديدة ، قرروا تدميرها. حاولت مجموعة من أصدقائه حمايته ، لكن أثناء الهجوم ، قُتل لوفجوي بالرصاص.

كان إيليا باريش لوفجوي أول شهيد لأمريكا لحرية الصحافة. في عام 1952 ، تم إنشاء جائزة Elijah Parish Lovejoy وتم منحها لعضو في مهنة الصحف الذي يواصل تراث Lovejoy من الشجاعة والحرية.

بعد فترة وجيزة تم نقلي من السيد كولبورن ، وتم تعييني لدى إيليا ب. لوفجوي ، الذي كان في ذلك الوقت ناشرًا ومحررًا لمجلة سانت لويس تايمز. كان عملي ، أثناء تواجده معه ، بشكل أساسي في مكتب الطباعة ، وانتظار اليدين ، والعمل في المطبعة ، وما إلى ذلك. كان السيد لوفجوي رجلًا طيبًا للغاية ، وبالتأكيد أفضل معلم حصلت عليه على الإطلاق. أنا مدين له بالدرجة الأولى ، ولعملي في مكتب الطباعة ، على القليل من التعلم الذي حصلت عليه أثناء العبودية.

حل الليل على بلدة ألتون بولاية إلينوي وبدأ حشد من الناس يتجمعون في الظلام.

وانحنى بعض الرجال لجمع الحجارة. قام آخرون بتوجيه أصابع الاتهام إلى مشغلات البنادق التي حملوها وهم يشقون طريقهم إلى مستودع على ضفاف نهر المسيسيبي.

عندما اقتربوا ، نظروا إلى نوافذ المبنى المكون من ثلاثة طوابق ، بحثًا عن بعض علامات الحركة من الداخل. فجأة ، ظهر ويليام س. جيلمان ، أحد مالكي المبنى ، في النافذة العلوية.

"ماذا تريد من هنا؟" سأل الحشد.

"الصحافة!" جاء الرد صاح.

داخل المستودع كان إيليا باريش لوفجوي ، وهو قس مشيخي ورئيس تحرير جريدة ألتون أوبزيرفر. كان هو و 20 من أنصاره يقفون في حراسة مطبعة وصلت حديثًا من جمعية مكافحة الرق في أوهايو. كانت هذه هي الصحافة الرابعة التي يتلقاها لوفجوي من أجل جريدته. تم تدمير ثلاثة آخرين بالفعل من قبل أشخاص عارضوا وجهات النظر المناهضة للعبودية التي عبر عنها في الأوبزرفر. لكن لوفجوي لن تستسلم.

هذه المرة ، في محاولة لإخفاء وصول الصحافة الجديدة ، تم إجراء ترتيبات سرية. قامت سفينة بخارية بتسليم الصحافة في الساعة 3 صباحًا يوم 7 نوفمبر 1837 ، وكان بعض أصدقاء لوفجوي هناك لمقابلتها. تحركوا بسرعة ، وحملوا المطبعة إلى الطابق الثالث من مستودع جيلمان ، ولكن ليس قبل أن يرصدهم أفراد من الغوغاء.

انتشرت كلمة وصول الصحافة في جميع أنحاء المدينة طوال ذلك اليوم. مع اقتراب حلول الظلام ، انضم رجال الحانات إلى قادة الغوغاء ، ووقف الحشد الآن في الأسفل ، مطالبين بهذه الصحافة الرابعة.

نادى جيلمان قائلاً: "ليس لدينا أي مشاعر سيئة تجاه أي منكم ويجب أن نأسف بشدة لحدوث أي إصابة ؛ لكننا مخولون من قبل رئيس البلدية للدفاع عن ممتلكاتنا وسنفعل ذلك بحياتنا". بدأ الغوغاء في إلقاء الحجارة وتحطيم جميع نوافذ المستودع.

أطلق أفراد من الغوغاء طلقات نارية ، وتطايرت كرات البنادق عبر نوافذ المستودع ، مما أدى إلى فقدان المدافعين بالداخل. لوفجوي ورجاله ، ردوا على النار. وأصيب عدد من المتظاهرين وقتل واحد.

صاح أحدهم "احرقوهم!". دعا قادة الغوغاء إلى سلم ، تم وضعه على جانب المبنى. تم إرسال صبي يحمل مصباحًا ليحرق السقف الخشبي. تطوع لوفجوي وأحد أنصاره ، رويال ويلر ، لإيقاف الصبي. تسلل الرجلان إلى الخارج ، مختبئين في ظلال المبنى. فاجأوا الغوغاء ، اندفعوا إلى السلم ودفعوه وتراجعوا بسرعة إلى الداخل.

مرة أخرى تم وضع سلم في مكانه. بينما قام Lovejoy و Weller بمحاولة شجاعة أخرى لقلب السلم ، تم رصدهما. تم إطلاق النار على لوفجوي خمس مرات ، وأصيب ويلر أيضًا. ترنح لوفجوي داخل المستودع ، وشق طريقه إلى الطابق الثاني قبل أن يسقط أخيرًا.

صرخ قائلاً: "يا إلهي ، لقد أطلقت النار". مات على الفور تقريبا.

بحلول هذا الوقت بدأ سقف المستودع يحترق. كان الرجال الذين بقوا بالداخل يعلمون أنه لا خيار أمامهم سوى تسليم الصحافة.

اندفع الغوغاء إلى المبنى الشاغر. تم نقل المطبعة لوفجوي وهي تدافع إلى النافذة وألقيت على ضفة النهر. تم تكسيرها إلى قطع متناثرة في نهر المسيسيبي.

خوفا من المزيد من العنف ، لم يقم أصدقاء لوفجوي بإخراج جسده من المبنى حتى صباح اليوم التالي.

ضحك أعضاء الحشد من الليلة السابقة ، ولم يشعروا بالخجل مما فعلوه ، وسخروا من عربة الجنازات التي تحركت ببطء في الشارع باتجاه منزل لوفجوي. تم دفن لوفجوي في 9 نوفمبر 1837 ، عيد ميلاده الخامس والثلاثين.


إيليا أبرشية لوفجوي

إيليا أبرشية لوفجوي (9 نوفمبر 1802-7 نوفمبر 1837) كان وزيرًا مشيخيًا أمريكيًا وصحفيًا ومحررًا في صحيفة ومُلغى عقوبة الإعدام. بعد نقل جريدته من سانت لويس بولاية ميسوري إلى ألتون بولاية إلينوي ، قُتل برصاصة قاتلة أثناء هجوم شنه حشد مؤيد للعبودية. كانوا يسعون إلى تدمير مستودع يملكه وينثروب سارجنت جيلمان وبنجامين جودفري ، والذي كان يحتفظ بمطبعة لوفجوي والمواد التي تلغي عقوبة الإعدام.

ووفقًا لجون كوينسي آدامز ، فإن القتل "[سبب] بصدمة مثل حدوث زلزال في جميع أنحاء هذا البلد". [1] "إن مسجل بوسطن أعلن أن هذه الأحداث تثير من كل جزء من الأرض "موجة من السخط الذي لم يكن له مثيل في هذا البلد منذ معركة ليكسينغتون". أمام الله وبحضور هؤلاء الشهود ، منذ هذا الوقت ، أكرس حياتي لتدمير العبودية ". [3]


حياة إيليا لوفجوي وأوقاتها المضطربة تستحق استحقاقها في "أول من يسقط"

في عام 1837 ، قُتل إيليا لوفجوي على يد حشد غاضب مؤيد للعبودية. اقتحموا المستودع في ألتون ، إلينوي ، حيث أخفى لوفجوي المطبعة التي استخدمها لنشر جريدته المؤيدة لإلغاء العبودية ، ألتون أوبزرفر. أصيب لوفجوي ، الذي كان في الموقع للدفاع عن ممتلكاته ، بخمس رصاصات.

وبينما كان جسده على سرير نقال ، اخترق الغوغاء المبنى واستولوا على الصحافة. تم إسقاطه من الطابق العلوي إلى الشوارع أدناه - ثم إلى نهر المسيسيبي. كانت هذه هي المرة الرابعة التي يتم فيها تدمير مطبعة لوفجوي بالكاد لأكثر من عام.

في تلك الليلة ، أصبح لوفجوي أول صحفي أمريكي يقتل بسبب عمله ، كما كتب الصحفي كين إللينجوود في سيرته الذاتية الجديدة المثيرة ، "أول من يسقط: إيليا لوفجوي والكفاح من أجل حرية الصحافة في عصر العبودية. " أصبح الوزير المشيخي ، الذي أصبح مؤيدًا قويًا لإلغاء عقوبة الإعدام فقط بعد أن شهد أهوال العبودية بشكل مباشر في السنوات التي قضاها في سانت لويس ، شهيدًا لقضية مناهضة العبودية.

كما أوضح Ellingwood يوم الخميس سانت لويس على الهواء، كان لوفجوي من مواليد ولاية ماين وشق طريقه إلى ميسوري - التي كانت آنذاك الحدود - في أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر جزئيًا ليجد طريقه. كان يدير مدرسة ثم بدأ جريدة.

ولكن مع تعمق إيمانه (شعر بدعوة شخصية للمسيح ، وهو واحد من العديد من الأمريكيين الذين ألهمهم ذلك بشدة خلال الصحوة الكبرى الثانية) ، أصبحت شرور العبودية شاغلاً متزايدًا - في أفكاره وفي صفحات جريدته.

قال إلينجوود: "لقد انخرط في الحركة المناهضة للعبودية من خلال دينه بشكل أساسي". بعد عودته إلى الشرق لبضع سنوات للحصول على درجة الألوهية ، عاد لوفجوي إلى سانت لويس بمهمة مزدوجة: "كان سيصبح وزيرًا ، لكن طُلب منه أيضًا تحرير صحيفة دينية. كان هذا يسمى سانت لويس أوبزيرفر ، والذي أصبح وسيلته للكتابة عن جميع أنواع الآراء التي لديه ".

وأضاف: "أحد الأشياء التي أثرت عليه بعمق هو ما رآه في كل مكان حوله يحدث في ميسوري ، وفي سانت لويس ، حيث كانت القوارب البخارية متجهة جنوباً أسفل نهر المسيسيبي تحمل العبيد إلى الجنوب. كان هناك عبيد من حوله في سانت لويس ، وكانت هناك معاملة مسيئة للغاية للأشخاص المستعبدين من حوله في سانت لويس وميسوري بشكل عام ، وقد تأثر بذلك بشدة ".

كما يصف كتاب Ellingwood بوضوح ، أن كونك من دعاة إلغاء الرق في زمن Lovejoy كان مثيرًا للجدل إلى حد كبير ، حتى في الشمال. كان يُعتقد أن دعاة إلغاء العبودية هم متطرفون هامشيون ، وكثيراً ما يُتهمون بالتحريض على الفتنة للدفاع عن مسار يمكن أن يفجر الاتحاد الهش للأمة على نحو متزايد. حتى في الشمال ، غالبًا ما واجهوا حشودًا غاضبة - وكان خصومهم ، على حد تعبير إلينجوود ، "يعتبرون أنفسهم منفذين لإرادة الأغلبية خلال فترة التقلب" ، مع العنف ضدهم "شكلاً من أشكال التخفيف من الإزعاج للحفاظ على حياة المجتمع. المعايير. "

ولم تكن حرية الصحافة في ذلك الوقت مضمونة. كما يكتب إلينجوود ، لم يتم تمديد الحقوق التي يضمنها دستور الولايات المتحدة لتشمل حكومات الولايات والحكومات المحلية إلا بعد عقود. لم تستطع الحكومة الفيدرالية اتخاذ إجراءات صارمة ضد الصحافة الحرة - ولكن في تلك السنوات ، كان بإمكان الولايات ، وفعلت ذلك.

كتب إلينجوود أنه في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، جرمت العديد من دول العبيد نشر أوراق يحتمل أن تنتج "مؤامرة أو تمرد" بين السود. حتى تداول مثل هذه المواد كان جريمة. لم تنضم ميسوري إلى هذه الجهود حتى اقترابها كثيرًا من الحرب الأهلية ، ولكن ، كما كتب إلينجوود ، "اعتمدت على قانون 1804 الذي فرض عقوبة الإعدام للتآمر لتشجيع تمرد العبيد".

لن تتوقف لوفجوي. حتى بعد هروبه من سانت لويس إلى ولاية إلينوي الحرة ، واستقر في ألتون ، استمر في طباعة مقالات مناهضة للعبودية في الأوبزرفر. دمر الغوغاء مطبعته وحاولوا اقتحام منزله ، سواء في ألتون أو عندما زار عائلة زوجته عبر النهر في سانت تشارلز.

ومع ذلك ، فقد صمدت لوفجوي. ونقلت عنه إلينجوود قوله لمجموعة من رجال الأعمال ألتون الذين سعوا لانتزاع السيطرة على الصحيفة منه في خريف عام 1837: "لأنني أخاف الله ، فأنا لا أخاف من كل من يعارضني في هذه المدينة". سيدي ، المسابقة بدأت هنا وهنا يجب أن تنتهي. إذا وقعت ، فسيتم صنع قبري في ألتون ".

نجح الغوغاء بعد ذلك بأيام قليلة فقط ، وهو مشهد تم تصويره بوضوح في كتاب Ellingwood. على الرغم من مشاركة مواطنين بارزين في المشاجرة في المستودع ، لم تتم مقاضاة أي منهم على الإطلاق لدوره في وفاة لوفجوي.

لكن ألتون دفع الثمن.

قال إلينجوود: "كان لدى ألتون في ثلاثينيات القرن التاسع عشر هذا الطموح الكبير بأنه كان سيغتصب سانت لويس كملكة للغرب ، مثل هذه القوة على نهر المسيسيبي". "بعد هذه المواجهة ، بعد مقتل لوفجوي ، وبعد هجوم الغوغاء على مكابسه وإلقاء قنابل حارقة على المستودع حيث اتخذ لوفجوي موقفه الأخير ، سقط مصير ألتون حقًا. ... لم ينقرض ألتون ، ولا يزال ألتون موجودًا حتى اليوم ، لكنه لم يكن قادرًا على تحقيق الوضع الذي كان يعتقد أنه سيكون عليه عندما تصور الحالمون في ثلاثينيات القرن التاسع عشر هذه القوة الاقتصادية ".

في النهاية ، فازت أفكار لوفجوي. لا يقتصر الأمر على أن وجهة نظر إلغاء عقوبة الإعدام انتقلت في النهاية من وجهة نظر هامشية إلى القانون الفيدرالي ، ولكن أيضًا أن معركته لطباعة ما أراد طباعته ، دون تدخل من الحكومة أو الغوغاء ، أصبحت مبدأً أمريكيًا عزيزًا.

يكتب إللينغوود: "يذكرنا لافجوي أن الصحافة الحرة ليست مجرد بند في ميثاق الحقوق بل هي قضية تمت تربيتها والدفاع عنها من قبل أجيال من ممارسيها ، والذين مات الكثير منهم أثناء ممارستها. كان لوفجوي أول من سقط. في خوض معركته ، انتصر لوفجوي على البقية. لن يقاس انتصاره بعدد العبيد المحررين أو الخطايا التي فُديت ، بل بالحقيقة البسيطة الجريئة للكلمات المنشورة ، التي تنقلها الحياة إلى الحياة عن طريق المطبعة والقبلة المقدسة بالحبر على الورق ".

سانت لويس على الهواء"يجلب لك قصص سانت لويس والأشخاص الذين يعيشون ويعملون ويبدعون في منطقتنا. العرض مستضاف من قبل سارة فينسكي وينتج بواسطة أليكس هوير, إميلي وودبري, إيفي هيمفيل و لارا حمدان. مهندس الصوت آرون دوير.


إيليا لوفجوي

في حوالي عام 1822 ، باع مدرس مدرسة يدعى أنتوني سي بارمر مبناه المكون من طابقين في 301 ساوث مين ستريت لطبيب بارز من ولاية فيرمونت يُدعى الدكتور سيث ميلينجتون. كان سيث وشقيقه إرميا مقيمين بارزين في قرية سانت تشارلز المبكرة ، لكنه توفي في 4 أغسطس 1834. في وقت وفاته ، كانت ملكية سيث ميلينجتون & # 8217 تضم تسعة أمريكيين أفارقة مستعبدين.

كان لسيث وإرميا أخت سارة & # 8221 سالي & # 8221 تزوجت من توماس فرينش لكنها أصبحت أرملة في عام 1835 وذهبت للإقامة في منزل Seth & # 8217s السابق في عام 1837. تزوجت ابنة سالي وتوماس وسيليا من القديس السابق. محرر لويس إيليا ب. لوفجوي ، الذي كان معروفًا بإلغاء عقوبة الإعدام بالإضافة إلى كونه وزيرًا مشيخيًا. في 3 أكتوبر 1837 ، كان إيليا لوفجوي قد انتهى لتوه من إلقاء & # 8220talk & # 8221 في الكنيسة الثانية في الشارع المشيخي وكان يزور منزل حماته مع زوجته وطفله.

كنيسة القديس تشارلز المشيخية في الشارع الثاني

عندما غادر لوفجوي الكنيسة قبل بضع دقائق ، تلقى رسالة تحذير من ويليام كامبل تخبره أنه في خطر ويجب أن يغادر سانت تشارلز على الفور. كان كامبل نفسه أيضًا مالكًا للعبيد ، ومنفذًا للممتلكات التي شملت آرتشر ألكساندر وزوجته لويزا وأطفالهما. سرعان ما وصلت مجموعة كبيرة من الرجال الغاضبين إلى منزل Sally French & # 8217s في منزل Millington السابق ، وكانوا على وشك مهاجمة Lovejoy ، عندما أغمي على زوجته وقرر الرجال التراجع.

لوفجوي & # 8217s صديق مقرب جورج سيبلي ، الذي أسس هو وزوجته مدرسة للبنات أطلقوا عليها اسم ليندن وود ، أقرضه حصانًا. في وقت متأخر من تلك الليلة ، وصل لوفجوي وزوجته إلى منزلهما في ألتون ، إلينوي حيث كان لوفجوي محررًا لصحيفة ألتون أوبزرفر. بعد بضعة أسابيع فقط ، تمت إعادة زيارة لوفجوي من قبل الغوغاء الغاضبين في 7 نوفمبر 1837 في مستودع جيلمان & # 8217s في ألتون. هناك قُتل إيليجاي لوفجوي أثناء محاولته إنقاذ صحافته.

سيشهد جون ريتشارد أندرسون المستعبَّد سابقًا الحدث برمته ، حيث كان يعمل كصانع تنضيد في لوفجوي. كان أندرسون عبدًا سابقًا لعائلة بيتس ، والذي بعد أن تحرر ، سيتعلم القراءة والكتابة وأصبح لاحقًا قسيسًا معمدانيًا ، مثل صديقه المقرب جون بيري ميتشوم. حطم الحشد الغاضب أيضًا مطبعة Lovejoy & # 8217s وألقوا بها في نهر المسيسيبي.


إيليا أبرشية لوفجوي ، الجزء الأول

أحد برامجي التلفزيونية المفضلة هو American Experience on PBS. اشتهرت "التجربة الأمريكية" بأفلامها الوثائقية التاريخية المُنتجة جيدًا والمتعمقة ، وببساطة في الآونة الأخيرة. & # 8220 الموت والحرب الأهلية تم بثه مرة أخرى في نوفمبر ، فيلم يستند إلى كتاب رائع هذه جمهورية المعاناة بواسطة درو جيلبين فاوست. في الآونة الأخيرة ، قاموا ببث فيلم استثنائي آخر بعنوان & # 8220 The Abolitionists. كطالب في تاريخ الحرب الأهلية ، لم أستطع الانتظار لرؤيته. لطالما كنت مفتونًا بإلغاء عقوبة الإعدام والدور المهم الذي لعبوه في الصراع.

لقد كنت متحمسًا بشكل خاص لأن منطقة سانت لويس لها روابط مع أحد أقدم وأبرز دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، إيليا باريش لوفجوي. على الرغم من معرفتي بقتله المأساوي في عام 1837 ، إلا أنني لم أكن أعرف الكثير عن بقية حياته. كنت أتطلع إلى تعلم المزيد في الفيلم الوثائقي.

شعرت بخيبة أمل عندما اكتشفت أنه بالكاد ذكر. في الواقع ، كان من الممكن أن يكون الفيلم بعنوان & # 8220 The John Brown و Frederick Douglass Show & # 8221 ، نظرًا لأن هذين الشخصين يستهلكان معظم وقت البث (مع القليل من William Lloyd Garrison و Harriet Beecher Stowe). من المؤكد أن المساهمين الأساسيين في الحركة ، لكني أعتقد أن لوفجوي يستحق المزيد من الاهتمام. في ثلاث ساعات من البرمجة ، تم ذكر اسمه مرة واحدة فقط.

أعتقد أن هذا خطأ مهم. واحدة من أقدم الأصوات في حركة إلغاء الرق ، كانت جريمة قتل Lovejoy & # 8217s حيث أجبرت جون براون المجهول آنذاك على الوقوف في كنيسة في أوهايو وتكريس حياته لإلغاء العبودية.

في الواقع ، أعتقد أن لوفجوي كان له مثل هذا التأثير ، قصته جيدة جدًا لمشاركة مدونة واحدة فقط. لهذا السبب ، قسمته إلى قسمين. هذا الأسبوع ، سأناقش سنوات Lovejoy & # 8217s المبكرة وحياته كمحرر صحيفة في سانت لويس. في الأسبوع المقبل ، سألتقط القصة عندما ينتقل شمالًا ويقابل مصيره النهائي في ألتون ، إلينوي.

ولد إيليا باريش لوفجوي في ألبيون بولاية مين في 9 نوفمبر 1802. أكبر تسعة أطفال ، أطلق عليه أفراد عائلته اسم & # 8220Parish & # 8221. كانت نشأته دينية بعمق. حصل لوفجوي على تعليم جيد وطالب موهوب ، وتخرج في الجزء العلوي من فصله في كلية ووترفيل في ولاية مين (الآن كلية كولبي).

بدأ حياته المهنية كمدرس في ولاية ماين ، لكنه لم يجد المهنة مرضية. استدرجه إغراء الحدود ، وقرر التحرك غربًا. جاء إلى سانت لويس في عام 1827 عن عمر يناهز 25 عامًا. تأسست كمدينة قبل خمس سنوات فقط ، وكان عدد سكان سانت لويس في ذلك الوقت حوالي 5000 شخص. كان الغرب المتوحش ، وكان لوفجوي على وشك أن يصبح أحد أكثر سكانه إثارة للجدل.

أثناء وجوده في سانت لويس ، قرر أن يجرب يده في الصحافة. في عام 1830 ، اشترى نصف الفائدة في صحيفة تسمى سانت لويس تايمز. أمضى العامين التاليين في العمل كمحرر لها.

في هذه المرحلة من حياته ، كانت هناك إشارات قليلة على أن لوفجوي سيصبح صوتًا رائدًا في الحركة المتنامية لإلغاء الرق. تركز رسائل المنزل بشكل أكبر على الدين وصعوبة اعتناقه التام للعقيدة الحماسية التي يتبناها والديه. افتتاحياته المبكرة في سانت لويس تايمز نادرا ما تذكر مؤسسة العبودية. في السر ، كان يعتقد أن المؤسسة كانت شريرة ، لكنه كان يعتقد أن التحرر يجب أن يكون تدريجيًا وليس فوريًا.

سيتغير ذلك في عام 1832 ، عندما حضر لوفجوي قداسًا في الكنيسة المشيخية الأولى في سانت لويس. في ذلك اليوم ، خاطب المصلين أحد المدافعين عن إلغاء الرق اسمه القس ديفيد نيلسون. كان لكلماته تأثير كبير على إيليا لوفجوي.

أدان نيلسون علانية مؤسسة العبودية باعتبارها شرًا. لقد هاجم بيع البشر باعتباره خطيئة كبيرة مثل الزنا والقتل. نتيجة لخطاب نيلسون ، وجد لوفجوي يقظته الدينية وسرعان ما تحول. من خلال صداقته للمتحدث الناري ، أدرك نيلسون قدرات Lovejoy & # 8217s ونصحه بدخول الوزارة. أخذ لوفجوي نصيحته ، متجهاً شرقاً لحضور مدرسة برنستون اللاهوتية في نيوجيرسي. عاد لوفجوي مرة أخرى إلى قمة فصله ، وعاد إلى سانت لويس واستأنف حياته المهنية كمحرر ، وإن كان بصوت مختلف تمامًا.

باع حصته في سانت لويس تايمز وبدأت ورقة جديدة باسم سانت لويس أوبزيرفر. كان من المقرر أن يكون منشورًا دينيًا ، مكرسًا لمهاجمة الرذائل الحدودية مثل الكحول والتبغ و & # 8220moral laxity & # 8221. في الأشهر الأولى من النشر ، تمت الإشارة إلى العبودية من حين لآخر. أصبح الآن وزيرًا مشيخيًا ، واستخدم الصحيفة أساسًا كمنصة لمعتقداته الدينية. أظهر شخصية متحدية ، كان لوفجوي غير متسامح تمامًا مع أي دين آخر غير دينه. كثيرا ما هاجم المعمدانيين ، الأسقفية ، والأهم من ذلك كله ، الروم الكاثوليك. في إشارة إلى الإيمان باسم & # 8220Popery & # 8221 ، أدان أي شخص مرتبط عن بعد بالكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

في عام 1834 ، بدأت لغة افتتاحيات Lovejoy & # 8217s في التحول. تصبح مناقشة العبودية أكثر شيوعًا وتصادمية. على الرغم من إصراره على أنه لم يكن من دعاة إلغاء الرق ، بدأ لوفجوي في المطالبة بإنهاء فوري للعبودية. في افتتاحية عام 1835 ، كتب: & # 8220 جو العبودية هو مناخ غير طبيعي يعيش فيه الأمريكيون. المؤسسة بغيضة للمبادئ الأولى للحرية. & # 8221

في ولاية ميسوري العبودية ، لم يرغب غالبية السكان بأي علاقة بأي شكل من أشكال التحرر ، تدريجيًا أو فوريًا. مع كل افتتاحية ، كان يُنظر إلى لوفجوي بشكل متزايد على أنه مثير للمتاعب وقوة مزعزعة للاستقرار في المدينة. أصبحت التهديدات بالقطران والريش والأذى الجسدي وتدمير عمليته الصحفية شائعة. حتى أن إحدى الصحف المحلية نشرت منشورات يدوية في جميع أنحاء المدينة تدعو إلى تحرك الغوغاء لتدمير مطبعته.

وبسبب قلقه المتزايد على سلامته ، ناشده أصدقاء وزملاء لوفجوي & # 8217 أن يخفف من حدة خطابه. لن يكون لوفجوي أي منها. ورد بتحد بأن حقوقه في حرية التعبير وحرية الصحافة محمية دستوريًا. كما أنه لم يتردد في الرد على التهديدات من خلال الاستفزاز في المقابل. عندما اتهمته أصوات مؤيدة للعبودية بتفضيل الزواج بين الأعراق ، أثار موضوع التحريم الجنسي في مجتمع العبيد. بادعاء أن اغتصاب العبيد من قبل أسيادهم كان أسوأ من التعذيب الجسدي بالسياط والجلد ، أثار لوفجوي غضب منتقديه أكثر. حتى تلك اللحظة ، لم يطبع أحد شيئًا كهذا في سانت لويس.

على الرغم من تحديه ، غير حدث دراماتيكي واحد كل شيء بالنسبة لإيليا لوفجوي. في أبريل 1836 ، تورط رجل أسود حر يدعى فرانسيس ماكينتوش في شجار على ضفة نهر سانت لويس. بدأ الأمر عندما كان بحار جامح يحاول تجنب الاعتقال بينما كان ماكنتوش يقف في مكان قريب. ما حدث بعد ذلك يختلف حسب الحساب. إما أن ماكنتوش ساعد الرجل على الهروب ، أو أنه تجاهل طلبًا للمساعدة في القبض عليه. في كلتا الحالتين ، تم القبض على ماكنتوش نفسه واقتيد إلى السجن. تم القبض على ماكنتوش واتهامه بارتكاب جريمة في حالة العبودية ، ومن المحتمل أن يكون قد قرر أن أيام حريته أصبحت معدودة. عندما قاده رجلان إلى السجن ، سحب ماكنتوش سكينًا واندفع. قتل شرطي وأصيب الآخر بجروح خطيرة.

تم القبض على ماكنتوش مرة أخرى ، وتم حبسه في السجن. انتشرت أخبار الحدث بسرعة في جميع أنحاء المدينة ، واقترح أحدهم أنه يجب حرق ماكنتوش حياً. سرعان ما تجمع حشد كبير حول السجن ، مع أكثر من 2000 مواطن غاضب يطالبون بالعدالة. في النهاية ، اقتحم الغوغاء الباب وسحبوا ماكنتوش من زنزانته. تم جره إلى حافة المدينة ، وتم تقييده بالسلاسل إلى شجرة جراد بينما كان الخشب مكدسًا حوله. أشعلت المحرقة وبدأ ماكنتوش يحترق ببطء. عندما اجتاحته النيران ، ناشد ماكنتوش شخصًا في الحشد لإطلاق النار عليه وإخراجه من بؤسه.

اشتعلت النيران لأكثر من عشرين دقيقة قبل أن يستسلم ماكنتوش. مع اكتمال مهمتهم ، تفرق الحشد بسرعة. مع ترك بقاياه المتفحمة مقيدة بالسلاسل إلى الشجرة ، بدأت مجموعة من الأطفال في إلقاء الحجارة على جثته في لعبة لمعرفة من يمكنه كسر الجمجمة أولاً.

فزع من هذا الحدث ، إيليا لوفجوي ذهب في الهجوم. في افتتاحيته التالية ، أدان بشدة تصرفات الغوغاء. وأعرب عن أسفه لعدم وجود مجتمع شرعي في سانت لويس ، وأعلن أنه & # 8220savage الهمجية & # 8221. ودعا جميع الذين شاركوا في القتل بدون محاكمة إلى & # 8220seek الاستغفار & # 8221.

وعُقدت محكمة للتحقيق في جريمة الإعدام خارج نطاق القانون. ترأس هيئة المحلفين الكبرى قاضٍ يُدعى لوك إدوارد لوليس. مالك العبيد نفسه ، لم يكن لوليس مشكلة مع الثقافة الخشنة لمدينته. شرع في إلقاء واحدة من أروع الخطب في تاريخ محاكم أمتنا & # 8217s.

أثناء مخاطبته أمام هيئة المحلفين الكبرى ، صرح لولس أن وفاة فرانسيس ماكنتوش كانت غير قانونية ومأساوية. ومع ذلك ، أصدر تعليمات لهيئة المحلفين الكبرى بعدم تحميل أي شخص مذنبا بارتكاب الجريمة. وذكر أنه نظرًا لتورط الآلاف ، كانت القضية & # 8220 بعيدًا عن متناول القانون الإنساني & # 8221. ثم أنتج لولس نسخًا من سانت لويس أوبزيرفر وسلمتهم إلى هيئة المحلفين. بعد قراءة اقتباسات محددة مناهضة للعبودية من المنشور ، ذكر أنها كانت صحف مثل مراقب هذا & # 8220 يهتم بالزنجي ويثيره ضد الرجل الأبيض & # 8221. من خلال القيام بذلك ، ألقى باللوم بشكل مباشر على قدمي إيليا ب. لوفجوي. ثم طلب اتخاذ إجراء ضد لوفجوي ، وطلب من هيئة المحلفين الكبرى النظر في ما يمكن فعله بشأن الصحافة التي تسبب & # 8220 واسعة الانتشار & # 8221.

على الرغم من دحض لوفجوي & # 8217s اللاذع في اليوم التالي مراقب في الافتتاحية ، تم الترحيب بخطاب لوليس من قبل سكان سانت لويس. بعد تنفير كل شخص تقريبًا في المدينة ، وخوفًا من العنف الجسدي ضد عائلته ، أعلن إيليا لوفجوي أن مراقب سيتم نقلها عبر النهر إلى ألتون ، إلينوي. اعتقادًا منه أنه & # 8217d لديه المزيد من الدعم على التربة المجانية بينما كان قادرًا على الحفاظ على اشتراكات سانت لويس ، قرر Lovejoy أن الوقت قد حان للذهاب.

في نفس الليلة التي نُشرت فيها مقالته الافتتاحية الأخيرة ، اجتمعت مجموعة من الرجال في سانت لويس. قرع الطبل وهم يسيرون في الشوارع ، وسرعان ما نما عدد الغوغاء إلى أكثر من 200 رجل. وصلوا إلى الباب الأمامي لجريدة Lovejoy & # 8217s بعد منتصف الليل بقليل. تحطم الباب وهوجمت محتويات المبنى. تم كسر مطبعة Lovejoy & # 8217s وألقيت في ميسيسيبي.

كانت أول مطابع إيليا ب. لفجوي & # 8217 التي يتم تدميرها وإلقائها في النهر. سيكون هناك ثلاثة آخرين.

في بحثي عن هذا المنشور ، كان من دواعي سروري أن أجد سيرة ذاتية كتبها لا أحد غير عضو مجلس الشيوخ الراحل عن ولاية إلينوي ، بول سايمون. كتابه بطل الحرية & # 8217s كانت مقدمة رائعة لحياة Lovejoy & # 8217s. يجب أن يعرف سايمون شيئًا أو شيئين عن لوفجوي ، لأنه عمل أيضًا محررًا في إحدى الصحف في جنوب إلينوي قبل دخول عالم السياسة.

أما بالنسبة للحصول على المشروب ، فقد كان هذا صعبًا. لم يشرب لوفجوي & # 8217t ، ولم يكن يهتم بالشاربين. لم أستطع الذهاب إلى & # 8217t حقًا عن طريق الموقع ، لأن Gateway Arch يقف الآن حيث توجد Lovejoy & # 8217s في المنزل وعملية الصحيفة. لا يزال & # 8220Old Meeting House & # 8221 حيث وعظ قائما في مقاطعة سانت لويس ، ولكن لا يوجد بار في أي مكان بالقرب منه. لقد تركني ذلك مع الحدث الذي أنهى وقته في سانت لويس ، وهو الإعدام خارج نطاق القانون في فرانسيس ماكنتوش.

قرأت العديد من الروايات عن هذا الحدث المأساوي لهذا المنشور. ادعى أحدهم أنه حدث & # 8220 في وسط المدينة & # 8221 ، لكن الإجماع العام كان أن ماكنتوش قد تم جره إلى الضواحي الغربية للمدينة. ما يجدر تذكره هو أنه في عام 1836 ، كانت ضواحي المدينة على بعد أقل من ميل من واجهة النهر. الموقع الدقيق غير معروف ، لكن بعض الحسابات وضعت الحلقة في مكان ما بالقرب من تقاطع 7 و Chestnut.

التفكير في أنه يجب أن يكون هناك مكان لتناول مشروب هناك ، شعرت بالرعب للعثور على Hooters عند هذا التقاطع الدقيق. يمكنني فقط أن أتخيل أي نوع من الجحيم سيصل إلى زجاجي إذا طلبت كوكتيلًا هناك.

للمتعة فقط ، قررت أن أرى ما سيحدث إذا فعلت ذلك. على أقل تقدير ، اعتقدت أنه & # 8217d يصنع قصة جيدة.

جلست في البار واستقبلتني نادلة Hooters القياسية. كانت ودودة للغاية ، مرتدية قميصًا صغيرًا جدًا ، ولا تعرف كيف تصنع مانهاتن. لقد اتصلت بي بالفعل & # 8220Baby & # 8221.

هربت للحصول على تعليمات من مديرها. عندما عادت ، فوجئت بسرور عندما سألتني ما إذا كنت & # 8217d أحب ذلك أو على الصخور (بداية جيدة). لقد طلبت الأمر مع جاك دانييلز وهربت مرة أخرى لتنجح.

بينما كنت أنتظر عودتها ، لم أستطع التغلب على البيئة. بادئ ذي بدء ، الإضاءة في Hooters صارخة. & # 8217s مشرق للغاية هناك ، شعرت وكأنني كنت في طابور الشرطة. ربما هذه هي النقطة & # 8217s ، ولكن يمكنك بالتأكيد شرب & # 8217t في الظل في Hooters. بجواري في الحانة كان هناك رجل أحضر صديقته في عيد الحب. لم أستطع المساعدة لكن ابتسم بينما كانا يتبادلان القبلات بين قضمات أجنحة الدجاج.

وصل شرابي في زجاج صخري (أكواب الكوكتيل ليست خيارًا في Hooters). أعتقد أن نسبة الويسكي إلى الخمر كانت على الأقل خمسة إلى واحد. بعبارة أخرى ، تناولت كوبًا من الويسكي. والمثير للدهشة أنه لم يتم إضافة الكرز. أغرب ما في الأمر هو أنني شاهدت النادلة وهي تهزها بقوة في الجليد ، لكن المشروب كان فاترًا عندما تناولت رشفة. لا يمكنني تقديم تفسير معقول.

يا له من مشروب بائس أنا متعجرف ، لكن يجب أن أقول إن التجربة كانت ممتعة حقًا. كان الموظفون ودودون للغاية وممتعون حول هذا الموضوع. حتى المدير جاء وسألني إذا كان المشروب جيدًا. لقد كذبت وقلت إنه كان. أخيرًا ، ضحك وقال & # 8220 نحن لا نحصل على هذا المشروب هنا كثيرًا & # 8221. كلا ، أراهن أنهم متأكدون من أنهم لا يفعلون ذلك.


مقال كتبه جون ديفيس

نصب لوفجوي التذكاري: مصدر الصورة

كان إيليا ب. لافجوي رجلاً ذا إيمان عميق ومتشدد تقريبًا. ولد في ولاية مين في التاسع من نوفمبر عام 1802 ، وتلقى تعليمه فيما بعد كمدرس بالمدرسة. عندما انطلق إلى العالم ، فشل في كل وظيفة تدريس حاولها. عندما كان شابًا في بلد نامٍ ، ساعده فاعل خير على الانتقال غربًا إلى أراضي إلينوي. مرة أخرى ، التقى الفشل بكل محاولاته للتدريس. حتى عندما عبر نهر المسيسيبي إلى سانت لويس بولاية ميسوري ، لم يكن قادرًا على كسب عيش لائق.

عاش في بعض الأحيان على المقالات المنشورة. والأسوأ من ذلك ، أنه كتب عائلته وأصدقائه ، فقد شعر بأنه يخوض معركة يومية مع الفساد والشر والخطيئة. خاف على روحه. لا شيء ولا أحد يمكن أن يوجهه نحو طريق الخلاص ، لذلك عاد إلى الشرق ، هناك ليصبح وزيرًا مشيخيًا.

في الوقت المناسب ، عاد إلى سانت لويس ، وبدأ مهنة إشكالية كمحرر لصحيفة دينية ناشئة ، The سانت لويس أوبزيرفر. وفيه ندد بالذنب والكحول والتبغ وغير ذلك من المذاهب. حصل هذا على عدد قليل من الأصدقاء ومجموعة من الأعداء. بعد الكثير من الجدل الناجم عن آرائه المتطرفة ، نشأ صراع حقيقي عندما تبنى قضية مناهضة العبودية.

اعتقد لوفجوي أن الله دعاه لمعارضة العبودية ، وكان ينوي مواجهتها بكل معنى الكلمة في بلدة سانت لويس الصاخبة على نهر ميسوري ، ميسوري ، منزله الجديد. Missouri was a slave state, and there Lovejoy planned to proclaim God’s will.

The mystery of Mr. Lovejoy’s life revolves around four printing presses. His press was located in a building not far from the river’s edge. (This place no longer exists, destroyed along with the old warehouses along the levee to construct the St. Louis Arch in the 1960’s.) Lovejoy’s abolitionist views became more strident, as he used The Observer to proclaim God’s opposition to slavery to St. Louisans ill disposed to hear it. And so the crisis of his life began.

A free black man, Francis McIntosh, was asked to help quell a fight on the waterfront. He refused to participate. Accused of not helping two policemen, he was placed in prison some blocks away. When he asked how long he’d be in jail, some said five years. He stabbed two police, killing one, and fled. Recaptured, he was dragged from prison by a white mob, who tied him to a nearby tree. They piled branches around him, and burned him alive. He died singing a hymn as the slow burning fire murdered him, finally begging those among the hundreds of bystanders to ‘Shoot me! Shoot me!.”

Lovejoy blasted away in print. He denounced the miscarriage of justice in the Observer. In time the case came to a grand jury. The presiding judge, ironically named Lawless, noted that since no individuals were identified at the scene, it was thus spontaneous mob action and therefore no case could be brought. And, Lawless advised the jurors, McIntosh’s case was typical of how free blacks were being turned against their white brethren by the likes of abolitionists such as Elijah P. Lovejoy.

Lovejoy did indeed denounce the crime, and also the hypocrisy: He wrote, “It is the day of our Nation’s birth. Even as we write, crowds are hurrying past our window in eager anticipation to the appointed bower, to listen to the declaration that, ‘ All men are created equal…..Alas, what a bitter mockery is this we assemble to thank God for our own freedom, and to eat with joy and gladness of heart, while our feet are on the necks of nearly 3,000,000 of our fellow-men. Not all our shouts of self-congratulation can drown their groans even the very flag which waves over our head is formed of material cultivated by slaves, on a soil moistened by their blood, drawn from them by the whip of a republican task-master.”

A mob, reading Lovejoy’s accounts of these events, marched on the مراقب and threw his printing press in the Mississippi. Lovejoy, though unrepentent and still fired with renewed zeal, nevertheless in fear for his family moved across the river to Alton, in the free state of Illinois. But all was not well.

He continued his denunciations of slavery. He said with the same fervor that he would speak freely, as an American, for which the Constitution protected him. “I plant myself down on my unquestionable rights, and the question to be decided is, whether I shall be protected in these rights? هذا هو السؤال. You may hang me as the mob hung the individual at Vicksburg. You may burn me at the stake as they did old Mclntosh in St. Louis…the deepest of all disgrace would be at a time like this to deny my Maker by forsaking His cause. He died for me, and I were most unworthy to bear His name should I refuse, if need be, to die for Him.”

Again his presses were thrown into the Mississippi, this time by pro-slavery Illinoisians. Undeterred, Lovejoy was sent another printing press from admirers in New England. Again the citizens decided enough was enough and threw his new presses in the river. He declaimed even more stridently, “We distinctly avow it to be our settled purpose, never, while life lasts, to yield to this new system of attempting to destroy, by means of mob violence, the right of conscience, the freedom of opinion, and of the press.”

Again Lovejoy denounced slavery, slavers, and how free men should not abide such an evil. At last, Lovejoy’s fourth printing press arrived, unannounced, and was secreted in a warehouse in Alton. Somehow the mob got word, and went to destroy it. They were met by opposition, by Lovejoy and his colleagues armed and in the building. The mob swarmed against the edifice, and in the melee Lovejoy was shot, five times, by shotgun blasts. In the chaos, the new press was dumped unceremoniously into the Mississippi. He died a martyr in November 1837, the first American journalist to die in defense of the American free press. No one carried his body away for a day. He was buried in secret, for fear of the mob.

Today his body is buried in a well kept cemetery in Alton. There is a grand monument now to this first victim in defense of our freedom of speech and the free press. No one ever found any of his printing presses, thrown into the Mississippi. Brave men and women of the American press today bravely take up his cause that free Americans should be protected in their exercise of free speech. They comment on today’s affairs with the same courage as Abraham Lincoln who said, referring to Lovejoy and McIntosh, “….whenever the vicious portion of [our] population shall be permitted to gather in bands of hundreds and thousands, and burn churches, ravage and rob provision stores, throw printing-presses into rivers, and shoot editors, and hang and burn obnoxious persons at pleasure and with impunity, depend upon it, this government cannot last.” We owe Mr. Lovejoy a debt of gratitude.

Article written by John Davis

Read More from John

John William Davis is a retired US Army counterintelligence officer and linguist. As a linguist, Mr. Davis learned five languages, the better to serve in his counterintelligence jobs during some 14 years overseas. He served in West Germany, Italy, and the Netherlands during the Cold War. There he was active in investigations directed against the Communist espionage services of the Soviet Union and Warsaw Pact. His mission was also to investigate terrorists such as the Red Army Faction in Germany, the Red Brigades in Italy, and the Combatant Communist Cells (in Belgium) among a host of others.

His work during the Cold War and the bitter aftermath led him to write Rainy Street Stories, ‘Reflections on Secret Wars, Terrorism, and Espionage’ . He wanted to talk about not only the events themselves, but also the moral and human aspects of the secret world as well.

And now recently published in 2018, John continued his writing with Around the Corner: Reflections on American Wars, Violence, Terrorism, and Hope.

Two powerful books worth reading.

Read more about them in the following Six Questions:

Best of luck with all that you seek! Always Treasure the Adventure!

Jenny Kile

2 Comments

My school had a building named for this guy. It would be interesting to know if any attempt has ever been made to locate those presses, say by magnetometer. In a somewhat similar vein, a pro-slavery publisher in Portsmouth, NH had his presses destroyed by an abolitionist mob. The building that housed his newspaper still exists-

Dear Madesquare, When we read the actual events of those days, it is impressive how brutal, relentless, and uncompromising some people were. We see where it all led, once the voices of reason and compromise were shouted down. Like you, I wonder about those presses. Seems it would be a museum quality item which would have withstood the rigors of the river if recovered today.


'First To Fall': Tells The History Of Abolitionist Elijah Lovejoy

The journalist Ken Ellingwood took a break some years ago from journalism. He went to live in China and was hired to teach a university class about the ethics of American journalism and also some American journalism history.

KEN ELLINGWOOD: It was in the course of teaching about abolitionism and slavery that I introduced them to Elijah Lovejoy

INSKEEP: Elijah Lovejoy - a newspaper editor in the 1800s who wrote against slavery and was killed for it. Telling that American story in an authoritarian country so affected Ellingwood that he wrote a biography of Lovejoy. "First To Fall" tracks a New Englander who moved in the 1830s from the free state of Maine to the slave state of Missouri. He became a minister, edited a religious journal and lived in St. Louis amid enslaved people, an experience that gradually tugged at his conscience.

ELLINGWOOD: He was kind of an accidental abolitionist, or a reluctant one, at least. He was at first very antagonistic toward abolitionists, toward the antislavery movement. He was opposed to slavery on moral grounds. He believed it was a curse on American society. But he was reluctant to rock the boat. He believed that it was in the hands of slave owners to decide whether to emancipate or not. And he gradually - and I really stress this, it was gradual - he shifted his tone to worry not only about the slaves' souls and their religious training but also their lives and how they were being treated. And he began to write quite eloquently in his newspaper, The Observer, about those realities.

INSKEEP: How did people respond?

ELLINGWOOD: It wasn't long before people in St. Louis began to ask him to be quiet about slavery. He was beginning to anger people in elite positions in St. Louis, and he was attracting the kind of notice that could result in real trouble.

INSKEEP: And eventually a mob comes and smashes his press. And there's this, I want to say comical if it wasn't so tragic, sequence where he writes something, his press is smashed, he fixes the press, the press is smashed again.

ELLINGWOOD: He's chased from St. Louis, and he goes across the river to Alton, Ill. And there, he's supposed to be in a free state now. And yet in Illinois, his press is attacked several times. It's smashed he replaces it, or his friends help him replace it. In addition to that, he faces physical threats. He's waylaid on a road and threatened with tarring and feathering. He's facing any number of threats and continues, in spite of all of this, to insist on his right to publish.

INSKEEP: How was he killed?

ELLINGWOOD: After the third press was destroyed, it was a moment of reckoning for Lovejoy and his supporters, and it was a question for all of them to decide whether to continue this - in trying to publish his newspaper or not. And Lovejoy, in spite of all the attacks that had happened already, in spite of the threats that had occurred and the terror that his family had endured, wanted to continue. The fourth press was delivered to Alton by steamboat in November of 1837, and his friends spirited it up to a warehouse that was owned by a supporter and a friend of Lovejoy's. And in that warehouse, the press sat in an attic while Lovejoy and his friends gathered below to defend it against the attack that they were fairly certain was going to come. And it did come. The riot that occurred at the warehouse lasted for some hours. Eventually, the mob set the warehouse on fire, and Lovejoy and a couple of friends were shot by gunmen who were waiting outside that door when they came out.

INSKEEP: What did people make of that murder in 1837?

ELLINGWOOD: John Quincy Adams, the former president, who was a congressman from Massachusetts, described it as being like an earthquake when Lovejoy was killed because of the shock of an editor falling to the lawless, you know, acts of a mob. And so this killing was a wake-up call in the North in that it signaled to people that the defense of slavery by the South, the lengths that they would go to to defend this institution, endangered also the rights of free whites in the North.

INSKEEP: Was he influential, then, in death?

ELLINGWOOD: I would say that he was. It would be wrong to say that he had a giant impact on the antislavery movement, but it would not be wrong to say that he influenced and directed, helped steer the definition of press freedom in the modern era. We - our conception, our modern conception of a free press owes much to Elijah Lovejoy, to the notion that we have a right to publish, even if those opinions are unpalatable to people around us in the community, that all opinion is part of the public discourse and belongs in a democracy.

INSKEEP: This is a very dark story that shows a dark side of America. Yet it's inspiring in a way, his stubbornness and getting one printing press after another.

ELLINGWOOD: Yes, his principle in this, his courage is remarkable to me. As a journalist myself, I understand that, you know, a lot of what makes us work well as journalists is what we're willing to do when we're alone, you know, when it's just us deciding how far do I dare go on this story?

INSKEEP: When you laid all this out in that classroom in China some years ago, how did your students, your Chinese students, respond?

ELLINGWOOD: Well, I could see it in their - in the essays that they wrote, you know, comparing Lovejoy to, you know, heroes in their own lore and to see this reaction in them - remember, of course, we know, you know, China is a place where press freedom doesn't really exist. It was very inspiring to me to see just how well they got it. And I found their reaction to be really quite moving.

INSKEEP: Ken Ellingwood's new book is called "First To Fall: Elijah Lovejoy And The Fight For A Free Press In The Age Of Slavery." شكرا جزيلا.

ELLINGWOOD: Thanks for having me.

(SOUNDBITE OF DAVID GOODRICH'S "CODA") Transcript provided by NPR, Copyright NPR.


Elijah Lovejoy Plater

The platter shown here was part of a set of dishes used by the family of Elijah Parish Lovejoy. Lovejoy was the editor of The Alton Observer , an abolitionist newspaper. He was murdered at Alton, Illinois, on Nov. 7, 1837, by a pro-slavery mob who came to his place of business intent on destroying Lovejoy’s printing press. Lovejoy became a national martyr for freedom.

The platter was donated to MCHS by a member of Lovejoy’s extended family in 1937. In an Alton Telegraph interview at the time, the donor said that a platter and four plates were all that remained of a much larger set. She confessed that, “I did not realize the value of these dishes or I would have been more careful with them.”

Information for this article was obtained from resources at the Madison County Archival Library, the Madison County Recorder and Probate Offices, Edwardsville Public Library and from current and previous owners. If you have questions about this article, contact Cindy Reinhardt at 656-1294 or [email protected].

Share this entry

Ice Saw

https://i2.wp.com/madcohistory.org/wp-content/uploads/2021/03/Spotlight-Article-a-1974-047-ice-saw-1-rotated.jpg?fit=2045%2C739&ssl=1 739 2045 Steve Rensberry https://madcohistory.org/wp-content/uploads/2019/09/MCHS-Identity-WHiteText-340-300x134.png Steve Rensberry 2021-03-08 02:57:41 2021-03-08 03:06:47 Ice Saw

Elijah Parish Lovejoy

Elijah Parish Lovejoy (November 9, 1802 – November 7, 1837) was an American Presbyterian minister, journalist, and newspaper editor who was murdered by a mob in Alton, Illinois for his abolitionist views.

Lovejoy had a deeply religious upbringing, as his father was a Congregational minister and his mother a devout Christian. He attended Waterville College (now Colby College) in his home state of Maine, and graduated at the top of his class, with first class honors. Afterwards, he traveled to Illinois and, after realizing that the area was largely unsettled, he moved to St. Louis, Missouri in 1827. There, Lovejoy worked as an editor of an anti-Jacksonian newspaper and ran a school. Five years later, influenced by the Revivalist movement, he chose to become a preacher. He attended the Princeton Theological Seminary and became an ordained Presbyterian preacher. Once he returned to St. Louis, he set up a church and became the editor of a weekly religious newspaper, the St. Louis Observer. He wrote a number of editorials, critical of other religions and slavery. In May 1836, he was run out of town by his opponents after he chastised Judge Luke E. Lawfull, who had chosen not to charge individuals linked to a mob lynching of a free black man-who had been jailed after killing two law officers. [1]

Lovejoy moved to Alton, Illinois, where he became editor of the Alton Observer. On three occasions, his printing press was destroyed by pro-slavery factions who wanted to stop his publishing abolitionist views. On November 7, 1837, a pro-slavery mob approached a warehouse belonging to merchant Winthrop Sargent Gilman that held Lovejoy's fourth printing press. Lovejoy and his supporters exchanged gunfire with the mob. The leaders of the mob decided to burn down Gilman's warehouse, so they got a ladder and set it alongside the building. They attempted to climb up ladder to set fire to the warehouse's wooden roof, but Lovejoy and one of his supporters stopped them. After the mob set up their ladder along the side of the building for a second time, Lovejoy went outside to intervene, but he was promptly shot with a shotgun and died on the spot. Lovejoy was hailed as a martyr by abolitionists across the country. He was honored by the naming of monuments and buildings in his memory. His brother Owen entered politics after his death and became the leader of the Illinois abolitionists. Lovejoy also had a cousin, Nathan A. Farwell, who served as a U.S. Senator from Maine.

Early life Lovejoy was born at his grandfather's frontier farmhouse near Albion, Maine as the first of the nine children of Reverend Daniel Lovejoy and Elizabeth Pattee.[2] Lovejoy's father was a Congregational preacher and farmer and his mother, a devout Christian. Daniel Lovejoy named his son "Elijah Parish" in honor of his close friend and mentor, the Reverend Elijah Parish.[3] Due to his own deprived education, he encouraged his sons�niel, Joseph Cammett, Owen, John and Elijah—to become educated men. As a result, Elijah was taught to read the Bible and other theological texts at an early age. After completing his early studies in public schools, Lovejoy attended the Academy at Monmouth and China Academy. After becoming proficient enough in Latin and mathematics, he enrolled at Waterville College (now Colby College) in Waterville, Maine as a sophomore in 1823.[4] He excelled in his studies, and upon faculty recommendation, he became a teacher at the college's preparatory division. Lovejoy received financial support from Reverend Benjamin Tappan to continue his attendance at Waterville College.[5]

Despite his academic success, Lovejoy had a number of emotional troubles, and at one point, he even contemplated committing suicide.[6] Although he was able to overcome these thoughts, he was still deeply affected by a feeling of being alone. He had been brought up in a simple atmosphere, in which he learned to think of religion as the most important aspect of his life. However, the atmosphere of the world outside his home was very complex, and he found himself alienated by people, many of whom did not adhere to his religious beliefs.[5]

In September 1826, Lovejoy graduated from Waterville College with first class honors[7] at the top of his class.[8] During the winter and spring, he taught at China Academy. Unsatisfied with the mundane teaching environment, Lovejoy contemplated moving to the South or Western United States. His former teachers at Waterville College advised him that he would best serve God in the West.[9] Lovejoy agreed with their words, and in May 1827, he said goodbye to his family and went to Boston. He searched for a job to fund his journey to Illinois, his chosen destination, but was unsuccessful.[10] He left the city and headed to Illinois by foot. He stopped in New York City in mid-June, with the intention of again trying to find employment to fund his travels. Lovejoy had difficulties searching for a job, but was eventually able to land a position with the Saturday Evening Gazette as a newspaper subscription peddler. For nearly five weeks, he walked up and down streets, knocking on peoples' doors and wheedling passersby, in hopes of getting them to subscribe to the newspaper.[11] Lovejoy was still struggling with his finances, and so, he wrote a letter to Reverend Jeremiah Chaplin, the president of Waterville College, explaining his situation. Chaplin unhesitatingly sent the money that his former student so desperately needed.[11] Lovejoy promptly embarked on his journey to Illinois, reaching Hillsboro, Montgomery County in the fall of 1827. Lovejoy did not think he could maximally realize his potential in Illinois's scantly settled land, so he headed for St. Louis.

In St. Louis, Lovejoy quickly established himself as the editor of the anti-Jacksonian newspaper, the St. Louis Observer, and as the headmaster of a coeducational private school. In 1832, upon influence of the Christian revivalist movement led by abolitionist David Nelson, he decided to become a preacher.[13] He then studied at the Princeton Theological Seminary, and upon completion, went to Philadelphia, where he became an ordained minister of the Presbyterian Church in April 1833. Upon returning to St. Louis, he set up a Presbyterian church and also became editor of a weekly religious newspaper, the St. Louis Observer. In 1835, Lovejoy married Celia Ann French, who would later bear him two children.

Death On November 7, 1837, pro-slavery partisans congregated and approached Gilman's warehouse, where the printing press had been hidden. According to the Alton Observer, shots were then fired by the pro-slavery advocates, and balls from muskets whizzed through the windows of the warehouse, narrowly missing the defenders inside. Lovejoy and his men returned fire. Several people in the crowd were hit, and one was killed.

As some began to demand the warehouse be set on fire, leaders of the mob called for a ladder, which was put up on the side of the warehouse. A boy with a torch was sent up to set fire to the wooden roof. Lovejoy and one of his supporters, Royal Weller, volunteered to stop the boy. The two men crept outside, hiding in the shadows of the building. Surprising the pro-slavery partisans, Lovejoy and Weller rushed to the ladder, pushed it over and quickly retreated inside.

Once again a ladder was put in place. As Lovejoy and Weller made another attempt to overturn the ladder, they were spotted. Lovejoy was shot with a shotgun loaded with slugs. He was hit five times and killed Weller was wounded. Suffering the same fate as its predecessors, the new printing press was destroyed it was carried to a window and thrown out onto the riverbank. The printing press was then broken into pieces that were scattered in the river.

Afterwards, Lovejoy was considered a martyr by the abolition movement, and in his name, his brother Owen Lovejoy became the leader of the Illinois abolitionists. His murder was a sign of the increasing tension within the country leading up to the Civil War, and it is for this reason that he is considered to be the "first casualty of the Civil War."

Legacy Elijah Lovejoy is buried in Alton Cemetery in Madison County, Illinois. In the late 1890s, local citizens erected a monument to Lovejoy's memory within the cemetery, created by Richard Bock. The monument commemorates his dual commitment to both freedom and freedom of the press. The memorial mainly consists of a tall column topped by a symbolic figure. The monument overlooks the Mississippi, meaning that visitors who come to see the monument can also see the river into which his presses were thrown.

Lovejoy is buried some fifty yards away, beyond the farthest reach of the memorial figure's longest shadow. The monuments of some of his supporters are near the burial site.

The Lovejoy Library at Southern Illinois University Edwardsville is named in his honor it was initially proposed to name the whole university after him. The African American village of Brooklyn, Illinois (popularly known as Lovejoy), located just north of East St. Louis, is also named for him. The Albert King album and song "Lovejoy, Illinois" draws its name from the town.

The Elijah Parish Lovejoy Award, given annually by Colby College, Lovejoy's alma mater, honors a member of the newspaper profession who "has contributed to the nation's journalistic achievement." A major classroom building at Colby is also named for Lovejoy. Elijah Lovejoy also has a star on the St. Louis Walk of Fame.

The Elijah Parish and Owen Lovejoy Scholarship, was founded in February 2003 and is given annually by Reed College.


ɿirst To Fall': Tells The History Of Abolitionist Elijah Lovejoy

The journalist Ken Ellingwood took a break some years ago from journalism. He went to live in China and was hired to teach a university class about the ethics of American journalism and also some American journalism history.

KEN ELLINGWOOD: It was in the course of teaching about abolitionism and slavery that I introduced them to Elijah Lovejoy

INSKEEP: Elijah Lovejoy - a newspaper editor in the 1800s who wrote against slavery and was killed for it. Telling that American story in an authoritarian country so affected Ellingwood that he wrote a biography of Lovejoy. "First To Fall" tracks a New Englander who moved in the 1830s from the free state of Maine to the slave state of Missouri. He became a minister, edited a religious journal and lived in St. Louis amid enslaved people, an experience that gradually tugged at his conscience.

ELLINGWOOD: He was kind of an accidental abolitionist, or a reluctant one, at least. He was at first very antagonistic toward abolitionists, toward the antislavery movement. He was opposed to slavery on moral grounds. He believed it was a curse on American society. But he was reluctant to rock the boat. He believed that it was in the hands of slave owners to decide whether to emancipate or not. And he gradually - and I really stress this, it was gradual - he shifted his tone to worry not only about the slaves' souls and their religious training but also their lives and how they were being treated. And he began to write quite eloquently in his newspaper, The Observer, about those realities.

INSKEEP: How did people respond?

ELLINGWOOD: It wasn't long before people in St. Louis began to ask him to be quiet about slavery. He was beginning to anger people in elite positions in St. Louis, and he was attracting the kind of notice that could result in real trouble.

INSKEEP: And eventually a mob comes and smashes his press. And there's this, I want to say comical if it wasn't so tragic, sequence where he writes something, his press is smashed, he fixes the press, the press is smashed again.

ELLINGWOOD: He's chased from St. Louis, and he goes across the river to Alton, Ill. And there, he's supposed to be in a free state now. And yet in Illinois, his press is attacked several times. It's smashed he replaces it, or his friends help him replace it. In addition to that, he faces physical threats. He's waylaid on a road and threatened with tarring and feathering. He's facing any number of threats and continues, in spite of all of this, to insist on his right to publish.

INSKEEP: How was he killed?

ELLINGWOOD: After the third press was destroyed, it was a moment of reckoning for Lovejoy and his supporters, and it was a question for all of them to decide whether to continue this - in trying to publish his newspaper or not. And Lovejoy, in spite of all the attacks that had happened already, in spite of the threats that had occurred and the terror that his family had endured, wanted to continue. The fourth press was delivered to Alton by steamboat in November of 1837, and his friends spirited it up to a warehouse that was owned by a supporter and a friend of Lovejoy's. And in that warehouse, the press sat in an attic while Lovejoy and his friends gathered below to defend it against the attack that they were fairly certain was going to come. And it did come. The riot that occurred at the warehouse lasted for some hours. Eventually, the mob set the warehouse on fire, and Lovejoy and a couple of friends were shot by gunmen who were waiting outside that door when they came out.

INSKEEP: What did people make of that murder in 1837?

ELLINGWOOD: John Quincy Adams, the former president, who was a congressman from Massachusetts, described it as being like an earthquake when Lovejoy was killed because of the shock of an editor falling to the lawless, you know, acts of a mob. And so this killing was a wake-up call in the North in that it signaled to people that the defense of slavery by the South, the lengths that they would go to to defend this institution, endangered also the rights of free whites in the North.

INSKEEP: Was he influential, then, in death?

ELLINGWOOD: I would say that he was. It would be wrong to say that he had a giant impact on the antislavery movement, but it would not be wrong to say that he influenced and directed, helped steer the definition of press freedom in the modern era. We - our conception, our modern conception of a free press owes much to Elijah Lovejoy, to the notion that we have a right to publish, even if those opinions are unpalatable to people around us in the community, that all opinion is part of the public discourse and belongs in a democracy.

INSKEEP: This is a very dark story that shows a dark side of America. Yet it's inspiring in a way, his stubbornness and getting one printing press after another.

ELLINGWOOD: Yes, his principle in this, his courage is remarkable to me. As a journalist myself, I understand that, you know, a lot of what makes us work well as journalists is what we're willing to do when we're alone, you know, when it's just us deciding how far do I dare go on this story?

INSKEEP: When you laid all this out in that classroom in China some years ago, how did your students, your Chinese students, respond?

ELLINGWOOD: Well, I could see it in their - in the essays that they wrote, you know, comparing Lovejoy to, you know, heroes in their own lore and to see this reaction in them - remember, of course, we know, you know, China is a place where press freedom doesn't really exist. It was very inspiring to me to see just how well they got it. And I found their reaction to be really quite moving.

INSKEEP: Ken Ellingwood's new book is called "First To Fall: Elijah Lovejoy And The Fight For A Free Press In The Age Of Slavery." شكرا جزيلا.

ELLINGWOOD: Thanks for having me.

(SOUNDBITE OF DAVID GOODRICH'S "CODA") Transcript provided by NPR, Copyright NPR.


شاهد الفيديو: Hadisson Akhar - Elia Nuqul. حديث آخر - إيليا نقل