جنود آشوريون مع الأسرى النوبيين

جنود آشوريون مع الأسرى النوبيين


الجنود الآشوريون مع الأسرى النوبيين - تاريخ

الآشوريون يعمون سجناءهم

الملك الآشوري يعمي سجينه

يمثل هذا الرسم جزءًا من مشهد من لوح رخامي تم اكتشافه في خورساباد. يستخدم الملك الآشوري رمحًا لتعمي أحد سجنائه العديدين.

في يده اليسرى ، يحمل حبلًا مع خطاف مثبت في الطرف المقابل يتم إدخاله في شفتي السجناء. كان الآشوريون يدفعون رأس خنجر أو رمح في العين. هناك العديد من التمثيلات التي تم اكتشافها والتي تكشف أن البابليين والآشوريين والفرس استخدموا نفس العقوبة القاسية.

إرميا 39: 6 وقتل ملك بابل بني صدقيا في ربلة قبله عيونكما قتل ملك بابل كل اشراف يهوذا.

أشعياء 37:17 - أمل يا رب اذنك واسمع افتح لك عيونيا رب وانظر واسمع كل كلام سنحاريب الذي ارسله ليعير الله الحي.

فطارد جيش الكلدانيين ملك يهوذا فادركوه في برية اريحا. تشتت كل جيشه عنه. فأخذوا الملك واصعدوه الى ملك بابل في ربلة وكلموه بالقضاء. وقتلوا بني صدقيا امام عينيه. اطفئوا عيني صدقياوقيدوه بسلاسل نحاسية وأخذوه إلى بابل. & quot - 2 ملوك 25: 5-7


أسرى الأشوريين أعموا وقادوا إلى السبي

قضاة 16:28 - فنادى شمشون الرب وقال ، أيها السيد الرب ، اذكرني ، أصلي لك ، وقويني ، أصلي لك ، هذه المرة فقط ، يا الله ، حتى أكون في الحال انتقم من الفلسطينيين من أجل اثنين من بلدي. عيون.

لطالما كانت تعمية السجين شكلاً شائعًا من أشكال العقوبة في الشرق. في أيام كورش الأصغر من بلاد فارس ، أصبح المجرمون المكفوفون بالعمى مشاهد على طول الطريق السريع. عندما يصبح الفارسي قريباً حاكماً فإنه سيصاب بالعمى إذا تنازل عن حقه في العرش.

يذكر الكتاب المقدس الكلمة & quotAssyria & quot

إرميا 2:18 - والآن ماذا عليك أن تفعل في طريق مصر لتشرب مياه سيحور؟ او ما لك ان تفعل في طريقه آشورلشرب مياه النهر؟

2 ملوك 16:10 وذهب الملك آحاز إلى دمشق لملاقاة تغلث فلاسر ملكها آشورونظر مذبحا في دمشق. وأرسل الملك آحاز إلى أوريا الكاهن شكل المذبح وشكله حسب كل صناعته.

2 ملوك 19: 4 لعل الرب الهك يسمع كل كلام ربشاقى ملكه آشور أرسل سيده ليعير الله الحي ويوبخ على الكلام الذي سمعه الرب إلهك. فرفع صلاتك على الباقين.

إشعياء ٣٧: ٤ لعل الرب الهك يسمع كلام ربشاقى ملكه آشور أرسل سيده ليعير الله الحي ، فيوبخ على الكلام الذي سمعه الرب إلهك. فارفع صلاتك من أجل البقية.

إرميا ٢:٣٦ - لماذا انت متشوق لتغيير طريقك كثيرا؟ من مصر ايضا ستخزى كما خزيت آشور.

2 أخبار 32: 9 - بعد هذا فعل سنحاريب ملك آشور أرسل عبيده إلى أورشليم ، (وهو [هو نفسه] على لخيش وكل قوته معه) إلى حزقيا ملك يهوذا وإلى كل يهوذا الذين [الذين] في أورشليم ، قائلاً ،

2 أخبار 30: 6 وسارت الرسائل برسائل الملك ورؤسائه في كل إسرائيل ويهوذا ، وبحسب أمر الملك ، قائلًا: ((يا بني إسرائيل ، ارجعوا إلى الرب إله إبراهيم وإسحق وإسرائيل ، فيرجع إلى بقيتك المنفلتين من يد ملوك آشور.

2 ملوك 16: 7 - فأرسل آحاز رسلا إلى تغلث فلاسر ملك آشورقائلا انا عبدك وابنك. اصعد وخلصني من يد ملك ارام ومن يد ملك اسرائيل القائمين علي.

2 ملوك 18: 9 وفي السنة الرابعة للملك حزقيا ، وهي السنة السابعة لهوشع بن إيلة ملك إسرائيل ، شلمنأسر ملك إسرائيل. آشور صعدوا إلى السامرة وحاصروها.

٢ ملوك ١٨:١٧ - وملك آشور وأرسل ترتان وربساريس وربشاقى من لخيش إلى الملك حزقيا بجيش عظيم على أورشليم. فصعدوا وأتوا الى اورشليم. ولما صعدوا ، أتوا ووقفوا عند قناة البركة العلوية ، التي [هي] في الطريق العام لحقل القصار.

٢ ملوك ١٧:٢٦ - لذلك كلموه لملك آشورقائلا إن الأمم الذين أزلتهم وأسكنتهم في مدن السامرة لا يعرفون قضاء إله الأرض. طريقة اله الارض.

2 ملوك 17:24 - وملك آشور جلبوا [رجالًا] من بابل ومن كوث ومن آفا ومن حماة ومن سفروايم ، ووضعوا [هم] في مدن السامرة بدلاً من بني إسرائيل: وامتلكوا السامرة ، وسكنوا في المدن منها.

2 ملوك 20: 6 - وازيد على ايامك خمس عشرة سنة وانقذك من يد ملك هذه المدينة. آشور وانا احمي هذه المدينة من اجلي ومن اجل داود عبدي.

2 أخبار 28:21 - وأخذ آحاز قسما من بيت الرب ومن بيت الملك والرؤساء وأعطاها لملك آشور: لكنه لم يساعده.

زكريا ١٠: ١٠ ارجعهم ايضا من ارض مصر واجمعهم من آشور وآتي بهم الى ارض جلعاد ولبنان ولا يوجد لهم [مكان].

إرميا ٥٠:١٧ - إسرائيل [هو] شاة مبعثرة طردته الأسود: أولا ملك آشور اكله وآخر نبوخذراصر ملك بابل كسر عظامه.

٢ ملوك ١٨:١٦ - في ذلك الوقت ، قطع حزقيا [الذهب عن] أبواب هيكل الرب ، و [من] الأعمدة التي غشاها حزقيا ملك يهوذا ، وأعطاها لملك الرب. آشور.

إشعياء ٣٦: ٨ - الآن قدم تعهدات ، أدعو الله ، لسيدي ملك آشوروسأعطيك ألفي خيل ، إن أمكنك أن تضع عليها راكبيها.

نحميا 9:32 - والآن ، إلهنا العظيم والقدير والمريع ، الذي يحفظ العهد والرحمة ، لا تجعل كل المشاكل تظهر أمامك قليلاً ، التي حلت علينا ، على ملوكنا ، ورؤسائنا ، وما إلى ذلك. كهنتنا وأنبيائنا وآبائنا وكل شعبك منذ زمن ملوك. آشور حتى يومنا هذا.

ميخا ٥: ٦ - ويخربون أرض آشور بالسيف وأرض نمرود في مداخلها. آشورن ، عندما يأتي إلى أرضنا ، وعندما يطأ في حدودنا.

٢ ملوك ٢٣:٢٩ في أيامه صعد فرعون نخو ملك مصر على ملك مصر آشور إلى نهر الفرات ، فمضى عليه الملك يوشيا فقتله في مجدو إذ رآه.

أشعياء 27:13 - وسيحدث في ذلك اليوم ، [أن] يضرب البوق العظيم ، ويأتون وهم على استعداد للهلاك في أرض آشوروالمنبوذين في ارض مصر ويسجدون للرب في الجبل المقدس في اورشليم.

36: 2 - وملك آشور وارسل ربشاقى من لخيش الى اورشليم الى الملك حزقيا بجيش عظيم. ووقف عند قناة البركة العلوية في طريق حقل القصار.

٢ ملوك ١٨:٢٣ - والآن ، فإني أطلب الرهن لسيدي ملك آشوروسأسلمك ألفي خيل ، إذا كنت قادرًا من جانبك أن تضع عليها راكبيها.

٢ ملوك ١٨:٢٨ ثم وقف ربشاقى وصرخ بصوت عظيم باليهودية وتكلم قائلا اسمعوا كلام الملك العظيم ملك مصر. آشور:

2 ملوك 19:10 هكذا تقولون لحزقيا ملك يهوذا قائلين لا يخدعك الهك الذي تتكل عليه قائلا لا تدفع اورشليم ليد ملك. آشور.

أشعياء ٣٦:١٣ ثم وقف ربشاقى وصرخ بصوت عظيم باليهودية وقال اسمعوا كلام الملك العظيم ملك مصر. آشور.

٢ ملوك ١٥:١٩ - [و] فول ملك آشور جاء على الارض فاعطى منحيم لفول الف وزنة من الفضة لتكون يده معه ليثبت الملك في يده.

2 ملوك 16: 8 وأخذ آحاز الفضة والذهب الموجودة في بيت الرب وفي خزائن بيت الملك وأرسلها هدية إلى ملك آشور.

٢ ملوك ١٨:٣٠ ولا يجعلك حزقيا تتكل على الرب قائلا إن الرب ينقذنا ولن تدفع هذه المدينة ليد ملك. آشور.


محتويات

كانت ثقافة كرمة أول مملكة نوبية توحد معظم المنطقة. كانت ثقافة كرمة الكلاسيكية ، التي سميت باسم عاصمتها الملكية كرمة ، واحدة من أقدم المراكز الحضرية في منطقة النيل [5] كانت ثقافة كرمة عسكرية. يشهد على ذلك العديد من الخناجر أو السيوف البرونزية وكذلك مدافن الرماة الموجودة في قبورهم. [6] على الرغم من الاندماج ، ظلت النخبة النوبية متمردة خلال الاحتلال المصري القديم. حدثت العديد من الثورات والصراعات العسكرية تقريبًا في ظل كل عهد مصري قديم حتى الأسرة العشرين. [7] في وقت من الأوقات ، اقتربت كرمة من غزو مصر حيث عانى المصريون من هزيمة خطيرة على يد سكان كرمة الأصليين. [8] [9]

Ta-Seti الذي يعني "أرض القوس" كان الاسم المستخدم للإشارة إلى النوبة نفسها من قبل المصريين القدماء لمهاراتهم في الرماية. [10] [11] [12] [13] خدمت القبائل النوبية مثل المدجاي كمرتزقة في مصر القديمة ، كما تم توظيفهم أحيانًا كجنود (كما نعلم من شاهدة ريس وبتحوير). خلال الفترة الانتقالية الثانية ، تم استخدامهم حتى في حملة كامس ضد الهكسوس [14] وأصبحوا فعالين في تحويل الدولة المصرية إلى قوة عسكرية. [15]

بدأت مملكة كوش في الظهور حوالي 1000 قبل الميلاد ، بعد 500 سنة من نهاية مملكة كرمة. بحلول عام 1200 قبل الميلاد ، كان التدخل المصري في دنقلا غير موجود. بحلول القرن الثامن قبل الميلاد ، ظهرت المملكة الكوشية الجديدة من منطقة نبتة في أعلى دنقلا. كرس الملك النبطي الأول ، ألارا ، أخته لعبادة آمون في معبد كاوة الذي أعيد بناؤه ، بينما أعيد بناء المعابد أيضًا في البركل وكرمة. شاهدة قشطة في الفنتين ، تضع الكوشيين على الحدود المصرية بحلول منتصف القرن الثامن عشر. هذه الفترة الأولى من تاريخ المملكة ، "نبتة" ، تلاها "العصر المرَّوي" ، عندما انتقلت المقابر الملكية إلى مروي حوالي 300 قبل الميلاد. [17]

حروب كوش تحرير

تحرير الحرب ضد آشور

غزا ملوك الكوشيون مصر وشكلوا الأسرة الخامسة والعشرين ، وحكموا جزءًا من مصر القديمة أو كلها من 744 إلى 656 قبل الميلاد. [18] بدأ طهارقة في تكوين تحالفات مع عناصر في فينيقيا وفيليستيا كانوا مستعدين لاتخاذ موقف أكثر استقلالية ضد آشور. [19] قام جيش طهارقة بحملات عسكرية ناجحة ، كما يتضح من "قائمة الإمارات الآسيوية المحتلة" من معبد موت في الكرنك و "الشعوب والدول المحتلة (الليبيون ، البدو الشاسو ، الفينيقيون؟ ، خور في فلسطين)" من معبد سنام. النقوش. [18] يذكر توروك أن النجاح العسكري كان بسبب جهود طهارقة لتقوية الجيش من خلال التدريبات اليومية في الجري لمسافات طويلة ، بالإضافة إلى انشغال آشور ببابل وعيلام. [18] كما قام طهارقة ببناء مستوطنات عسكرية في حصن السمنة وبوهن والموقع المحصن لقصر إبريم. [18]

جعلت الطموحات الإمبراطورية للإمبراطورية الآشورية بالإضافة إلى النفوذ المتزايد للأسرة الخامسة والعشرين الحرب بينهما أمرًا لا مفر منه. في عام 701 قبل الميلاد ، ساعد تهارقا وجيشه يهوذا والملك حزقيا في مقاومة حصار سنحاريب ملك أشور (2 ملوك 19: 9 إشعياء 37: 9). [20] هناك نظريات مختلفة (جيش تهارقا ، [21] المرض ، التدخل الإلهي ، استسلام حزقيا ، نظرية الفئران لهيرودوت) تحاول تفسير سبب فشل الآشوريين في الاستيلاء على القدس وانسحابهم إلى آشور. [22] يدعي العديد من المؤرخين أن سنحاريب كان حاكم خور بعد حصارها عام 701 قبل الميلاد. تسجل سجلات سنحاريب أن يهوذا اضطرت إلى دفع الجزية بعد الحصار. [23] ومع ذلك ، فإن هذا يتناقض مع استخدام خور المتكرر لنظام الأوزان المصري للتجارة ، [24] توقف 20 عامًا في نمط آشور (قبل 701 وبعد وفاة سنحاريب) لغزو خور المتكرر ، [25] دفع خور الجزية إلى آمون الكرنك في النصف الأول من حكم طهارقة ، [18] وخرق طهارقة الحظر الذي فرضته أشور على تصدير الأرز اللبناني إلى مصر ، بينما كان طهارقة يبني معبده لآمون في الكوة. [26]

في عام 679 قبل الميلاد ، قام خليفة سنحاريب ، الملك أسرحدون ، بحملة في خور واستولى على بلدة موالية لمصر. بعد تدمير صيدا وإجبار صور على دفع الجزية في 677-676 قبل الميلاد ، قام أسرحدون بغزو شامل لمصر عام 674 قبل الميلاد. هزم طاهرقا وجيشه الآشوريين تمامًا عام 674 قبل الميلاد ، وفقًا للسجلات البابلية. [27] هناك القليل من المصادر الآشورية حول الغزو. ومع ذلك ، فقد انتهى الأمر فيما افترض بعض العلماء أنه ربما كان من أسوأ هزائم آشور. [28] في عام 672 قبل الميلاد ، أحضر طهارقه قوات احتياط من كوش ، كما هو مذكور في النقوش الصخرية. [18] لا تزال مصر طهارقة تسيطر على خور خلال هذه الفترة كما يتضح من الذكرى السنوية 671 قبل الميلاد لأسرحدون والتي تذكر أن ملك صور بعلو "وضع ثقته على صديقه طهارقة" وتحالف عسقلان مع مصر وتساءل سرحدون عما إذا كان خطة القوات الكوشية المصرية وتسعى جاهدة لشن الحرب بأي شكل من الأشكال وإذا كانت القوات المصرية ستهزم أسرحدون في عسقلان ". [29] ومع ذلك ، هُزم طهارقة في مصر عام 671 قبل الميلاد عندما غزا أسرحدون شمال مصر. ذهب للقبض على ممفيس ، وكذلك فرض الجزية ، قبل أن يتراجع إلى آشور. [30] على الرغم من أن الفرعون طهارقا قد فر إلى الجنوب ، إلا أن أسرحدون أسر عائلة فرعون ، بما في ذلك "الأمير نس أنحورت" وزوجات الملكات ، [18] اللائي تم إرسالهن إلى آشور كرهائن. تذكر الألواح المسمارية العديد من الخيول والذهب أعيد غطاء الرأس إلى آشور. [31] قاد اسرحدون جيشه مرة أخرى إلى مصر ، وعند وفاته عام 668 قبل الميلاد ، انتقلت القيادة إلى آشور بانيبال ، وهزم آشور بانيبال والآشوريون تهارقا مرة أخرى ، وتقدموا جنوبا حتى طيبة. ومع ذلك ، لم يتم تأسيس السيطرة الآشورية المباشرة. تم إيقاف التمرد وعين آشور بانيبال حاكمًا تابعًا له في مصر ، نخو الأول ، الذي كان ملكًا لمدينة سايس. تلقى ابن نخو ، بسمتيك الأول ، تعليمه في العاصمة الآشورية نينوى في عهد أسرحدون. [32] في أواخر عام 665 قبل الميلاد ، كان الحكام التابعون لـ Sais و Mendes و Pelusium لا يزالون يقدمون مبادرات على Taharqa في كوش. [18] تم الكشف عن مؤامرة التابع من قبل آشور بانيبال وتم إعدام جميع المتمردين باستثناء Necho of Sais. [18]

تحرير الحرب ضد الجحافل الرومانية

خاضت القوات المروية معارك عديدة ضد روما ، نجح بعضها. تم التفاوض في نهاية المطاف على معاهدة سلام بين أوغسطس والدبلوماسيين الكوشيين ، مع تنازل روما عن قطاع عازل على طول الحدود الجنوبية وإعفاء الكوشيين من دفع أي جزية.

أدى الفتح الروماني لمصر إلى اصطدامها بالقوى السودانية في المناطق الجنوبية. في عام 25 قبل الميلاد ، قام الكوشيون تحت حكمهم تريتقاس بغزو مصر بحوالي 30.000 جندي. كانت القوات الكوشية في الغالب من المشاة وكان تسليحهم يتكون من أقواس يبلغ طولها حوالي 4 أذرع ، ودروع من الجلود الخام ، وهراوات ، وفؤوس ، ودراجة نارية ، وسيوف. [33]

توغل الكوشيون جنوبا حتى منطقة أسوان ، وهزموا ثلاث مجموعات رومانية ، وقهروا سين ، وألفنتين وفيلة ، وأسروا آلاف المصريين ، وأطاحوا بالتماثيل البرونزية لأغسطس التي أقيمت مؤخرًا هناك. نُقل رأس أحد هذه التماثيل الأوغسية إلى مروي باعتباره تذكارًا ، ودُفن تحت عتبة معبد كانداس أمانيريناس ، لإحياء ذكرى انتصار الكوش ، ودوسهم رمزياً على أعدائها. [34] [35] [36] بعد ذلك بعام ، أرسلت روما قوات بقيادة جايوس بترونيوس لمواجهة الكوشيين ، حيث صد الرومان قوة مروية سيئة التسليح في بيسلكيس. [37] أفاد سترابو أن بترونيوس استمر في التقدم ، واستولى على بريمنيس ثم مدينة نبتة الكوشية. [38] اعتبر بترونيوس أن الدولة الخالية من الطرق غير مناسبة أو صعبة للغاية لمزيد من العمليات. تراجع إلى بريمنيس ، وعزز تحصيناتها ، وترك حامية في مكانها. [39] هذه النكسات لم تنجح في تسوية الأعمال العدائية ، لأن عودة الكوشيين حدثت بعد ثلاث سنوات فقط تحت حكم الملكة أو كانديس Amanirenas ، مع تعزيزات قوية من القوات الأفريقية من أقصى الجنوب. تقدم ضغط الكوشية الآن مرة أخرى على بريمنيس. واجه الرومان هذه المبادرة بإرسال المزيد من القوات لتعزيز المدينة. [40] لم تحدث حملة نهائية حاسمة ولكن المفاوضات بدلاً من ذلك - مع النتائج النهائية التي شهدت منح تنازلات كبيرة لعدو روما. [41]

تمت دعوة الدبلوماسيين المرويين للتشاور مع الإمبراطور الروماني أوغسطس نفسه في جزيرة ساموس اليونانية حيث كان مقره الرئيسي مؤقتًا. إن عدم ظهور الكوشيين على أنهم متوسلون مغلوبون هو ما توحي به الرسالة العدوانية التي وجهها مبعوثو مروي إلى الرومان. وقدمت حزمة من السهام الذهبية مع المبعوثين المعروفين قائلين: "كانداس يرسل لك هذه الأسهم. إذا كنت تريد السلام ، فهي عربون صداقتها ودفئها. إذا كنت تريد الحرب ، فستحتاج إليها." [42] كان الوفاق بين الطرفين مفيدًا لكليهما. كان الكوشيون قوة إقليمية في حد ذاتها واستاءوا من دفع الجزية. سعى الرومان إلى حدود جنوبية هادئة لتوفير إمدادات الحبوب المصرية الضرورية للغاية ، دون التزامات حرب مستمرة ، ورحبوا بدولة عازلة صديقة في منطقة حدودية تكتنفها الغارات على البدو الرحل. يبدو أيضًا أن الكوشيين وجدوا أن البدو الرحل مثل البليميين يمثلون مشكلة ، وسمحوا لروما بمراقبة المواقع الاستيطانية وتنظيمها ضدهم ، بل وقاموا بعمليات عسكرية مشتركة مع الرومان في السنوات اللاحقة ضد هؤلاء المواردين.[43] كانت الظروف مهيأة للتوصل إلى صفقة. خلال المفاوضات ، منح أغسطس المبعوثين الكوشيين كل ما طلبوه ، وألغى أيضًا الجزية التي طلبتها روما في وقت سابق. [44] تم التنازل عن بريميس (قصر إبريم) والمناطق الواقعة شمال قصر إبريم في الجزء الجنوبي من "قطاع الثلاثين ميلًا" إلى الكوشيين ، وتم إنشاء الدوديكاشوينوس كمنطقة عازلة ، وتم سحب القوات الرومانية إلى الحدود اليونانية البطلمية القديمة في المحرقه. [45] وقع الإمبراطور الروماني أوغسطس على المعاهدة مع الكوشيين في ساموس. اشترت التسوية روما السلام والهدوء على حدودها المصرية ، وزادت من هيبة الإمبراطور الروماني أوغسطس ، مما يدل على مهارته وقدرته على التوسط في السلام دون حرب مستمرة ، والقيام بأعمال تجارية مع الكوشيين البعيدين ، الذين كانوا يحاربون قبل ذلك بوقت قصير. القوات. كما أن الاحترام الذي منحه للإمبراطور من قبل المبعوثين الكوشيين عند توقيع المعاهدة خلق أيضًا انطباعًا إيجابيًا لدى السفراء الأجانب الآخرين الموجودين في ساموس ، بما في ذلك مبعوثون من الهند ، وعزز موقف أغسطس في المفاوضات المقبلة مع البارثيين الأقوياء. [46] بشرت الاستيطان بفترة سلام بين الإمبراطوريتين لنحو ثلاثة قرون. تسجل النقوش التي أقامتها الملكة أمانيريناس على معبد قديم في حماداب ، جنوب مروي ، الحرب والنتائج الإيجابية من منظور كوش. [47] إلى جانب توقيعه على المعاهدة الرسمية ، وضع الإمبراطور الروماني أوغسطس علامة على الاتفاقية بتوجيه إدرائه للتعاون مع الكهنة الإقليميين في تشييد معبد في دندور ، وتصور النقوش الإمبراطور نفسه يحتفل بالآلهة المحلية. [48]

سعى العرب الذين اجتاحوا مصر وأجزاء كبيرة من الشرق الأوسط لغزو منطقة السودان. لما يقرب من 600 عام ، أنشأ الرماة الأقوياء في المنطقة حاجزًا أمام التوسع الإسلامي في شمال شرق القارة الأفريقية ، وقاتلوا العديد من الغزوات والاعتداءات بأسراب لاذعة من السهام. يشبه أحد المؤرخين المعاصرين (أيالون 2000) المقاومة النوبية بمقاومة السد ، مما أدى إلى تراجع المد الإسلامي لعدة قرون. [49] وبحسب أيالون:

والدليل القاطع على الإطلاق والاتفاق بالإجماع من المصادر الإسلامية المبكرة هو أن توقف العرب المفاجئ نتج فقط وحصريًا عن المقاومة العسكرية الرائعة للنوبيين المسيحيين. .. السد النوبي. تتضمن مجموعة هذه المصادر المبكرة أهم كتابين في تاريخ الإسلام المبكر ، الطبري (ت ٩٢٦) واليعقوبي (ت ٩٠٥) ، وهما أفضل كتابين عن الفتوحات الإسلامية ، البلاذري (ت ٨٩٢) ) وابن الأثم الكوفي (ت ٩٢٦) أكثر الأعمال الموسوعية مركزية للمسعودي (ت ٩٥٦) وأفضل مصدرين مبكرين مخصصين على وجه التحديد لمصر ، ابن عبد الحكيم (ت ٨٧١) والكندي (961) .. تنسب جميع المصادر المذكورة أعلاه نجاح النوبيين إلى رمايتهم الرائعة .. وينبغي أن يضاف إلى هذا العامل المركزي الجمع بين البراعة العسكرية للنوبيين والحماسة المسيحية ومعرفتهم للتضاريس وضيقها. من الخطوط الأمامية التي كان عليهم الدفاع عنها ، وربما سلسلة الشلالات الموجودة خلفهم ، وغيرها من العوائق الطبيعية .. حارب النوبيون المسلمين بضراوة شديدة. ولما قابلوهم أمطروهم بالسهام حتى أصيبوا جميعًا وانسحبوا مصابين بجروح كثيرة وقلعت في العيون. لذلك دعيوا "رماة العين". [49]

تنعكس رهبة واحترام المسلمين لخصومهم النوبيين في حقيقة أنه حتى الخليفة الأموي الراحل ، عمر بن عبد العزيز (عمر الثاني 717-720) ، قيل إنه صادق على المعاهدة النوبية الإسلامية. خوفا على سلامة المسلمين (صدق على معاهدة السلام احتراما للمسلمين و [رغبة] في إنقاذ حياتهم .. [50]

شكل النوبيون "جبهة أفريقية" حالت دون انتشار الإسلام ، إلى جانب آخرين في آسيا الوسطى والهند ومنطقة الأناضول / البحر الأبيض المتوسط. في حين بدأ التوسع العسكري الإسلامي بغزوات سريعة عبر بيزنطة وآسيا الوسطى والمغرب العربي وإسبانيا ، تعثرت هذه الانتصارات السريعة عند الحاجز السوداني. [51] أدت الانقسامات الداخلية إلى جانب تسلل البدو إلى إضعاف "السد النوبي" ، وفي النهاية أفسح المجال أمام التوسع الإسلامي من مصر وأماكن أخرى في المنطقة. [49]

تحرير المشاة والفرسان

تحرير المقذوفات

كان الرماة أهم مكونات القوة في الجيش الكوشي. [52] تشير المصادر القديمة إلى أن الرماة الكوشيين يفضلون الأقواس المكونة من قطعة واحدة والتي يتراوح طولها بين ستة وسبعة أقدام ، مع قوة سحب قوية لدرجة أن العديد من الرماة يستخدمون أقدامهم لثني أقواسهم. ومع ذلك ، تم استخدام الأقواس المركبة أيضًا في ترسانتهم. [52] أشار المؤرخ اليوناني هيرودوت إلى أن بناء القوس الأساسي كان من خشب النخيل المخضرم ، مع سهام مصنوعة من قصب السكر. [52] غالبًا ما كانت السهام الكوشية مسمومة الرؤوس. [53] لوحظ رماة السهام الكوشيون ببراعة الرماية من قبل المصريين القدماء. [10] غامر قمبيز بالدخول إلى كوش بعد غزو مصر ، لكن الصعوبات اللوجستية في عبور التضاريس الصحراوية تفاقمت بسبب الاستجابة الشرسة للجيوش الكوشية ، وخاصة وابل الرماية الدقيق الذي لم يقضي على الرتب الفارسية فحسب ، بل استهدف أحيانًا وجوه وعين الفرد الفارسي. المحاربون. [52] أحد المصادر التاريخية:

"لذلك من الأسوار كما لو كانت على جدران القلعة ، استمر الرماة في التصريف المستمر للأعمدة ذات التصويب الجيد ، لدرجة أن الفرس شعروا بسحابة تهبط عليهم ، خاصة عندما جعل الكوشيون أعين أعدائهم الأهداف .. كان هدفهم غير مرغوب فيه أن أولئك الذين اخترقوا مهاويهم اندفعوا بعنف في الحشود مع ظهور الأسهم من أعينهم مثل المزامير المزدوجة ". [52]

في قصر إبريم ، تم اكتشاف سهامتين. لم يتم حتى الآن استخدام الأقواس في النوبة. [54] يُعرف القوس الذاتي الخشبي البسيط من إحدى مقابر النبلاء المبكرة في قسطل. [55] أطلق النوبديون سهامًا شائكة وربما مسمومة بطول 50 سم تقريبًا. [56] لتخزين الأسهم ، استخدموا رعشات مصنوعة من جلد مدبوغ في الأصل من حيوانات طويلة العنق مثل الماعز أو الغزلان. بالإضافة إلى ذلك ، تم تعزيزها بالأشرطة واللوحات والديكور المتقن. [57] من المحتمل أن الارتجاف لم يتم ارتداؤها في الخلف ، ولكن من الأمام. [58] على اليد التي تمسك القوس ، كان الرماة يرتدون الأساور لحماية اليد من الإصابات أثناء سحب الوتر. بالنسبة للنبلاء ، يمكن أن تكون الأساور مصنوعة من الفضة ، في حين أن الإصدارات الفقيرة كانت مصنوعة من الجلد الخام. [59] علاوة على ذلك ، كان الرماة يرتدون حلقات إبهام بقياس ما بين ثلاثة وأربعة سم. [60] وهكذا ، استخدم الرماة النوبيون أسلوب رسم مشابه جدًا للطريقة الفارسية والصينية ، وكلاهما كان يعتمد أيضًا على حلقات الإبهام. [61] كانت الرماية المثبتة سائدة في كل من الفترة المروية وما بعد مروي. [62]

أسلحة الحصار تحرير

خلال حصار هرموبوليس في القرن الثامن قبل الميلاد ، تم بناء أبراج حصار للجيش الكوشي بقيادة باي ، من أجل تعزيز كفاءة الرماة الكوشيين. [63] بعد مغادرة طيبة ، كان الهدف الأول لبيي هو محاصرة أشمونين. لقد جمع جيشه بعد عدم نجاحهم حتى الآن ، وتولى الإشراف الشخصي على العمليات بما في ذلك إقامة برج حصار يمكن للرماة الكوشيين إطلاق النار منه على المدينة. [64] الملاجئ المبكرة التي تحمي خبراء المتفجرات المسلحين بأعمدة تحاول اختراق الأسوار المبنية من الطوب اللبن تفسح المجال لمدافع الضرب. [63] تم تسجيل استخدام الكبش من قبل القوات الكوشية ضد المدن المصرية على نصب بيي

ثم قاتلوا ضد "القمة ، صندوق الانتصارات". ثم استُخدم ضدها كبش ضرب بهدمت أسوارها وحدثت مذبحة عظيمة بينهم بأعداد لا تُحصى ، ومنهم ابن أمير ما تفناخت.

أسلحة المشاجرة تحرير

تألفت المشاة المروية الذين هاجموا روما من دروع من الجلود الخام ، والهراوات ، والفؤوس ، والحراب ، والسيوف. [33]

كان السلاح المميز للنوباديين نوعًا من السيف القصير. [66] لها نصل أرضي مجوف مستقيم تم شحذه فقط على حافة واحدة ، وبالتالي لم يكن مصممًا للضغط ، ولكن للقرصنة. [67] وبصرف النظر عن السيوف المذكورة ، كانت هناك أيضًا رماح ، بعضها بشفرات كبيرة ، بالإضافة إلى مطراد. ربما كان من الممكن أن تكون الرماح ذات النصل الكبيرة والمطارد احتفالية فقط. [68]

المعدات الحربية الأخرى

لم ترتدي قوات كرمة أي دروع. ومع ذلك ، فقد تم تصنيع العربات ومستودعات الأسلحة في كوش خلال الفترة المروية. [69] استخدم المحاربون النوبادون وقادتهم الدروع والدروع الواقية للبدن ، ومعظمها مصنوع من الجلد. [66] [67] تم العثور على أجزاء من الجلد السميك في المقابر الملكية بقسطل ، مما يشير إلى أن المقبرة الرئيسية كانت تُدفن عادةً أثناء ارتداء الدروع. [70] تم العثور على صفيحة صدرية غنية بالزخارف مصنوعة من جلد الأوكسجين من قصر إبريم ، [67] بينما تم اكتشاف قطعة مماثلة ولكنها أكثر تشظيًا في جبل أدا. ومع ذلك ، فإن هذا الصدرة مصنوعة من جلد الزواحف ، ربما من التمساح. [71] قطعة أخرى من قسطل ربما كانت تشكل في يوم من الأيام درعًا للجسم. يتكون من عدة طبقات من الجلد المدبوغ ومرصع بوريدات من الرصاص. [66]

استخدمت الفيلة من حين لآخر في الحروب خلال الفترة المروية كما رأينا في الحرب ضد روما حوالي 20 قبل الميلاد. [53] هناك بعض الجدل حول الغرض من الضميمة الكبرى في مصورات السفرة ، مع اقتراحات سابقة بما في ذلك معسكر تدريب الأفيال. [72] شيد طهارقه مستوطنات عسكرية في حصن السمنة وبوهن بالإضافة إلى الموقع المحصن لقصر إبريم. [18] هناك أدلة أثرية على تحصين الكوشيين لكلابشة ، في عهد يسبوخيماني بشكل مستأنف كدفاع ضد الغارة على البليميين. [73] [74]

تحرير البحرية

لا يُعرف الكثير عن القوات البحرية القتالية للممالك النوبية المختلفة. تأتي معظم مصادر النزاعات البحرية من اللوحات والنقوش. يُذكر من لوحة Piye أن Piye قاد أسطولًا بحريًا أثناء غزو ميناء في ممفيس ، حيث أعاد معه إلى كوش عدة قوارب وعبارات وقوارب ترفيه وسفن حربية كغنيمة للحرب. [75] أيضًا من اللوحة ، هزم باي واستولى على العديد من السفن التابعة للبحرية في مصر السفلى في معركة بحرية. [76] [77]

هزم ناستاسن غزو كوش من صعيد مصر. نصب ناستاسن التذكاري يدعو زعيم هذا الغزو Kambasuten ، وهو تنوع محلي محتمل في Khabbash. كان خباش حاكماً محلياً لصعيد مصر قام بحملة ضد الفرس حوالي عام 338 قبل الميلاد. كان غزوه لكوش فاشلاً ، وادعى ناستاسن أنه أخذ العديد من القوارب الرائعة وغنائم أخرى خلال انتصاره. [78]


الخيط العسكري للنوبة القديمة: ما هي القوة العسكرية للنوبة القديمة؟

[ame = & quothttp: //www.amazon.com/Piankhy-Great-E-Harper-Johnson/dp/B0006AXYOS"] Piankhy the Great: E. Harper Johnson: Amazon.com: [email & # 160protected] @ [email & # 160protected ]http: //ecx.images-amazon.com/images/I/ [email & # 160protected] @ [email & # 160protected] @ 516nBdaczSL [/ ame]

الخلية 25

قليوب: طهارقو: حاكم النوبة ومصر

هذا عن الطهراقة وهناك صورة للبي في مصر بالداخل ، إنه كتاب جيد ، وقد حصلت عليه منذ بضع سنوات حتى الآن.

يمكنك طلب ذلك أو التحقق من مكتبتك.

قليوب: طهارقو: حاكم النوبة ومصر

الخلية 25

رسم توضيحي لأنجوس ماكبرايد يظهر محاربًا آشوريًا للملك الآشوري أسرحدون يقاتل ضد محارب نوبي من الفرعون النوبي طهارقا في القرن السابع قبل الميلاد.

الخلية 25

ملاحظة لما سبق / يُظهر العمل الفني في الكتاب الذي يتناول قصة طهركة أن وجه بيي أو رأسه كان واسعًا مثل شبتي بيانخي. فوق وغيرهم من الحكام الكوشيين.

فيديو
أنا أحب الموسيقى والموافقة المسبقة عن علم أعلاه في هذا الفيديو.

جيوش العالم القديم

[ame = & quothttp: //www.youtube.com/watch؟ v = hnfhV01FXY0 & quot] جيوش العالم القديم - YouTube [/ ame]

خفرع

ليدي كيت

قاومت النوبة الرومان في الواقع ، على الرغم من أن بعض الناس يقولون إنهم لم يهزموا الرومان. ما زالوا يقاومون الخضوع للغزو.

كان هذا الخيط أحد الأشياء التي قادتني إلى هنا عندما كنت أحاول العثور على معلومات عن درعهم القديم. لقد ناقشت ما إذا كنت ستنشر هذا السؤال هنا أم لا وقررت نظرًا لأنه يتعلق على وجه التحديد بإحدى الصور التي عرضها Son of RA في رسالته الأولية ، فإنها لا تضمن موضوعًا جديدًا. إذا كنت مخطئًا ، أعتذر وأرجو إعلامي حتى أتمكن من تذكر ذلك في المستقبل.

كنت أعمل على صورة Kandake Amanirenas في الأيام القليلة الماضية بعد أن كتبت مقالًا عنها قبل بضعة أشهر لبعض أصدقائي. خلال بحثي ، قرأت أن السمنة كانت علامة على الجمال بين النوبيين القدماء كدليل على الوفرة ، واعتبار أن الكنداكس كانوا الأمهات الروحيين لأمتهم ، فقد تم تصويرهم على هذا النحو. لقد رسمت الصورة وفقًا لذلك. ولكن عندما كنت أبحث عن نوع الدرع الذي قد ترتديه ، عثرت على الصورة أعلاه حيث تبدو نحيلة ورشيقة إلى حد ما. آمل ألا يبدو ارتباكي سخيفًا جدًا.

هل يعرف أحد ما إذا كان التمثال قد صنع في الوقت الذي كانت ستعيش فيه؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فأنا مهتم جدًا بسماع أي معلومات يجب أن يقدمها أي شخص حول كيفية تمثيل Kandakes مقابل كيف كان من الممكن أن يكونوا في الحياة الواقعية؟

نعيمة

إن لم يكن خطأ النوبة كان معروفًا لرماة الرماة ، وكان المصريون يُعرفون باسم Ta Seti أرض القوس

على أي حال ، قام الرومان بسحق النوبيين في عدة مناسبات بحملات عقابية وأكياس رأس المال ، وذلك لمعاقبة والامتناع عن المناوشات على الحدود الجنوبية.
لم يكن لدى الرومان أي مصلحة أو نية لقهر النوبة.

وفقًا لسترابو ، بعد تقدم الكوشيين ، أعد بترونيوس (حاكم مصر في ذلك الوقت) جيشًا كبيرًا وسار جنوبًا. اشتبكت القوات الرومانية مع الجيوش الكوشية بالقرب من طيبة وأجبرتهم على التراجع إلى بسيلشيس (المحرقه) في أراضي كوش. أرسل بترونيوس نوابًا إلى الكوشيين في محاولة للتوصل إلى اتفاق سلام وتقديم مطالب معينة.

نقلا عن Strabo ، Kushites & qudesired ثلاثة أيام للنظر فيها & quot6 من أجل اتخاذ قرار نهائي. ومع ذلك ، بعد الأيام الثلاثة ، لم يستجب كوش وتقدم بترونيوس بجيوشه واستولى على مدينة بريمنيس الكوشية (كارانوج الحديثة) جنوب المحرقه. من هناك تقدم على طول الطريق جنوبًا إلى نبتة ، ثاني عاصمة في كوش بعد مروي. هاجم بترونيوس نبتة ونهبها مما تسبب في فرار ابن الملكة الكوشية. يصف سترابو هزيمة الكوشيين في نبتة ، مشيرًا إلى أن & quotHe (بترونيوس) جعل من السكان أسرى.

ابن RA

إن لم يكن خطأ النوبة كان معروفًا لرماة الرماة ، وكان المصريون يعرفون باسم Ta Seti أرض القوس

على أي حال ، قام الرومان بسحق النوبيين في عدة مناسبات بحملات عقابية وأكياس رأس المال ، وذلك لمعاقبة والامتناع عن المناوشات على الحدود الجنوبية.
لم يكن لدى الرومان أي مصلحة أو نية لقهر النوبة.

وفقًا لسترابو ، بعد تقدم الكوشيين ، أعد بترونيوس (حاكم مصر في ذلك الوقت) جيشًا كبيرًا وسار جنوبًا. اشتبكت القوات الرومانية مع الجيوش الكوشية بالقرب من طيبة وأجبرتهم على التراجع إلى بسيلشيس (المحرقه) في أراضي كوش. بعد ذلك ، أرسل بترونيوس نوابًا إلى الكوشيين في محاولة للتوصل إلى اتفاق سلام وتقديم مطالب معينة.

نقلا عن Strabo ، Kushites & qudesired ثلاثة أيام للنظر فيها & quot6 من أجل اتخاذ قرار نهائي. ومع ذلك ، بعد الأيام الثلاثة ، لم يستجب كوش وتقدم بترونيوس بجيوشه واستولى على مدينة بريمنيس الكوشية (كارانوج الحديثة) جنوب المحرقه. من هناك تقدم على طول الطريق جنوبًا إلى نبتة ، ثاني عاصمة في كوش بعد مروي. هاجم بترونيوس نبتة ونهبها مما تسبب في فرار ابن الملكة الكوشية. يصف سترابو هزيمة الكوشيين في نبتة ، مشيرًا إلى أن & quotHe (بترونيوس) جعل من السكان أسرى.


& # x27 بعض أكثر الصور المروعة التي تم إنشاؤها على الإطلاق & # x27 - مراجعة أنا Ashurbanipal

يجب عليك تسليمها إلى الآشوريين القدماء - كانوا صادقين. تستمتع دعايةهم الفنية بكل تفاصيل التعذيب والمجازر وعمليات الإعدام في ساحة المعركة والتهجير البشري التي جعلت من آشور القوة المهيمنة في الشرق الأوسط من حوالي 900 إلى 612 قبل الميلاد. يحتوي الفن الآشوري على بعض من أكثر الصور المروعة التي تم إنشاؤها على الإطلاق. في أحد المشاهد ، تمزق الألسنة من أفواه السجناء. سيؤدي ذلك إلى كتم صراخهم عندما يُسلخون أحياء في المرحلة التالية من تعذيبهم. وفي حالة أخرى ، يوشك جنرال مستسلم على قطع رأسه وفي حالة ثالثة يضطر سجناء لطحن عظام آبائهم قبل إعدامهم في شوارع نينوى.

يمكن مشاهدة هذه الحلقات وغيرها من حلقات القسوة المحسوبة منحوتة في الجبس في إعادة إنشاء المتحف البريطاني الرائد لقوة آشور. يعوض الفن الآشوري بقوة شديدة ما ينقصه في الحنان البشري. إنه فن حرب - كل العضلات والحركة والتأثير. يتم تصوير الناس والحيوانات على أنهم رسوم كاريكاتورية شرسة ذات قوة لا ترحم.

"الاحتفال برياضة الملك الدموية" ... أشوربانيبال في مطاردة. تصوير: مات دنهام / أسوشيتد برس

لكن وراء هذه الفتوحات ، تصور هذه النقوش المذهلة ، وجود نظام معقد من البيروقراطية وشغف بالخدمات اللوجستية. أنا آشور بانيبال هي صورة لتفاهة الإمبراطورية. تمامًا كما جادلت هانا أرندت بأن المحرقة قد ارتكبها دافعو أوراق عديم الطابع ، وليس ساديون ملتهبون ، لذلك نجد هنا أن الفظائع الآشورية - بما في ذلك إعادة التوطين القسري لآلاف الإسرائيليين - لم تكن نتاجًا للفوضى العشوائية ولكن منظمة جادة.

كانت الإمبراطورية الآشورية منضبطة لدرجة أنه على الرغم من أن هذا المعرض يركز على رجل واحد ، آشور بانيبال ، الذي حكم الإمبراطورية من عام 669 قبل الميلاد حتى وفاته في مكان ما حوالي عام 631 قبل الميلاد ، إلا أن شخصيته بعيدة مثل أبو الهول وأرواح الأسد التي تلوح في الأفق في صالات العرض المضاءة في الجو. أشوربانيبال ليس فردًا في هذا العرض بقدر ما هو مجموعة من الأدوار الملكية التي يبدو أنه قام بها بطريقة صحيحة. رسالة كتبها إلى والده عندما كان في الثالثة عشرة من عمره - هل رأى الصبي والده؟ - يصف كيف كان يتعلم كل المهارات المناسبة للملك.

كان أحدهم يصطاد. نحتفل بالرياضات الدموية للملك في نقوش حجرية بعد نقوش حجرية. بشكل غير عادي ، لم يصطاد أشوربانيبال وعائلته الغزلان غير المؤذية أو الخنازير البرية المتثاقلة. حاربوا الأسود لإثبات رجولتهم الخارقة وقدرتهم على إخضاع الوحشية. تظهر الأسود ، التي تم تصويرها بدقة عالية في الملاحظة ، وهي تُطلق عليها النيران من مسافة قريبة بالسهام أو تُطرد بالرمح في الرقبة ، ويحمل الخدم أجسادهم عالياً. إنها معركة أكثر مساواة مما خاضه بعض الآشوريين ضد أعداء بشريين وقاتلوا ، على ما يبدو ، باحترام أكبر. تنهض الأسود ضد مهاجميها وتحاول مواجهة الرجال على ظهور الخيل. هناك دراسة لأسد يحتضر وهو يتدفق في الدم.

آشور بانيبال ، يظهر بنقش مسماري. الصورة: أمناء المتحف البريطاني

امتلك آشور بانيبال ما يلزم لمحاربة الأسود ، لكن قدراته الإدارية هي التي جعلت منه محطمًا ناجحًا وضاربًا للشعوب. خدم من قبل الخصيان الذين كان يعتقد أن تحررهم من طموح الأسرة يجعلهم موظفين مدنيين مثاليين. صورة قد تكون لخصي بيروقراطي تظهره بوجه ممتلئ ولا لحية - لأن شعر الوجه كان قضيبيًا. تفسر هذه الرمزية القضيبية اللحية المربعة الضخمة التي يرتديها آشور بانيبال نفسه. كانت الكتابة المسمارية ، أقدم أشكال الكتابة في العالم ، والتي يعود تاريخها إلى ما يقرب من 2000 عام ، مهمة مثل آلات الحصار لأوتار القوة. تم نقل الرسائل والمفاوضات والأوامر على طرق الملك لتنظيم نظام بشري ضخم.

هذه المنظمة الممتازة ، كما يبدو من هذا الخوض في التاريخ ، كانت الأصالة الحقيقية للإمبراطورية الآشورية. كانت حديثة بشكل مبكر في صرامتها التنظيمية. لم يكن آشور بانيبال فاتحًا رومانسيًا مثل الإسكندر الأكبر أو داينيريس تارقيريان. كان الرئيس التنفيذي لمؤسسة عالمية لا ترحم. ربما يكون من المناسب بشكل غريب أن يتم رعاية المعرض بضجة كبيرة من قبل شركة بريتيش بتروليوم. شركة النفط المثيرة للجدل هي جزء من آلية لا هوادة فيها للعالم الحديث التي تستغل الطبيعة بشكل أسرع من الأسود التي قتلت آشور بانيبال.

لا يمكنك الابتعاد عن القرن الحادي والعشرين في هذا الاستكشاف المقلق وحتى الكابوسي لصعود وسقوط الإمبراطوريات. لم تكن "الخلافة" المصغرة التي أنشأتها الدولة الإسلامية شاسعة أو دائمة مثل الإمبراطورية الآشورية ، لكن في السنوات الثلاث التي حكموا فيها الموصل في العراق ، من يونيو 2014 إلى يوليو 2017 ، شرع مقاتلو داعش في تدمير بقايا آشور بانيبال السابقة. -الثقافة الإسلامية. انقاض نينوى ، عاصمة الامبراطورية الآشورية ، على مشارف الموصل. لقد حطموا الآثار في متحف الموصل وشرعوا في هدم نينوى نفسها.

لماذا كل هذا؟ يبدو تاريخ البشرية ، بما في ذلك تاريخ عصرنا ، وحشيًا جدًا في هذا المعرض. يصور أحد النقوش البارزة في القصر أشخاصًا هزمهم الآشوريون أجبرهم جنود آشور بانيبال على الهجرة إلى أرض حيث من شأن عملهم أن يربح الإمبراطورية. مشاهد مثل هذه رائعة ومدهشة تمامًا للروح البشرية. تبدو الوحشية الفعالة للآشوريين وكأنها مشروع عقيم كان موجودًا فقط ، على الأقل بقدر ما يذهب هذا المعرض ، من أجل مجد ورفاهية الملك. بمجرد موت آشور بانيبال ، انهارت إمبراطوريته. فيلم يملأ جدران مدينة تشتعل فيها النيران يبدو كما لو كان الموصل في عام 2017 أو أثناء حرب العراق. في الواقع ، من المفترض أن تشير إلى احتراق نينوى عام 612 قبل الميلاد والنهاية المروعة للسلطة الآشورية.

"لمحة من الأمل" ... ألواح حجرية من مكتبة آشور بانيبال. تصوير: مات دنهام / أسوشيتد برس

ومع ذلك ، في هذه الدورة غير المجدية من صعود وهبوط الإمبراطوريات ، فإن لمحة واحدة من الأمل تضفي الدفء على المعرض. إنه جدار من الألواح المسمارية المضيئة ، ونصوصها الشائكة مليئة بالكلمات التي لا يقرأها إلا المتخصصون ولكن يمكن لأي شخص أن يشعر بوزن الإنسان. تأتي هذه الألواح الطينية من المكتبة العظيمة التي أنشأها آشور بانيبال في نينوى. كانت مساهمته الدائمة في الحضارة. تم إطلاق النار على المكتبة في خراب نينوى في نهاية القرن السابع قبل الميلاد ، لكن الألواح الطينية لا تحترق. تم تصلبها وحفظها بالحرارة.

وهي تتضمن نص ملحمة جلجامش. جمعها أشوربانيبال واستخرجها من مكتبته ، هذه هي أفضل نسخة محفوظة من أقدم تحفة أدبية في العالم. لا يزال أساسًا للترجمات الحديثة. ربما كان آشور بانيبال بيروقراطيًا قاتلًا لكنه كان أيضًا فاعل خير للحضارة. في دورات التاريخ التي لا هوادة فيها ، هذا الدافع للحفظ والتذكر هو ما يخرجنا من الغبار.


أسماء النوبة

النوبة اسم دخل حيز الاستخدام في العصر الروماني

أصل اسم النوبة غامض. ربطه البعض بـ nwb ، وهي الكلمة المصرية القديمة للذهب. يربطها آخرون بمصطلح النوباد ، وهو الاسم اليوناني للأشخاص الذين انتقلوا إلى شمال النوبة في وقت ما في القرن الرابع الميلادي.

عُرفت النوبة باسم كوش لمدة 2000 عام

بالنسبة للكثير من العصور القديمة ، كانت المنطقة الواقعة جنوب الشلال الأول لنهر النيل تسمى كوش. الاسم معروف من النصوص المصرية القديمة والكلاسيكية والتوراتية. لا يُعرف ما إذا كان يعكس مصطلحًا أصليًا. طور الكوشيون ممالك قوية. تمركز الأول في كرمة (2000-1650 قبل الميلاد). كان للمملكة اللاحقة عواصم في نبتة (800-270 قبل الميلاد) ومروي (270 قبل الميلاد - 370 بعد الميلاد).

تُعرف بعض الثقافات النوبية بأسماء أثرية

A-Group و C-Group و X-Group و Kerma (اسم مدينة حديثة بالقرب من الموقع الأثري للمملكة الكوشية المبكرة) هي أسماء علماء آثار تم تعيينهم للثقافات التي قاموا بالتنقيب عنها في النوبة.


محتويات

تحرير Piye

نشأت الأسرة الخامسة والعشرون في كوش ، التي تقع حاليًا في شمال السودان. كانت مدينة نبتة هي العاصمة الروحية ومن هناك غزت Piye (تهجئة Piankhi أو Piankhy في الأعمال القديمة) مصر واستولت على السيطرة عليها. [11] قاد باي شخصيًا الهجوم على مصر وسجل انتصاره في لوحة طويلة مليئة بالهيروغليفية تسمى "شاهدة النصر". تعلن الشاهدة أن بيا هو فرعون مصر كلها وتسلط الضوء على ملكيته الإلهية بتسميته "ابن رع" (حاكم مصر السفلى) و "محبوب آمون" (حاكم صعيد مصر). [5]: 166 نجاح بيي في تحقيق الملكية المزدوجة بعد أجيال من التخطيط الكوشيين نتج عن "طموح الكوشيين ، والمهارة السياسية ، وقرار طيبة بإعادة توحيد مصر بهذه الطريقة بالذات" ، وليس إرهاق مصر التام ، "كما هو مقترح كثيرًا في الدراسات المصرية ". [9] أحيا بيي أحد أعظم ملامح المملكتين القديمة والوسطى ، وهو بناء الهرم. كان بانيًا نشيطًا ، وقد شيد أقدم هرم معروف في موقع الدفن الملكي في الكرو. كما قام بتوسيع معبد آمون في جبل البركل [9] بإضافة "ساحة أمامية ضخمة ذات أعمدة". [5]: 163–164

قام باي بمحاولات عديدة فاشلة لتوسيع النفوذ المصري في الشرق الأدنى ، ثم سيطرت عليه الإمبراطورية الآشورية السامية من بلاد ما بين النهرين. في عام 720 قبل الميلاد أرسل جيشًا لدعم تمرد ضد آشور في فلسطين وغزة ، ومع ذلك ، هزم سرجون الثاني Piye ، وفشل التمرد. [12] على الرغم من أن مانيثو لم يذكر الملك الأول ، باي ، إلا أن علماء المصريات السائدون يعتبرونه أول فرعون من الأسرة الخامسة والعشرين. [8] [9] [10] [13] لم يذكر مانيثو أيضًا الملك الأخير ، تنتماني ، على الرغم من وجود نقوش تشهد على وجود كل من بيي وتانتاماني.

يصف نقش "Stele of Victory" بيي بأنها خيول متدينة للغاية ورحيمة ومحبوبة. [14] وبخ بيي أولئك الذين أساءوا استخدام الخيول ، وطالبهم بالخيل كهدايا ، ودُفن معه ثمانية من خيوله. [14] تشير الدراسات التي أجريت على الهياكل العظمية للخيول في الكرو ، والأدلة النصية ، والأدلة الأيقونية المتعلقة باستخدام الخيول في الحرب الكوشية إلى أن "أفضل الخيول المستخدمة في مصر وآشور تم تربيتها وتصديرها من النوبة". [5]: 157-158 ساعدت الخيول والمركبات الأفضل وتطوير تكتيكات سلاح الفرسان بيي على هزيمة تفناخت وحلفائه. [5]: 158

تعديل النزاع الزمني للشبكة وشبيتكو

على الرغم من أن التقاليد المانثونية والكلاسيكية تؤكد أن غزو الشبكة هو الذي وضع مصر تحت حكم الكوش ، فإن أحدث الأدلة الأثرية تُظهر أن الشبكة حكمت مصر بعد شبيتكو وليس قبل ذلك ، كما كان يُعتقد سابقًا. قد ينبع الارتباك من انضمام الشبكة عبر الخلافة الجانبية الكوشية مقابل الخلافة الأبوية المصرية. [5]: 168 بناء قبر شبيتكو (كو. 16) [39 - د. دنهام ، الكرو ، المقابر الملكية في كوش ، 1 ، (1950) 55 ، 60 ، 64 ، 67 أيضًا د. دنهام ، نوري ، المقابر الملكية في كوش ، 2 ، (1955) 6-7 J. Lull، Las tumbas Reales egipcias del Tercer Periodo Intermedio (dinastías XXI-XXV). Tradición y cambios، BAR-IS 1045 (2002) 208.]. [15] ثانيًا ، يلاحظ Payraudeau بالفرنسية أن "Adoratrix Shepenupet I ، آخر أدوراتريكس ليبي ، كانت لا تزال على قيد الحياة في عهد Shebitku لأنها تمثل أداء الطقوس وتوصف بأنها" حية "في تلك الأجزاء من أوزوريس- مبنى Héqadjet الذي بني في عهده (جدار البوابة وخارجها) [45 - G. Legrain ، "Le Temple et les chapelles d'Osiris à Karnak. Le Temple d'Osiris-Hiq-Djeto، partie éthiopienne "، RecTrav 22 (1900) 128 JWIS III، 45.]. [15] وفي بقية الغرفة يكون أمينردس الأول (أخت الشبكة) الذي يمثله عنوان Adoratrix ومزود باسم التتويج. وهكذا حدثت خلافة Shepenupet I - Amenirdis I في عهد Shebitku / Shabataqo. هذه التفاصيل في حد ذاتها كافية لإثبات أن حكم الشبكة لا يمكن أن يسبق عهد Shebitku / Shabataqo. [ 15] أخيرًا ، تُظهر ورقة جيرارد بروكمان GM 251 (2017) أن شبيتكو كان يحكم قبل الشبكة منذ أن تم نقش الحافة العلوية لنقش الشبكة NLR # 30 للعام الثاني على رصيف الكرنك على الجانب الأيسر من الحافة السفلية لسنة شيبيتكو NLR # 33. 3. النقش [16] وهذا يعني فقط أن الشبكة حكمت بعد شبيتكو.

تحرير Shebitku

وفقًا للتسلسل الزمني الأحدث ، غزا شبيتكو وادي النيل بأكمله ، بما في ذلك مصر العليا والسفلى ، حوالي عام 712 قبل الميلاد. كان شبيتكو قد أحرق بوكوريس من سلالة سايس السابقة حتى الموت لمقاومته. بعد احتلال مصر السفلى ، نقل شبيتكو العاصمة إلى ممفيس. [16] أشار دانيل خان إلى أن شبيتكو كان ملكًا لمصر بحلول 707/706 قبل الميلاد. [17] هذا يستند إلى أدلة من نقش للملك الآشوري سرجون الثاني ، والذي تم العثور عليه في بلاد فارس (مستعمرة آشور آنذاك) ويرجع تاريخه إلى عام 706 قبل الميلاد. يسمي هذا النقش شبيتكو ملك ملوحة ، ويذكر أنه أعاد إلى آشور متمردًا اسمه إيماني مقيد اليدين. تم قبول حجج كان على نطاق واسع من قبل العديد من علماء المصريات بما في ذلك رولف كراوس ، وأيدان دودسون [18] وغيرهم من العلماء في مشروع SCIEM 2000 (تزامن حضارات شرق البحر الأبيض المتوسط ​​في الألفية الثانية قبل الميلاد) مع استثناء ملحوظ من كينيث كيتشن ومانفريد. بيتاك في الوقت الحاضر.

تحرير الشبكة

ووفقًا للتسلسل الزمني التقليدي ، فإن الشبكة "جلبت وادي النيل بأكمله حتى الدلتا تحت إمبراطورية كوش و" اشتهر "بأنها تعرضت لحرق بوكوريس ، سلالة سايس ، حتى الموت". [8] [5]: 166–167 لا يوجد دليل مباشر على أن شابكو قد قتل باكنرانف ، وعلى الرغم من أن الدراسات السابقة قبلت التقليد عمومًا ، فقد تم التعامل معها مؤخرًا بشكل أكثر تشككًا. [19] في البداية ، حافظت الشبكة على علاقات جيدة مع آشور ، كما يتضح من تسليم المتمرد إماماني أشدود إلى آشور في عام 712 قبل الميلاد. [5]: 167 دعمت الشبكة انتفاضة ضد الآشوريين في مدينة أشدود الفلسطينية ، ولكن سرجون الثاني هزم هو وحلفاؤه. [ بحاجة لمصدر ]

الشبكة "نقلت العاصمة إلى ممفيس" [5]: 166 وأعادت ترميم الآثار والمعابد المصرية الكبرى "على عكس أسلافه الليبيين". [5]: 167–169 بشرت الشبكة بعصر العصور القديمة المصرية ، أو العودة إلى الماضي التاريخي ، الذي تجسد بجهد مكثف في التجديد الديني وترميم الأماكن المقدسة في مصر. [5]: 169 أعادت الشبكة أيضًا مصر إلى مملكة ثيوقراطية لتصبح أول كاهن لآمون. بالإضافة إلى ذلك ، تُعرف الشبكة بخلقها نموذجًا محفوظًا جيدًا عن لاهوت ممفيت من خلال نقش بردية دينية قديمة في حجر الشبكة.

تحرير طهارقة

في عام 690 قبل الميلاد ، [5] تُوج طاهرقا في ممفيس [14] وحكم مصر العليا والسفلى كفرعون من تانيس في الدلتا. [21] [8] كان عهد طهارقة فترة مزدهرة في الإمبراطورية مع فيضان كبير لنهر النيل ووفرة المحاصيل والنبيذ. [22] [5] تشير نقوش طهارقة إلى أنه أعطى كميات كبيرة من الذهب لمعبد آمون في الكوة. [23] قام بترميم وإنشاء أعمال عظيمة في جميع أنحاء وادي النيل ، بما في ذلك الأعمال في جبل البركل ، الكوة (بأرز لبناني) ، [5] قصر إبريم ، والكرنك. [24] [25] "تم إثراء طيبة على نطاق هائل." [5] في الكرنك ، تدين جميع هياكل البحيرة المقدسة ، والكشك في الساحة الأولى ، والأعمدة عند مدخل المعبد إلى طهاركا ومنتومحيت. تميز طهاركا والكوشيين بنهضة في الفن الفرعوني. [26] بنى طهارقه أكبر هرم (52 مترًا مربعًا في القاعدة) في المنطقة النوبية في نوري (بالقرب من الكرو) باستخدام المقبرة الكوشية المنحوتة في الصخور الأكثر تفصيلاً. [27] دفن طهارقة مع "أكثر من 1070 شبتًا بأحجام مختلفة ومصنوعة من الجرانيت ، والأنكريت الأخضر ، والمرمر." [28]

قام جيش طهارقة بحملات عسكرية ناجحة ، كما تشهد على ذلك "قائمة الإمارات الآسيوية المحتلة" من معبد موت في الكرنك و "الشعوب والدول المحتلة (الليبيون ، بدو شاسو ، الفينيقيون؟ ، خور في فلسطين)" من نقوش معبد سنام. [5] جعلت الطموحات الإمبراطورية للإمبراطورية الآشورية في بلاد ما بين النهرين الحرب مع الأسرة الخامسة والعشرين أمرًا لا مفر منه. في عام 701 قبل الميلاد ، ساعد تهارقا وجيشه يهوذا والملك حزقيا في مقاومة حصار سنحاريب ملك الأشوريين (ملوك الثاني 19: 9 إشعياء 37: 9). [29] هناك نظريات مختلفة (جيش تهارقا ، [30] المرض ، التدخل الإلهي ، استسلام حزقيا) حول سبب فشل الآشوريين في الاستيلاء على المدينة والانسحاب إلى أشور. [31] يذكر توروك أن الجيش المصري "تعرض للضرب في التكية" تحت قيادة طهارقة ، لكن "يمكن تفسير المعركة على أنها انتصار للمملكة المزدوجة" ، لأن آشور لم تأخذ القدس و "تراجعت إلى آشور". [5]: 170 يزعم العديد من المؤرخين أن سنحاريب كان حاكم خور بعد حصارها عام 701 قبل الميلاد. تسجل سجلات سنحاريب أن يهوذا اضطرت إلى دفع الجزية بعد الحصار. [12] ومع ذلك ، يتناقض هذا مع استخدام خور المتكرر لنظام الأوزان المصري للتجارة ، [32] توقف 20 عامًا في نمط آشور (قبل 701 وبعد وفاة سنحاريب) لغزو خور بشكل متكرر ، [33] دفع خور الجزية إلى آمون الكرنك في النصف الأول من حكم طهارقة ، [5] وخرق طهارقة الحظر الذي فرضته أشور على تصدير الأرز اللبناني إلى مصر ، بينما كان طهارقة يبني معبده لآمون في الكوة. [34] قُتل سنحاريب على يد أبنائه انتقامًا لتدمير مدينة بابل المتمردة في بلاد ما بين النهرين ، وهي مدينة مقدسة لجميع سكان بلاد ما بين النهرين ، بما في ذلك الآشوريون. [ بحاجة لمصدر ]

في عام 679 قبل الميلاد ، قام خليفة سنحاريب ، الملك أسرحدون ، بحملة في خور واستولى على بلدة موالية لمصر. بعد تدمير صيدا وإجبار صور على دفع الجزية في 677-676 قبل الميلاد ، غزا أسرحدون مصر عام 674 قبل الميلاد. هزم طاهرقا وجيشه الآشوريين تمامًا عام 674 قبل الميلاد ، وفقًا للسجلات البابلية. [35] لا تزال مصر طهارقة تسيطر على خور خلال هذه الفترة كما يتضح من الذكرى السنوية 671 قبل الميلاد لأسرحدون التي تذكر أن ملك صور بعلو "وضع ثقته على صديقه طهارقة" وتحالف عسقلان مع مصر وتساءل سرحدون عما إذا كان القوات المصرية ستهزم اسرحدون في عسقلان ". [36] ومع ذلك ، هُزم طهارقة في مصر عام 671 قبل الميلاد عندما غزا أسرحدون شمال مصر ، واستولى على ممفيس ، وفرض الجزية ، ثم انسحب. [21] في عام 669 قبل الميلاد ، أعاد طهارقة احتلال ممفيس والدلتا ، واستأنف المكائد مع ملك صور. [21] قاد اسرحدون جيشه مرة أخرى إلى مصر وعند وفاته ، انتقلت القيادة إلى أشور بانيبال. تقدم آشور بانيبال والآشوريون جنوبا حتى طيبة ، ولكن لم يتم تأسيس السيطرة الآشورية المباشرة. "

لا يزال طهارقة شخصية تاريخية مهمة في السودان وأماكن أخرى ، كما يتضح من مشروع ويل سميث الأخير لتصوير طهارقة في فيلم سينمائي رئيسي. [37] اعتبارًا من عام 2017 ، حالة هذا المشروع غير معروفة.

تشير دراسة لأبي الهول الذي تم إنشاؤه لتمثيل طهارقة إلى أنه كان فرعونًا كوشًا من النوبة. [38]

تحرير الطنطاماني

خليفة طهارقا ، تانتماني أبحر شمالاً من نبتة ، عبر إلفنتين ، وإلى طيبة بجيش كبير إلى طيبة ، حيث "تم تنصيبه طقوسًا ملكًا لمصر". [5]: 185 من طيبة ، بدأ التنتماني غزوه [5]: 185 واستعاد السيطرة على مصر ، حتى شمال ممفيس. [21] تنص لوحة أحلام تانتاماني على أنه أعاد النظام من الفوضى ، حيث لم يتم الحفاظ على المعابد والعبادات الملكية. [5]: 185 بعد هزيمة سايس وقتل التابع لآشور ، نخو الأول ، في ممفيس ، "استسلمت بعض السلالات المحلية رسميًا ، بينما انسحب الآخرون إلى قلاعهم". [5]: 185 انطلق التنتماني شمال ممفيس ، وغزا الوجه البحري والمدن المحاصرة في الدلتا ، واستسلم عدد منها له. [ بحاجة لمصدر ]

فر نيشو بسمتيك الأول من مصر إلى آشور وعاد عام 664 قبل الميلاد مع آشور بانيبال وجيش كبير يضم مرتزقة كاريان. [ بحاجة لمصدر ] عند وصول الآشوريين إلى مصر ، هرب الطنتماني إلى طيبة ، حيث لاحقه الأشوريون. [5]: 186-187 بعد ذلك ، هرب الطنطاماني إلى النوبة ونهب الجيش الآشوري طيبة "ودمر المنطقة" في 663 قبل الميلاد [21] تم وضع بسمتيك الأول على عرش مصر السفلى باعتباره تابعًا لآشور بانيبال. [ بحاجة لمصدر ] بسامتيك بسرعة وحد مصر السفلى وطرد الجيش الآشوري ، وأصبح أول حاكم للأسرة السادسة والعشرين. [5]: 186 في عام 656 قبل الميلاد ، أرسل بسمتيك أسطولًا كبيرًا جنوبيًا إلى طيبة ، وسيطر بسلام على صعيد مصر الذي لا يزال متمردًا ، وبذلك وحد مصر بأكملها.

لم يشكل الطنطاماني والنوبيون أي تهديد على آشور أو مصر مرة أخرى. عند وفاته ، دفن الطنتماني في المقبرة الملكية في الكرو ، أعلى منبع العاصمة الكوشية نبتة. وخلفه ابن طهارقا الملك أتلانيرسا. [12] إجمالاً ، حكمت الأسرة الخامسة والعشرون مصر لأقل من مائة عام. [39] [40] استقر خلفاء الأسرة الخامسة والعشرون في وطنهم النوبي ، حيث واصلوا مملكتهم في نبتة (656-590 قبل الميلاد) ، واستمروا في تقديم مطالبات فارغة للملكية المصرية خلال الستين عامًا التالية ، بينما كانت السيطرة الفعلية على مصر بيد بسماتيك الأول وخلفائه. [41] ثم حكم الكوشيون جنوبًا في مروي (590 قبل الميلاد - القرن الرابع الميلادي). [12]

انتقام تحرير Psamtik II

بسامتيك الثاني ، الحاكم الثالث للسلالة التالية ، الأسرة السادسة والعشرون ، دمر عمداً آثاراً تنتمي إلى الأسرة الخامسة والعشرين لملوك كوش في مصر ، محو أسمائهم وشعاراتهم الملكية من التماثيل والنقوش البارزة في مصر. ثم أرسل جيشًا إلى النوبة عام 592 قبل الميلاد لمحو كل آثار حكمهم ، في عهد الملك الكوشي أسبيلتا. تم تسجيل هذه الرحلة الاستكشافية وتدميرها على العديد من لوحات النصر ، وخاصة لوحة النصر في كلابشة. قد يكون الجيش المصري قد ذهب لنهب نبتة ، على الرغم من عدم وجود دليل جيد يشير إلى أنهم فعلوا ذلك بالفعل. [21]: 65 أدى ذلك إلى نقل عاصمة كوش إلى الجنوب في مروي. [42] [43] 1

على الرغم من أن الأسرة الخامسة والعشرون سيطرت على مصر القديمة لمدة 91 عامًا فقط (747-656 قبل الميلاد) ، إلا أنها تحتل مكانة مهمة في التاريخ المصري بسبب استعادة القيم والثقافة والفن والعمارة المصرية التقليدية.

إغاثة مسؤول رفيع ، ت. 670 - 650 ق. 1996.146.3 ، متحف بروكلين يجعل أسلوب هذا النقش من الممكن نسبته إلى أحد المقابر الفخمة للأسرة الخامسة والعشرين والأسرة السادسة والعشرين التي بناها كبار المسؤولين مثل منتومحات ، حاكم صعيد مصر.

سيطر قشطة ، الذي يُعتبر أحيانًا أول ملوك الأسرة الخامسة والعشرين ، على أجزاء من صعيد مصر ونصب ابنته أمينيرديس الأول كاهنة رئيسية لآمون في طيبة. أعلاه هي أسماء Amenirdis (يسار) و Kashta (يمين).

كان Piye ملكًا نوبيًا غزا صعيد مصر ووضعها تحت سيطرته. خلال الأسرة الخامسة والعشرين ، حكمت مصر من نبتة. في الصورة هرمه في الكرو ، السودان.

تمثال صغير راكع لرجل جالس عليه تمثال أوزوريس بين فخذيه. الحجر الصخري. الأسرة الخامسة والعشرون النوبية. من سقارة ، H5-105 ، مصر. متحف بيتري للآثار المصرية بلندن

الأسرة الخامسة والعشرون تماثيل ملكية ضخمة من الدقي جيل.

حكم فراعنة الأسرة الخامسة والعشرون في مصر ما يقرب من واحد وتسعين عامًا ، من 747 قبل الميلاد إلى 656 قبل الميلاد.

فرعون صورة اسم العرش فتره حكم هرم القرين (ق) تعليقات
بيي Usimare ج. 747-714 ق كورو 17 تبيري (Kurru 53)
آبار (نوري 53؟)
خنسا (كورو 4)
بيكساتر (كورو 54)
نفركاشتا (Kurru 52)
يعتبر كشتة أحيانًا أول فرعون في الأسرة الحاكمة ، على عكس بيا.
شبيتكو جدكاري 714 - 705 ق كورو 18 أرتي (كورو 6)
الشبكة نفر كا رع 705 - 690 ق كورو 15 قلهاتا (كرو 5)
Mesbat
تابكن آمون؟
طهارقه خنيفرتومري 690 - 664 ق نوري 1 تاكاهاتين آمون (نوري 21؟)
أتاخي باسكين (نوري 36)
ناباري (كورو 3)
تابكن آمون؟
الطنطاماني باكاري 664-656 ق كورو 16 بيانخارتي
[..] السلكا
ملكاي؟ (نوري 59)
فقدت السيطرة على صعيد مصر عام 656 قبل الميلاد عندما استولى بسماتيك الأول على طيبة في ذلك العام.

الفترة التي تبدأ بالقشطة وتنتهي بمالوناكن تسمى أحيانًا الفترة النبتية. حكم الملوك اللاحقون من الأسرة الخامسة والعشرين نبتة ومروي ومصر. كان مقر الحكومة والقصر الملكي في نبتة خلال هذه الفترة ، بينما كانت مروي مدينة إقليمية. وقد دفن الملوك والملكات في الكرو ونوري. [44]

لم يكن ألارا ، أول ملك نوبي معروف وسلف قشطة ، ملك الأسرة الخامسة والعشرين لأنه لم يسيطر على أي منطقة في مصر خلال فترة حكمه. بينما يُنظر إلى Piye على أنه مؤسس الأسرة الخامسة والعشرين ، فإن بعض المنشورات قد تشمل Kashta الذي سيطر بالفعل على بعض أجزاء صعيد مصر. تم العثور على لوحة له في Elephantine ومن المحتمل أن يكون Kashta قد مارست بعض التأثير في طيبة (على الرغم من أنه لم يكن يسيطر عليها) لأنه كان يتمتع بنفوذ كافٍ لجعل ابنته Amenirdis التي تبنتها هي Adoratrice الإلهي القادم لآمون هناك.


ملف: جنود آشوريون وسجناءهم من بلدة النمو ، القرن الثامن قبل الميلاد ، من نينوى ، العراق. المتحف البريطاني. jpg

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار١٢:٥٤ ، ٢١ سبتمبر ٢٠١٨2،048 × 1،361 (1.1 ميجابايت) Neuroforever (نقاش | مساهمات) أنشأ المستخدم صفحة مع UploadWizard

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


محتويات

في عصور ما قبل التاريخ ، كانت المنطقة التي أصبحت تُعرف باسم آشور (وسوبارتو) موطنًا لثقافة إنسان نياندرتال مثل التي تم العثور عليها في كهف شانيدار. كانت أقدم مواقع العصر الحجري الحديث في آشور هي ثقافة جارمو ج. 7100 قبل الميلاد وتل حسونة مركز ثقافة حسونة، ج. 6000 ق.

كانت مدن آشور (مكتوبة أيضًا آشور أو آشور) ونينوى ، جنبًا إلى جنب مع عدد من البلدات والمدن الأخرى ، موجودة في وقت مبكر من القرن السادس والعشرين قبل الميلاد ، على الرغم من أنها كانت على ما يبدو مراكز إدارية خاضعة للحكم السومري في هذا الوقت ، بدلاً من الدول المستقلة. يسجل الملك الآشوري الملوك الذين يرجع تاريخهم إلى القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد وما بعده ، وكان أقربهم تودية ، الذي كان معاصراً لإبريوم إيبلا. ومع ذلك ، كان العديد من هؤلاء الملوك الأوائل حكامًا محليين ، ومن أواخر القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد إلى أوائل القرن الثاني والعشرين قبل الميلاد ، كانوا يخضعون عادةً للإمبراطورية الأكادية المتمركزة في مدينة أكاد ، والتي وحدت جميع الساميين الناطقين الأكاديين (بما في ذلك) الآشوريون) تحت حكم واحد .. تم استيعاب السومريين في نهاية المطاف ضمن السكان الأكاديين (الآشوريين البابليين). [1] [2]

بعد سقوط الإمبراطورية الأكادية ، انقسم الأكاديون مرة أخرى إلى دول قومية أصغر ، مع سيطرة آشور على شمال بلاد ما بين النهرين ، ودول مثل أور وكيش وإيسين ولارسا في الجنوب. في القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، اندمجت دول جنوب بلاد ما بين النهرين في قوة جديدة ، هي سلطة بابل. ومع ذلك ، فإن بابل على عكس آشور ، تأسست وحكمها في الأصل الأموريون غير الأصليين ، وكان من المقرر أن تحكمها في كثير من الأحيان موجات أخرى من الشعوب غير الأصلية مثل الكيشيين والحثيين والعيلاميين والآراميين والكلدان ، وكذلك من قبل السكان الأصليين. الآشوريون.

كانت آشور في معظم هذه الفترة أمة قوية ومتقدمة للغاية ، ومركزًا رئيسيًا لحضارة بلاد ما بين النهرين ودين بلاد ما بين النهرين. امتلكت آشور ثلاث فترات من الإمبراطورية الآشورية القديمة (2025-1750 قبل الميلاد) والتي شهدت ظهورها كأقوى دولة في المنطقة ، وامتدت مستعمراتها إلى جنوب شرق الأناضول وشمال بلاد الشام ووسط بلاد ما بين النهرين وشمال غرب إيران القديمة. شهدت الإمبراطورية الآشورية الوسطى (1365-1020 قبل الميلاد) ظهور آشور كأقوى قوة عسكرية وسياسية في العالم المعروف ، ودمرت الإمبراطورية الميتانية الحورية ، وضمت إلى حد كبير الإمبراطورية الحثية ، وأجبرت الإمبراطورية المصرية من المنطقة ، وقهر بابل و يتفوق على العيلاميين والكيشيون والفريجيين والأموريين والآراميين والفينيقيين والكيليكيين من بين آخرين. امتد ملوك الإمبراطورية الآشورية الوسطى من السيطرة الآشورية من جبل أرارات في الشمال إلى دلمون (البحرين الحديثة) في الجنوب ، ومن شرق البحر الأبيض المتوسط ​​وأنطاكية في الغرب إلى زاغروس (في شمال إيران الحديث) في الشرق.

كانت الإمبراطورية الآشورية الجديدة (911-605 قبل الميلاد) هي الأكبر التي شهدها العالم حتى الآن في الشمال ، وامتدت إلى القوقاز (أرمينيا الحديثة وجورجيا وأذربيجان) ، وإلى الجنوب شملت مصر وشمال النوبة (السودان الحديث) ، ليبيا والكثير من شبه الجزيرة العربية ، إلى الغرب امتدت إلى أجزاء من اليونان القديمة وقبرص وكيليكيا وفينيسيا غرب الأناضول وما إلى ذلك ، وشرق البحر الأبيض المتوسط ​​، وإلى الشرق إلى بلاد فارس ، ميديا ​​، جوتيوم ، بارثيا ، عيلام ، Cissia و Mannea (النصف الغربي الحديث من إيران). [3] في عام 626 قبل الميلاد ، انزلقت في سلسلة مريرة من الحروب الأهلية التي شنها المنافسون المطالبون بالعرش ، مما أدى إلى إضعافها بشدة ، والسماح في النهاية بغزوها من قبل تحالف من الشعوب الخاضعة السابقة. في عام 615 قبل الميلاد ، أدت الهجمات المشتركة لتحالف رعاياه السابقين وهم الميديون والبابليون والفرس والكلدان والسكيثيون والسغارتيون والسمريون ، إلى سقوطه تدريجياً بحلول عام 599 قبل الميلاد. ومع ذلك ، كان على آشور البقاء ككيان جيو سياسي حتى منتصف القرن السابع الميلادي. يتحدث الآشوريون اليوم لهجات من الآرامية الشرقية ، والتي لا تزال تحتوي على بنية نحوية أكادية ومئات من الكلمات المستعارة الأكادية. تم تقديم هذه اللغة في الأصل إلى آشور باعتبارها لغة مشتركة للإمبراطورية الآشورية الجديدة في منتصف القرن الثامن قبل الميلاد من قبل تيغلاث بلصر الثالث.

بعد هزيمة آشور أوباليت الثاني عام 608 قبل الميلاد في حاران ، في كركميش عام 605 قبل الميلاد ، وبعد آخر مركز للسجلات الإمبراطورية الآشورية في دور كاتليمو عام 599 قبل الميلاد ، تم تقسيم الإمبراطورية الآشورية على يد القوات الغازية الرئيسية ، البابليون والميديون ، مع حكم الميديين لآشور. بعد سقوط إمبراطوريته ، وقع الشعب الآشوري تحت السيطرة الأجنبية منذ ذلك الحين. أصبحت آشور تحت حكم الإمبراطورية المتوسطة التي لم تدم طويلاً حتى عام 546 قبل الميلاد. كان نابونيدوس آخر ملوك بابل (مع ابنه وشريكه بيلشاصر) آشوريًا من حران. ثم أصبحت آشور مقاطعة أخمينية تسمى آثورا (آشور). [4]

ثم غزا كورش الإمبراطورية الوسطى في 547 قبل الميلاد ، [5] في ظل السلالة الأخمينية ، وهكذا تأسست الإمبراطورية الفارسية ، التي استهلكت الإمبراطورية البابلية الجديدة أو "الكلدانية" بأكملها في عام 539 قبل الميلاد. [6] غير الملك كورش عاصمة آشور من نينوى إلى أربيلا. أصبح الآشوريون جنودًا في الخطوط الأمامية للإمبراطورية الفارسية تحت حكم الملك زركسيس ، ولعبوا دورًا رئيسيًا في معركة ماراثون تحت حكم الملك داريوس الأول عام 490 قبل الميلاد. [7] أعاد كورش الثاني الصور المقدسة للآشوريين إلى نينوى وآشور ، وأنشأ لهم ملاذات دائمة ، وجمع كل سكانهم السابقين وأعادهم إلى مساكنهم. في نبأ اغتيال بارديا (ابن كورش الثاني) ، وهذا الارتباط ، أعلن داريوس الكبير أن العديد من المرزبانيات بما في ذلك المرزبانية الآشورية تمردوا. [6] في عام 482 قبل الميلاد ، تم ضم بلاد بابل وآشور معًا في نفس التقسيم الإداري. [6]

تم تنصير الشعب الآشوري في القرنين الأول والثالث [8] في سوريا الرومانية وآشور الرومانية. [4] قسمهم الانشقاق النسطوري في القرن الخامس ، ومنذ القرن الثامن أصبحوا أقلية دينية بعد الفتح الإسلامي لبلاد ما بين النهرين. لقد عانوا من إبادة جماعية عند انهيار الإمبراطورية العثمانية ، ويعيشون اليوم إلى حد كبير في الشتات.

في التقليد الآشوري للكنيسة الشرقية ، ينحدر الآشوريون من سلالة حفيد إبراهيم (ديدان بن جوكشان) ، سلف الآشوريين القدماء. [9] إلى جانب الآراميين والفينيقيين والأرمن واليونانيين والأنباط ، كانوا من أوائل الأشخاص الذين اعتنقوا المسيحية ونشروا المسيحية الشرقية في الشرق الأقصى.

مجلس سلوقية ج. 325 تعامل مع النزاعات القضائية بين الأساقفة البارزين. في مجمع سلوقية-قطسيفون اللاحق لعام 410 ، تخلت المجتمعات المسيحية في بلاد ما بين النهرين عن كل خضوع لأنطاكية والأساقفة "الغربيين" وتولى أسقف سلوقية-قطسيفون رتبة الكاثوليكوس.

قسمت الانقسامات النسطورية والوحيدية في القرن الخامس الكنيسة إلى طوائف منفصلة. مع صعود المسيحية السريانية ، تمتعت الآرامية الشرقية بنهضة كلغة كلاسيكية في القرنين الثاني إلى الثامن ، ولا يزال الشعب الآشوري الحديث يتكلم اللهجات الآرامية الجديدة الشرقية التي لا تزال تحتفظ بعدد من الكلمات المستعارة الأكادية حتى يومنا هذا.

في حين أن الثقافات المسيحية اللاتينية واليونانية أصبحت محمية من قبل الإمبراطوريتين الرومانية والبيزنطية على التوالي ، غالبًا ما وجدت المسيحية الآشورية / السريانية نفسها مهمشة ومضطهدة. كانت أنطاكية العاصمة السياسية لهذه الثقافة ، وكانت مقر بطاركة الكنيسة. ومع ذلك ، كانت أنطاكية شديدة الهيلينية ، وأصبحت مدن الرها ونصيبس وأربيلا وقطسيفون مراكز ثقافية سريانية.

تحرير الهيمنة اليونانية السلوقية

في نهاية الحكم الفارسي الأخميني في 330 قبل الميلاد ، تم تقسيم بلاد ما بين النهرين إلى مرزبانية بابل في الجنوب ، بينما انضم الجزء الشمالي من بلاد ما بين النهرين إلى سوريا في مرزبانية أخرى. من غير المعروف كم من الوقت استمر هذا التقسيم ، ولكن بوفاة الإسكندر الأكبر عام 323 قبل الميلاد ، تمت إزالة الشمال من سوريا وتحويله إلى مرزبانية منفصلة. بشكل عام ، احترم الحكام السلوقيون الكهنوت المحلي لبلاد ما بين النهرين ، ولا يوجد سجل للاضطهاد. [6] هناك دليل على أن البارثيين ، عند تأسيس سيادتهم على أجزاء مختلفة من الإمبراطورية ، احتفظوا بالسلالات التي أصبحت مستقلة أو كانت تعمل نيابة عن السلوقيين ، طالما قبلوا السيادة البارثية. تم تأسيس السيادة الكاملة للبارثيين منذ التأسيس الكامل للإمبراطورية تحت Arsaces I of Parthia. كانت الآرامية هي اللغة الرسمية للإمبراطورية الأخمينية الفارسية بعد فتوحات الإسكندر الأكبر ، وحلت اليونانية محل الآرامية ، بما في ذلك حتى الإمبراطورية السلوقية. ومع ذلك ، تم استخدام كل من اليونانية والآرامية في جميع أنحاء الإمبراطورية ، على الرغم من اليونانية كانت اللغة الرئيسية للحكومة. غيرت الآرامية أجزاء مختلفة من الإمبراطورية ، وفي بلاد ما بين النهرين ، في ظل الحكم اللاحق للبارثيين ، تطورت لتصبح سريانية. [6]

تحرير الإمبراطورية الرومانية

أصبحت سوريا مقاطعة رومانية في عام 64 قبل الميلاد ، في أعقاب الحرب الميتثريدية الثالثة. كان الجيش الآشوري يمثل ثلاثة جحافل من الجيش الروماني ، يدافع عن الحدود البارثية. في القرن الأول ، كان الجيش الآشوري هو الذي مكّن من انقلاب فيسباسيان. كانت لسوريا أهمية إستراتيجية حاسمة خلال أزمة القرن الثالث. من أواخر القرن الثاني ، ضم مجلس الشيوخ الروماني العديد من الآشوريين البارزين ، بما في ذلك كلوديوس بومبيانوس وأفيديوس كاسيوس. في القرن الثالث ، وصل الآشوريون إلى السلطة الإمبراطورية ، مع سلالة سيفيران.

من القرن الأول قبل الميلاد ، كانت آشور مسرحًا للحروب الفارسية الرومانية الطويلة. ستصبح مقاطعة رومانية (Assyria Provincia) بين 116 و 363 بعد الميلاد ، على الرغم من أن السيطرة الرومانية على هذه المقاطعة كانت غير مستقرة وغالبًا ما أعيدت إلى الفرثيين والفرس.

الهيمنة البارثية تحرير

عندما توفي السلوقيون ، أخذ البارثيون الإيرانيون مكانهم ، ممسكين الصولجان في معظم أنحاء غرب آسيا لحوالي 400 عام. [10] خلال الفترة البارثية بدأ تنصير Adiabene. على الرغم من تدفق العناصر الأجنبية ، وعلى الرغم من التغييرات في العمارة ، فإن وجود الآشوريين تؤكده عبادة الله آشور ، وكل ذلك دليل على استمرارية الآشوريين. [6] الاستنتاج الذي يمكن استخلاصه من هذا هو أن الإغريق والبارثيين والرومان كان لديهم مستوى منخفض من التكامل مع السكان المحليين في بلاد ما بين النهرين ، مما سمح لثقافتهم بالبقاء. لذلك ، فإن التدفق الكبير للعناصر البارثية اليونانية والإيرانية لم يقضي على السكان المحليين والثقافة.

مارس الفرثيون سيطرة فضفاضة على آشور ، وشهدوا انتعاشًا ثقافيًا كبيرًا ، مع استقلال آشور مرة أخرى ، وظهرت دول آشورية أخرى ، مثل أديابين ، وأسروين ، وبيت نهادرا ، وبيت جارماي ، جنبًا إلى جنب مع دولة الأشورية جزئيًا في الحضر. .

في فجر المسيحية في القرن الأول الميلادي ، كان الناس الذين يعيشون في آشور من الآشوريين ، يحدهم البارثيون والفرس واليونانيون والأرمن. [10]

تحرير الهيمنة الفارسية الساسانية

في عام 225 بعد الميلاد ، انتقل حكم البارثيين على الأراضي الآشورية مباشرة إلى الإمبراطورية الفارسية الساسانية النابضة بالحياة والتي تأسست حديثًا. [11]

كان سكان أشورستان مختلطين ، يتألفون من الآشوريين والآراميين (في أقصى الجنوب والصحاري الغربية) والفرس. [12] [13] العنصر اليوناني في المدن ، الذي كان لا يزال قوياً في العصر البارثي ، استوعبه الساميون في العصر الساساني. [12] غالبية السكان كانوا من الآشوريين ، ويتحدثون اللهجات الآرامية الشرقية. بصفتها سلة الخبز للإمبراطورية الساسانية ، كان معظم السكان يعملون في الزراعة أو يعملون كتجار وتجار. تم العثور على الفرس في الطبقة الإدارية للمجتمع ، كضباط في الجيش ، وموظفين مدنيين ، وأمراء إقطاعيين ، يعيشون جزئيًا في البلاد ، وجزئيًا في قطسيفون. [12] تم استخدام ما لا يقل عن ثلاث لهجات من الآرامية الشرقية في الاستخدام المنطوق والليتورجي: السريانية بشكل رئيسي في الشمال وبين الآشوريين المسيحيين ، والمندائية في الجنوب وبين المندائيين ، ولهجة في المنطقة الوسطى ، والتي يُعرف عنها التخريب اليهودي كالآرامية اليهودية البابلية. بصرف النظر عن الكتب الليتورجية لهذه الديانات الموجودة اليوم ، يمكن العثور على أمثلة أثرية لجميع هذه اللهجات الثلاث في مجموعات الآلاف من أواني التعويذات الآرامية - المشغولات الخزفية المؤرخة بهذا العصر - المكتشفة في العراق. بينما احتفظت الكتابة الآرامية اليهودية بالشكل الأصلي "المربع" أو "المربع" للأبجدية الآرامية المستخدمة في الآرامية الإمبراطورية (أبجدية آشوري) ، تطورت الأبجدية السريانية والأبجدية المندائية عندما بدأت الأنماط المتصلة من الآرامية بالظهور. تم تطوير النص المندائي نفسه من نص المستشارية البارثية.

كانت التركيبة السكانية الدينية لبلاد ما بين النهرين شديدة التنوع خلال العصور القديمة المتأخرة. منذ القرنين الأول والثاني ، أصبحت المسيحية السريانية الديانة الأساسية ، بينما مارست الجماعات الأخرى المندائية واليهودية والمانوية والزرادشتية وديانة بلاد ما بين النهرين القديمة. ربما كان المسيحيون هم المجموعة الأكثر عددًا في المقاطعة. كانت ديانة الدولة الساسانية ، الزرادشتية ، محصورة إلى حد كبير في الطبقة الإدارية الفارسية. [14] كانت أسورستان ، ولا سيما بلاد آشور ، مراكز كنيسة الشرق (التي تدعي العديد من الكنائس أن الاستمرارية بها) ، والتي كانت في بعض الأحيان (جزئيًا بسبب المساحات الشاسعة التي غطتها الإمبراطورية الساسانية) هي الأكثر انتشارًا كنيسة مسيحية في العالم ، تصل إلى آسيا الوسطى والصين والهند. خضعت كنيسة المشرق لعملية توطيد وتوسع كبيرة في 410 خلال مجلس سلوقية-قطسيفون ، الذي عقد في العاصمة الساسانية (في آشورستان). ظلت Selucia-Ctesiphon موقعًا للبطريركية لكنيسة الشرق لأكثر من 600 عام.

استمرت هذه الفترة من الهيمنة الساسانية حتى ظهور العرب الراشدين الغزاة بين 633 و 638 بعد الميلاد ، وبعد ذلك ضمت أشورستان من قبل العرب المسلمين. جنبا إلى جنب مع مايشان أصبحت مقاطعة العراق. بعد قرن من الزمان ، أصبحت المنطقة المقاطعة العاصمة للخلافة العباسية ومركز الحضارة الإسلامية لمدة خمسمائة عام من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر.

بعد الفتح العربي الإسلامي في منتصف القرن السابع الميلادي تم حل آشورستان (آشور) ككيان. تم تعزيز الحضارة الأساسية السابقة للعرب الذين يعيشون في الصحراء وإثرائها بشكل كبير من خلال تأثير ومعرفة علماء بلاد ما بين النهرين وعلماء إيران الأصليين والأطباء وعلماء الرياضيات وعلماء الدين وعلماء الفلك والمهندسين المعماريين والزراعيين والفنانين والمنجمين.

ساهم المسيحيون الآشوريون وخاصة النسطوريون في الحضارة العربية الإسلامية خلال الأمويين والعباسيين من خلال ترجمة أعمال الفلاسفة اليونانيين إلى السريانية وبعد ذلك إلى العربية. [15] كما برعوا في الفلسفة والعلوم (مثل حنين بن إسحاق ، قسطا بن لوقا ، مساوية ، البطريرك أوتيشيوس ، جبريل بن بختيشو ، إلخ) واللاهوت (مثل تاتيان ، بار ديسان ، باباي العظيم ، نسطور ، توما بار يعقوب إلخ) والأطباء الشخصيين للخلفاء العباسيين كانوا في الغالب مسيحيين آشوريين مثل سلالة بختيشو التي خدمت لفترة طويلة. [16] [17]

ومع ذلك ، على الرغم من ذلك ، أصبح الآشوريون الأصليون مواطنين من الدرجة الثانية في دولة إسلامية عربية أكبر ، وأولئك الذين قاوموا التعريب والاعتناق الإسلام تعرضوا للتمييز الديني والعرقي والثقافي ، وفرضت عليهم قيود معينة.[18] تم استبعادهم من واجبات ومهن محددة مخصصة للمسلمين ، ولم يتمتعوا بنفس الحقوق السياسية التي يتمتع بها المسلمون ، ولم تكن كلمتهم مساوية لكلمة مسلم في الأمور القانونية والمدنية ، حيث كان المسيحيون يخضعون لدفع مبلغ ضريبة خاصة (الجزية) ، مُنعوا من نشر دينهم بشكل أكبر في الأراضي التي يحكمها المسلمون ، ومنع الرجال من الزواج من مسلمات ، ولكن في نفس الوقت كان من المتوقع أيضًا أن يلتزموا بنفس قوانين الملكية والعقد والالتزام مثل العرب المسلمون. [19] كان للعاصمة الآشورية القديمة نينوى أسقف كنيسة المشرق في وقت الفتح العربي لبلاد ما بين النهرين. لا يزال العرب يعترفون بالهوية الآشورية في العصور الوسطى ، ويصفونها بأنها أشوريون. [20]

ظل الآشوريون ، الذين ما زالوا يحتفظون بالأكاديين المتأثرين بالآرامية الشرقية وكنيسة المسيحية الشرقية ، مسيطرين في شمال بلاد ما بين النهرين (ما كان آشور) حتى أواخر القرن الرابع عشر الميلادي [21] وكانت مدينة آشور لا تزال محتلة من قبل الآشوريون خلال الفترة الإسلامية حتى منتصف القرن الرابع عشر عندما قام الحاكم المسلم التركي المغولي تامورلان بمذبحة للمسيحيين الآشوريين بدوافع دينية. بعد ذلك ، لم يكن هناك أي أثر لمستوطنة في آشور في السجل الأثري والعملي ، ومن هذه النقطة ، انخفض عدد السكان الآشوريين بشكل كبير في وطنهم. [22] ومع ذلك ، هناك نظرية أخرى تفترض أن هجرة العديد من الآشوريين من آشور بدأت في القرن الرابع عشر خلال الفتوحات المغولية. [23]

في عام 1552 ، حدث انقسام داخل كنيسة المشرق: عارض البطريرك المنافس ، سولاقا ، "خط إيليا" الراسخ ، الذي أطلق ما يسمى "خط شيمون". دخل هو وخلفاؤه الأوائل في شركة مع الكنيسة الكاثوليكية ، ولكن على مدار أكثر من قرن ، ضعفت علاقتهم بروما وتم التخلي عنها علنًا في عام 1672 ، عندما تبنى شيمون الثالث عشر دينكا اعترافًا بالإيمان يتعارض مع روما ، بينما حافظ على استقلاليته عن "خط ايليا". انتقلت قيادة أولئك الذين أرادوا أن يكونوا في شركة مع روما إلى رئيس أساقفة عميد يوسف الأول ، الذي اعترفت به أولاً السلطات المدنية التركية (1677) ثم روما نفسها (1681). بعد قرن ونصف ، في عام 1830 ، تم منح رئاسة الكاثوليك ليوهانان هرمزد. كان يوحنان عضوًا في عائلة "خط إيليا" ، لكنه عارض أن يتم انتخاب الأخير بالطريقة العادية كبطريرك ، Ishoʿyahb (1778-1804) ، الذي فاز معظم أتباعه بالتواصل مع روما ، بعد هو نفسه انتخب بشكل غير نظامي في عام 1780 ، حيث كانت سولاقا في عام 1552. و "خط شمعون" الذي دخل في عام 1553 مع روما وقطعها في عام 1672 هو الآن الكنيسة التي اعتمدت رسميًا في عام 1976 اسم "الكنيسة الآشورية للمدينة" الشرق "، [24] [25] [26] [27] بينما أحد أفراد عائلة" خط إيليا "هو أحد بطاركة الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية.

لقرون عديدة ، على الأقل من زمن جيروم (347 - 420) ، [28] مصطلح "كلداني" يشير إلى اللغة الآرامية ولا يزال الاسم الشائع في القرن التاسع عشر. [29] [30] [31] فقط في عام 1445 بدأ استخدامها للإشارة إلى متحدثي الآرامية في شركة مع الكنيسة الكاثوليكية ، على أساس مرسوم صادر عن مجلس فلورنسا ، [32] والذي قبل بممارسة الإيمان الذي كتبه تيموثاوس ، مطران المتحدثين الآرامييين في قبرص ، باللغة الآرامية ، والذي نص على أنه "لن يجرؤ أحد في المستقبل على استدعاء [.] الكلدان ، النساطرة". [33] [34] [35] في السابق ، عندما لم يكن هناك حتى الآن متحدثون كاثوليكيون بالآرامية من أصل بلاد ما بين النهرين ، تم استخدام مصطلح "الكلدان" مع إشارة صريحة إلى ديانتهم "النسطورية". وهكذا كتب عنهم جاك دي فيتري في عام 1220/1 "أنهم أنكروا أن مريم هي والدة الإله وزعموا أن المسيح كان في شخصين. وقد كرّسوا خبزًا مخمّرًا واستخدموا اللغة الكلدانية (السريانية)". [36] حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. استمر استخدام مصطلح "الكلدان" بشكل عام للمسيحيين السريان الشرقيين ، سواء كانوا "نسطوريين" أو كاثوليك: [37] [38] [39] [40] كان السريان الغربيون هم من ادعوا أنهم ينحدرون من أشور ، الابن الثاني سام. [41]

ابتداءً من القرن التاسع عشر بعد صعود القومية في البلقان ، بدأ العثمانيون ينظرون إلى الآشوريين والمسيحيين الآخرين في جبهتهم الشرقية على أنهم تهديد محتمل. علاوة على ذلك ، شجعت الحروب المستمرة بين العثمانيين والصفويين الشيعة العثمانيين على توطين حلفائهم ، الأكراد السنة الرحل ، في ما يعرف اليوم بشمال العراق وجنوب شرق تركيا. [42] منذ ذلك الحين ، أنشأ زعماء القبائل الكردية إمارات شبه مستقلة. سعى الأمراء الأكراد إلى تعزيز سلطتهم من خلال مهاجمة المجتمعات الآشورية التي كانت راسخة بالفعل هناك. يقدر العلماء أن عشرات الآلاف من الآشوريين في منطقة هكاري قد ذبحوا في عام 1843 عندما غزا بدر خان أمير بوحتان منطقتهم. [43] بعد مذبحة لاحقة في عام 1846 أجبرت القوى الغربية العثمانيين على التدخل في المنطقة ، ودمر الصراع الذي أعقب ذلك الإمارات الكردية وأعاد تأكيد السلطة العثمانية في المنطقة. كما تعرض أشوريو عميد لمذابح عام 1895.

عانى الآشوريون من سلسلة كارثية أخرى من المذابح المعروفة باسم الإبادة الجماعية الآشورية ، على يد العثمانيين وحلفائهم الأكراد والعرب من 1915-1918. وشكلت الإبادة الجماعية (التي ارتكبت بالتزامن مع الإبادة الجماعية للأرمن والإبادة الجماعية لليونان) ما يصل إلى 750.000 مدني آشوري غير مسلحين وعمليات ترحيل قسرية لعدد أكبر. تم تقليص الوجود الآشوري الكبير في جنوب شرق آسيا الصغرى والذي استمر لأكثر من أربعة آلاف سنة إلى بضعة آلاف. نتيجة لذلك ، حمل الآشوريون الباقون السلاح ، وخاضت حرب الاستقلال الآشورية خلال الحرب العالمية الأولى ، ولفترة من الوقت ، حارب الآشوريون بنجاح ضد أعداد هائلة ، وسجلوا عددًا من الانتصارات على العثمانيين والأكراد ، وأيضًا معادية. ثم تركت الجماعات العربية والإيرانية حلفائها الروس الحرب بعد الثورة الروسية وانهارت المقاومة الأرمينية. تم ترك الآشوريين مقطوعين ومُحاصرين وبدون إمدادات ، مما أجبر أولئك في آسيا الصغرى وشمال غرب إيران على القتال في طريقهم ، مع مدنيين ، إلى سلامة الخطوط البريطانية وإخوانهم الأشوريين في الوطن الآشوري في شمال العراق. خدم الآشوريون بشكل بارز في جبايات العراق التي نظمها البريطانيون في عام 1919 ، وبعد عام 1928 ، أصبحت هذه القوات الآشورية.

استقر العديد من الآشوريين من هكاري في سوريا بعد أن تم تهجيرهم وطردهم من قبل الأتراك العثمانيين في جنوب شرق تركيا في أوائل القرن العشرين. [44] خلال الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، استقر العديد من الآشوريين في قرى شمال شرق سوريا ، مثل تل تمر والقحطانية الدرباسية والمالكية والقامشلي وعدد قليل من البلدات الصغيرة الأخرى في محافظة الحسكة. [45]

في عام 1932 ، رفض الآشوريون أن يصبحوا جزءًا من دولة العراق المشكلة حديثًا وطالبوا بدلاً من ذلك بالاعتراف بهم كأمة داخل أمة. طلب الزعيم الآشوري مار شمعون الحادي والعشرون إيشاي من عصبة الأمم الاعتراف بحق الآشوريين في حكم المنطقة المعروفة باسم "المثلث الآشوري" في شمال العراق. عانى الآشوريون من مذبحة سميل ، حيث ذبح الآلاف من القرويين العزل (رجال ونساء وأطفال) على يد القوات العربية الكردية المشتركة للجيش العراقي. وجاءت هذه المجازر عقب اشتباك بين رجال العشائر الآشورية والجيش العراقي ، حيث تعرضت القوات العراقية لهزيمة بعد محاولتها نزع سلاح الآشوريين الذين كانوا يخشون محاولة الانفصال عن العراق. منع البريطانيون الجباش الآشوري المسلح من الذهاب لمساعدة هؤلاء المدنيين العزل. [46] أدى ذلك في النهاية إلى قيام الحكومة العراقية بارتكاب أولى مذابحها ضد الأقليات غير المسلحة (انظر مذبحة سيميل). [47]

أسس البريطانيون ليفي الأشوري في عام 1928 ، مع تصنيفات عسكرية آشورية قديمة ، مثل ربشاكه ورب تاليا وترتان ، والتي تم إحياؤها لأول مرة منذ آلاف السنين لهذه القوة. تم تكريم الآشوريين من قبل الحكام البريطانيين لصفاتهم القتالية والولاء والشجاعة والانضباط ، وكانوا يستخدمون لمساعدة البريطانيين في إخماد التمرد بين العرب والأكراد ، وحراسة الحدود مع إيران وتركيا وحماية المنشآت العسكرية البريطانية. [48]

كان الآشوريون متحالفين مع البريطانيين خلال الحرب العالمية الثانية ، حيث شهدت إحدى عشرة شركة آشورية نشاطًا في فلسطين / إسرائيل وأربع شركات أخرى تعمل في قبرص. انضمت سرية المظلات إلى القوات البحرية الملكية وشارك جنود المظلات الآشوريون في القتال في ألبانيا وإيطاليا واليونان. لعب الآشوريون دورًا رئيسيًا في الانتصار على القوات العربية العراقية في معركة الحبانية والحرب الأنجلو-عراقية عام 1941 ، عندما قررت الحكومة العراقية الانضمام إلى الحرب العالمية الثانية إلى جانب ألمانيا النازية. استمر الوجود البريطاني في العراق حتى عام 1954 ، وظل الجيش الآشوري مرتبطًا بالقوات البريطانية حتى هذا الوقت.

شهدت الفترة من الأربعينيات وحتى عام 1963 فترة راحة للآشوريين. نظام الرئيس قاسم ، على وجه الخصوص ، رأى الآشوريين مقبولين في التيار الرئيسي للمجتمع. أصبح العديد من الآشوريين الحضريين رجال أعمال ناجحين ، وكان آخرون ممثلين جيدًا في السياسة والجيش ، وازدهرت مدنهم وقراهم دون عائق ، وجاء الآشوريون للتفوق ، وكانوا ممثلين بشكل كبير في الرياضات مثل الملاكمة وكرة القدم وألعاب القوى والمصارعة والسباحة.

ومع ذلك ، في عام 1963 ، استولى حزب البعث على السلطة بالقوة في العراق. البعثيون ، على الرغم من علمانيهم ، كانوا قوميين عرب ، وشرعوا في محاولة ذلك تعريب كثيرون على الشعوب العربية في العراق ومنهم الأشوريون. الجماعات العرقية الأخرى المستهدفة بالإكراه التعريب شملت الأكراد والأرمن والتركمان والمندائيين واليزيديين والشبكي والكاولية والفرس والشركس. تضمنت هذه السياسة رفض الاعتراف بالأشوريين كجماعة عرقية ، وحظر نشر المواد المكتوبة باللغة الآرامية الشرقية ، وحظر تدريسها في المدارس ، ومنع الآباء من إعطاء أسماء آشورية لأطفالهم ، وحظر الأحزاب السياسية الآشورية ، والسيطرة على الكنائس الآشورية ، محاولة تقسيم الآشوريين على أسس طائفية (مثل الكنيسة الآشورية للشرق مقابل الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية مقابل السريان الأرثوذكس) والتهجير القسري للآشوريين من أوطانهم التقليدية إلى المدن الكبرى.

رداً على اضطهاد البعثيين ، شن أشوريو حركة الزوى داخل الحركة الديمقراطية الآشورية الكفاح المسلح ضد النظام العراقي في عام 1982 بقيادة يونادم كنا ، [49] ثم انضموا إلى IKF في أوائل التسعينيات. يونادم كنا ، على وجه الخصوص ، كان هدفا لنظام صدام حسين البعثي لسنوات عديدة.

لطالما انعكست سياسات البعثيين في تركيا ، التي رفضت حكوماتها الاعتراف بالأشوريين كمجموعة عرقية منذ عشرينيات القرن الماضي ، وحاولت ذلك. تتريكي الآشوريين بدعوتهم لهم أتراك ساميون وإجبارهم على تبني أسماء تركية. في سوريا أيضًا ، واجه المسيحيون الآشوريون / السريان ضغوطًا لتحديد هويتهم مسيحيون عرب.

منذ ذلك الحين ، تعرضت الآشوريون للعديد من الاضطهادات ، مثل حملة الأنفال والاضطهاد البعثي والقومي العربي والأكراد والإسلاميين.

مع سقوط صدام حسين وغزو العراق عام 2003 ، لا توجد أرقام إحصائية موثوقة عن الآشوريين في العراق (كما هو الحال بالنسبة للأكراد العراقيين أو التركمان) ، على الرغم من أن عدد الآشوريين يقدر بنحو 800000.

كانت الحركة الديمقراطية الآشورية (أو ADM) واحدة من أصغر الأحزاب السياسية التي ظهرت في الفوضى الاجتماعية للاحتلال. يقول مسؤولوها إنه بينما شارك أعضاء الحركة الديمقراطية الشعبية أيضًا في تحرير مدينتي النفط الرئيسيتين في كركوك والموصل في الشمال ، لم تتم دعوة الآشوريين للانضمام إلى اللجنة التوجيهية المكلفة بتحديد مستقبل العراق. قادت التركيبة العرقية لمجلس الحكم العراقي المؤقت لفترة وجيزة (سبتمبر 2003 - يونيو 2004) العراق بعد الغزو المسيحي الآشوري الوحيد يونادم كانا ، زعيم الحركة الديمقراطية الآشورية ومعارض لصدام حسين منذ عام 1979.

في أكتوبر / تشرين الأول 2008 ، فر العديد من المسيحيين العراقيين (حوالي 12000 آشوري تقريباً) من مدينة الموصل في أعقاب موجة من جرائم القتل والتهديدات التي استهدفت مجتمعهم. قتل ما لا يقل عن عشرة مسيحيين ، وتهديدات بالقتل للآخرين ، وتدمير منازل أجبر المسيحيين على مغادرة مدينتهم على عجل. وعبرت بعض العائلات الحدود إلى سوريا وتركيا بينما تم إيواء البعض الآخر في الكنائس والأديرة. تم تبادل الاتهامات واللام بين الاصوليين السنة وبعض الجماعات الكردية بالوقوف وراء هذا النزوح الجديد. في الوقت الحالي ، لا تزال دوافع هؤلاء الجناة غامضة ، لكن بعض الادعاءات ربطت ذلك بالانتخابات المحلية المقرر إجراؤها في نهاية كانون الثاني (يناير) 2009 ، وخاصة فيما يتعلق بمطالبة كريستيان بعرض أوسع في مجالس المحافظات. [50]

في السنوات الأخيرة ، أصبح الآشوريون في شمال العراق وشمال شرق سوريا هدفًا للإرهاب الإسلامي المتطرف غير المبرر. ونتيجة لذلك ، حمل الآشوريون السلاح إلى جانب مجموعات أخرى (مثل الأكراد والتركمان والأرمن) ردًا على الهجمات غير المبررة من قبل القاعدة وداعش / داعش وجبهة النصرة وغيرها من الجماعات الأصولية الإسلامية الإرهابية. في عام 2014 هاجم إرهابيو داعش الإسلاميون البلدات والقرى الآشورية في الوطن الآشوري في شمال العراق ، إلى جانب مدن مثل الموصل وكركوك التي يقطنها عدد كبير من الآشوريين. كانت هناك تقارير عن الفظائع التي ارتكبها إرهابيو داعش منذ ذلك الحين ، بما في ذلك قطع الرؤوس والصلب وقتل الأطفال والاغتصاب والتحويل القسري والتطهير العرقي والسرقة والابتزاز في شكل ضرائب غير قانونية تُفرض على غير المسلمين. استجاب الآشوريون في العراق بالتشكيل مليشيات آشورية مسلحة للدفاع عن أراضيهم.

حتى الآن ، الأشخاص الوحيدون الذين تم إثبات مستوى عالٍ من البحث الجيني والتاريخي واللغوي والثقافي ليكونوا من نسل بلاد ما بين النهرين القدماء هم المسيحيون الآشوريون في العراق والمناطق المحيطة بها في شمال غرب إيران وشمال شرق سوريا وجنوب شرق تركيا. (انظر الاستمرارية الآشورية) ، على الرغم من أن آخرين قدموا ادعاءات لا أساس لها من الاستمرارية. استمرت آشور في الوجود ككيان جيوسياسي حتى الفتح العربي الإسلامي في منتصف القرن السابع ، والهوية الآشورية ، والأسماء الشخصية والعائلية والقبلية ، والتطورات المنطوقة والمكتوبة في بلاد ما بين النهرين الآرامية (التي لا تزال تحتوي على العديد من الكلمات المستعارة الأكادية و هيكل نحوي أكدي) قد نجا بين الشعب الآشوري من العصور القديمة وحتى يومنا هذا (انظر الشعب الآشوري).


الأزمة الآشورية في المملكة الجنوبية

كان منتصف القرن الثامن قبل الميلاد مزدهرًا نسبيًا لكل من مملكة إسرائيل الشمالية ومملكة يهوذا الجنوبية. على الرغم من أن عهد يربعام الثاني & # 8217 في المملكة الشمالية قد وفر فترة من السلام والازدهار النسبيين ، إلا أنه استمر في السماح لعبادة Ba & # 8217al بالازدهار ، وبالتالي كان يُنظر إليه على أنه يتخذ خطوة أخرى نحو كارثة للأمة (عاموس 7: 10-17 ). خلال الفترة نفسها في مملكة يهوذا الجنوبية ، أثبت عزيا أيضًا أنه قائد مقتدر يوفر فترة مماثلة من أربعين عامًا من السلام والازدهار ليهودا. (2 كرون 26). كان عزيا واحداً من خمسة ملوك فقط من المملكة الجنوبية الذين أعطتهم التقاليد التوراتية علامات النجاح كقائد. لذلك ، هناك بعض الإحساس بمرور حقبة وبزوغ فجر مستقبل مشؤوم في إشعياء أورشليم بمناسبة بداية خدمته في السنة التي مات فيها الملك عزيا & quot؛ (إشعياء 6: 1).

يوثام (حاكم مشارك ، 750-742 ملك ، 742-735)

أصيب الملك عزيا بالجذام خلال الجزء الأخير من حكمه ، لذلك تقاسم ابنه يوثام العرش كوصي مشارك في السنوات الأخيرة من حكم عزيا ، على الرغم من أنه من المرجح أن عزيا احتفظ بالسيطرة. بالنظر إلى الأحداث الضخمة التي تدور في المنطقة ، لم يُلاحظ سوى القليل جدًا من عهد يوثام. تشير الروايات في كل من الملوك وأخبار الأيام إلى عدد قليل من مشاريع البناء (2 أخ 27: 1-5 ، 2 ملوك 32-35) بينما يضيف المؤرخون انتصارًا على العمونيين نتج عنه ثلاث سنوات من الجزية. كلا الحسابين يعطيه تقييمات متباينة ، مشيرًا إلى أنه حاول اتباع ممارسات عزيا لكنه لم يروج لأي إصلاحات دينية. يميل المؤرخ إلى تطهير عهد يوثام & # 8217s ، مع حذف أي إشارة إلى التهديد من تحالف رزين في سوريا وفقح إسرائيل المذكور في الملوك (التحالف السري الإفرايمي ، 2 ملوك 15:37). منذ أن مات يوثام عندما كانت جيوش فقح تستعد لضرب القدس ، فقد سقط على ابنه آحاز للتعامل مع هذا التهديد.

آحاز (735-715)

يُذكر آحاز كواحد من أسوأ ملوك يهوذا ، ليس فقط على استعداد لتسليم البلاد إلى آشور من أجل بقائه ولكن أيضًا على استعداد للتنازل عن التزام الأمة بالله. جاء آحاز إلى العرش في الوقت الذي كان فيه تحالف سوريا وإسرائيل على استعداد لإقالة والده يوثام واستبداله بشخص أكثر تعاطفاً مع خططهم المناهضة للآشوريين (إش 7: 6). لا نعرف كل الدوافع التي دفعت آحاز لأن الكثير من الروايات التوراتية تنظر إلى أفعاله من خلال العواقب السياسية والدينية على المملكة الجنوبية. لكن أفعاله تسببت في كارثة في كلا المنطقتين على يهوذا.

واجه آحاز احتمال نشوب حرب أهلية مع بني إسرائيل الشماليين. لا شك أن الأدوميين في الجنوب استغلوا الوضع المضطرب ، حيث استولوا على ميناء إيلات ويهوذا على البحر الأحمر وأجبروا جيش آحاز على التراجع (ملوك الثاني 16: 6). في نفس الوقت تقريبًا ، بدأ الفلسطينيون على طول الساحل الجنوبي الشرقي ، الذين احتجزهم يهوذا لبعض الوقت ، مداهمة التلال الواقعة على طول حدود يهوذا & # 8217. بدأ آحاز ، غير راغب أو غير قادر على شن حملات على ثلاث جبهات ، في السعي وراء تحالفات عسكرية مع دول أخرى. ناشد النبي إشعياء آحاز بيأس أن يثق في وعود الله وألا يتبع هذا المسار المتهور (إشعياء 7-8). لكن آحاز تجاهل إشعياء ، وبعد أن فشلت محاولاته لمصر في تحقيق أي نتائج ، ناشد أخيرًا الحاكم الآشوري تيجلاث بيلسر الثالث للمساعدة (ملوك الأول 16: 7-10). في الواقع ، كان آحاز قد سلم عن طيب خاطر المملكة الجنوبية إلى آشور.

احتاجت آشور إلى عذر ضئيل لاتخاذ إجراء ، وأدت الأحداث التي تكشفت إلى تدمير مملكة الشمال على يد الآشوريين عام 721 قبل الميلاد. أثناء إنقاذ عرشه وتجنب نفس المصير للمملكة الجنوبية ، كان آحاز ويهوذا الآن تابعين للإمبراطورية الآشورية. في ثقافة الشرق الأدنى القديمة ، حيث كان لكل أمة إله راعي كحامي ومدافع عن ذلك البلد ، كان إخضاع بلد آخر يعني أن آلهة المنتصر قد سادت على آلهة الآخر. بصفته تابعًا لآشور ، اضطر آحاز إلى الاعتراف بالآلهة الآشورية على أنها ملكه.

في رحلة إلى دمشق للقاء الملك الآشوري لإعلان ولائه ، وربما لتكريم الآلهة الآشورية أيضًا ، رأى مذبحًا لأشور راعي آشور. لقد رسم هذا المذبح ، وأرسلهم إلى أورشليم ، وأمر ببناء المذبح ووضعه في الهيكل لاستخدامه.عندما عاد من دمشق ، قدم آحاز ذبائح على المذبح. بالإضافة إلى ذلك ، قام بإزالة بعض أثاث الهيكل وأغلق مدخل الملك & # 8217s إلى الهيكل بتعليمات من الحاكم الآشوري (الملوك الثاني 16: 10-18). في الواقع ، قام آحاز بتحويل جزء من الهيكل إلى مزار لأشور!

مع تقديم الملك مثل هذا المثال ، ازدهرت عبادة Ba & # 8217al وجميع أنواع الممارسات الدينية الكنعانية. حتى أن آحاز نفسه سمح لأحد أبنائه أن يقدم كذبيحة (ملوك الثاني 16: 3). تم تذكر هذه الحقبة على أنها واحدة من أسوأ أوقات الردة عن الله في المملكة الجنوبية ، ولم ينافسها إلا عهد منسى. استنكر النبيان إشعياء وميخا الردة بشدة وحذرا من عواقب وخيمة على المملكة الجنوبية ، تمامًا كما حدث بالفعل للشمال ، إذا لم يتوب يهوذا ويعود إلى الله (مي 1: 2-16 ، 3: 9- 12 ، إشعياء 9: 8-10: 4). لكن الأمة ظلت أسيرة للآلهة الأشورية والآشورية طوال فترة حكم آحاز.

حزقيا (715-687)

بقدر ما كان حكم آحاز سيئًا ، فإن حكم ابنه حزقيا يُذكر على أنه أحد أفضل حكم يهوذا. جاء حزقيا إلى العرش في الوقت الذي كانت فيه الأحداث تسخن مرة أخرى في فلسطين. بعد عقدين من الحكم الآشوري ، كان العديد من الدول المجاورة وكذلك يهوذا حريصة على التحرر من الآشوريين. وكان هناك العديد من أتباع الرب المخلصين في يهوذا ، كما مثل ميخا وإشعياء ومجموعة أتباعه ، الذين وجدوا أن الوضع الديني تحت حكم آحاز لا يطاق. سرعان ما وقع حزقيا في سلسلة من الأحداث التي من شأنها أن تسمح ليهودا بالهروب من مصير السامرة والمملكة الشمالية ، على الأقل لفترة من الوقت.

احتل الملك الآشوري الجديد ، سرجون الثاني ، الذي تولى السلطة في الوقت الذي سقطت فيه السامرة عام 722/1 قبل الميلاد ، في المقاطعات الشمالية والشرقية والغربية للإمبراطورية الآشورية ليقمع الثورات ويعزز حكمه. خفف هذا بعض الضغط على فلسطين في نهاية حكم الآحاز. مصر ، التي كانت ضعيفة لبعض الوقت ، شهدت عودة القوة مع سلالة جديدة حوالي 716-715 قبل الميلاد ، وشجعت التمرد ضد آشور في فلسطين وسوريا كوسيلة لإنشاء منطقة عازلة بين مصر وآشور يجب على آشور مرة أخرى تصبح طموحة.

بقيادة أشدود حوالي عام 714 ، حجبت العديد من دول المدن الفلسطينية الجزية عن آشور ، ودُعيت الدول المجاورة للانضمام إلى التمرد بمساعدة موعودة من مصر. لدينا القليل من المعلومات حول تورط حزقيا في التمرد ، على الرغم من أنه من الواضح أن إشعياء نصحه بألا يكون له أي جزء من تحالف مع مصر (عيسى 20). إذا وقف إلى جانب المتمردين على الإطلاق ، فقد تمكن من تخليص نفسه قبل فوات الأوان. بحلول عام 712 ، كان سرجون قد سحق التمرد بلا رحمة لأن المساعدة المصرية الموعودة لم تأت أبدًا.

ومع ذلك ، استمر الضغط لتطهير الآلهة الآشورية من يهوذا. بدأ حزقيا ، الذي شجعه الأنبياء إشعياء وميخا ، على استعادة عبادة الرب ، سلسلة من الإصلاحات الدينية الشاملة التي تهدف إلى تطهير الممارسات الدينية الوثنية وكذلك معالجة الانتهاكات الاجتماعية التي سُمح لها بالانتشار تحت حكم آحاز. تذكر التقاليد الكتابية أن هذا مجرد محاولة لتطهير الأمة من التوفيق الديني الذي سمح به آحاز لتلويث الأرض (2 أيام 29). ولكن بما أن مذبح الآلهة الآشورية كان له تداعيات سياسية هائلة ، فإن الإصلاحات لم تكن دينية بحتة. كانت إزالة الأضرحة الآشورية بمثابة رفض للحكم الآشوري. في حين أن التقارير الكتابية هي حقيقة واقعة ، فمن المحتمل أن الإصلاحات تمت تدريجياً على مدى فترة من الزمن بدلاً من كسر جذري دفعة واحدة.

على أي حال ، بحلول عام 704 ، جاءت فرصة حزقيا # 8217. اغتيل سرجون الثاني ووصل سنحاريب (705-681 قبل الميلاد) إلى السلطة في آشور. عادة ، حاولت المقاطعات النائية التمرد وانتشر سنحاريب على الفور في محاولة للحفاظ على الإمبراطورية معًا. كان حزقيا مستعدًا للانفصال عن أشور وحجب الجزية ، وهي إشارة مفتوحة للتمرد. انضمت دول أخرى في المنطقة إلى التمرد وأصبح حزقيا ، في التوسط في تحالف مع مصر بسبب اعتراضات إشعياء (إشعياء 30 ، 31) ، قائد الثورة. استغرق سنحاريب حتى عام 701 لتهدئة المحافظات الأخرى بما يكفي لتحويل انتباهه إلى حزقيا.

سار سنحاريب من الشمال إلى فلسطين عازما على تدمير المدن التي تمردت. بدأ على طول المنطقة الساحلية الشمالية الغربية لفينيقيا وميناء صور ، والتي سرعان ما سقطت. أدت هزيمة مدينة صور إلى قيام العديد من دول المدن البعيدة مثل موآب وعمون بإعادة تأكيد ولائها لآشور على الفور. ومع ذلك ، استمرت المدن الفلسطينية عسقلان وعقرون ومملكة يهوذا في رفض الجزية لسنحاريب. عازمًا على تلقين المدن المتمردة درسًا ، واصل سنحاريب مسيرته جنوبًا. في فترة قصيرة من الزمن ، قام بتأمين كل الأراضي الفلسطينية على طول الساحل وتحول إلى الداخل للتعامل مع حزقيا ويهوذا. دمر الآشوريون عددًا كبيرًا من البلدات في يهوذا وفي النهاية حاصروا القدس نفسها.

في هذه المرحلة ، روايات حملات سنحاريب التي تلت ذلك غير واضحة وهناك آراء مختلفة حول التسلسل الدقيق للأحداث. يدور الجدل حول ما إذا كانت هناك حملتان منفصلتان من قبل سنحاريب ضد حزقيا ، واحدة في 701 وأخرى في 688-687 ، أو واحدة فقط في 701. حولياتالتي نجت ، غير واضح. يقترح البعض أنه في هذا الوقت ، أرسل حزقيا ، خوفًا من الأسوأ ، مبعوثين إلى سنحاريب وأبرم معاهدة سلام بثمن جزية ثقيلة أدت إلى تجريد حزقيا من الهيكل من الذهب لتلبية المطالب (ملوك الثاني 18: 13-16) . يقترحون أنه فيما بعد تمرد حزقيا مرة أخرى ضد آشور حوالي عام 690 بمساعدة الفرعون المصري الجديد ترهاقة بينما كان سنحاريب منهمكًا في إخماد الاضطرابات في بابل (ملوك الثاني 19: 9). بما أن ترهاقة لم تصبح فرعون حتى عام 690 ، فإن هذا يعني حملة ثانية قام بها سنحاريب بعد التوغل 701.

ومع ذلك ، يؤكد معظم المؤرخين أنه كانت هناك حملة واحدة فقط ، مع كل الأحداث المذكورة أعلاه المتعلقة بحصار القدس عام 701. وجهة نظرهم هي أن حزقيا حاول منع تدمير القدس من خلال إرسال الجزية ، لكن سنحاريب لم يكتف بالعرض. وقرر تدمير أورشليم وإذلال حزقيا (ملوك الثاني 18: 17-18). عندئذٍ ستكون الإشارة إلى ترهاقة إما إشارة عفا عليها الزمن من فترة لاحقة ، أو إشارة إلى ترهاقة كقائد عسكري قبل عقد من توليه الفرعون. على أي حال ، فإن التفاصيل ليست كافية بما يكفي من رواية الكتاب المقدس لتقريرها بأي قدر من اليقين.

بغض النظر عن التفاصيل التاريخية الدقيقة ، فإن الهم الكتابي الأساسي هو تدمير مناطق واسعة من يهوذا من قبل الآشوريين ونتيجة حصار القدس. هناك نظريات مختلفة حول ما حدث لإنهاء الحصار ، مثل غزو الجرذان الذي أدى إلى وباء مميت فجأة (2 ملوك 19:35) أو استدعاء غير متوقع لسنحاريب لآشور (2 ملوك 19: 5-7) ، ولكن يبدو أنهم أخطأوا في مغزى السرد الكتابي. تذكرت التقاليد الكتابية ببساطة أنه مثلما بدا أنه لا مفر من أن يأخذ الآشوريون المدينة ، فقد غادروا فجأة في منتصف الليل ولن يعودوا أبدًا إلى المدينة (ملوك الثاني 19: 35-37). من الواضح أن التقاليد الكتابية تنسب هذا إلى الله ، تمامًا كما وعد إشعياء حزقيا (إشعياء 37: 33-35). المعنى الضمني لهذه الأحداث من وجهة نظر الكتاب المقدس هو أن الله أنقذ المدينة بسبب أمانة حزقيا والإصلاحات التي أدخلها في عبادة الرب (2 أخ 31: 20-21). ومع ذلك ، فإن كلا من رواية الملوك وخاصة الرواية الموازية في أخبار الأيام تشير إلى أن حزقيا لم يكن ملكًا نموذجيًا وكان لديه ميل للفخر وتمجيد الذات (إشعياء 39 2 أخ 32: 24-26).

ملاحظة لاهوتية: لا ينبغي التقليل من هذا المنظور سواء من الناحية اللاهوتية أو التاريخية للإشارة إلى أن تحرير القدس من الآشوريين سيؤدي لاحقًا إلى عقيدة حرمة صهيون، فكرة أن الله سيحمي دائمًا في جميع الظروف مدينة القدس والهيكل. افترض هذا أن وعد إشعياء كان وعدًا خالدًا وغير مشروط. واجه إرميا فيما بعد هذه الأفكار التي قدمت عائقًا هائلاً لرسالته ، والتي كانت بالضبط عكس إشعياء & # 8217: أن مدينة القدس ستقع في أيدي البابليين (لاحظ إرميا 7: 1-11). سيواجه أيضًا أنبياء كذبة مثل حننيا (إرميا 28) ، الذي اقتبس له بلا شك كلمات إشعياء بثقة كاملة دون اعتبار أنه لا يوجد ملك بار قريب من ما يعادل حزقيا ، وبالتالي قد تكون رسالة الله مختلفة. . بل إنه من الممكن أن يكون هؤلاء الأنبياء فيما بعد من تلاميذ إشعياء الذين كانوا يحاولون الحفاظ على تقليد من أجله دون الوقوف في & quot؛ مجلس & quot الله (إرميا 23: 21-22).

إنه تحذير رصين من أن كلمة الله لشعبه قد تختلف في أوقات مختلفة. وبالمثل ، فإنه يحذر من مدى سهولة وخطورة قدرة الله على افتراض أن ما كان صحيحًا في الماضي يجب أن يكون دائمًا صحيحًا دون أي تأهيل أو اعتبار لكيفية تأثير حالة الناس واستجابتهم على التاريخ. من نواحٍ عديدة ، كان هذا الافتراض نفسه حول عمل الله في العالم هو الذي تسبب في مشاكل ليسوع. ومن المفارقات أن تقليد إشعياء نفسه هو الذي تحدى فكرة & quot ما يجب أن يكون & quot لأنه أعلن أن الله هو إله الأشياء الجديدة (إشعياء 42: 8-9 ، 43: 18-21).

السنوات الأخيرة من حكم حزقيا و # 8217 مظلمة. إذا كان هناك غزوان من قبل سنحاريب ، فإن عهد حزقيا بأكمله كان مشغولاً بالتهديد الآشوري. إذا كان هناك واحد فقط ، فمن الواضح أن الجزء الأخير من حكمه كان خاليًا من الأحداث ، باستثناء بعض مشاريع البناء حول أورشليم (2 ملوك 20:20 ، 2 أي 32: 27-32).

هذا القسم لم ينته بعد وسيصبح متاحًا عند اكتماله.


شاهد الفيديو: Who are the Assyrians? English subtitles - من هم الأشوريين