أوديب الملك الجدول الزمني

أوديب الملك الجدول الزمني


أوديب ريكس

أوديب ريكس، والمعروف أيضًا باسمه اليوناني ، أوديب تيرانوس (اليونانية القديمة: Οἰδίπους Τύραννος ، واضح [oidípoːs týrannos]) ، أو أوديب الملك، هي مأساة أثينا التي قام بها سوفوكليس والتي تم إجراؤها لأول مرة حوالي عام 429 قبل الميلاد. [1] في الأصل ، كان العنوان في نظر الإغريق القدماء ببساطة أوديب (Οἰδίπους) ، كما أشار إليها أرسطو في شاعرية. يعتقد أنه تم إعادة تسميته أوديب تيرانوس لتمييزها عن مسرحيات أخرى سوفوكليس ، أوديب في كولونوس. في العصور القديمة ، كان مصطلح "طاغية" يشير إلى حاكم ليس له حق شرعي في الحكم ، ولكن لم يكن له بالضرورة دلالة سلبية. [2] [3] [4]

من مسرحيات سوفوكليس الثلاثة في طيبة التي نجت ، والتي تتناول قصة أوديب ، أوديب ريكس كان الثاني من يكتب. ومع ذلك ، من حيث التسلسل الزمني للأحداث التي تصفها المسرحيات ، فإنها تأتي أولاً ، تليها أوديب في كولونوس وثم أنتيجون.

قبل بداية أوديب ريكس، أصبح أوديب ملك طيبة بينما حقق عن غير قصد نبوءة بأنه سيقتل والده ، لايوس (الملك السابق) ، ويتزوج والدته ، جوكاستا (التي اتخذها أوديب كملكته بعد حل لغز أبو الهول). يتعلق عمل مسرحية سوفوكليس ببحث أوديب عن قاتل لايوس من أجل إنهاء الطاعون الذي يجتاح طيبة ، غير مدرك أن القاتل الذي يبحث عنه ليس سوى نفسه. في نهاية المسرحية ، بعد ظهور الحقيقة أخيرًا ، تشنق Jocasta نفسها بينما Oedipus ، مذعورًا من قتل أبنائه وسفاح القربى ، يشرع في اقتلاع عينيه في حالة من اليأس.

في شاعرية، يشير أرسطو عدة مرات إلى المسرحية من أجل تمثيل جوانب النوع. [5] [6]


أوديب أو

في اليونان ما قبل سقراط (أثينا 1000 قبل الميلاد إلى 400 قبل الميلاد) ، قدم العديد من المؤلفين أوديب - بعضهم صريح جدًا ، مما أدى إلى الحكم عليهم بالنفي في صقلية (التي أصبحت بالتالي أرض انشقاق). فقط بنهاية جمهورية سقراط وأثينا ، أفشى أفلاطون وآخرون التعاليم السرية السابقة للمعابد والألغاز. وكان من بينهم سوفوكليس ، الذي أخذ أسطورة أوديب ونشر تفاصيلها على الملأ.

كان O edipus ملكًا لطيبة (كانت مدينتان تدعى طيبة ، واحدة في اليونان ، والأخرى كانت عاصمة مصر - ملاحظة: تم استبعاد طيبة اليونانية منطقيًا من تكوين أوديب ، منذ أن بدأ أوديب ثيسيوس (انظر _Oedipus في كولونوس_) - كما حرر ثيسيوس / أنشأ مدن أثينا ، لم يكن من الممكن أن يكون "ملك طيبة السابق" ، في ذلك الوقت ، أحد أبناء طيبة اليونانيين). متورطًا في فهم قصة / تاريخ أبو الهول ، فقد جلب أولاً شفاءً عظيمًا للمدينة ، والذي أعقبه وباء. أثناء محاولته فهم رد الفعل العنيف هذا ، اكتشف بعض القوانين الثقافية / النفسية التي ، بعد ذلك بكثير ، اهتمت كثيرًا بـ S.Freud (1900 م).

كتب S ophocle ثلاث مسرحيات عن Oedipus: Oedipus King ، الذي أخبر كيف أدرك ملك طيبة أن زوجته ، التي حكم معها ، كانت في الواقع والدته ، وفهم أن رجل مجهول ، الذي قتله في الماضي ، كان في الواقع. والده (لذلك ، تسبب هذا النشاط اللاواعي في وباء). بعد ذلك ، ربطت مسرحية Oedipus at Colonus (يشير نفس الاسم إلى Kolona ، وهو اسم قديم لـ Troye و Colonus في اليونان - Re: D.Anselin) ، منفاه إلى حدود طيبة (قبل تأسيس أثينا ، الأراضي المصرية امتدت شمالاً حتى حدود الدولة الحثية ، أي أرض كولونا). تشير هذه المسرحية أيضًا إلى أن خليفته كان ينوي الاستيلاء على أوديب ، لكنه هرب ، ويمكنه تقديم مبادرة سرية مطلقة لثيسيوس ، مؤسس أثينا ، قبل أن يختفي في ضوء مبهر.
تروي المسرحية الثالثة أنتيجون قصة أطفاله وخلفائه.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن مسرحية لاحقة ، Oedipus ، كتبها سينيكا في روما ، قالت إن أوديب خدع من قبل خليفته ، الذي جعله يعتقد أنه كان مسؤولاً عن مقتل أبيه ، فقط لإخافته من أجل قهره واستعبده.

الضوء المعاصر:
أوديب التاريخية الحديثة


حتى الآن ، هناك افتراضات قوية بأن هذه القصة كانت واحدة من الملك المصري أخناتون ومناوراته السياسية (1350 قبل الميلاد).

من خلال دراسة علم المصريات في القرن العشرين ، اكتشف فيليكوفسكي أن قصة أوديب الأسطورية بدت وكأنها تقرير تاريخي. مسؤول عن العديد من الأوبئة في حوالي عام 1350 قبل الميلاد. على غرار الملك أوديب المفصل ، اختفى الملك المصري العبري أخناتون فجأة. أظهر عالم المصريات أ. عثمان أنه عاد بعد ذلك إلى الظهور على يد سيناء ، باسم موسى ، وهو ما يتوافق مع الأسطورة أوديب في كولونوس.
يصور علم المصريات هذا أيضًا قصة أبنائه (سيمينخار ، توت عنخ آمون) والتي تتوافق أيضًا مع مسرحية أنتيجون.
يضيف السياق الكامل للتاريخ (ولا يتعارض أبدًا) الحجج التي تشير إلى أن أخناتون قد تم تذكره تحت اسم أوديب في أثينا ، من 1000 قبل الميلاد ، حتى الكشف الكامل في 400 قبل الميلاد. بواسطة سوفوكليس.

موضوعية العلم الباردة:
الكشف الحديث للريال

لا نعرف بالضبط كيف كان يفكر اليونانيون القدماء عندما كانوا يحضرون مسرحيات سوفوكليس في وقت ثورتهم. نحن نعلم أنه حتى وقت قريب ، افترضنا أن ملحمة أوديب كانت مجازًا ، أسطورة ، اختراعًا. ولكن إذا عدنا إلى تأثيرات العلم وقارننا ، على سبيل المثال ، معتقداتنا البشرية في العصور الوسطى فيما يتعلق بعلم الكونيات ، (قبل علم كبلر وجاليليو) افترض الناس أن أضواء النجوم قد استُخدمت من أجل الآلهة أو الأوهام السماوية. كان هذا صحيحًا حتى إذلال النرجسية (وفقًا لكلمات فرويد) عندما أدركنا أن أوهامنا كانت حقائق أو مادة موضوعية. يمكن أن ينطبق الشيء نفسه اليوم على ما يسمى بالشخصية الأسطورية لأوديب ، خاصةً كتأثير لعلم الآثار / علم المصريات ، والذي من المتوقع بالفعل في عصرنا (انظر موضوع الشخصيات الكتابية وما إلى ذلك).

أعتقد أن قصة ملك مصري تاريخي كانت محسوسة تقريبًا في اليونان عندما كشف سوفوكليس القصة. ومع ذلك ، إذا أضفنا إلى المناخ السياسي الخاص الذي كان سائداً في اليونان في تلك اللحظة ، فإن حقيقة أن هذا الملك المصري التاريخي (أخناتون) قد تم نبذه لفترة طويلة في مصر ، يؤدي إلى فهم أن تأكيدات الريال لم تكن كذلك. تتجذر في اليونان. ربما بدا لمعظم الناس في ذلك الوقت أن قصة أوديب كانت اختراعًا ، مجرد قصة خرافية أو أسطورة. ومع ذلك ، في اللحظة التالية ، أعرب الغزاة اليونانيون لمصر بالفعل عن ذاكرتهم / معرفتهم بأوديب "ملك مصر" ، في بناء هيرموبوليس ماجنا ، من خلال بقايا مدينة أخناتون في مصر (في تلك اللحظة تم تصويره على أنه أورفيوس ، مثل يتضح من التطور الخفي لـ Hermes Trismegistus في حضارة البحر الأبيض المتوسط).

سيكولوجية إدراك الواقع:
الشعور بالغرابة في استعادة الذاكرة

بعد مرور أكثر من عشرين قرنًا على كتاب سوفوكليس - كان إعلان فيليكوفسكي (أوديب تاريخيًا) صادمًا مثل وصف عثمان (هنا وجه موسى: أخناتون). يكشف عثمان أيضًا عن شخصية توراتية بارزة أخرى (جوزيف) ، ليتم التعرف عليها لاحقًا على أنها مومياء يتم استخراجها من بطن مصري (يويا). جزء من التحدي هو أن تلك الاكتشافات مهينة (اكتئاب النرجسية) لأننا افترضنا أن تلك الإشارات كانت أوهام (أساطير ، أساطير) - في الواقع كان الوهم الحقيقي هو افتراضنا الخاص ، ويجب أن نعترف بأن الوهم الوهمي أبقى لدينا النرجسية محمية من الذاتية الحقيقية.

هذا هو اللغز الكلاسيكي: من الصعب للغاية "قتل" الأنا لأنه وهم - كيف يمكن لـ "أنا" قتله ، لأن هذا الخداع لقوة الوهم لم يكن موجودًا أبدًا؟ إنه مجرد تأكيد منطقي على أن الحقيقي هو الآخر أو غيره.

يشكل وجوده الغريب لما هو حقيقي الاكتشاف العظيم للتحليل النفسي ، وقد أظهره فرويد بإسراف. على سبيل المثال ، زار المتخصص العالمي المعروف في مجمع أوديب اليونان ، وأبلغ عن تحليله لمشاعره الغريبة على أرض أوديب. وزعم أن شعوره بالضيق نتج عن المواجهة بين ما كتب وما تعلمه في المدرسة ، وبين الواقع الذي جعله حقيقة.
ومع ذلك ، لم يعتقد فرويد أبدًا أنه يعني ببساطة أن أوديب كان "حقيقيًا"!

مراحل الإفصاح التحليلي:
توضيح قرن أوديب

أنا درس لمعرفة كيف عالج التحليل النفسي الكشف عن السبب (أي الحقيقي) لنفسه (أي الحضارة). وصف فرويد عقدة أوديب بينما لم يكن تصور أوديب السببي كجسم بشري تاريخي. وشهد على مقاومته تلميذه ، كارل يونغ ، خلال ندوة وتلميذه كارل أبراهام في عام 1912 رد فرويد بمقاومة شديدة للتوازيات بين أخناتون وأوديب. أظهر سلوكه تجنبًا صارخًا عندما لاحظ أن إفصاح أخناتون عن المصريات يزيد من سمات أوديب المميزة - أغمي على فرويد! وأعرب لاحقًا عن عدم رغبته في فحص هذه الإفصاحات ، قائلاً إنه لا يرى أي اهتمام بمثل هذا التشابه لذلك تجاهلها ورفضها.

تكرر نفس النفي مرتين من قبل فرويد ، عندما أعلن. في كتابه الأخير المنشور (1938) ، أن موسى كان تلميذًا لأخناتون - لم يذكر أبدًا أنه يمكن أن يكون أخناتون تاريخيًا بنفسه على الرغم من أنه أحد أكثر الاحتمالات وضوحًا.
الأكثر إثارة للاهتمام هو أن فرويد استخدم هذا التعريف الفاسد لدعم ادعائه بأن موسى قُتل على يد أتباعه.

في عام 1960 ، استأنف إيمانويل فيليكوفسكي وعزز نظير إبراهيم. أعلن فيليكوفسكي الوضوح الذي جلبه علم المصريات - أكثر من مجرد تراكب موازٍ: كان أوديب سوفوكليس اسمًا يونانيًا لأخناتون التاريخي. لذلك اتخذ فيليكوفسكي الخطوة في الاعتراف بأن الأسطورة حقيقية ، بدلاً من كونها مجرد وهم. في هذه الأثناء ، من المثير للاهتمام ملاحظة أنه أهمل أوديب في المنفى (في كولونوس) ، ومثل فرويد ، لا يزال يقاوم تضمين موسى في هذا التجسيد.
عندما توصل عالم المصريات أحمد عثمان إلى هويته موسى وأخناتون في عام 1990 ، أشار أيضًا إلى فرويد. في غضون ذلك ، نسي فيليكوفسكي بشكل ملحوظ.
كان O ne (Velikovsky) يقول أن Oedipus هو Akhnaton وليس موسى ، وآخر (عثمان) كان يقول أن موسى هو أخناتون ، لكنه ليس Oedipus. واحد آخر ، (فرويد) ، كان يقول أن أخناتون ليس موسى ، وإلا لكان قال ذلك ، إلخ. ولكن في النهاية ، جمعت كل هذه الآراء معًا وبنت دليلًا منطقيًا.

B بعيدًا عن تلك التذبذبات ، كل الترددات ، في عام 1987 ، كنت أنا ، زينون كيلبر ، أمارس في ليون ، حيث نظّرت دون أن أتحدث عن الهوية الثلاثية. كان الأمر لا يزال صادمًا للغاية بالنسبة لمجتمع التحليل النفسي ، وسرعان ما تم نفي من هذه المدينة. لكن خلال السنوات التالية ، أظهرت ، على الأرجح ، أن أوديب يمثل أخناتون ، الذي يُذكر باسم موسى.

تم تمثيل شخصيته الأسطورية أيضًا في اليونان تحت أسماء أخرى. من الواضح تمامًا أن فيتون (المعروف باسم فايتون) ، الذي تلقت تعليمه من قبل والدته ، واعتقد أنه يستطيع قيادة عربة الشمس لكنه فشل / شعر في إثيوبيا.

حملت المسيحية واحدة بشكل خاص والتي أشارت (حتى عصر النهضة) إلى ملك مصري موحد قديم "ثلاثي" ، أو "Trismegistus" - والذي يكشف حتى عن اسم آخر لأوديب-أخناتون-موسى.

التأخير قبل الإفشاء:
شخصية سابقة قبل شكل أعراض أوديب

يدعونا اكتشافه بالكامل في القرن العشرين (Oedipus = Akhnaton = Moses) إلى البحث عن اعتراف / ذاكرة سابقة محتملة لهذا المجمع ، والذي يتم تمثيله في هذا الرقم المركزي للتاريخ / الحضارة الغربية. لذلك ، نجد أنه في العصور الوسطى في الذاكرة ، تم الكشف عن نفس الشيء لنا كأحجية ، على النحو التالي:
عندما يقرأ المرء قصة أوديب على أنها قصة أخناتون ، الذي حكم وهرب من مصر ، ليعرف باسم موسى ، الذي يعرض إرثه للعبرانيين ، ويخفي واحدًا آخر لليونانيين ، فإننا نفهم ما هرمس-توت ، Trismegistus ، الثلاثي كان المعلم هيرميس مخصصًا للمسيحيين الأوائل.

بعبارة أخرى:
د خلال العصور الوسطى وعصر النهضة ، ارتبط هيرميس Trismegistus ، الملك التوحيد القديم لمصر ، بالشخصية العبرية موسى ، وإلى اليوناني أورفيوس.

بعبارة أخرى ، بالنسبة للمسيحية ، حتى عصر النهضة:
ارتبط الملك التوحيدي المصري هيرمس-تحوت بموسى وأورفيوس.
بعد عصر النهضة وخاصة خلال القرن العشرين:
يرتبط الملك التوحيدي المصري أخناتون بموسى وأوديب.

بدأت عملية ترحيله (من Orpheus إلى Oedipus) خلال الثورة الفرنسية بإفصاح Fabre d'Olivet (المتوفى عام 1827) ، ثم بعد ذلك مع Saint Yves d'Alveydre (مواليد 1842) ، الذي أظهر العواقب السياسية لـ توحيد أخناتون - موسى - أوديب. لعبت الحركة الاجتماعية المعروفة باسم Synarchy ، والتي أشارت إلى القديس Y.d'Alveydre ، دورًا أساسيًا في الحرب الوطنية الأوروبية ، والمعروفة باسم الحرب العالمية الثانية ، بينما قام الشاعر / صانع الأفلام جان كوكتو (1898-1963) ، في Master of the Prieure de Sion / Rennes le Chateau ، والتي صورت إزاحة Orpheus-Oedipus.

كتب C octeau إرث Orpheus (حيث أصبح Orpheus Oedipus) ، وكذلك Oedipus في The Infernal Machine.

يقترح الجانب الأورفيكي لأوديب النظر بمزيد من الوعي في تعريف فرويد لمجمع أوديب:

نختتم بـ:
حلم فرويد

اقترح المحلل النفسي ، لاكان ، في محاولته لعكس التحليل النفسي ، (11 مارس 1970) تحليل مجمع أوديب باعتباره حلمًا لفرويد. لذلك يخبرنا تفسيرها ، في نفس الوقت ، عن رغبة فرويد وعن واقع أوديب.

إذا كان مجمع أوديب حلمًا ، فنحن نعلم ، بالتالي ، أن أوديب يمثل فرويد (في هذا التحليل). - على وجه التحديد ، يمثل أوديب فرويد كما تصور نفسه - بعبارة أخرى ، إنه يمثل غرور فرويد العرضي في علم النفس الجماعي (أو في وقته ، بيئته ، تاريخه ، ملحقته العائلية) - أفضل أن أقول "علم النفس الجماعي" "كما يطلق عليه في علم النفس الجماعي لفرويد ، والذي يشير إلى تحديد الهوية ، كما لاحظ لاكان عندما أشار لأول مرة إلى ارتداده عن التحليل النفسي). لأنها ليست غرور فرويد ، ولكنها تلك التي يقدمها ليتم التعرف عليها في تاريخ الحضارة. أستطيع أن أفهم أن أوديب هذا - من حلمه - هو الشخص الذي كتب كتابًا عن موسى تنكشف فيه شهادة عن المجمع اليهودي والغربي.

هذا يعني أنه من المفترض أن يقوم أوديب بإجراء تحقيق ، لأنه يريد أن يعرف ما حدث معه - ونُصح بأنه قتل والده. هذه قصة الرجل اليهودي الذي يريد أن يعرف ما حدث معه ويكتشف أنه قتل موسى - هذه قصة فرويد.

بالطبع هذا ليس كل شيء - هناك علاقة مع أم المرء في مجمع أوديب - هذا ما سأفكّكه على أنه ما بعد النص لأن هناك أول شيء يمكن قوله.

S ee Seneca في روما - مع بداية المسيحية ، أي بعد إعادة تعيين Sophoclean Oedipus. لم يرتكب أوديب الفعل في حدود معرفة والدته - لكنه انخدع في تحمل هذه المسؤولية. هذا هو المكان الذي يحدث فيه الآخر في الآخر. - وحان الوقت الآن للحديث عن علاقة أوديب بوالدته - عندما كان أورفيوس.


أعتقد أن تفسيري قصير - إن لم يكن سريعًا. الآخر هو كريون. لكن هذا يكفي. المهم أن نرى كيف يُفرض الذنب على الشعب اليهودي. الآن ، دعنا نتحدث عن Orpheus. هذا كل شيء لأوديب.
(انتقل إلى Orpheus)

لنبدأ بـ: أوديب الكلاسيكي

الضوء المعاصر: أوديب التاريخي الحديث

موضوعية العلم الباردة: الكشف الحديث للواقع

ف سيكولوجية إدراك الواقع: الشعور بالغرابة في استعادة الذاكرة

مراحل الكشف عن التحليل النفسي: قرن توضيح أوديب

ال الكمون قبل الكشف: شخصية سابقة قبل شكل أعراض أوديب

لنختتم بـ: حلم فرويد

في مقابلة لن تُنشر أبدًا ، أجبت على سؤال يتعلق بعلاقة أوديب مع والدته ، لأن Orpheus يمكن أن يساعد في هذا الفهم.

L وآخرون نفكر في Orpheus - ما هي دراما؟ تزوج يوريديس. ثم لدغ ثعبان الفتاة المسكينة. ثم يتزوجها مرة أخرى. لكن يجب ألا يرى وجهها. وعندما نظر إليه. لقد فقدها مرة أخرى.
جعلت القصة قصيرة لتوضيحها. نحن نعلم ، وفقًا لفهمنا الحالي لشعب الماضي ، أن الملك ، بصفته فرعونًا ، أخناتون على سبيل المثال ، كان يُعتبر متزوجًا من شعبه ، من مجتمعه. أخناتون في مصر تزوج مرة واحدة ، وفقد عروسه ، ثم تزوج مرة أخرى من قبل سيناء. في هذه الحلقة الثانية ، المحظور حول "الوجه" - مع موسى - معروف أيضًا (من المهم جدًا أنه عامل حاسم للمسيحية ، كما يظهر في مشهد التجلي).

أنا أعرض مرحلة من تطور الفهم. يتزوج الملك بلده. إنهم ينظرون إلى وجوههم ، ويتزاوجون عندما يطلقون على أنفسهم الأسماء والهويات ، و. في الواقع ، نرى أوديب الآن! يتم تمثيل هذا الجماع على أنه "سفاح القربى" - وهذا ما يحدد تطور أوديبي لأورفيوس.

فيما يتعلق بهذه النقطة ، يشرح التحليل النفسي شيئًا ما. نحن نعلم أنه بالنسبة لبعض الأديان ، من الخطيئة إعطاء اسم لله - يمكن للمرء أن يفهم أنه ليس من الممكن منطقيًا إعطاء اسم لجميع الأسماء. هناك شيء مشابه فيما يتعلق بالأم: إعطاء اسم للتسمية هو سفاح القربى.

قد يكون هذا المنطق لعنة أو ضرورة - أيا كان ، من المفهوم أن مفهوم الاسم: "م- الآخر" ، هو تزييف يزور سفاح القربى. يحدث هذا أيضًا مع "الأمة". كان لإعطاء القبيلة العبرية اسمًا استحواذ هذا الشعب على سفاح القربى - وأشياء أخرى مثل القتل ، انظر أعلاه - خاصة وأن أخناتون لم يكن أول ملك ، وكان أول زعيم يفعل ذلك - في الواقع - لكنه كان أول من فعل ذلك. أدرك / افهم ما كان يفعله - هذا ما تروي القصة:

عندما نظر موسى إلى وجه إسرائيل ، فهو ليس سعيدًا ، لأنه يكسر الألواح. يعود يوريديس إلى الجحيم. ثم يدخل Orpheus إلى خشب Maenads - حيث يدخل Oedipus عندما يعطي تعهّده الأخير إلى Thiesus.

اكتسبت O rpheus المعرفة في هذه العملية. بصفته أخناتون الذي يفهم ، أثناء وجوده في سيناء ، أنه سيكون أوديب المحارم.

أنا ، Z.Kelper ، يجب أن أضيف تلك الجوانب الأخرى
إما قتل الأب أو سفاح القربى
في تحليل أوديب ، تشير إلى ذلك
النسب ص
يعتبر بالإضافة إلى سفاح القربى الشديد ، هندسة الوراثة ،
وتشير إلى أن أوديب الذي تم تحليله قد يكون مرجعيًا
إلى علم البيئة و / أو الاستنساخ ، الذي لا يزال
ليتم دمجها مع إعادة تأهيل Alchemy.

تبادل الأفكار وتحسين المعرفة


بالاشتراك مع www.akhnaton.net الحالي
عرض CYBEK و www.dnafoundation.com

التسجيل في القائمة البريدية - اشتراك مجاني
حيث يمكنك إرسال واستقبال الرسائل من وإلى القراء.
كما أنه يبقيك على اطلاع بتحديثات المواقع


أوديب الملك

أدب دائم أضاءته منحة عملية انحدرت عائلة نبيلة واحدة إلى الجنون والفوضى والقتل - المسرحية الأولى في سوفوكليس & # 39 ثلاثية عظيمة Theban. يتضمن هذا الإصدار الكلاسيكي المثرى: • مقدمة موجزة تقدم للقراء معلومات أساسية مهمة. • الجداول الزمنية للأحداث المهمة في التاريخ والمسرح اليوناني التي توفر الكتاب الخاص به.

أدب دائم أضاءته منحة عملية انحدرت عائلة نبيلة واحدة إلى الجنون والفوضى والقتل - المسرحية الأولى في سوفوكليس & # 39 ثلاثية عظيمة Theban. يتضمن هذا الإصدار الكلاسيكي المخصب: • مقدمة موجزة توفر للقراء معلومات أساسية مهمة • الجداول الزمنية للأحداث المهمة في التاريخ والمسرح اليوناني التي توفر السياق التاريخي للكتاب • مخطط تفصيلي للموضوعات الرئيسية ونقاط الحبكة لمساعدة القراء على تكوين تفسيراتهم الخاصة • ملاحظات توضيحية مفصلة • تحليل نقدي ووجهات نظر حديثة حول العمل • أسئلة للمناقشة لتعزيز التفاعل بين الفصول الدراسية ومجموعة الكتب الحيوية • قائمة بالكتب والأفلام ذات الصلة الموصى بها لتوسيع تجربة القارئ & # 39 s تقدم الكلاسيكيات الغنية للقراء إصدارات ميسورة التكلفة من الأعمال الرائعة الأدب المعزز بملاحظات مفيدة وتعليقات ثاقبة. تمكّن المنحة المقدمة في "الكلاسيكيات الغنية" القراء من تقدير أفضل الكتب العالمية وفهمها والاستمتاع بها إلى أقصى إمكاناتهم. تم تحرير السلسلة بواسطة سينثيا برانتلي جونسون


المؤامرة يثخن

أوديب يطلب المساعدة من نبي محلي ، قديم يدعى تيريسياس. تخبر نفسية الشيخوخة أوديب أن يتوقف عن البحث عن القاتل. لكن هذا يجعل أوديب أكثر تصميماً على اكتشاف من قتل الملك السابق.

أخيرًا ، سئم تيريسياس ويسكب الفاصوليا. الرجل العجوز يدعي أن أوديب هو القاتل. ثم يعلن أن القاتل من مواليد طيبة ، و (هذا الجزء مزعج للغاية) أنه قتل والده وتزوج أمه.


ملخص وتحليل سوفوكليس & # 8217 أوديب الملك

حبكة مأساة سوفوكليس الكبرى أوديب الملك (يُعرف أحيانًا باسم أوديب ريكس أو أوديب تيرانوس) منذ فترة طويلة معجبة. في شاعرية، اعتبرها أرسطو المأساة اليونانية النموذجية. وصفها صامويل تايلور كوليريدج بأنها واحدة من ثلاث حبكات مثالية في كل الأدب (الاثنان الآخران هما قصة بن جونسون الخيميائي وهنري فيلدينغ توم جونز).

أوديب الملك قد يطلق عليها أيضًا القصة البوليسية الأولى في الأدب الغربي. ومع ذلك ، ما مدى معرفتنا بمسرحية سوفوكليس؟ وماذا يكشف التحليل الدقيق لميزات الحبكة والمواضيع؟

مايكل باترسون ، إن دليل أكسفورد للمسرحيات (مرجع أكسفورد السريع)، المكالمات أوديب الملك "نموذج لهيكل قطعة الأرض التحليلية". لذلك من المفيد سرد قصة مسرحية سوفوكليس بإيجاز في ملخص قصير.

تقع مدينة طيبة في قبضة وباء رهيب. يرسل ملك المدينة ، أوديب ، كريون لاستشارة دلفيك أوراكل ، الذي يعلن أنه إذا تخلصت المدينة من قاتل ، فإن الطاعون سيختفي. القاتل المعني هو القاتل المجهول لملك المدينة السابق ، لايوس. أوديب يتبنى نوعًا من الدور البوليسي ، ويسعى إلى شم القاتل.

هو نفسه يعاني من نبوءة أخرى: أنه سيقتل والده يومًا ما ويتزوج أمه. يعتقد أنه تمكن من إحباط النبوءة من خلال مغادرة المنزل - ووالديه - مرة أخرى في كورنثوس. في طريقه من كورنثوس إلى طيبة ، خاض مشاجرة مع رجل على الطريق: لم يتراجع أي من الطرفين للسماح للماضي الآخر ، وانتهى الأمر بأوديب بقتل الرجل في أول حالة من الغضب في الأدب الغربي.

ثم علم أوديب أن "والده" الذي عاد إلى كورنثوس لم يكن والده البيولوجي: فقد تم تبنيه بعد أن تركه والديه "الحقيقيان" ميتًا على أحد التلال ، وأنقذه راعي طيب أنقذه ، وأخذ الطفل في ، ورفعه على أنه ملكه. (الاسم اليوناني أوديب يعني "القدم المتورمة" ، من السلاسل التي وُضعت في أقدام الرضيع عندما تُركت على الجبل).

ثم كشف تيريسياس الرائي أن الرجل الذي قتل أوديب على الطريق كان لايوس - ملك طيبة السابق و (صدمة الرعب! تويست!) والد أوديب البيولوجي. أرملة Laius ، Jocasta ، هي والدة Oedipus - وتزوجت Oedipus عند وصوله إلى طيبة.

عندما يتم الكشف عن هذه الحقيقة الرهيبة ، تشنق Jocasta نفسها ، ويضع أوديب عينيه ويترك طيبة ، ويذهب إلى المنفى الاختياري حتى يتمكن من تحرير Thebans من الطاعون.

يشكل هذا كثيرًا تلخيصًا موجزًا ​​أو ملخصًا لمؤامرة أوديب الملك. لكن كيف يجب أن نفسر ونحلل استخدامه للنبوة وتورط أوديب نفسه ، يظل أمرًا أقل وضوحًا. هل أوديب هو المسؤول عما حدث له؟ أم أنه مجرد بيدق من الآلهة والأقدار يستخدمونها حسب أهوائهم؟

ربما يجب أن تكون الإجابة "قليلًا من الاثنين". النبوءات مرتبطة بالقدر ، والأشياء محددة سلفا. لكن من الواضح أن هناك طرقًا مختلفة لتحقيقها. في رواية ديفيد جيميل ، Stormrider: (The Rigante Book 4)، تم إخبار الشرير وينتر كاي أنه سيقتله "ذا العين الذهبية". التفكير في هذا يشير إلى رجل معين (لديه عين خضراء وعين ذهبية واحدة) ، وينتر كاي يحاول اغتيال هذا العدو المتخيل ، ويفشل في كل منعطف. في النهاية ، لا يمكن للعدو أن يأخذ أكثر من ذلك ويرفع جيشًا ضد وينتر كاي. أحد جنوده الذي يحمل شارة ذهبية على شكل عين هو الذي قتل وينتر كاي في المعركة. في لحظات موته ، أدرك الشرير البائس أنه في سعيه لتفادي النبوءة ، ساعدها في الواقع على أن تتحقق.

هذا مشابه لقصة أوديب الملك. سمع أوديب النبوة القائلة بأنه في يوم من الأيام سيقتل والده ويتزوج والدته ، وهكذا هرب من والديه المفترضين لتجنب تحقيق النبوءة. يبدو مثل هذا العمل نبيلًا وكان حظًا سيئًا للغاية أن القدر قد قرر أن أوديب سيصبح لقيطًا وأن والديه الحقيقيين لا يزالان هناك ليصطدم بهما. ولكن ما هو ذكي في مسرحية سوفوكليس الدرامية للأسطورة هو الطريقة التي يقدم بها تفاصيل صغيرة تكشف عن شخصية أوديب. كانت الدلائل موجودة بالفعل على أن أوديب قد تم تبنيه بالفعل: عندما تلقى النبوءة من أوراكل ، أخبره أحد السكارى بنفس القدر. ولكن لأن الرجل كان مخمورا ، لم يصدقه أوديب.

ولكن ، كما تقول العبارة اللاتينية ، في فينو فيريتاس. ثم ، فإن غطرسة أوديب ، كبريائه ، هي التي تساهم في الخلاف على الطريق بينه وبين لايوس ، الرجل الذي تبين أنه والده الحقيقي: إذا كان أوديب أقل عنادًا ، لكان قد لعب دور الرجل الأكبر وصعد. جانبا للسماح لايوس بالمرور.

ماذا يعني كل هذا ، عندما نتوقف ونحللها من حيث التفاعل بين القدر والأفعال الشخصية في أوديب الملك؟ هذا يعني أن سوفوكليس كان على دراية بشيء يحكم حياتنا كلها. أطلق عليها اسم "الكرمة" إذا صح التعبير ، أو القدر ، ولكنها تعمل حتى إذا أزلنا الإطار الخارق للطبيعة الذي يتم فيه عمل أوديب الملك وضعت.

أفعالنا لها عواقب ، لكن هذا لا يعني أن إجراءً معينًا سيؤدي إلى نتيجة معينة: فهذا يعني أن فعلًا واحدًا قد يتسبب في حدوث شيء مختلف تمامًا ، والذي مع ذلك سيكون مرتبطًا بطريقة ما بحياتنا. اللص يسرق محفظتك ولن تراه أو تراه أو تراه مرة أخرى. هل أفلت المجرم بها؟ يمكن. أو ربما تقوده عادته في الاهتمام بشكل تدخلي بمحافظ الآخرين ، في مكان ما أسفل الخط ، إلى الحصول على ما لدى الإغريق القدماء لم نسمي "نتيجته". لم يعاقب على السرقة لك ممتلكات ، لكنه مع ذلك سيحصل على صحرائه العادلة.

أوديب يقتل لايوس لأنه رجل عنيد وغاضب في غضبه وكبريائه ، فهو يسمح لنفسه أن ينسى النبوءة (أو يعتقد أنه آمن إذا قتل هذا الرجل الذي بالتأكيد ليس والده ، بأي حال من الأحوال) وقتل رجل آخر. سيبدأ هذا الحدث في سلسلة من الأحداث التي ستشهده متزوجًا من والدته ، المدينة التي يحكمها في قبضة الطاعون ، وفي النهاية ، أعمى أوديب وزوجته / أمه شنقت.

أو ربما يكون ذلك لفرض قراءة حديثة على نص كلاسيكي لن يتعرف عليه سوفوكليس نفسه. ومع ذلك ، فإن الأعمال الفنية تفتح أبوابها دائمًا لقراءات جديدة تراها تعكس معتقداتنا الأخلاقية المتغيرة والمتطورة ، وربما يكون هذا هو السبب. أوديب الملك تظل مسرحية رائعة للقراءة والمشاهدة والتحليل والمناقشة. لا يزال هناك شيء مقلق بشأن هيكل الحبكة ومعناها الغامض ، وهذا ما يضفي عليها قوتها.

مؤلف هذا المقال ، الدكتور أوليفر تيرل ، ناقد أدبي ومحاضر في اللغة الإنجليزية في جامعة لوبورو. هو مؤلف ، من بين أمور أخرى ، المكتبة السرية: رحلة لعشاق الكتب عبر فضول التاريخ و الحرب العظمى وأرض النفايات والقصيدة الطويلة الحداثية.

الصورة: أوديب وأبو الهول في طيبة (المؤلف: كارول راداتو) ، ويكيميديا ​​كومنز.


السياق التاريخي لأوديب ريكس بواسطة سوفوكليس

رسم تفصيلي للبارثينون بواسطة فينتشنزو كورونيلي ، 1688. (ويكيميديا ​​كومنز) الهيكل ينتمي إلى انصهار الثقافة التي أعقبت خروج أثينا من الحروب الفارسية كقوة إمبراطورية. اليونان الكلاسيكية

"تبدأ الفترة الكلاسيكية بانتصارات اليونان على الفرس في 490 و 480/479 قبل الميلاد. وينتهي حوالي عام 330 قبل الميلاد. في عهد الإسكندر الأكبر. . خلال هذه الفترة ، كان أشهر الفلاسفة والكتاب والفنانين اليونانيين وأكثرهم تأثيرًا نشطًا وتطورت الديمقراطية.

". سيطرت الحرب مع الفرس ، التي شنها تحالف متغير بين دول المدن اليونانية بقيادة أثينا وسبارتا ، على المرحلة المبكرة من الفترة إلى حوالي 450 قبل الميلاد. أدت الانتصارات اليونانية في ماراثون (490) ، وسلاميس (480) ، وبلاتيا (479) إلى عودة الغزوات الفارسية إلى البر الرئيسي اليوناني. بعد هذه الانتصارات ، انفصلت أثينا عن سبارتا واستمرت الحرب بهدف استعادة أراضي اليونان الأيونية التي خسرها الفرس في العصر القديم. لمتابعة الحرب ، أنشأ الأثينيون اتحاد ديليان ، وهو اتحاد كونفدرالي من دول المدن الذي أصبح أساسًا للإمبراطورية الأثينية. هزم الأثينيون الفرس في الأناضول وأبرموا معاهدة سلام في 449. خلال المرحلة الأخيرة من هذه الحرب ، خاضت أثينا أيضًا حربًا مع سبارتا وكورنثوس وحلفائهم مما أدى أيضًا إلى معاهدة سلام في 446.

". بعد الهدنات في أوائل 440s كانت فترة قصيرة من السلام قام خلالها بريكليس ، زعيم أثينا ، بمشروع بناء طموح في الأكروبوليس في أثينا شهد إنشاء البارثينون وتمثال الكريس-الفيل لأثينا بواسطة فيدياس. نمت التوترات مع الدول الخاضعة لها ومع أسبرطة ، وتصاعدت في عام 431 مع اندلاع الحرب البيلوبونيسية ، وهي حرب أهلية بين التحالفات الأثينية والإسبارطية التي امتدت أيضًا إلى المستعمرات الغربية. أثبتت الحرب أنها كارثية بالنسبة لأثينا ، حيث تسببت في تدمير الأسطول الأثيني في سيراكيوز عام 413 وانتهت بفقدان أسطولها البحري في إيجوسبوتامي في عام 405. انتصر الأسبرطيون أخيرًا في عام 404 وفرضوا حكومة الأوليغارشية على أثينا.

". على الرغم من الاضطرابات في معظم الفترة الكلاسيكية ، ازدهرت الثقافة اليونانية. سعت الفلسفة اليونانية إلى تقديم تفسير منطقي للظواهر ، سعيًا لاكتشاف الأشكال والنظام الأساسيين داخل الطبيعة والمجتمع. جادل الفلاسفة مثل بروتاغوراس في أهمية التجربة الذاتية كمصدر للمعرفة. تطورت أنظمة الخطابة والمنطق التي بلغت ذروتها في القرن الرابع مع عمل أفلاطون وأرسطو اللذين سعيا إلى إنشاء أنظمة مثالية للحكومة والأخلاق. أكدت فلسفات مثل الرواقية والأبيقورية على الطبيعة العالمية للإنسانية وسعت إلى تقديم استجابة شخصية أكثر لمشاكل العصر. Drama, tragedies and comedies performed as part of religious festivals, became a major literary form during this time with the plays of Aeschylus, Sophocles, Euripides, and Aristophanes. Theater and stage design began to develop in conjunction with these literary developments. Philosophers, writers, and artists traveled widely, bringing a measure of unity to Greek culture absent from its political life. "

Excerpted From:

Neil Asher Silberman, John K. Papadopoulos, Ian Morris, H. A. Shapiro, Mark D. Stansbury-O'Donnell, Frank Holt, Timothy E. Gregory. "Greece." The Oxford Companion to Archaeology. Oxford University Press 1996.


APA Citation:

Parada, C. & Forlag, M. Oedipus. Greek Mythology Link. Retrieved from http://www.maicar.com/GML/Oedipus.html

In-Text : (Parada and Forlag)

***REMEMBER all lines of the citation after the first get indented once***

Post a Question in the Study Hall!

ابحث عن شيء اخر؟ Need help understanding an article or scholarly paper? Need additional sources on this topic? Just fill out the form below with whatever you need and we will get right back to you! Other students may help as well!

MLA 8

The 8th edition of MLA has resulted in changes to the citation format. Correcting the citations on our website will take some time. Until then, please reference the guidelines below to correct the citation format. You will still be using the information provided here, but you may need to adjust the format for MLA 8.

Most MLA citations on our site should follow this format:

  • Medium of publication does not need to be stated if obvious.
  • Listing the "name of the site" is not necessary if it is the same as the name of the publisher.
  • URLs should be placed after the publication date, separated by a comma, and before the date accessed, with a period at the end.

For citing an article in a scholarly journal you will use the journal title instead of publisher, and retain any volume, issue, and page numbers. Use a DOI in place of URL if one is available.


Oedipus the King Timeline - History

In his book Technique of the Drama (1863), the German critic Gustav Freytag created a method for understanding the narrative structure of a drama called Freytag's Triangle, also known as Freytag&aposs Pyramid because of its focus on the climax of the tale as the most important part of any story("Freytag&aposs Triangle," EnglishBiz, 2007).The first few scenes or moments, also known the incisive action, touches off the story, introduces the major characters and issues, and arouses the interest of the viewer. The causes or the reasons for the drama are downplayed, the effects or the emotional impact of the scenes are stressed ("Freytag&aposs Triangle," EnglishBiz, 2007). This is perfectly embodied in the beginning of Sophocles&apos tragedy of "Oedipus Rex," when the current king of Thebes vows to discover the cause of the plague afflicting his adopted city. He will expel the man who brought down the curse upon the city, just as he freed the city from the grip of the Sphinx by solving its riddle.
The complication or rising action (as the next of Freytag&aposs transitional stages is known) comes when Oedipus attempts to discover the identity of the offender. More of Oedipus&apos history is revealed. Oedipus was born the child, the king believes, of a simple rural family. He left home to seek his fortune when he learned from the Oracle of Delphi that he was destined to marry his mother and kill his father. He hoped to avoid his fate, so he tried to protect his parents by abandoning them. He was assaulted by an old man on the road, coming to Thebes and killed the man in a quarrel. But he solved the Sphinx&aposs riddle, saved the city, and married King Laius&apos widow. Now, he learns that the former King Laius&apos murderer is being punished via the plague afflicting the entire city. When the blind prophet Tiresias tells Oedipus not to press the investigation further, Oedipus is enraged at th.


Search the Library Catalog for the following reference titles that contain material about Oedipus the King. These titles may be available in other college or public libraries.

  • Ancient Greeks: Creating the Classical Tradition
  • Ancient Writers: Greece and Rome [vol 1]
  • Brill's Companion to Sophocles
  • Civilization of the Ancient Mediterranean:Greece and Rome
  • Classical and Medieval Criticism (CMLC) - Contains passages from literary criticism originally published in books and journals
    • [vols 2, 47, 51, 80, 86] - check under Oedipus tyrannos in the Cumulative Title Index, which is located in the latest volume of this multi-volume work
    • [vol 26] - locate the topical essay "Greek Mythology"
    • [vol 51] - locate the topical essay "Greek Theater"
    • [vol 92] - locate the topical essay "Roman Drama"

    شاهد الفيديو: الحلقة الثالثة. برنامج كرتسزم نناقش فيها مسرحية اوديب ملكا للكاتب الاغريقي سوفوكليس