معبد فوستينا وأنتونينوس بيوس - روما القديمة الحية

معبد فوستينا وأنتونينوس بيوس - روما القديمة الحية


فوستينا الأكبر

أنيا جاليريا فوستينا الأكبر، يشار إليها أحيانًا باسم فوستينا الأول [1] (ولدت في 16 فبراير [2] [3] حوالي 100 م [4] وتوفيت في أكتوبر أو نوفمبر 140 م) ، [5] [6] كانت إمبراطورة رومانية وزوجة الإمبراطور الروماني أنطونينوس بيوس. كان الإمبراطور ماركوس أوريليوس ابن أختها وأصبح فيما بعد ابنها بالتبني مع الإمبراطور لوسيوس فيروس. توفيت في وقت مبكر من عهد أنطونيوس بيوس ، لكنها استمرت في الاحتفاء بذكرى ديفا، بعد وفاته لعب دورًا رمزيًا بارزًا خلال فترة حكمه. [7]

  • ماركوس أوريليوس فولفيوس أنتونينوس (توفي قبل 138)
  • ماركوس غاليريوس أوريليوس أنتونينوس (توفي قبل 138)
  • أوريليا فاديلا (توفي عام 135)
  • أنيا جاليريا فوستينا الصغرى أو فوستينا الأصغر

مواد مصدر إضافية

53. معبد أنطونيوس وفاوستينا. تعليق.

يتمتع معبد أنطونينوس وفاوستينا بالحماية إلى حد ما من خلال وضعه المبكر ككنيسة مسيحية ، ويوفر المزيد مما يمكن رؤيته أكثر من القراءة عنه في المصادر. على الرغم من اختفاء سقفه الأصلي والكثير من عناصره الزخرفية ، إلا أن أعمدته وجدران السيلا وإفريزه الرخامي الجذاب لا يزال قائماً ، مع وجود أجزاء هنا وهناك من الكورنيش المتقن. بالإضافة إلى ذلك ، قام العديد من المهندسين المعماريين في عصر النهضة ، بما في ذلك Pirro Ligorio و Andrea Palladio ، برسمها ، جذبتهم نسبها وتصميمها. على مر القرون كممتلكات للكنيسة ، تم إحاطة شرفتها لفترة من الوقت بالكنائس الصغيرة. كما تم إرفاق مبنى بأمام الأعمدة فوق الدرجات الأمامية للمعبد (التي أعيد بناؤها منذ ذلك الحين). من المحتمل أن تشير الشقوق الموجودة في الجزء العلوي من بعض هذه الأعمدة إلى المكان الذي تم فيه تركيب السقف القرميدي المنحدر لهذا المبنى في الهيكل القديم ، وليس (كما يمكن للمرء أن يسمع أحيانًا في جولات المنتدى) لأن الأعمدة كانت مخددة لمنح شراء الحبال من المسيحيين حريصون على هدم الأعمدة. من المؤكد أن الكثير من الأحجار الجيدة من المعبد أعيد استخدامها في مكان آخر ، بما في ذلك لاتيران.

& # 8220 إذا تم استدعاء رجل لإصلاح الفترة في تاريخ العالم التي كانت فيها حالة الجنس البشري أكثر سعادة وازدهارًا ، & # 8221 كتب جيبون بجرأة ، & # 8220 لكان دون تردد اسم ما انقضى من الموت من دوميتيان إلى انضمام كومودوس. & # 8221 من & # 8220 خمسة أباطرة جيدين & # 8221 الذين حكموا روما في هذه السنوات الثمانين والثمانين & # 8212 نيرفا ، وتراجان ، هادريان ، أنتونينوس بيوس ، وماركوس أوريليوس & # 8212 كان أنطونينوس الوحيد الذي تلقى معبد في المنتدى. في الحقيقة ، كانت فوستينا زوجة أنطونيوس هي التي تم بناء المعبد لأول مرة: في الأصل ظهر السطر الثاني فقط من النقش البارز على المعبد ، على عموديته. تم إخلاء مساحة لاسم أنطونيوس على الإفريز عند وفاته بعد عشرين عامًا. من المحتمل أن أنطونيوس لم يتصور أبدًا مشاركة المعبد مع زوجته غير المتطابقة [53.2] ، لكنه على الأرجح افترض مع مجلس الشيوخ أن هذا سيكون معبده أيضًا. إذا كان الأمر كذلك ، فقرة أخرى من حياة الإمبراطورية يعطي [53.4] بعض الدلائل على كيف ساعد موقع المعبد في تصميم صورة الإمبراطور بما يتماشى مع اللقب & # 8220Pius & # 8221 الذي مُنح له. يقف المعبد مباشرة عبر الطريق المقدس من ريجيا ، التي أسسها الملك نوما ، نموذج روما للتقوى.

53. معبد أنطونيوس وفاوستينا. مصادر.

DIVO ANTONINO ET / DIVAE FAUSTINAE EX S (enatus) C (onsulto)

إلى أنطونيوس المؤله وفاوستينا المؤله ، بمرسوم من مجلس الشيوخ.

قيل الكثير عن وحشية فوستينا وحياتها الفضفاضة. حاول أنطونيوس قمع هذه التقارير ، مما تسبب له في حزن شديد.

حياة الإمبراطورية, أنطونيوس 3.7

في السنة الثالثة من حكمه [141 م] فقد أنطونيوس بيوس زوجته فوستينا. تم تأليهها من قبل مجلس الشيوخ ، الذي صوت أيضًا على ألعابها ، وهي عبارة عن معبد وكاهنات وتماثيل من الذهب والفضة.

حياة الإمبراطورية, أنطونيوس 6.7

عند وفاته [في 161 م] أعلن مجلس الشيوخ أنطونيوس إلهيًا. تنافس الجميع على مدح تقواه ورأفته وذكائه وحياته المستقيمة. تم التصويت له على جميع الأوسمة التي مُنحت على الإطلاق لأفضل الأباطرة من قبله ، وحصل على كاهن ملتهب ، وألعاب ، ومعبد ، وكهنوت لخدمة المعبد.

عمليا ، وحده من بين جميع الأباطرة أنطونيوس ، عاش حياته الشخصية دون إراقة دماء أي مواطن أو عدو أجنبي ، وهو مستحق مقارنة بنوما ، الذي حافظ دائمًا على ازدهاره وتقواه وهدوءه وطقوسه الدينية.

حياة الإمبراطورية, أنطونيوس 13.3-4

أخذ الإمبراطور أنطونيوس رواتب العديد من الأشخاص الذين حصلوا على أموال مقابل عدم القيام بأي شيء ، وقال إنه لا يوجد أحد أقل ، ولا أحد أكثر قسوة ، حتى من الشخص الذي قضم الدولة دون أن يساهم بأي شيء في عملهم. على هذا الأساس ، قام أيضًا بتخفيض راتب الشاعر الغنائي ميسوميدس.

حياة الإمبراطورية, أنطونيوس 7.7-8

& copy2008 من قبل عمداء وزوار جامعة فيرجينيا. كل الحقوق محفوظة.


يعلن عنه في

مواقع تاريخية في إيطاليا

اكتشف أفضل المواقع التاريخية في إيطاليا ، من أوستيا أنتيكا إلى نافورة تريفي وأكثر من ذلك ، يتضمن خريطة تفاعلية للأماكن الثقافية والمعالم والآثار الإيطالية.

المواقع الرومانية في إيطاليا

اكتشف أفضل الآثار الرومانية في إيطاليا ، من البانثيون الشهير إلى أكويليا بازيليكا وأكثر من ذلك ، يتضمن خريطة تفاعلية للمواقع الرومانية القديمة للزيارة.

مواقع روما التاريخية

اكتشف أفضل الأماكن التاريخية في روما ، من الكولوسيوم إلى Capuchin Crypt والمزيد ، يتضمن خريطة تفاعلية للمعالم الثقافية في روما والآثار والمتاحف # 39.

المعابد الرومانية

اكتشف المعابد الرومانية الرائعة التي لا يزال بإمكانك زيارتها اليوم ، من بعلبك إلى البانثيون وأكثر من ذلك ، يتضمن خريطة تفاعلية للمعابد الباقية من روما القديمة.


منتدى رومانوم (المنتدى الروماني) & # 8211 مقدمة

لا يوجد مكان تاريخي أكثر من المنتدى الروماني. في الأصل أرض منخفضة مستنقعية تتميز بالعديد من الينابيع بين تلال Capitoline و Palatine ، تطور المنتدى إلى مركز روما كمساحة مسطحة ومفتوحة للتجارة والتجارة ، والحكم والتصويت ، واتخاذ القرار من Comitium و Curia ، في الأساس قلب المدينة القديمة. في البداية ، ركزت الأنشطة على الرفوف الطبيعية ، في قاعدة الكابيتولين وعلى طول المنحدرات السفلية لبالاتين ، ولكن سرعان ما تم تجفيف المنطقة (في نهاية المطاف تحت الأرض بحلول نهاية الجمهورية). تضمنت روما الجمهورية المعابد المبكرة (على سبيل المثال ، Vesta و Saturn و Castors) ، مع قاعات مغطاة ، تُعرف باسم البازيليكا ، تم إنشاؤها في القرن الثاني قبل الميلاد. رأى يوليوس قيصر التنقيحات الرئيسية على البازيليكا وكوريا مع Rostra قائمة بذاتها ، وبلغت ذروتها في ظل مشاريع أغسطس ، بقوس النصر ومعبد Divus Iulius. تضمنت الإضافات في القرن الثاني الميلادي معبد فيسباسيان ومعبد فوستينا وأنتونينوس بيوس. إضافة متأخرة كانت قوس سيبتيموس سيفيروس. أدى حريق كارينوس عام 283 إلى إعادة بناء بازيليكا يوليا وكوريا. تمت إضافة الأعمدة الفخرية من قبل دقلديانوس أو قسطنطين ، الذين أضافوا أيضًا تمثال روسترا وفروسية ثانٍ في الساحة المركزية. كان كيس ألاريك القوطي لروما في 410 مدمرًا ، ودمر كنيسة إيميليا ، ولكن منطقة المنتدى بأكملها رفعت بشكل مصطنع مترًا كاملًا فقط في وقت متأخر يصل إلى 1000. ظلت الساحة مرئية إلى حد ما لبضع مئات أخرى من السنين ، مع الوصول دائمًا إلى Curia ، التي أصبحت كنيسة. بحلول عصر النهضة ، كان المنتدى عبارة عن مرعى للأبقار إلى حد كبير وسرق أحيانًا لمواد البناء. تمت أعمال التنقيب على نطاق واسع في عهد جياكومو بوني بعد توحيد إيطاليا في عام 1870. اكتشف الساحة وحرر الهياكل المبنية داخل وحول الأعمدة الرئيسية والآثار التي لا تزال مرئية وقائمة. أعاد اكتشاف Lacus Iuturnae و Santa Maria Antiqua من خلال تدمير S. Maria Liberatrice.

FORUM (ROMANUM S. MAGNUM) * في البداية السوق ، وبعد ذلك المركز المدني لروما القديمة. الرومانوم المساعد ليس شائعًا (Verg. آين. ثامنا. 361 بلين نيو هامبشاير. التاسع عشر. 23 تاك. آن. الثاني عشر. 24 شحم. 72 أغسطس: هكذا ἡ ἀγορὰ ἡ τῶν ῾Ρωμαίων ديونيس. أنا. 87 (هنا فقط) كاس. ديو ليكس. 28 : η9 ἀγορὰ ἡ ῾Ρωμαῖα epit. lxiv. 6: ῾Ρω ῾Ρωμαίωνἀγορά) بينما ماغنوم ليس كلاسيكيًا ، على الرغم من كاس. الثالث والعشرون ديو. 22 ، الذي يطلق عليه هنا أيضًا 1 & # 8216῾Ρωμαῖα ، يقول أنه كان يسمى μεγάλη بعد إنشاء منتدى Iulium. Strabo v. 3 . 8. 236 يسميها ἀρχαῖα ἀγορά. راجع جورد. أنا. 2 . 410.

اقرأ أكثر:

في ليس. Regio VIII يطلق عليه Forum Romanum vel (et) magnum. أصل الكلمة غير مؤكد حيث يتم تجاهل الاشتقاق من ferre بشكل عام ، ولكن لم يتم العثور على أي شيء ليحل محله.

كان وادي المنتدى ، واستمراره ، Velabrum ، في البداية واديًا مستنقعيًا ، يجتازه جدول ، والذي كان بمثابة أحد دفاعات مدينة بالاتين وفصلها عن الكابيتول وكويرينال وأول امتداد للجبهة. مستوطنة أصلية باتجاه الشرق والجنوب ، والتي من خلالها تم تشكيل مدينة & # 8216Septimontium & # 8216 ، ما زالت خارجها. خارج حدود هذه المدينة ، وعلى حافة الوادي توجد مقبرة ، تسمى SEPULCRETUM (qv) ، أقدم مقابرها مؤرخة بشكل مختلف ، على الرغم من أن الأحدث يجب أن ينزل إلى نهاية السابع أو منتصف القرن السادس قبل الميلاد

حافظ التقليد الروماني لفترة طويلة على ذاكرة الحالة الأصلية للمنتدى (راجع Ov. Fasti السادس. 401 : hic ubi nunc fora sunt، udae tenuere paludes omneredundatis fossa madebat aquis. Curtius ille lacus، siccas quiustinat aras، nunc Solida est tellus sed lacus ante fuit).

تُظهر شهادة الجيولوجيا أيضًا أن وسط الوادي كان في الأصل مستنقعًا. تم العثور على آثار لوجود الإنسان # 8217 على ارتفاع 3.60 متر فوق مستوى سطح البحر (أدنى نقطة تم الوصول إليها في الحفريات) بالقرب من أسس تمثال الفروسية لدوميتيان ، على شكل شظايا من الخشب المكربن ​​بينما بين 6 و 7 متر فوق مستوى سطح البحر ، تم إبراز الهياكل العظمية لثلاثة أفراد (إن لم يكن أكثر). لا يوجد تقرير صحيح متاح حتى الآن ، لكن موسو درس جمجمة أنثى ، ووجدها صغيرة جدًا وذات رأس مزدوج. كان الارتفاع 1.22 متر فقط وبالقرب منها تم العثور على هيكل عظمي لطفل حديث الولادة. لم يتم دفن الأفراد الثلاثة جميعًا بينما وُضِع طفل تم العثور عليه بالقرب منه على قطعة مجوفة من الخشب ، مع مزهرية صغيرة بالقرب منها ( NS 1906 ، 46-50 ). كانت المزهريات القديمة الموجودة في كتلة من الحجر الجيري محاطة بالقاعدة الخرسانية لـ EQUUS DOMITIANI (qv) تنتمي بلا شك إلى قبر ، وهي تشبه تمامًا تلك الموجودة في القبر.

يدعي هولسن بحق أنه من وجهة نظر التاريخ الروماني المبكر ، فإن تأكيد الإسناد التقليدي لمجرفة ماكسيما إلى Tarquins ، الذين حكموا روما في القرن السادس قبل الميلاد. (في ذلك الوقت ، أي عندما توقف استخدام المقبرة) هي واحدة من أهم نتائج الحفريات الأخيرة (HC 4).

وهكذا أصبح المنتدى موضوعًا للجدل المتعلق بمسألة السوق الراهن ، وهو منتدى الاستئناف (Varro ، م.ل ضد 145 ). على كل جانب كان هناك صف من المظلات - الأكبر سنا ، والمحاربين القدامى ، على الجانب الجنوبي ، في مواجهة بعيدًا عن الشمس بينما تم وضع صف آخر ، المستعرات ، على الجانب الآخر لاحقًا. أقيمت الألعاب هنا أيضًا بمناسبة المهرجانات أو الجنازات ، منذ أقدم العصور كانت تُطبق العدالة هنا ، وأصبحت بطبيعة الحال مكانًا للملاذ العامة ، أولاً للعمل ، ثم للسياسة والتجمعات الشعبية ، وبعد ذلك للبطالة أو التسلية . في هذا لم يكن مختلفًا عن منتديات المدن الرومانية الأخرى في إيطاليا وأماكن أخرى. مهرجان. 84 يقول أن هناك ستة معانٍ للكلمة: primo Negotiationis locus & # 8230 alio، in quo iudicia fieri، cum populo agi، contiones haberi solent (الباقي لا يهمنا) لكن COMITIUM (qv) كانت خاصة بروما ، وكان معقل الحكومة الأرستقراطية والتقاليد. كانت هذه منطقة أعلى قليلاً أمام كوريا ، والتي كانت مجاورة للمنتدى في الشمال الشرقي ، حيث تم فصلها عن طريق ROSTRA VETERA (qv) مع SEPULCRUM ROMULI (qv) ، بينما لا يزال VOLCANAL (qv) أعلى ، ارتفع في الشمال الغربي ، على سفوح مبنى الكابيتول.

تم اجتياز المنطقة المفتوحة للمنتدى من خلال مواكب انتصار في طريقهم إلى Clivus Capitolinus ولكن من المحتمل أن Sacra via ، التي دخلت في الطرف الجنوبي الشرقي ، بالقرب من ريجيا ، لم يكن لها في البداية علامة- خارج المسار في ظل الظروف العادية. كانت الشوارع الأخرى التي تشع من هذا المركز هي ARGILETUM (qv) ، وشارع آخر على الجانب الآخر من Tabernae Novae ، 2 مما أدى إلى Subura و Vicus Longus و VICUS IUGARIUS و VICUS TUSCUS (qv) ، مما أدى إلى كل منهما جانب من Tabernae Veteres عبر Velabrum إلى منتدى Boarium ، وهكذا باتجاه النهر الخطوات بالقرب من معبد Vesta ، المؤدية إلى Nova عبر وإلى clivus Victoriae والشارع بين كوريا ومعبد Concord ، التي أدت إلى ما بعد LAUTUMIAE (qv) (والتي أخذت اسمها في البداية ، والتي كانت تسمى clivus Argentarius في عهد الإمبراطورية المتأخرة) ، والتي أتاحت الوصول إلى حرم Martius والطرق إلى الشمال.

تظهر التأثيرات المتضاربة في اتجاه مباني المنتدى. تم الحفاظ على التوجه الديني في الفترة الأولى ، والذي اتبع نقاط البوصلة ، دائمًا في ضريح Iuturna ، و Regia ومعبد Vesta ، في comitium و rostra حتى وقت يوليوس قيصر ، وفي الأذين Vestae (التي ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، تقع ، مثل المعبد ، خارج المنتدى) حتى نيرون. من ناحية أخرى ، خط اتجاه معابد زحل وكاستور (lacus Iuturnae ، الذي تم توجيهه في البداية مع منطقة فيستا ، تم بعد ذلك ليتوافق مع هذا المعبد) ، والذي يعود تاريخه إلى بداية القرن الخامس قبل الميلاد ، بدأت بالفعل في تلك الفترة في ممارسة التأثير بالطريقة الأخرى ، والتي انتصرت أخيرًا بشكل رئيسي. تابيرنا القدامى ، ومختلف البازيليكا التي تلتها ، كانت تتوافق معها بلا شك وكذلك تابيرنا نوفاي ، وبالتالي بازيليك إيميليا. يوليوس قيصر & # 8217s نقل rostra وإعادة بناء كوريا تعامل (مع الاستثناءات المذكورة أعلاه) الضربة النهائية للتوجه القديم (Mem. L. 5. السابع عشر .506 ، 511).

تظهر العلامات الأولى التي لا جدال فيها لوجود منطقة مفتوحة ذات حدود واضحة المعالم ومستوى ثابت عند IO.60-10.90 متر فوق سطح البحر ، ويجب التعرف عليها في بقايا أرصفة cappellaccio التالية: (أ) أمام من كاتدرائية إيميليا ( CR 1901 ، 138 ) (ب) أمام معبد يوليوس قيصر (ج) تحت نافورة يوترنا (ولكن ربما كانت هذه أرضية حوض راجع. NS 1901 ، 112-113 CR 19o ، 141) (د) خلف الجمهوري أتريوم فيستا.

إلى الفترة التالية (حوالي 174 قبل الميلاد) ، يجب أن نخصص مستوى أعلى بحوالي نصف متر ، والذي يمكن تتبعه في comitium ، على الرغم من أنه في المنتدى المناسب لا يوجد شيء مماثل له ، باستثناء ربما بقايا رصيف Clivus Capitolinus من ذلك التاريخ على الجانب الشمالي الغربي من معبد زحل ، على ارتفاع 13.97 مترًا فوق مستوى سطح البحر. هذه هي فترة تشييد الهياكل الدائمة ، التي تسمى BASILICAE (انظر B. AEMILIA ، PORCIA ، SEMPRONIA) خلف صفين من القاعات الكبيرة المغطاة التي توفر المأوى من الشمس والمطر ، حيث جلست المحاكم ، والأعمال التجارية تم التعامل معه. للاطلاع على جانب المنتدى في هذا الوقت ، انظر HC 12. شكل. 4 ، و راجع. بلوت. Curc. رابعا. 15. جاءت حقبة أخرى في تاريخها ، عندما تم نقل Comitia Tributa ، في عام 145 قبل الميلاد ، إلى المنتدى من قبل C. وأدار ظهره للكوميتيوم. في 121 قبل الميلاد بنى مرمم معبد كونكورد ، أوبيميوس ، كنيسة بالقرب منه (انظر BASILICA OPIMIA).

المستوى التالي ، وهو بشكل عام 11.80 إلى 11.90 متر فوق سطح البحر ، تم تعيينه مؤخرًا إلى Sulla 3 من قبل الدكتور فان ديمان ( JRS 1922 ، 1-31 ) ، الذي يعدد (ص 10) عددًا من الأرصفة التي تنتمي إليها: (1) تلك الموجودة في Monte Verde tufa ، بالقرب من ضريح Venus Cloacina وفي lacus Curtius ، وبقايا رصيف مماثل بالقرب من القاعدة الخرسانية امام معبد يوليوس قيصر. توجد قطع من الرصيف المماثل خارج منطقة المنتدى الصحيح ، بالقرب من قوس أغسطس ومعبد فيستا (ص. CR 1899 ، 466 قبل الميلاد 1899 ، 253 ) وتحت الأقواس في الطرف الغربي من المنتدى (دعاها Boni & # 8216rostra Vetera & # 8216) و (3) الرصيف الخفيف للشارع أسفل الجبهة الشرقية لقوس أغسطس (والذي تم العثور عليه أيضًا بين أسس معبد يوليوس قيصر) ، والذي يُطلق عليه عادةً اسم vicus Vestae. تم تتبع صف من pozzi 4 الموازي له على الجانب باتجاه المنتدى. (هناك أيضًا مؤشرات على مستوى مماثل في comitium.) لهذا المستوى تتوافق مع كنيسة Aemilia السابقة ، وضريح Venus Cloacina ، و lacus Curtius ، ونافورة Iuturna.

كانت المنطقة المركزية لمنتدى Sullan محاطة من ثلاث جهات بشوارع مرصوفة بكتل متعددة الأضلاع من السيلان ، والتي حلت محل ألواح الكابيلاتشيو المبكرة وبعض بقايا رصيف كليفوس كابيتولينوس فوق تلك التي تعود إلى 174 قبل الميلاد ، على ارتفاع 14.50 مترًا فوقها. مستوى البحر ، تنتمي إلى هذه الفترة أيضًا. وكذلك يفعل الجسر (الذي يسميه Boni rostra Vetera ، ولكن راجع ROSTRA ، ص 451 ، و CLIVUS CAPITOLINUS) ، والذي يقع قمته في نفس المستوى (ص 16). من المباني التي تم تخصيصها لفترة سولا ، لا نعرف سوى القليل باستثناء كوريا وروسترا ، وكلاهما أعاد ترميمه بينما تم الانتهاء من معبد جوبيتر كابيتولينوس وتابولاريوم من قبل كاتولوس.

المستوى التالي هو 12.60 متر فوق مستوى سطح البحر. وينتمي إلى ذلك حواجز الحجر الجيري للأعمدة المؤدية إلى سلسلة رائعة من cuniculi ، حيث يطلق عليها عمومًا ممرات 5-underground التي يمتد خطها الرئيسي من الطرف الجنوبي الشرقي للمنتدى إلى روسترا أغسطس ، مع الفروع متباعدة بزوايا قائمة (للخطة ، انظر HC 139 ، شكل 69). تم تسليط الضوء على بضع قطع من رصيف الرخام الأبيض في هذا المستوى ، وهي تنتمي أيضًا إلى ترميم رصيف لاكوس كورتيوس في ألواح من الحجر الجيري. لا شك في أن هذا المستوى سيتم تخصيصه إلى Julius Caesar & # 8217s لإعادة تصميم المنتدى: يخبرنا بليني أنه عندما قدم عرضًا مصارعًا ، غطى المنتدى بأكمله بالمظلات ، بالإضافة إلى Sacra عبر من منزله إلى أسفل والكل من Clivus Capitolinus ( NH xix. 23 ).

يرتفع رصيف الترافرتين لمنتدى فترة أوغسطان الذي يرجع تاريخه إلى تلك الفترة من خلال نقش L. Naevius Surdinus 6 (انظر TRIBUNAL PRAETORIUM) من 12.60 مترًا فوق مستوى سطح البحر أمام معبد يوليوس قيصر إلى 14 مترًا فوقها مستوى سطح البحر أمام روسترا أغسطس على طول خط المحور الرئيسي للمنطقة المركزية ( JRS 1922، 1-2 ). أثبت اكتشاف هذا النقش بشكل قاطع أن هذا الرصيف ظل قيد الاستخدام حتى نهاية الفترة الكلاسيكية ، وأنه لم يكن ، كما كان يعتقد سابقًا ، عملًا في تاريخ لاحق. كانت الكوميتيوم ، إلى حد كبير بسبب إقامة روسترا قيصر و SAEPTA (QV) ، قد فقدت معظم أهميتها السياسية والمنتدى ، الذي حوله أوغسطس ، الذي استمر ونفذ تصميمات يوليوس قيصر ، قد هبط لنا بقدر ما تركها. تنتمي غالبية المباني التي يحيط بها إلى عصره - معابد زحل وكونكورد وكاستور ويوليوس قيصر ، وروسترا ، والبازيليكا ، والريجيا والملياريوم aureum. تحتل كوريا ، على الرغم من إعادة بنائها من قبل دقلديانوس ، موقع كوريا يوليا والآثار الأخرى الوحيدة التي يجب أن نضيفها هي معابد فيسباسيان وأنطونينوس وفاوستينا (الأخير يقع بالفعل خارج حدود المنتدى المناسب) ، القوس لسبتيموس سيفيروس ، ورواق موافقات دي ، والسرة.

النقوش الشهيرة التي يعتقد أنها وقفت على ROSTRA of Augustus (q.v.) ، سواء كانت تنتمي إلى فترة دوميتيان أو تراجان ، تمثل في جميع أساسياتها المنتدى كما تم إعادة إنشائه بواسطة أغسطس. (انظر أيضًا Ills.27 ، 28.) لم يظهر تمثال الفروسية لدوميتيان (EQUUS DOMITIANI ، qv) إلا بشكل سريع الزوال في المنطقة الوسطى من المنتدى ، ولم تكن محكمة تراجان موجودة أبدًا ، ويجب أن تظل هذه المنطقة لفترة طويلة خالية من الآثار أي نوع.

في عام 283 ، تحت قيادة كارينوس ، اندلع حريق كبير في المنتدى ، مما أعطى فرصة لعمليات بناء واسعة النطاق من قبل دقلديانوس وخلفائه.

تُنسب القواعد السبعة التي تحيط بسكرا ، مقابل بازيليك يوليا ، إلى فترة دقلديانوس بسبب وجود طوابع من الطوب لقسطنطين ( CIL xv. 1569 ، أ ، 3 ، 4 1643 ، ب ، 4). ولكن نظرًا لأن الخرسانة المكسوة بالطوب لبعض منها تظهر آثارًا واضحة على أنها بنيت حول قلب أوبوس رباعي ، يجب أن نفترض إما أن النواة قد تشكلت من هذه المادة ، أو أن هذا ينتمي إلى قواعد مماثلة لتماثيل فترة سابقة ( جورد. أنا. 2 . 179-184 زد أ 85). الأعمدة على طول Sacra عبر ممثلة في الإغاثة المشار إليها في ص. 452. على الرغم من أن البناء بالطوب في قاعدة عمود فوكاس يشبه أعمال القواعد الأخرى ، فمن غير المحتمل أن يكون قد تم تشييده في وقت مبكر من وقت دقلديانوس (على الرغم من أنه كان بالتأكيد قبل عام 608 بعد الميلاد بوقت طويل) ، أعاقت مقدمة روسترا ( ميت. 1902 ، 59-60 1905, 68 ). من ناحية أخرى ، تم نصب تمثال الفروسية لقسنطينة (EQUUS CONSTANTINI) في وسط المنطقة ، إلى الجنوب الشرقي من البقعة التي كان يقف فيها دوميتيان.

لكن نقل المقر الإمبراطوري إلى بيزنطة أدى إلى تدهور حتمي وأصبح المنتدى مسرحًا للصراعات بين الوثنية والمسيحية. يمكن العثور على آثار بداية القرن الخامس هناك (انظر ROSTRA AUGUSTI) ، ولكن في 410 دمرت الحرائق التي رافقت نهب روما من قبل Alaric العديد من مباني المنتدى ، ولا سيما كنيسة Aemilia ، التي لم يتم إعادة بنائها أبدًا . تم تسجيل زلزال رهيب في 442 (بول. دياك. اصمت. لانج. الثالث عشر. 16 ) بينما في عام 455 قام الفاندال تحت حكم جايزريك بنهب روما ، والنقش الموجود على الروسترا في ذكرى الانتصار البحري لعام 470 هو آخر نصب للإمبراطورية الغربية في المنتدى. من ناحية أخرى ، يجب أن يكون ثيودوريك (483-526) قد أصلح العديد من مباني المنتدى ، حيث تم العثور على عدد كبير من الطوب الذي يحمل اسمه (HC 26 كل ما تم نشره بالفعل هو CIL xv. 1665 منخفض في فافيسا من معبد فستا ، ونفس الختم و ib. عام 1669 في سطح الكنيسة القديمة في سانت مارتينا) وشهد كاسيودوروس على رعاية ثيودوهاد & # 8217s لبعض التماثيل البرونزية للأفيال (ربما من قوس النصر) في 535-6 ( فار. x. 30 ). الكنيسة الأولى في المنتدى كانت SS. Cosmas and Damianus (526-530) ، في حين أن أصل S. Maria Antiqua من المحتمل أن يكون أقدم من ذلك S. أصبحت كنيسة إيميليا وأتريوم فيستا مساكن المسؤولين البيزنطيين أو البابويين.

كان الزلزال في عهد البابا ليو الرابع 847 ( الثاني LPD. 108 : huius beatitempore praesulis terre motus in urbe Roma per indictionem factus est x، 7 itaut omnia elementa concussa viderentur ab omnibus مما أدى إلى تدمير ليس فقط S. Maria Antiqua ، ولكن معظم آثار المنتدى وربما تسبب حريق روبرت جيسكارد في عام 1084 في أضرار جسيمة أيضًا. بالتأكيد في حوالي عام 1130 ، كان مركز المنتدى سالكًا تمامًا (راجع Liber Politicus Benedicti ap. Fabre، Liber Censuum، ii. 158) والوصف الوارد في Mirabilia ، الذي يعود نشأته إلى هذه الفترة ، يظهر مزيجًا غريبًا من المعرفة الحقيقية والتخمين الخاطئ والتخيل الخالص. ارتفع مستوى المنتدى تدريجياً (انظر CURIA IULIA HC شكل 53) ، وزاد الخراب. أدت عودة البابا أوربان الخامس من أفينيون (1367) إلى زيادة الاهتمام بالآثار القديمة ، على الرغم من التضحية بها في كثير من الأحيان كمواد بناء وخلال عصر النهضة ، أصبح هذا الاتجاه الأخير أقوى بكثير ، على الرغم من الانتشار العام للثقافة الكلاسيكية. في الواقع ، كان المهندسون المعماريون الذين قاسوا ورسموا بقايا العصور القديمة أكثر نشاطًا في استخدامها كمحاجر لمبانيهم الخاصة. لكن لدينا أيضًا العديد من الرسومات للفنانين ، والتي لا يمكن حصرها هنا ، ولكنها ذات قيمة أعلى لمعرفتنا. تم إجراء بعض الاكتشافات البارزة للنقوش وشظايا العمارة ولكن لم تتم محاولة أي شيء في طريق التنقيب العلمي حتى نهاية القرن الثامن عشر ، عندما تم الكشف عن جزء من بازيليك يوليا ، ولكن تم تحديده بشكل غير صحيح.

في عام 1803 بدأ Fea بإزالة قوس سيفيروس ، واستمر الفرنسيون في العمل ، وتم عزل معابد زحل وفيسباسيان ، وأزال عمود فوكاس معابد كاستور وكونكورد. استمر العمل في 1827-1836 ، وتم ربط الحفريات المعزولة ولكن لم يتم عمل الكثير حتى بعد عام 1870 ، عندما تم أخذ العمل على محمل الجد (على الرغم من أنه في البداية مع القليل من الاهتمام بالفترة الكلاسيكية المتأخرة ، انظر LR 244- 245) ، والمنتدى وساكرا عبر تطهيرها من Tabularium إلى قوس تيتوس. توقف العمل مرة أخرى في عام 1885 ، ولم يُستأنف مرة أخرى حتى عام 1898 ، عندما بدأ بوني أعمال التنقيب المكثفة ونقلها إلى الطبقات الدنيا في العديد من النقاط في جميع أنحاء المنطقة. في هذا الصدد ، يجب اقتباس مقطع في LR 240 ، كتب في عام 1897 ، قبل بدء أعمال التنقيب في Boni & # 8217. & # 8216 من الضروري تذكير القارئ بأن الحفريات في المنتدى والبلاطين لم يتم إجراؤها في العمق المناسب في أي مكان. لقد رضينا عن أنفسنا بوضع بقايا الإمبراطورية المتأخرة عارية ، دون الحرص على استكشاف الطبقات السابقة والأعمق. & # 8217 في نفس الوقت جاءت إضافة موقع بازيليكا إيميليا والمجلس وهدم جعلت كنيسة S. Maria Liberatrice من الممكن ربط المنتدى مع Palatine ، وكشف lacus Iuturnae ، ومجموعة S. Maria Antiqua بأكملها ، و horrea Agrippiana ، إلخ.

أفضل أدلة إلى الأدب الضخم للمنتدى وتاريخه عبر العصور هي: جورد. أنا. 2 . 155-429 راجع. هاء ثالثا. 238 & # 8211248 LR 221-294 LS passim.

للحفريات الأخيرة ، انظر Vaglieri in 1903 قبل الميلاد ، 3-239 Boni in Atti 493-584 - تقاريره في NS تتناول فقط معبد VESTA ، و LACUS IUTURNAE ، و COMITIUM ، و SEPULCRETUM (qq. v.) cf. أيضا CR 1899-1906 هنا وهناك- CQ 1908 ، 142-150 ثيدينات ، منتدى رومانوم (الطبعة 4 ، 1908) هولسن ، منتدى رومانوم ، آر. كارتر (الطبعة 2 ، 1909) ، و Nachtrag ، روما ، 1910 Forum und Palatin ، برلين ، 1926 (الطبعة الإنجليزية ، نيويورك ، 1928) و في ميت. 1902 ، 1-97 1905, 1-119 دي روجيرو ، فورو رومانو ، روما ، 1913 ري ملحق. رابعا. 461-511 . للمنتدى في العصر المسيحي انظر Leclercq in Cabrol، قاموس. ضد 1997 & # 8211 2065. للاستعادة ، انظر D & # 8217Esp. الاثنين. ثانيا. 84-86 .


معبد فوستينا وأنتونينوس بيوس - روما القديمة الحية - التاريخ

بدأ معبد الإمبراطور هادريان وأنتونينوس بيوس في عهد الإمبراطور هادريان وتم تكريسه في عهد الإمبراطور أنطونيوس بيوس. تم التبرع بها من قبل وجهاء المدينة. ومع ذلك ، ربما اقتصرت أهميتها على المدينة ومحيطها المباشر. خلال القرن الخامس ، يبدو أن هذا المعبد قد تحول إلى كنيسة أسقفية.

يُعرف اليوم باسم "معبد أنتونينوس بيوس" ، لم يكن المعبد الأكبر فحسب ، بل كان أيضًا أكثر المباني المقدسة تجهيزًا بشكل رائع في المدينة. كجزء من ضريح إمبراطوري معقد به أروقة من الجوانب الأربعة ، وجد مراسلات في بيسيدية فقط في "سيباستايون" في أنطاكية وبيسيديام.

أنتونينوس بيوس (* 19 سبتمبر 86 - 7 مارس 161) كان إمبراطورًا رومانيًا من 10 يوليو 138 حتى وفاته. شهدت الإمبراطورية الرومانية آخر فترة سلام أطول في عهده ، وهي الرابعة من بين ستة أباطرة بالتبني ومؤسسي الأسرة الأنطونية. بعد أغسطس ، كان عهد أنطونيوس بيوس هو ثاني أطول فترة حكم إمبراطور روماني قبل أواخر العصور القديمة ، على الرغم من أنه كان مقصودًا في الواقع فقط أن يكون إمبراطورًا انتقاليًا.


محتويات

تحرير البناء

كان العمود نفسه يبلغ ارتفاعه 14.75 مترًا (48.4 قدمًا) وقطره 1.9 مترًا (6 قدمًا 3 بوصات) وتم بناؤه من الجرانيت الأحمر ، مع عدم وجود نقوش زخرفية كما هو الحال في أعمدة تراجان وماركوس أوريليوس المماثلة. تم اقتلاعه في عام 106 (كما هو موضح في نقش البنائين في نهايته السفلية ، IG xiv.2421.1). من الناحية المعمارية ، كانت تنتمي إلى Ustrinum ، على بعد 25 مترًا (82 قدمًا) شمالها على نفس الاتجاه ، مع مشهد التأليه الرئيسي الذي يواجه في هذا الاتجاه ، ويعلوه تمثال أنطونيوس ، كما هو ممثل على العملات المعدنية الصادرة بعد وفاته ( كوهين ، النملة بيوس 353-6).

تحرير إعادة الاكتشاف

قبل القرن الثامن عشر ، كانت القاعدة مدفونة بالكامل ، لكن الجزء السفلي من العمود كان على ارتفاع 6 أمتار فوق سطح الأرض. في عام 1703 ، عندما تم هدم بعض المباني في منطقة مونتيكيتوريو ، تم اكتشاف وحفر باقي العمود والقاعدة. تم رفع العمود من الأرض بواسطة فرانشيسكو نجل كارلو فونتانا (1668-1708) ، ولكن لم يتم اتخاذ قرار بشأن استخدامه. بقيت ملقاة على الأرض تحت بعض الحظائر ، وتضررت بنيران عام 1759. بُذلت محاولات فاشلة لإصلاحها بعد ذلك بوقت قصير في عام 1764 ، مع استخدام بعض القطع منه في عام 1789 لترميم مسلة أغسطس الموجودة الآن في بيازا دي مونتي سيتوريو.

في هذه الأثناء ، تم ترميم القاعدة (من الرخام الإيطالي الأبيض) في 1706-08 وأقيمت في وسط Piazza di Montecitorio بواسطة Ferdinando Fuga في عام 1741 ، قبل نقلها إلى متاحف الفاتيكان في عام 1787 ، حيث كانت في مكان ميشلانجيلو في Cortile della Pigna من عام 1885 حتى انتقالها النهائي إلى موقعها الحالي في الفناء خارج مدخل الفاتيكان بيناكوتيكا.

يحتوي أحد جوانب القاعدة على نقش إهداء (CIL vi.1004) ، ويسجل الجانبان الديكور الجنائزي أو decursus (احتفال يؤديه سلاح الفرسان الروماني) ، ويظهر جانب واحد التأليه أو الصعود إلى آلهة الإمبراطور زوجة .

تأليه المشهد تحرير

عبقري مجنح (يُعرف أحيانًا باسم Aion ، Eternity) يحمل أنطونيوس وزوجته Faustina إلى الجنة. يحمل الإمبراطور صولجانًا متوجًا بنسر ، بينما تطير النسور أيضًا إلى أعلى معهم.

يمثل الشكل الذكر المتجسد (على اليسار) الذي يحمل المسلة الحرم الجامعي مارتيوس. وضع أغسطس هذه المسلة هناك كمزولة شمسية وكانت موقعًا لطقوس احتفالات تأليه الإمبراطورية. تمثل الشخصية الأنثوية ذات الدرع (على اليمين) التي تحيي الإمبراطور والإمبراطورة روما ، ويصور درعها المؤسسين الأسطوريين لروما ، رومولوس وريموس ، رضعهم ذئبة.

تحرير Decursio

على هذين الجانبين المتشابهين تقريبًا ، يحيط أفراد سلاح الفرسان الشخصيات الواقفة ، اثنان يحملان المعايير العسكرية والباقي مدرعان بالكامل. Lacking a sense of space and perspective, these scenes are often criticized for their lack of stylistic sophistication. Instead of naturalism, both a bird's eye view of the circular manoeuvre and a ground-level view of each figure are provided. The repetition of the scenes can best be explained by the fact that Antoninus Pius was succeeded by two emperors, Marcus Aurelius and Lucius Verus, who reigned jointly until the latter died. The decursio depictions, as well as the language on the inscription, can be taken to show a stable and justified transition to the two co-rulers.


محتويات

Childhood and family Edit

Antoninus was born near Lanuvium (modern-day Lanuvio in Italy) to Titus Aurelius Fulvus, consul in 89, and Arria Fadilla. [2] [5] The Aurelii Fulvi were an Aurelian family settled in Nemausus (modern Nîmes). [6] Titus Aurelius Fulvius was the son of a senator of the same name, who, as legate of Legio III Gallica, had supported Vespasian in his bid to the Imperial office and been rewarded with a suffect consulship, plus an ordinary one under Domitian in 85. The Aurelii Fulvii were therefore a relatively new senatorial family from Gallia Narbonensis whose rise to prominence was supported by the Flavians. [7] The link between Antoninus' family and their home province explains the increasing importance of the post of Proconsul of Gallia Narbonensis during the late Second Century. [8]

Antoninus’ father had no other children and died shortly after his 89 ordinary consulship. Antoninus was raised by his maternal grandfather Gnaeus Arrius Antoninus, [2] reputed by contemporaries to be a man of integrity and culture and a friend of Pliny the Younger. [9] The Arrii Antonini were an older senatorial family from Italy, very influential during Nerva's reign. Arria Fadilla, Antoninus' mother, married afterwards Publius Julius Lupus, suffect consul in 98 from that marriage came two daughters, Arria Lupula and Julia Fadilla. [10]

Marriage and children Edit

Some time between 110 and 115, Antoninus married Annia Galeria Faustina the Elder. [11] They are believed to have enjoyed a happy marriage. Faustina was the daughter of consul Marcus Annius Verus (II) [2] and Rupilia Faustina (a half-sister to the Empress Vibia Sabina). Faustina was a beautiful woman, and despite (basically unproven) rumours about her character, it is clear that Antoninus cared for her deeply. [12]

Faustina bore Antoninus four children, two sons and two daughters. [13] They were:

  • Marcus Aurelius Fulvus Antoninus (died before 138) his sepulchral inscription has been found at the Mausoleum of Hadrian in Rome. [14][15]
  • Marcus Galerius Aurelius Antoninus (died before 138) his sepulchral inscription has been found at the Mausoleum of Hadrian in Rome. [14][16] His name appears on a Greek Imperial coin.
  • Aurelia Fadilla (died in 135) she married Lucius Plautius Lamia Silvanus, consul 145. She appeared to have no children with her husband and her sepulchral inscription has been found in Italy. [17]
  • Annia Galeria Faustina Minor or Faustina the Younger (between 125 and 130–175), a future Roman Empress, married her maternal cousin Marcus Aurelius in 146. [6]

When Faustina died in 141, Antoninus was greatly distressed. [18] In honour of her memory, he asked the Senate to deify her as a goddess, and authorised the construction of a temple to be built in the Roman Forum in her name, with priestesses serving in her temple. [19] He had various coins with her portrait struck in her honor. These coins were scripted "DIVA FAUSTINA" and were elaborately decorated. He further founded a charity, calling it Puellae Faustinianae أو Girls of Faustina, which assisted destitute girls [11] of good family. [20] Finally, Antoninus created a new alimenta (see Grain supply to the city of Rome).

The emperor never remarried. Instead, he lived with Galeria Lysistrate, [21] one of Faustina's freed women. Concubinage was a form of female companionship sometimes chosen by powerful men in Ancient Rome, especially widowers like Vespasian, and Marcus Aurelius. Their union could not produce any legitimate offspring who could threaten any heirs, such as those of Antoninus. Also, as one could not have a wife and an official concubine (or two concubines) at the same time, Antoninus avoided being pressed into a marriage with a noblewoman from another family. (Later, Marcus Aurelius would also reject the advances of his former fiancée Ceionia Fabia, Lucius Verus's sister, on the grounds of protecting his children from a stepmother, and took a concubine instead.) [22] [23] [24]

Having filled the offices of quaestor and praetor with more than usual success, [25] he obtained the consulship in 120 [11] having as his colleague Lucius Catilius Severus. [26] He was next appointed by the Emperor Hadrian as one of the four proconsuls to administer Italia, [27] his district including Etruria, where he had estates. [28] He then greatly increased his reputation by his conduct as proconsul of Asia, probably during 134–135. [27]

He acquired much favor with Hadrian, who adopted him as his son and successor on 25 February 138, [29] after the death of his first adopted son Lucius Aelius, [30] on the condition that Antoninus would in turn adopt Marcus Annius Verus, the son of his wife's brother, and Lucius, son of Lucius Aelius, who afterwards became the emperors Marcus Aurelius and Lucius Verus. [11] He also adopted (briefly) the name Imperator Titus Aelius Caesar Antoninus, in preparation for his rule. [31] There seems to have been some opposition to Antoninus' appointment on the part of other potential claimants, among them his former consular colleague Lucius Catilius Severus, then Prefect of the city. Nevertheless, Antoninus assumed power without opposition. [32]

On his accession, Antoninus' name and style became Imperator Caesar Titus Aelius Hadrianus Antoninus Augustus Pontifex Maximus. One of his first acts as Emperor was to persuade the Senate to grant divine honours to Hadrian, which they had at first refused [33] his efforts to persuade the Senate to grant these honours is the most likely reason given for his title of Pius (dutiful in affection compare pietas). [34] Two other reasons for this title are that he would support his aged father-in-law with his hand at Senate meetings, and that he had saved those men that Hadrian, during his period of ill-health, had condemned to death. [6]

Immediately after Hadrian's death, Antoninus approached Marcus and requested that his marriage arrangements be amended: Marcus' betrothal to Ceionia Fabia would be annulled, and he would be betrothed to Faustina, Antoninus' daughter, instead. Faustina's betrothal to Ceionia's brother Lucius Commodus would also have to be annulled. Marcus consented to Antoninus' proposal. [35]

Antoninus built temples, theaters, and mausoleums, promoted the arts and sciences, and bestowed honours and financial rewards upon the teachers of rhetoric and philosophy. [11] Antoninus made few initial changes when he became emperor, leaving intact as far as possible the arrangements instituted by Hadrian. [33] Epigraphical and prosopographical research has revealed that Antoninus' imperial ruling team centered around a group of closely knit senatorial families, most of them members of the priestly congregation for the cult of Hadrian, the sodales Hadrianales. According to the German historian H.G. Pflaum, prosopographical research of Antoninus' ruling team allows us to grasp the deeply conservative character of the ruling senatorial caste. [36]

There are no records of any military related acts in his time in which he participated. One modern scholar has written "It is almost certain not only that at no time in his life did he ever see, let alone command, a Roman army, but that, throughout the twenty-three years of his reign, he never went within five hundred miles of a legion". [37]

His reign was the most peaceful in the entire history of the Principate, [38] notwithstanding the fact that there were several military disturbances throughout the Empire in his time. Such disturbances happened in Mauretania — where a senator was named as governor of Mauretania Tingitana in place of the usual equestrian procurator [39] and cavalry reinforcements from Pannonia were brought in, [40] towns such as Sala and Tipasa being fortified. [41] Similar disturbances took place in Judea, and amongst the Brigantes in Britannia, none of them being considered serious. [38] It was however in Britain that Antoninus decided to follow a new, more aggressive path, with the appointment of a new governor in 139, Quintus Lollius Urbicus, [33] a native of Numidia and previously governor of Germania Inferior [42] as well as a new man. [43]

Under instructions from the emperor, Lollius undertook an invasion of southern Scotland, winning some significant victories, and constructing the Antonine Wall [44] from the Firth of Forth to the Firth of Clyde. The wall, however, was soon gradually decommissioned during the mid-150s and eventually abandoned late during the reign (early 160s), for reasons that are still not quite clear. [45] [46] Antonine's Wall is mentioned in just one literary source, Antoninus' biography in the Historia Augusta. Pausanias makes a brief and confused mention of a war in Britain. In one inscription honoring Antoninus, erected by Legio II Augusta, which participated in the building of the Wall, a relief showing four naked prisoners, one of them beheaded, seems to stand for some actual warfare. [47]

Although Antonine's Wall was, in principle, much shorter (37 miles in length as opposed to 73) and at first sight more defensible than Hadrian's Wall, the additional area that it enclosed within the Empire was barren, with land use for grazing already in decay. [48] This meant that supply lines to the wall were strained enough such as the costs for maintaining the additional territory outweighed the benefits of doing so. [49] Also, in the absence of urban development and the ensuing Romanization process, the rear of the wall could not be lastingly pacified. [50]

It has been therefore speculated that the invasion of Lowland Scotland and the building of the wall had to do mostly with internal politics, that is, offering Antoninus an opportunity to gain some modicum of necessary military prestige at the start of his reign. Actually, the campaign in Britannia was followed by an Imperial salutation — that is, by Antoninus formally taking for the second (and last) time the title of Imperator — in 142. [51] The fact that around the same time coins were struck announcing a victory in Britain points to Antoninus' need to publicize his achievements. [52] The orator Fronto was later to say that, although Antoninus bestowed the direction of the British campaign to others, he should be regarded as the helmsman who directed the voyage, whose glory, therefore, belonged to him. [53]

That this quest for some military achievement responded to an actual need is proved by the fact that, although generally peaceful, Antoninus' reign was not free from attempts at usurpation: Historia Augusta mentions two, made by the senators Cornelius Priscianus ("for disturbing the peace of Spain" [54] Priscianus had also been Lollius Urbicus' successor as governor of Britain) and Atilius Rufius Titianus (possibly a troublemaker already exiled under Hadrian. [55] ) Both attempts are confirmed by the Fasti Ostienses as well as by the erasing of Priscianus' name from an inscription. [56] In both cases, Antoninus was not in formal charge of the ensuing repression: Priscianus committed suicide and Titianus was found guilty by the Senate, with Antoninus abstaining from sequestering their families' properties. [57]

There were also some troubles in Dacia Inferior which required the granting of additional powers to the procurator governor and the dispatch of additional soldiers to the province. [45] On the Northern Black Sea coast, the Greek city of Olbia was held against the Scythians. [59] Also during his reign the governor of Upper Germany, probably Caius Popillius Carus Pedo, built new fortifications in the Agri Decumates, advancing the Limes Germanicus fifteen miles forward in his province and neighboring Raetia. [60] In the East, Roman suzerainty over Armenia was retained by the choice in AD 140 of Arsacid scion Sohaemus as client king. [61]

Nevertheless, Antoninus was virtually unique among emperors in that he dealt with these crises without leaving Italy once during his reign, [62] but instead dealt with provincial matters of war and peace through their governors or through imperial letters to the cities such as Ephesus (of which some were publicly displayed). This style of government was highly praised by his contemporaries and by later generations. [63]

Antoninus was the last Roman Emperor recognised by the Indian Kingdoms, especially the Kushan Empire. [64] Raoul McLaughlin quotes Aurelius Victor as saying "The Indians, the Bactrians and the Hyrcanians all sent ambassadors to Antoninus. They had all heard about the spirit of justice held by this great emperor, justice that was heightened by his handsome and grave countenance, and his slim and vigorous figure." Due to the outbreak of the Antonine epidemic and wars against northern Germanic tribes, the reign of Marcus Aurelius was forced to alter the focus of foreign policies, and matters relating to the Far East were increasingly abandoned in favour of those directly concerning the Empire's survival. [64]

Antoninus was regarded as a skilled administrator and as a builder. In spite of an extensive building directive — the free access of the people of Rome to drinking water was expanded with the construction of aqueducts, not only in Rome but throughout the Empire, as well as bridges and roads — the emperor still managed to leave behind a sizable public treasury of around 2.7 billion sesterces. Rome would not witness another Emperor leaving his successor with a surplus for a long time, but this treasury was depleted almost immediately after Antoninus's reign due to the Antonine plague brought back by soldiers after the Parthian victory. [65]

The Emperor also famously suspended the collection of taxes from cities affected by natural disasters, such as when fires struck Rome and Narbona, and earthquakes affected Rhodes and the Province of Asia. He offered hefty financial grants for rebuilding and recovery of various Greek cities after two serious earthquakes: the first, حوالي 140, which affected mostly Rhodes and other islands the second, in 152, which hit Cyzicus (where the huge and newly built Temple to Hadrian was destroyed [66] ), Ephesus, and Smyrna. Antoninus' financial help earned him praise by Greek writers such as Aelius Aristides and Pausanias. [67] These cities received from Antoninus the usual honorific accolades, such as when he commanded that all governors of Asia should enter the province, when taking office, by way of Ephesus. [68] Ephesus was specially favoured by Antoninus, who confirmed and upheld its distinction of having two temples for the imperial cult (neocorate), therefore having first place in the list of imperial honor titles, surpassing both Smyrna and Pergamon. [69]

In his dealings with Greek-speaking cities, Antoninus followed the policy adopted by Hadrian of ingratiating himself with local elites, especially with local intellectuals: philosophers, teachers of literature, rhetoricians and physicians were explicitly exempted from any duties involving private spending for civic purposes — a privilege granted by Hadrian that Antoninus confirmed by means of an edict preserved in the Digest (27.1.6.8). [70] Antoninus also created a chair for the teaching of rhetoric in Athens. [71]

Antoninus was known as an avid observer of rites of religion and of formal celebrations — both Roman and foreign. He is known for having increasingly formalized the official cult offered to the Great Mother, which from his reign onwards included a bull sacrifice, a taurobolium, formerly only a private ritual, now being also performed for the sake of the Emperor's welfare. [72] Antoninus also offered patronage to the worship of Mithras, to whom he erected a temple in Ostia. [73] In 148, he presided over the celebrations of the 900th anniversary of the founding of Rome.

Antoninus tried to portray himself as a magistrate of the الدقة العامة, no matter how extended and ill-defined his competencies were. He is credited with the splitting of the imperial treasury, the Fiscus. This splitting had to do with the division of imperial properties into two parts. Firstly, the fiscus itself — or patrimonium, meaning the properties of the "Crown", the hereditary properties of each succeeding person that sat on the throne, transmitted to his successors in office, [74] regardless of their previous membership in the imperial family. [75] Secondly, the res privata, the "private" properties tied to the personal maintenance of the Emperor and his family, [76] something like a Privy Purse. An anecdote in the هيستوريا أوغوستا biography, where Antoninus replies to Faustina — who complained about his stinginess — that "we have gained an empire [and] lost even what we had before" possibly relates to Antoninus' actual concerns at the creation of the res privata. [77] While still a private citizen, Antoninus had increased his personal fortune greatly by mean of various legacies, the consequence — we are told — of his caring scrupulously for his relatives. [78] Also, Antoninus left behind him a reputation for stinginess and was probably determined not to leave his personal property to be "swallowed up by the demands of the imperial throne". [79]

ال res privata lands could be sold and/or given away, while the patrimonium properties were regarded as public. [80] It was a way of pretending that the Imperial function — and most properties attached to it — was a public one, formally subject to the authority of the Senate and the Roman people. [81] That the distinction played no part in subsequent political history — that the شخصي power of the princeps absorbed his role as office-holder — proves that the autocratic logic of the imperial order had already subsumed the old republican institutions. [82]

Of the public transactions of this period there is only the scantiest of information, but, to judge by what is extant, those twenty-two years were not remarkably eventful in comparison to those before and after the reign. [9] However, Antoninus did take a great interest in the revision and practice of the law throughout the empire. [83] One of his chief concerns was to having local communities conform their legal procedures to existing Roman norms: in a case concerning repression of banditry by local police officers ("irenarchs", Greek for "peace keepers") in Asia Minor, Antoninus ordered that these officers should not treat suspects as already condemned, and also keep a detailed copy of their interrogations, to be used in the possibility of an appeal to the Roman governor. [84] Also, although Antoninus was not an innovator, he would not always follow the absolute letter of the law rather he was driven by concerns over humanity and equality, and introduced into Roman law many important new principles based upon this notion. [83]

In this, the emperor was assisted by five chief lawyers: Lucius Fulvius Aburnius Valens, an author of legal treatises [85] Lucius Ulpius Marcellus, a prolific writer and three others. [83] Of these three, the most prominent was Lucius Volusius Maecianus, a former military officer turned by Antoninus into a civil procurator, and who, in view of his subsequent career (discovered on the basis of epigraphical and prosopographical research), was the Emperor's most important legal adviser. [86] Maecianus would eventually be chosen to occupy various prefectures (see below) as well as to conduct the legal studies of Marcus Aurelius. He was also the author of a large work on Fidei commissa (Testamentary Trusts). As a hallmark of the increased connection between jurists and the imperial government, [87] Antoninus' reign also saw the appearance of the Institutes of Gaius, an elementary legal manual for beginners (see Gaius (jurist)). [83]

Antoninus passed measures to facilitate the enfranchisement of slaves. [88] Mostly, he favoured the principle of favor libertatis, giving the putative freedman the benefit of the doubt when the claim to freedom was not clearcut. [89] Also, he punished the killing of a slave by his/her master without previous trial [90] and determined that slaves could be forcibly sold to another master by a proconsul in cases of consistent mistreatment. [91] Antoninus upheld the enforcement of contracts for selling of female slaves forbidding their further employment in prostitution. [92] In criminal law, Antoninus introduced the important principle that accused persons are not to be treated as guilty before trial [88] — as in the case of the irenarchs (see above). It was to Antonius that the Christian apologist Justin Martyr addressed his defense of the Christian faith, reminding him of his father's (Emperor Hadrian's) rule that accusations against Christians required proof. [93] He also asserted the principle that the trial was to be held, and the punishment inflicted, in the place where the crime had been committed. He mitigated the use of torture in examining slaves by certain limitations. Thus he prohibited the application of torture to children under fourteen years, though this rule had exceptions. [88] However, it must be stressed that Antoninus وسعوا, by means of a rescript, the use of torture as a means of obtaining evidence to pecuniary cases, when it had been applied up until then only in criminal cases. [94] Also, already at the time torture of free men of low status (humiliores) had become legal, as proved by the fact that Antoninus exempted town councillors expressly from it, and also free men of high rank (الشرفاء) in general. [95]

One highlight during his reign occurred in 148, with the nine-hundredth anniversary of the foundation of Rome being celebrated by the hosting of magnificent games in Rome. [96] It lasted a number of days, and a host of exotic animals were killed, including elephants, giraffes, tigers, rhinoceroses, crocodiles and hippopotami. While this increased Antoninus's popularity, the frugal emperor had to debase the Roman currency. He decreased the silver purity of the denarius from 89% to 83.5% — the actual silver weight dropping from 2.88 grams to 2.68 grams. [45] [97]

Scholars name Antoninus Pius as the leading candidate for an individual identified as a friend of Rabbi Judah the Prince. According to the Talmud (Avodah Zarah 10a–b), Rabbi Judah was very wealthy and greatly revered in Rome. He had a close friendship with "Antoninus", possibly Antoninus Pius, [98] who would consult Rabbi Judah on various worldly and spiritual matters.

In 156, Antoninus Pius turned 70. He found it difficult to keep himself upright without stays. He started nibbling on dry bread to give him the strength to stay awake through his morning receptions.

Marcus Aurelius had already been created consul with Antoninus in 140, receiving the title of Caesar, i.e., heir apparent. [99] As Antoninus aged, Marcus took on more administrative duties. Marcus's administrative duties increased again after the death — in 156 or 157 — of one of Antoninus' most trusted advisers, Marcus Gavius Maximus.

For twenty years, Gavius Maximus had been praetorian prefect, an office that was as much secretarial as military. [100] Gavius Maximus had been awarded with the consular insignia and the honors due a senator. [101] He had a reputation as a most strict disciplinarian (vir severissimus, according to هيستوريا أوغوستا) and some fellow equestrian procurators held lasting grudges against him. A procurator named Gaius Censorius Niger died while Gavius Maximus was alive. In his will, Censorius Niger vilified Maximus, creating serious embarrassment for one of the heirs, the orator Fronto. [102]

Gavius Maximus' death initiated a change in the ruling team. It has been speculated that it was the legal adviser Lucius Volusius Maecianus who assumed the role of grey eminence. Maecianus was briefly Praefect of Egypt, and subsequently Praefectus annonae in Rome. If it was Maecianus who rose to prominence, he may have risen precisely in order to prepare the incoming — and unprecedented — joint succession. [103] In 160, Marcus and Lucius were designated joint consuls for the following year.

Perhaps Antoninus was already ill in any case, he died before the year was out. [104]

Two days before his death, the biographer reports, Antoninus was at his ancestral estate at Lorium, in Etruria, [105] about twelve miles (19 km) from Rome. [106] He ate Alpine Gruyere cheese at dinner quite greedily. In the night he vomited he had a fever the next day. The day after that, 7 March 161, [107] he summoned the imperial council, and passed the state and his daughter to Marcus. The emperor gave the keynote to his life in the last word that he uttered: when the tribune of the night-watch came to ask the password, he responded, "aequanimitas" (equanimity). [108] He then turned over, as if going to sleep, and died. [109] His death closed out the longest reign since Augustus (surpassing Tiberius by a couple of months). [110] His record for the second-longest reign would be unbeaten for 168 years, until 329 when it was surpassed by Constantine the Great.

Antoninus Pius' funeral ceremonies were, in the words of the biographer, "elaborate". [111] If his funeral followed the pattern of past funerals, his body would have been incinerated on a pyre at the Campus Martius, while his spirit would rise to the gods' home in the heavens. However, it seems that this was not the case: according to his هيستوريا أوغوستا biography (which seems to reproduce an earlier, detailed report) Antoninus' body (and not his ashes) was buried in Hadrian's mausoleum. After a seven-day interval (justitium), Marcus and Lucius nominated their father for deification. [112] In contrast to their behavior during Antoninus' campaign to deify Hadrian, the senate did not oppose the emperors' wishes. أ flamen, or cultic priest, was appointed to minister the cult of the deified Antoninus, now Divus Antoninus.

A column was dedicated to Antoninus on the Campus Martius, [11] and the temple he had built in the Forum in 141 to his deified wife Faustina was rededicated to the deified Faustina and the deified Antoninus. [108] It survives as the church of San Lorenzo in Miranda. [113]

The first group of people claiming to be an ambassadorial mission of Romans to China was recorded in 166 AD by the Hou Hanshu. [114] The embassy came to Emperor Huan of Han China from "Andun" (Chinese: 安敦 āndūn ل انطون-inus), "king of Daqin" (Rome). [115] As Antoninus Pius died in 161, leaving the empire to his adoptive son Marcus Aurelius (Antoninus), and the envoy arrived in 166, confusion remains about who sent the mission, given that both Emperors were named "Antoninus". [116] [117] [118] The Roman mission came from the south (therefore probably by sea), entering China by the frontier province of Jiaozhi at Rinan or Tonkin (present-day northern Vietnam). It brought presents of rhinoceros horns, ivory, and tortoise shell, probably acquired in Southern Asia. [114] [119] The text specifically states that it was the first time there had been direct contact between the two countries. [114] [120]

Furthermore, a piece of Republican-era Roman glassware has been found at a Western Han tomb in Guangzhou along the South China Sea, dated to the early 1st century BC. [121] Roman golden medallions made during the reign of Antoninus Pius and perhaps even Marcus Aurelius have been found at Óc Eo in southern Vietnam, then part of the Kingdom of Funan near the Chinese province of Jiaozhi. [122] [123] This may have been the port city of Kattigara, described by Ptolemy (c. 150) as being visited by a Greek sailor named Alexander and lying beyond the Golden Chersonese (i.e., Malay Peninsula). [122] [123] Roman coins from the reigns of Tiberius to Aurelian have been discovered in Xi'an, China (site of the Han capital Chang'an), although the significantly greater amount of Roman coins unearthed in India suggest the Roman maritime trade for purchasing Chinese silk was centered there, not in China or even the overland Silk Road running through ancient Iran. [124]

The only intact account of his life handed down to us is that of the Augustan History, an unreliable and mostly fabricated work. Nevertheless, it still contains information that is considered reasonably sound — for instance, it is the only source that mentions the erection of the Antonine Wall in Britain. [125] Antoninus is unique among Roman emperors in that he has no other biographies.

In later scholarship Edit

Antoninus in many ways was the ideal of the landed gentleman praised not only by ancient Romans, but also by later scholars of classical history, such as Edward Gibbon [126] or the author of the article on Antoninus Pius in the Encyclopædia Britannica Eleventh Edition. [9]

A few months afterwards, on Hadrian's death, he was enthusiastically welcomed to the throne by the Roman people, who, for once, were not disappointed in their anticipation of a happy reign. For Antoninus came to his new office with simple tastes, kindly disposition, extensive experience, a well-trained intelligence and the sincerest desire for the welfare of his subjects. Instead of plundering to support his prodigality, he emptied his private treasury to assist distressed provinces and cities, and everywhere exercised rigid economy (hence the nickname κυμινοπριστης "cummin-splitter"). Instead of exaggerating into treason whatever was susceptible of unfavorable interpretation, he turned the very conspiracies that were formed against him into opportunities for demonstrating his clemency. Instead of stirring up persecution against the Christians, he extended to them the strong hand of his protection throughout the empire. Rather than give occasion to that oppression which he regarded as inseparable from an emperor's progress through his dominions, he was content to spend all the years of his reign in Rome, or its neighbourhood. [9]

Some historians have a less positive view of his reign. According to the historian J. B. Bury,

however estimable the man, Antoninus was hardly a great statesman. The rest which the Empire enjoyed under his auspices had been rendered possible through Hadrian's activity, and was not due to his own exertions on the other hand, he carried the policy of peace at any price too far, and so entailed calamities on the state after his death. He not only had no originality or power of initiative, but he had not even the insight or boldness to work further on the new lines marked out by Hadrian. [127]

German historian Ernst Kornemann has had it in his Römische Geschichte [2 vols., ed. by H. Bengtson, Stuttgart 1954] that the reign of Antoninus comprised "a succession of grossly wasted opportunities", given the upheavals that were to come. There is more to this argument, given that the Parthians in the East were themselves soon to make no small amount of mischief after Antoninus' death. Kornemann's brief is that Antoninus might have waged preventive wars to head off these outsiders. Michael Grant agrees that it is possible that had Antoninus acted decisively sooner (it appears that, on his death bed, he was preparing a large-scale action against the Parthians), the Parthians might have been unable to choose their own time, but current evidence is not conclusive. Grant opines that Antoninus and his officers did act in a resolute manner dealing with frontier disturbances of his time, although conditions for long-lasting peace were not created. On the whole, according to Grant, Marcus Aurelius' eulogistic picture of Antoninus seems deserved, and Antoninus appears to have been a conservative and nationalistic (although he respected and followed Hadrian's example of Philhellenism moderately) Emperor who was not tainted by the blood of either citizen or foe, combined and maintained Numa Pompilius' good fortune, pacific dutifulness and religious scrupulousness, and whose laws removed anomalies and softened harshnesses. [128]

Krzysztof Ulanowski argues that the claims of military inability are exaggerated, considering that although the sources praise Antoninus' love for peace and his efforts "rather to defend, than enlarge the provinces", he could hardly be considered a pacifist, as shown by the conquest of the Lowlands, the building of the Antonine Wall and the expansion of Germania Superior. Ulianowski also praises Antoninus for being successful in deterrence by diplomatic means. [129]

Although only one of his four children survived to adulthood, Antoninus came to be ancestor to four generations of prominent Romans, including the Emperor Commodus. Hans-Georg Pflaum has identified five direct descendants of Antoninus and Faustina who were consuls in the first half of the third century. [130]

  1. Marcus Aurelius Fulvus Antoninus (died before 138), died young without issue
  2. Marcus Galerius Aurelius Antoninus (died before 138), died young without issue
  3. Aurelia Fadilla (died in 135), who married Lucius Plautius Lamia Silvanus, suffect consul in 145 [131] no children known for certain. (16 February between 125 and 130–175), had several children those who had children were: [132]
      (7 March 150–182?), whose children included:
      1. Empress Annia Faustina, Elagabalus' third wife

      Except where otherwise noted, the notes below indicate that an individual's parentage is as shown in the above family tree.


      Photoset: The temple of Antoninus and Faustina, Rome

      The Temple of Divus Antoninus and Divus Faustina (Templum Divi Antonini et Divae Faustinae) was built by the emperor Antoninus Pius in A.D. 141 on the north side of the Via Sacra shortly after the death of his wife, the empress Faustina. When Antoninus Pius died in A.D. 161 (on 7th March), the temple was re-dedicated to Antoninus and Faustina at the instigation of his successor, Marcus Aurelius.

      The inscription on the architrave records the first dedication: “Divae Faustinae Ex S.C.” (To the divine Faustina by decree of the senate). The other inscription, added afterwards on the frieze, records the second: “Divi Antonino et” (To the divine Antoninus and).

      In the middle ages the temple was converted into the Roman Catholic Church of San Lorenzo in Miranda. Today a flight of steps leads up to the ten standing Corinthian columns of the original temple which are now part of the church.

      Check the Digital Roman Forum website to see some computer generated reconstructions of this temple.


      Vicus Iugarius

      The Vicus Iugarius is the road that links the emporium and Forum Boarium to the Roman Forum. It skirts along the base of the Capitoline hill, below the Clivus Capitolinus, and enters the forum, passing between the Temple of Saturn and Basilica Iulia.

      VICUS IUGARIUS, a street that led from the forum, between the basilica Iulia and the temple of Castor, to the porta Carmentalis ( Liv. xxiv. 27 . 115 xxvii. 37 . 14 الخامس والثلاثون. 21 . 6 Fest. 290 Not. Reg. VII Hemerol. Vail. ad iv Kal. Aug.). Its name is said to have been derived from an altar of Iuno Iuga (Fest. 104: dictus Romae quia ibifuerat ara Iunonis Iugae quam putabant matrimonia iungere HFP 13). It is far less likely that the name was given to this street because the makers of yokes (iuga) had their shops here, or because it connected the forum and the district of the forum Holitorium (Jord. i. I. 515 2. 468 Thedenat 175, 225 Gilb. أنا. 257-263 ثالثا. 416 , 417). The present pavement is not ancient ( NS 1883, 14 ), but preserves the line of the street after the building of the basilica Iulia. Before the Augustan period it was a little further towards the south-east ( CR 1902, 94 JRS 1922, 17 ). A purpurarius (or dealer in purple stuffs) ‘de vico iugario’ is known to us from a sepulchral inscription ( NS 1922, 144 ). See also DR 510-512.

      The road later known as the vicus Iugarius was the road by which the roads from the north, north-east and east–(I) the road which preceded the via Flaminia and the clivus Argentarius (2) the via Salaria, the vicus Longus, the clivus Insteius and the Argiletum (3) the via Tiburtina and Labicana, 1 the Subura and the Argiletum — all reached the crossing over the Tiber just below the island. It must have kept close to the southern edge of the Capitol, to avoid the marshy ground between this hill and the Palatine. It was thus, there is little doubt, a part of the original trade route which led to the river, perhaps before there was any settlement on the site of Rome at all. And there is also a strong probability that it was the salt marshes on the right bank of the Tiber that were in use in these early days otherwise, the roads from the north and north-east, at any rate, would have made for the west side of the Capitol (porta Carmentalis or Flumentana) and not for its east side.

      Just as the line of the vicus Iugarius belonged originally to the trade route from the north, north-east and east to the west and north-west, so that of the road through the valley of the circus Maximus belonged to the route from the west and north-west to the south and south-east, forming the approach from the Tiber crossing to the via Castrimoeniensis and the road to Conca, which approached respectively the central district of the Alban Hills and their south-western slopes, the latter going on to join the ancient road at the foot of the Volscian mountains, which led to Terracina or Anxur long before the via Latina, and via Appia (both of them artificial military roads, taking a perfectly straight line) were even contemplated, and formed the other route to Capua, Naples, and Magna Graecia. ارى PBS i. 215 sqq. رابعا. I sqq. v. 213 sqq.


      شاهد الفيديو: المعابد اليونانية والرومانية