الخلود يكمن في الأسطورة: هل جلجامش حي وبصحة جيدة؟

الخلود يكمن في الأسطورة: هل جلجامش حي وبصحة جيدة؟

في عام 1853 ، اكتشف هرمزاد رسام أجزاء من نص سومري قديم يعتبر الآن أول عمل أدبي عظيم أنتجته حضارتنا على الإطلاق. بعد ترجمتها ، نشرها جورج سميث في عام 1870. على الرغم من قراءته من قبل علماء بلاد ما بين النهرين الجادين على نطاق واسع ، إلا أنه تم إغفاله بشكل عام في الصحافة الشعبية. في الواقع ، استغرق الأمر حلقة من ستار تريك: الجيل القادم لإثارة أي اهتمام عام حقيقي بالعمل. الحلقة الثانية من الموسم الخامس من البرنامج التلفزيوني الشعبي كانت بعنوان دارموك. فيه , اقتبست شخصية باتريك ستيوارت ، جان لوك بيكار ، العبارة التالية: "رحل إلى الأبد الذي كان رفيقي في المغامرة والمشقة". بعد فترة وجيزة سارع الناس في جميع أنحاء العالم للعثور على نسخة من ملحمة جلجامش حتى يتمكنوا من معرفة المزيد عن الأبطال كلكامش ، ملك أوروك ، وإنكيدو ، رجل الغابة البري. لقد كان انتصارًا آخر لأولئك الذين يصرحون بالتأثير الهائل والمسؤولية الناتجة عن البرامج التلفزيونية الشعبية.

يصف لوح الطوفان ، اللوح الحادي عشر لملحمة جلجامش ، كيف أرسلت الآلهة طوفانًا لتدمير العالم. تم تحذير أوتنابشتيم مسبقًا وبنى فلكًا لإيواء الكائنات الحية والحفاظ عليها. (سيسي بي-سا 4.0)

جلجامش وانكيدو

ال ملحمة جلجامش تم تأليفه منذ أكثر من 4000 عام. يروي قصة كيف يمكن لرجلين مختلفين مثل الملك جلجامش والوحشي إنكيدو أن ينتصروا على الشدائد ويطوروا صداقة شخصية. تم إنشاء Enkido من قبل الآلهة خصيصًا لمنع جلجامش من إخضاع شعبه واضطهاده. ولكن بعد معركة ملحمية ، أصبح الاثنان صديقين ، وشاركا في العديد من المغامرات. في نهاية المطاف ، ومع ذلك ، حكمت الآلهة على إنكيدو "المتحضر" الآن ، كنتيجة جزئية لفشلها في تحقيق الغرض الذي خلق من أجله. حزن كلكامش وخيب أمله بسبب وفاة صديقه ، فقام بمهمة طويلة وصعبة لاكتشاف الحياة الأبدية. لقد اعتقد أن الآلهة غير عادلة لأنهم خلقوا البشرية بمعرفة الأبدية ، ولكن دون القدرة على تحقيق ذلك على الإطلاق. لقد اعتقد أن هذا كان عملاً لا يغتفر.

الطوفان ، بقلم جون مارتن ، 1834. جامعة ييل (المجال العام)

الطوفان وتدمير الآلهة للبشرية الصاخبة

حزنًا على إنكيدو وخوفًا من موته ، قرر جلجامش طلب الحكمة من أوتنابيشتيم ، أحد الناجين من الطوفان العظيم الذي دمر معظم البشرية.


في البداية

صرح جورج برنارد شو ، “لم يصدق أي شخص أن الكتاب المقدس يعني ما يقوله: فهو دائمًا مقتنع بأنه يقول ما يقصده. غالبًا ما يُستخدم الكتاب المقدس وتعاليمه في نقاش فلسفي. على سبيل المثال ، في المناقشة حول الإجهاض ، يسمع المرء كتابًا مقدسًا من إرميا 1: 4-5 ينص على ما يلي:

جاءني كلام الرب قائلا: قبل أن أكونك في الرحم عرفتك ، قبل أن تولد كنت أفرقتك نبيًا للأمم ''.

في الجدل الكبير حول المثلية الجنسية ، يُحذف اسم اللاويين دائمًا ، ونصه كالتالي: `` إذا كذب الرجل مع رجل كما كذب المرء مع امرأة ، فإن كلاهما فعل ما هو مكروه. يجب أن يُقتلوا وستكون دمائهم على رؤوسهم لاويين 20:13). تمثل هذه الكتب المقدسة دليلاً قوياً على أن الله نفسه قد تحدث إلى الإنسان وقدم إجابة لبعض أكثر النقاشات المحتدمة في الحياة ، على الأقل هذا ما قد يجادل به القراء الحرفيون للنص. لماذا إذن لا تزال هذه المواضيع محل نقاش ساخن بين المؤمنين وغير المؤمنين؟ يقول اللاويين أيضا (19:19) `` يجب أن تحفظوا فرائضي. لا تدع جنس الماشية الخاص بك من نوع متنوع: لا تزرع حقلك بالبذور المختلطة: لن يأتي عليك ثوب ممزوج من الكتان والصوف. رف وول مارت. القوانين في سفر اللاويين قديمة. لقد صنعوا لوقتهم. ينبع ارتباك النصوص والقوانين الدينية من حقيقة أن معظم النصوص الدينية تأتي من القصص التي رويت حتى قبل أن تولد المخطوطات الدينية التي نعرفها جميعًا. هل يعتقد المرء أنه سيهبط في الجحيم لأنه كان يرتدي مزيجاً من القطن والبوليستر؟ على الاغلب لا. تمت كتابة القوانين في الكتاب المقدس لعصرها وتم تكييفها للأجيال التي تلت ذلك. تطورت القصص أيضًا بمرور الوقت لتشكيل أي رسالة أو أخلاقي يحاولون إنتاجها انتهى به الأمر كمخطوطة دينية. بدلاً من النصوص الحرفية للحقيقة المعصومة ، يجب أن تؤخذ النصوص الدينية كدليل لكيفية العيش وقصص حب الله لنا مع مساحة للتفسير. ملحمة جلجامش وقصة سفينة نوح الشهيرة قصتان من نفس القماش وستعملان على إثبات التكيف والتشابه بين النصوص التي يدعي الكثيرون أنها حقيقة معصومة.


الطبقة: على الاكثر 5-ب، محتمل 5-أ، على الاكثر 5-أ مع باب بابل على الاقل 5-أ مع Enuma Elish | على الاكثر 5-ب. 5-أ مع Magecraft ، أعلى مع Melammu Dingir ، 5-أ مع باب بابل | ارتفاع 3-أ,منخفضة 2-ج، أعلى مع باب بابل. 2-ج مع Enuma Elish

اسم: جلجامش ، ملك أوروك ، الملك الحكيم ، أقدم متنمر للبشرية ، ملك الأبطال ، AUO

أصل: القدر / البقاء ليلة ، القدر / الأمر الكبير ، القدر / CCC الإضافي

تصنيف: ديمي الله ملك أوروك

السلطات والقدرات:الخصائص الفيزيائية الخارقة ، الطيران (يمتلك خيالًا نبيلًا يسمح له بالارتفاع عن الأرض والقيام برحلة أسرع من أي مجوس حديث) ، التلاعب باللعنة (باستخدام مختلف الأوهام النبيلة) ، القيامة (قادر على إعادة تجسد جسده المادي ، كما هو موضح في النظام الكبير) ، نفي الخلود (أنواع 1 و 3) والتجديد النفي (محتمل عالي منخفض من خلال العديد من الأوهام النبيلة) ، الاستدعاء ، Danmaku (عبر بوابة بابل) ، الحظ الخارق (أظهر هذا في جمع ثروته العظيمة والحفاظ عليها) ، التلاعب المحدود بالعقل (عبر الكاريزما يمكن أن يغير قليلاً كيف يتصرف الآخرون) ، التلاعب بالكهرباء (عبر دفاعات آلية) ، انعكاس الهجوم ، إسقاط الطاقة ، إنشاء مجال القوة ، هجوم صاروخ موجه ، التلاعب بالجليد ، التلاعب بالنار ، الاختفاء (عبر حلقة الاختفاء وغطاء عدم الرؤية) ، إتقان التخفي ، التلاعب بالانفجار ، الاستبصار والإدراك المسبق (عبر Shaqba يسمح له إيمورو بتمييز الحقائق العظيمة على الفور ، مثل هوية خادم آخر وخيالاتهم النبيلة. يمكنه عرض إمكانيات العوالم الموازية ، والتنبؤ بالمستقبل ومعرفة ما يجب فعله بالضبط) ، والتلاعب بالسلسلة (عبر Enkidu) ، والتلاعب بالروح ( يمكن لأي خادم أن يستهلك الأرواح لتجديد طاقتها السحرية) ، والتلاعب بالهواء ، وإسقاط الطاقة ، والتلاعب بالزمان ، ونفي المتانة (عبر Enuma El ish إنه ينفي المتانة التقليدية من خلال إظهار "حقيقة" الخلق ، مما يتسبب في حدوث خلل في الزمكان ، وانحناء الفضاء نفسه ، والعمل وفقًا لمبدأ Slash Emperor ، الذي يمكنه قتل Ultimate Ones أقوى بكثير من جلجامش نفسه) ، Limited التلاعب بالمصير (يمكن للخدم من فئة B أو أعلى أن يغيروا مصائرهم لتجنب النتائج الحتمية ، مثل تدمير قلوبهم من قبل Gáe Bolg) ، والمناعة (لا يمكن أن يتضرر الخدم بالأسلحة الحديثة إلا إذا كان لديهم شكل من أشكال الجوانب الخارقة للطبيعة لهم ، مثل السحر أو العمر) ، ومقاومة السحر (هذا مدعوم ومدعوم من درعه ، ويتضمن تأثيرات مثل التحجّر ، والتلاعب المكاني ، والتلاعب بالعقل) ، والتلاعب في الزمكان (غير متأثر بخلع الزمكان تم إنشاؤه من خلال استخدام Enuma Elish. لم يعرقله انهيار رخام رايدر الواقعي) ، الإرادة التي لا تقهر (حتى كل شر العالم يمكن أن يفسد غرور جلجامش وكان قادرًا على المقاومة حتى عندما تستهلكه ساكورا)

قوة الهجوم: على الاكثر مستوى الكوكب +، محتمل مستوى الكوكب الكبير (| دمر معركته مع Enkidu وأعاد خلق العالم 14 مرة في المجموع) ، على الأقلمستوى الكوكب مع باب بابل | محتمل مستوى الكوكب (قاتل Enkidu ، يجب أن يكون مشابهًا لنفسه الأصغر وإن كان ضعيفًا) ، مستوى الكوكب الكبير (يجب أن يكون لديه مبلغ كبير من خزنته الأصلية) | على الاكثر مستوى الكون العالي، محتمل مستوى الكون +, مستوى منخفض للكون المتعدد مع اينوما ايليش (قتل تيامات)

سرعة: FTL (الميزان فوق نفسه خادمه ، حارب Enkidu) | FTL (لا ينبغي أن يكون أضعف بكثير من نفسه الأصلي) | بشكل هائل FTL +

قوة الرفع: على الاكثر فوق طاقة البشر (متفوقًا على خادمه ، حتى أضعف الخدم أقوى من خيرة البشر. التقطت صابر بيد واحدة دون عناء)

قوة الضرب: فئة الكوكب، على الاكثر فئة الكوكب الكبير | فئة الكوكب | هاي يونيفرسال, عالمي +

متانة: على الاكثر مستوى الكوكب (حارب Enkidu) | محتمل مستوى الكوكب | على الاكثر مستوى الكون العالي، محتمل مستوى الكون +

القدرة على التحمل: مرتفع جدا. (حاربت Enkidu لعدة أيام بلا توقف وترك كلاهما منهكين تمامًا في النهاية ، هذا الأخير الذي مارس الحب مع عاهرة لمدة 7 أيام متتالية)

نطاق: نطاق الاشتباك الممتد ، على الأقل مئات الأمتار مع بوابة بابل. الكواكب مع Enuma Elish (يمكن أن تدمر العالم).

المعدات القياسية: مجرد. بوابة بابل. | معركة ذهبية يمكنه استخدامها للقتال من مسافة قريبة ، ولوح حجري لإلقاء التعاويذ ، ورموز صوفية من عصر الآلهة والأسلحة المتبقية المخزنة في بوابة بابل

الذكاء: تم إنشاء جلجامش ليكون ذروة كل البشر ، وهو فرد ذكي بشكل استثنائي ، يسهل رؤية الأكاذيب وتمييز أي عدد من أشكال السحر السحري بنظرة واحدة ، ويتنبأ بعدد الأسلحة التي سيطلقها شيرو في الحال ويواجهه بكمية متساوية من أسلحة من خزنته ، ورأى على الفور الموت المزيف لـ Caster ، وتراجع عن Sabre بعد أن أبرمت عقدًا مع Rin. أيضًا ، يتيح له Sha Naqba Imuru رؤية جميع النتائج المحتملة ، مما يسمح له دائمًا باتخاذ الخطوة الصحيحة وتمييز الأسماء الحقيقية والأوهام النبيلة لخصمه إذا رغب في ذلك. ومع ذلك ، فإن هذا الذكاء يعوقه غطرسته المذهلة ، حيث يرفض أن يبذل قصارى جهده ضد معظم المعارضين لاعتقاده أنه فوقهم بكثير ، ويحد بنشاط من استخدام Sha Nagba Imuru ، ويطلق فقط أكثر من عدد قليل من الأوهام النبيلة. في وقت يشعر فيه بالمرح أو الانزعاج. أيضًا ، نظرًا لمنصبه كملك وليس محاربًا ، فقد أتقن فقط حفنة من الفانتازم النبيلة المخزنة في خزنته ، مما منعه من إطلاق العنان لسلطاتها معظم الوقت.

نقاط الضعف: متعجرف ومتعجرف للغاية ، بوابة بابل الخاصة به وصفها الآخرون بأنها "مضيعة كبيرة للطاقة" | مرهق للغاية ومتعب. يفتقر إلى معظم خزنته ولا يبدو أنه مستعد لاستخدام EA على الإطلاق | لا شيء ملحوظ

هجمات / تقنيات ملحوظة & # 160:

الأوهام النبيلة

باب بابل كنز الملك: خزينة جلجامش الكبرى. إنه مخزن يحتوي على كنوز لا حصر لها من كنوز العالم التي جمعها جلجامش وباستخدامها مفتاح قانون الملك ، باب إيلويمكنه فتح باب غير مرئي لمحتوياته لاستدعائها متى شاء. يحتوي على نماذج أولية لجميع الفانتازم النبيلة ، والتي يتم إطلاقها من قبوه كمقذوفات ، على الرغم من أنه يمكنه أيضًا جمعها مباشرة في يده عندما يريد القتال عن قرب. نظرًا للعدد الهائل من الخيالات النبيلة التي يمتلكها ، لا يمكن للمرء أن يحاول مواجهتها لأنهم يمتلكون قدرات غير معروفة مختلفة لمواجهة أي خادم مسجل في عرش الأبطال بشكل صحيح. يعتمد معدل وقوة الفانتازم النبيلة التي يطلقها على الموقف الذي هو فيه ، وكذلك كيفية استخدام جلجامش لهم ومن يواجهه. بالإضافة إلى ذلك ، يمكنه أيضًا استدعائهم بجوار خصمه أو من جميع الاتجاهات إما لمهاجمتهم بشكل مفاجئ أو التغلب عليهم. من خلال استخدام هذا الفنتسم النبيل بهذه الطريقة ، بعد أن تبنى هذه الطريقة من معركته مع Enkidu في الحياة ، تم استدعاؤه إلى فئة Archer. لديها تكلفة مانا فعالة بشكل لا يصدق ، لازمة فقط لفتح البوابات ، لتبدأ. يمكنه تحضير وإنتاج مئات أو حتى ألف فانتاسم نوبل دفعة واحدة إذا رغب في ذلك ويمكنه إعادتها إلى القبو متى شاء ، حتى في منتصف الرحلة.

تحتوي بوابة بابل على جميع كنوز العالم ، بما في ذلك "حكمة الإنسانية" أو بعبارة أخرى ، أساس كل الأشياء التي بناها البشر عبر تاريخ البشرية ، من أعمال مكتبة الإسكندرية إلى ألعاب الطاولة ، إلى حتى الطائرات والغواصات. التكنولوجيا الوحيدة التي يفتقر إليها هي الأشياء التي سيخلقها البشر بمفاهيم جديدة تمامًا ، وتكنولوجيا الأجناس خارج كوكب الأرض. بالإضافة إلى "حكمة الإنسانية" ، فهو يمتلك أيضًا نماذج أولية لجميع الفانتازم النبيلة ، حيث أن جميع أساطير الأبطال وأساطيرهم مشتقة بطريقة ما ، نظرًا لمكانته كبطل أصلي. على هذا النحو ، يمكنه التغلب على أي خادم من خلال استهداف نقاط ضعفهم مع الفانتازم النبيلة. في حين أنه لا يمتلك الأوهام النبيلة التي تم صنعها قبل أو بعد عصره ، مثل بعض التراكيب الإلهية ، أو الأوهام النبيلة التي تشكلت من حياة وأسطورة روح بطولية مثل يد الله ، فإنه يمتلك شيئًا يمكن اعتباره نماذجهم الأولية ، حتى لو كانت مفارقة.

فيمانا: عرش الملك المحلق بالسماء: مرت قطعة طيران من بابل والهند ظهرت داخل رامايانا وماهابهاراتا ، وواحدة من العديد من الأوهام النبيلة داخل بوابة بابل. إنها تفوق بكثير أي طائرة من العصر الحديث ، تغذيها البلورات التي تحرق الزئبق كوقود. حتى عندما كان جلجامش يخدع حوله ، فقد تفوق بسهولة على لانسلوت في طائرة مقاتلة تم رفعها إلى نوبل فانتاسم بواسطة فارس المالك. إنه يستخدم بوابة بابل بحرية أثناء قيادته لفيمانا. لديها مجموعة واسعة من الوظائف ، بما في ذلك المدافع الرشاشة القديمة ، والرؤوس الحربية النووية ، ووظائف التخفي ، وتكنولوجيا اعتراض الاتصالات ، ومدافع الليزر ، والأسلحة البيولوجية ، وغيرها.

إنكيدو: سلاسل الجنة: أكثر الخيالات النبيلة ثقة في جلجامش ، حتى أكثر من إيا. إنها مجموعة من السلاسل التي سميت على اسم أقرب صديق له وربطت حتى الآلهة نفسها. إنها واحدة من الأوهام القليلة المضادة للإلهية النبيلة ، والتي تزداد قوة عند استخدامها ضد أولئك الذين لديهم دم إلهي ، مثل هيراكليس ، وتصبح أكثر فاعلية كلما زادت رتبتهم من الألوهية. يقال أنها تربط حتى الفضاء نفسه. أولئك الذين تم القبض عليهم فيه لا يمكنهم الهروب حتى من خلال استخدام ختم الأمر ، على الرغم من أن بيرسيركر ، في لحظاته الأخيرة ، في عرض يائس لقوته ، يمكن أن يحطم السلاسل ويهرب. ضد خادم غير إلهي مثل صابر وآرتشر وقاتل ، فهي ليست سوى سلسلة قوية. يمكن لجلجامش أن يستدعي إنكيدو من أي مكان يمكنه الوصول إليه من بوابة بابل ، حتى أنه قادر على استخدامه كسلاح بنهايته الشفافة أو استخدامه لسحب العدو بالقرب منه. كما أنه سيحدد طوله بالكامل عندما يكون جادًا في استخدامه بالتزامن مع Ea.

سيف التمزق ، Ea: يُعرف أيضًا باسم "السيف الذي مزق العالم" ، وهو الشبح النبيل النهائي والأخير الموجود داخل بوابة بابل وأقوى سلاح لجلجامش. بناء إلهي ومظهر من مظاهر القوة التي استقرت الكوكب ، والتي استخدمها الآلهة لسن الخلق. توج السيف باسم الإله إيا ، الذي يُعتقد أنه تأليه لنفس القوة ، التي عملت على استقرار الكوكب عن طريق تحريك سطحه وسحقه وقلبه. في حين تم تصنيفها على أنها "سيف" ، يتم وصفها بدقة أكبر على أنها عصا ، نظرًا لحمل "شفرة" أسطوانية بطرف غير حاد وأجزاء دوارة بشكل مستقل مع ثلاث مطبوعات حجرية يمثل كل منها السماء والأرض والعالم السفلي بينما يمثلان معًا الكون. على عكس الخيالات النبيلة الأخرى التي لا تعد ولا تحصى الموجودة في خزنته ، والتي تم تمريرها إلى عدد لا يحصى من الحائزين بعد وفاته واتخذت أشكالًا عديدة ، فهو سيف يمتلكه وحده ويسمح له بممارسته ، باعتباره سيفًا ورث جوهر الآلهة. وباعتباره أعظم كنز له ، فإن جلجامش يتردد في استخدامه ضد "الأرواح المنخفضة" ، ويرسمه عن طيب خاطر فقط لمواجهة أولئك الذين يعتقد أنهم يستحقون ، مثل الإسكندر الأكبر والملك آرثر.

  • Enuma Elish: نجم الخلق الذي شق السماء والأرض: وظيفة Ea كشخصية نبيلة ، هجوم قطع الفضاء يظهر "الحقيقة" ، التي كانت تستخدم في الأصل كسلطة بناء أمة قوية تفصل بين السماء والأرض. إنه أقصى إنتاج لـ Ea باعتباره فانتاسمًا مضادًا للعالم النبيل على هذا النحو ، فهو مناسب تمامًا لتدمير رخام الواقع ، بطريقة يصفها جلجامش بأنها تكشف عن الواقع وراء الحلم. من خلال تدوير الأقسام المنفصلة من Ea بسرعة متزايدة بسرعة ، فإنه يطلق دوامة من الطاقة أثناء التواء وضغط وتشابك الهواء حتى يتجاوز الضغط قوانين الفيزياء ، مما يؤدي إلى خلع الزمكان. بمجرد إطلاقها ، تسبب دوامة الطاقة وخلع الزمكان ضررًا كارثيًا لا يمكن تقليله دون هجوم من القوة المتساوية أو دفاع مضاد للتطهير. بالإضافة إلى ذلك ، يقطع الهجوم الفضاء نفسه ، مما يسمح له بتمزيق العالم لإظهار "الحقيقة" أو بعبارة أخرى ، أساس الجحيم ، الشكل البدائي للكوكب حيث لا توجد حياة. على الرغم من قوته من تلقاء نفسه ، يمكن تعزيز Enuma Elish بدعم من Noble Phantasms في بوابة بابل ، مما يزيد من الضرر الذي تسببه. ومع ذلك ، في معظم الأوقات ، جلجامش لا تستخدم قوتها الكاملة لأنها بالكاد ضرورية حتى تغلبت Enuma Elish العارضة على Excalibur وتسببت في إصابة صابر بجروح خطيرة ، مما جعلها عاجزة.

شا نقبا إيمورو (من رأى العمق): النجم القدير العليم: تصاعدت عقلية جلجامش على أنها شبح نبيل. العقلية التي قيل إنها انتشرت في جميع أنحاء العالم مثل تألق النجوم وشوهدت من خلال كل الخليقة. إنه نشط باستمرار ولا يحتاج إلى الكشف عن اسمه الحقيقي لاستخدامه. إنه يمنحه استبصارًا رفيع المستوى ، مما يسمح له بتمييز الحقائق العظيمة بنظرة واحدة ، وتحديد الخدم وشخصياتهم النبيلة بسهولة بالإضافة إلى رؤية الخطوة المثلى التي يجب القيام بها دائمًا. وأيضًا ، إذا اختار ذلك ، فسيكون قادرًا حتى على النظر في إمكانيات العوالم المتوازية المختلفة. إن قوة هذه الوهمية النبيلة قوية لدرجة أنه يقال إنه اكتشف جزءًا من الحقيقة فيما يتعلق بزوال التاريخ البشري. ومع ذلك ، على الرغم من قوتها ، فإن جلجامش يفتقر إلى سرعة المعالجة لتصفح جميع العوالم الموازية ، على عكس كائنات مثل سوزوكا جوزين. علاوة على ذلك ، فإن غطرسته تدفعه إلى رفض بعض خطوط العالم باعتبارها مستحيلة ، بما في ذلك تلك التي استهلكها طين الكأس وتحولت إلى طاقة سحرية.

Melammu Dingir: مدفع إشارة الملك: قصف بعيد المدى لأوهام نبيلة تركز القوة الكلية لجلجامش وأهل أوروك الذين عاشوا في عصر الآلهة. يقومون بتحميل وإطلاق آلاف الأسلحة من بابه في بابل مثل الأوهام المكسورة لإبادة أي شخص يهدد الناس.إنه يكره استخدام هذا الهجوم ، ويعاني من حزن مؤلم عند رؤية كنوزه وهي تُضحى ، لكنه سينفذها دفاعًا عن شعبه.

مهارات الفصل

العمل المستقل: القدرة على البقاء مستقلاً والوجود في العالم بدون الطاقة السحرية التي يوفرها السيد ، مما يسمح للخادم بالتصرف بشكل مستقل والسيد لتوفير طاقته السحرية للتعاويذ. في ظل الظروف العادية ، تمكنه رتبة جلجامش A من العمل بدون سيد إلا عندما يتعلق الأمر باستخدام نوبل فانتازم عالية التكلفة ، ويمكنه البقاء في العالم لمدة أسبوع بدون سيد. بعد أن جسده طين الكأس ، حصل على مرتبة أعلى من A + ، مما يعني أنه لا يحتاج إلى سيد للتصرف ويمكنه استخدام المزيد من قدراته عالية التكلفة ، بما في ذلك أقوى أنواع الخيالات النبيلة. من خلال ذلك ، ظل يتجسد حتى بعد انتهاء حرب الكأس المقدسة الرابعة. في الخلية القمرية ، إنها ذات رتبة استثنائية من EX ، تظهر في قدرته على البقاء على قيد الحياة حتى أثناء وجوده في الجانب البعيد من القمر ، وهو مكان يُعتبر عادةً غير آمن لأشكال الحياة العادية للذهاب إلى هناك والعمل بمفرده تمامًا دون حاجة سيد.

مقاومة السحر: قدرة تمنح الحماية ضد التأثيرات السحرية. على عكس تأثير المقاومة الذي يرفض الطاقة السحرية فقط ، فإن هذه القدرة تلغي التعاويذ تمامًا. تتراوح كفاءة جلجامش في هذه المهارة من E إلى C-Rank اعتمادًا على من استدعاه ، حيث تقلل رتبة E فقط مقدار الضرر الذي يلحقه من الهجمات السحرية و C-Rank التي تبطل نوبات أقل من آيتين ولكن لا يمكنها الدفاع ضد Magecraft على المستوى من الطقوس العالية والطقوس الكبرى. ومع ذلك ، فقد تم تعزيزه بشكل أكبر من خلال درعه ، مما رفعه فوق المقاومة السحرية حتى للملك آرثر ، الذي يمكن لمقاومته السحرية من رتبة A أن تبطل السحر السحري من عصر الآلهة. لديه العديد من الممتلكات الأخرى التي من شأنها أن تسمح له أيضًا بإبطال ماجيكرافت. توفر هذه القدرة أيضًا مقاومة ضد الهجمات السحرية غير المباشرة مثل التحجّر والتنويم المغناطيسي والتلاعب المكاني.

مهارات شخصية

جاذبية: الموهبة الطبيعية لقيادة جيش مما يزيد من قدرة الحلفاء خلال المعارك الجماعية. في حالة جلجامش ، لم تعد الشهرة ، بل هي نوع من اللعنة في حد ذاتها بسبب إتقانه في الرتبة A + ، مما جعل البشر العاديين يسجدون عند قدميه في وجوده فقط. يمكن استخدامه أيضًا كشكل من أشكال التلاعب بالعقل الخفي ، مما يجعل الناس يفعلون ما يريد دون مقاومة كبيرة.

جامع: "موهبة" في جمع السلع عالية الجودة ، نوع من الحظ الخارق الذي يجذب أشياء نادرة إلى يدي جلجامش. كلكامش هو من جمع كل كنوز الأرض ، مدركًا جوهر الإبداع البشري نفسه.

الألوهية: مقياس قدرة المرء على الروح الإلهية ، ينعكس في الرتب العالية عندما يصبح المستخدم جزءًا من الروح الإلهية. في المرتبة A ، هو مؤشر على أنه وصل إلى عرش الآلهة. بالإضافة إلى ذلك ، فهي تمتلك تأثيرًا آخر يسمح للمرء بتقليل "الدفاع ضد التطهير" بما يتناسب مع مرتبة الألوهية ، مما يسمح لهم باختراق القدرات الدفاعية مثل حماية الإيمان وتنوير المنقذ للشكل المقدس. حصل على رتبة A + في هذه المهارة لكونه إلهيًا في الثلثين ، لكن رتبته الصالحة قد انخفضت إلى B بسبب نفوره من الآلهة بعد أن قتلوا صديقه Enkidu.

قاعدة ذهبية: مهارة تقيس قدرة وثروة الفرد على اكتساب الثروة. بعد أن قُدر له أن يعيش حياة مليئة بالثروات ، وبعد أن قال إنه يجمع كل أنواع الخزينة ، وكثير منها هي أصول أصلية للعديد من الأوهام النبيلة التي استخدمها مئات الأبطال التي جمعها أيضًا خلال حياته بالإضافة إلى امتلاكها ما يكفي لم يكن للثروة أي مخاوف بشأن الفقر في أي عصر يظهر فيه ، فهو يمتلك رتبة A في هذه المهارة.


القدرات [تحرير | تحرير المصدر]

تم وضع جلجامش في فئة الرماة بسبب فنتسمه الرئيسي النبيل ، بوابة بابل. يمنحه الوصول إلى جميع كنوز العالم التي جمعها خلال حياته ، والتي تشمل نماذج أولية لأبطال الفانتازم النبيلة الأخرى ، ويمكنه إطلاقها كأقوى سهام تجاه خصومه. في حين أنه قد يختار أحيانًا استخدامها كأسلحة عادية ، إلا أنه يقاتل بشكل أساسي عن طريق إلقاء كمية لا حصر لها من الأسلحة على خصومه. تشمل أكثر الأوهام النبيلة الموثوقة الموجودة في Enkidu و Ea. على الرغم من أن لديه العديد من الفانتازم النبيلة ، إلا أن لا شيء يدل على هويته الحقيقية ، والشخص الوحيد من خلال كلتا حروب الكأس المقدسة لمعرفة هويته دون أن يتم إخباره هو رايدر ، على الرغم من أن شيرو قادر على التخمين بعد أن قدم عددًا من التفاصيل عن نفسه . طاقة روحه تساوي مئات الآلاف من الأرواح ، وأخذها يكفي لملء الكأس الصغرى الممتلئة جزئيًا حتى في حين أنها تفتقر إلى العديد من الخدم الآخرين.

لديه مهارة القاعدة الذهبية ، أن يعيش حياة مليئة بالثروات. فهو لا يقيس نسبة الذهب في جسم الإنسان ، بل يقيس فرصة جذب الذهب في حياته. سيجعل مستوى الذهب الذي توفره المرتبة A المستخدم ثريًا بشكل لا يصدق لدرجة أن مشكلة المال ستكون غير معروفة ، مما يسمح له بأن يعيش حياة النابوب. في حين أنها تبدو غير مرتبطة بالمعركة ، إلا أنها تلعب دورًا كبيرًا في تسليحه. مدعيًا أن جميع كنوز العالم ملكه ، حصل على أصول نوبل فانتازم المحفوظة في خزنته خلال تلك الفترة.

لديه مرتبة عالية جدًا من الكاريزما مع تأثير لبناء إمبراطورية كبرى على نطاق عالمي. غالبًا ما يتم الإشادة به باعتباره أعظم ملوك ، لذا فإن قدرته على قيادة وقيادة جيوش عظيمة ممتازة. إنها موهبة نادرة ، وحتى رتبة B كافية لقيادة أمة. حصل جلجامش على رتبة A + ، مما يجعل الأمر لم يعد مسألة شعبية أو مهارة ، بل أصبح أقرب إلى شيء مثل الشعوذة أو اللعنة. أي جيش يقوده سيشهد زيادة هائلة في قدراته لأن كلكامش المغرور الذي يشع بالثقة بالنفس من المؤكد أنه سيرفع معنويات جيشه إلى مستوى عالٍ للغاية.

عادة ما يمتلك أعلى مرتبة من الألوهية بين جميع الأرواح البطولية لكونه 2/3 الله. لقد تجاوز مستوى هيراكليس ، ابن زيوس الذي صعد إلى البانثيون بعد الموت. وبدلاً من ذلك ، تم تخفيض الرتبة من A + إلى B بسبب كراهيته للآلهة ، التي قتلت رفيقه الوحيد ، Enkidu ، وأطلقت العنان لثور الجنة على الأرض ، وتسبب له في الكثير من المتاعب في حياته.

مكافحة [تحرير | تحرير المصدر]

يعد توافق جلجامش مع الأرواح البطولية رائعًا نظرًا لتعدد استخدامات أسلحته ، مما يسمح له بالاعتداء على ضعف أي خادم. إنه قوي جسديًا مثل Sabre أو Berserker ، إن لم يكن أضعف قليلاً ، ولن يتلقى دفعة قوية من الشهرة بسبب عدم شهرة اليابان. [15] السبب الرئيسي لقوته الساحقة يأتي من العدد الهائل من الخيالات النبيلة التي بحوزته. جميع الأرواح البطولية لديها أشياء كانت ضعيفة ضدها في الحياة ، وأكبر نقاط ضعفها ، وهو يمتلك كل الفانتازم النبيلة ، بما في ذلك تلك التي قتلت كل بطل. يمكن أن يطلق عليه "Servant Killer" لأنه يتمتع بميزة على معظمهم في القتال ولأنهم لا يضاهون معه. [9] في حين أنه لن تكون هناك منافسة بينه وبين صابر فيما يتعلق بالسيف المباشر مع نفس نوبل فانتاسم ، فهو لا يُظهر القوة كجندي "فردي" ، بل على أنها "حرب" لا يستطيع حتى أقوى جندي يتغلب عليه بنفسه. فقط أولئك الذين "حرب" هم أنفسهم سيكونون قادرين على التنافس ضده. من حيث "القوة النارية" المتاحة له نظرًا لتعدد استخدامات أسلحته ، يمكن القول إنه يتمتع بقوة "5 Servants + a" ، مما يضعه في ميزة ضد أولئك مثل Arcueid Brunestud الذي تستند قوته إلى "قدرة الكيان الواحد" للخصم بدلاً من أسلحتهم. [16]

فخر جلجامش وإهماله غالبًا ما يمنعانه من القتال بجدية ، معتبرين أنه ليس من اللائق أن يكون جادًا على الكأس المقدسة. نظرًا لأنه لا يمكن التنازل عن كرامته ، فإن نقاط الضعف هذه "توازن نوعًا ما" مع القوة النارية للمشاركين الآخرين في حرب الكأس المقدسة الرابعة عندما يمكنه ببساطة إنهاءها في ليلة واحدة إذا رغب في ذلك. [17] يصف خروج كل شيء مصير / رنح جوفاء كنزوة مرة واحدة في العمر ، وكان بإمكانه التغلب على حلقة الأيام الأربعة بنفسه لو لم يحول نفسه إلى طفل. [18] بالرغم من أن الوجود الأقوى بين الخدم الذي لا يمكن منافسته عندما يكون جادًا ، فإنه يخسر أمام صابر بسبب الهوس ، ويخسر أمام شيرو بسبب الفخر ، ويخسر أمام ساكورا ماتو بسبب الإهمال. [9] يمكن القول إنه أُجبر على ثني ركبتيه قبل القانون العالمي "للحب ينتصر على كل شيء" في القدر / البقاء ليلًا ، ولكن يُسمح له "بإظهار قوته الساحقة التي تشبه الغش دون ضبط النفس" في Fate / صفر. [17]

عادة لا يهتم بزيه في المعركة أثناء اللعب ، لكنه يدعي أن هناك بعض القيود على معركة جادة وكريمة. نظرًا لأنه لا يفضل القتال اليدوي ، فإن ممارسة قوته الحقيقية تتطلب فقط جسده ومفتاح خزنته. لديه الثقة المطلقة بالنفس ليُظهر نفسه بهدوء أمام خصومه ، لكنه أيضًا قادر على القتل ببساطة عن طريق تمطر نوبل فانتازم خلف ظهور أعدائه اعتمادًا على مزاجه. لا يمكن ببساطة قياس إرادة الملك بمفهوم التكتيك. [1] يعتقد صابر أن الطريقة الوحيدة لمواجهة فرصة ضده هي إنزاله قبل أن يصبح جادًا. إذا كانت لديه نقطة ضعف طبيعية إلى جانب ميله إلى عدم القتال بجدية ، فهو أنه ليس سيد أسلحته. إنه ليس "عاملًا" أتقن سلاحه إلى أقصى حد ، تاركًا بعض المساحة للعدادات مثل Unlimited Blade Works. يُقال إن Knight of Honor هو مضاد طبيعي له ، على الرغم من أن Berserker قادر فقط على خوض معركة من خلال Mad Enhancement لتعزيز قدراته. [19]

لديه إحساس "بالبصر" بعدة مستويات فوق المستوى العادي ، مما يسمح له بالتغلب بسهولة على راني الثامن ، الذي يتغلب بسهولة على كل الآخرين ، في لعبة الشطرنج. مقارنةً بالتنبؤ بالحركات وقراءة التدفق ، فهو قادر على "النظر إلى أسفل والإشراف" على اللعبة ، مع ظهور الحركة الصحيحة دائمًا. يدعي أن تحديه في لعبة ورق سيتطلب الحصول على اليد الدقيقة التي يحتاجها المرء. [20] إنه شديد الإدراك لماكرافت ، مما يسمح له برؤية الموت المزيف لكاستر وإخبار العدد الدقيق للتعاويذ التي يعدها الساحر بمجرد النظر إليها. إنه قادر على التنبؤ بالعدد الدقيق للإسقاطات التي أعدها Shirou ، ويسأل عن نوع البطل الذي سيكون عليه إذا لم يتمكن من الرؤية من خلال ماجوس. كما أنه قادر على تقييم قدرات خصومه بدقة. لم يكن حتى يفكر في خوض معركة المبارزة مع Assassin ، وبينما كان يلعب مع Sabre الضعيف في Fate ، يتراجع عنها على الفور لتجنب القتال اليدوي خلال Unlimited Blade Works بعد أن حصلت على دفعة في القوة من عقدها مع رين. [21]

يرتدي عادة درعًا ذهبيًا ناتجًا عن طاقة سحرية تشبه إلى حد كبير درع صابر. إنه قوي للغاية لدرجة أن Shirou يفترض في البداية أنه هو Noble Phantasm الرئيسي. لديها مقاومة سحرية فطرية قوية ، وهي متينة بما يكفي لمنع Tsubame Gaeshi والعديد من الضربات القوية من Invisible Air ببساطة عن طريق حماية رأسه بيديه. توقف في النهاية عن اللعب على الرغم من عدم تعرض درعه لأي خطر من الاستسلام لهجماتها. [22] تعتقد شيرو أنها كانت ستتمكن من اختراقها إذا أعادت إطلاق وابل من الهجمات. يدعي أنه لا يحتاج إليها أثناء اللعب ، وأنه ضروري فقط للحماية من الأرواح الشريرة مثل الثعابين المرعبة ، نظرًا لكونها معدات مقاومة التحجر ، وثيران عملاقة. [23]

لم يكن لديه أي قدرات لمقاومة السحر السحري خلال الحياة ، لذلك فهو يكتسب فقط المقاومة السحرية باعتبارها القدرة الطبقية لفئة الرماة. حصل على رتبة C تحت Tokiomi ، مما سمح له بإلغاء ماجيكرافت تمامًا تحت آيتين ، لكنه لا يزال عرضة للطقوس العالية والطقوس الكبرى. تم تخفيضه تحت Kirei بسبب افتقاره إلى الطاقة السحرية ، ويبقى عند المستوى الأدنى فقط ، الرتبة E ، التي توفر تخفيفًا خفيفًا للضرر ضد magecraft بدلاً من التحييد الكامل. حالة مقاومته السحرية لا تهمه كثيرًا ، لأنه قادر على تحييد معظم ماجيكرافت بعناصره العديدة التي تدافع ضدها. درعه ودرعه قادران على صد ماجيكرافت من رتبة A بسهولة. بشكل عام ، من المرجح أن يطلق العنان لموجة مستعرة من الأوهام النبيلة ضد "النبلاء" الذين يعرقلون الملك من خلال محاولة استخدام تعاويذ واسعة النطاق ، وسحقهم تمامًا دون حتى إعطائهم الوقت للإلقاء. [1]

العمل المستقل [عدل | تحرير المصدر]

يتمتع جلجامش بدرجة عالية من العمل المستقل ، المرتبة A ، مما يسمح له باستخدام الفانتازم النبيلة بسهولة والبقاء في العالم دون دعم Tokiomi. إنه قادر على تجاهل أوامر سيده بسهولة ، مما يجعل من الممكن التجول دون إعلام سيده بمكان وجوده. الطريقة الوحيدة لأمره هي من خلال استخدام تعاويذ الأوامر ، لكن تصرفاته التي لا تحتوي حتى على ذرة من الاحترام لسيده تجعل استخدامها في وضع الخمول خطوة سيئة. يتطلب استخدام الأوهام النبيلة ذات القوة العظمى دعمًا من سيده.

بعد أن تحقق ، حصل على رتبة A + ، مما جعله بعيدًا تمامًا عن بقية الخدم من خلال السماح له بالعمل بدون سيد. بعد تجاوز رتبته السابقة ، فإن دعم السيد غير ضروري حتى أثناء إطلاق قدر كبير من القوة السحرية. إنها قدرة تتعارض مع القواعد ، وتسمح بتجسيده المستمر كخادم حتى بعد انتهاء حرب الكأس المقدسة لمدة عشر سنوات. بينما كان دائمًا قادرًا على العمل دون اعتبار لسيده ، فإن اكتساب الجسد المادي هو ما سمح له بالبقاء على أرض الواقع بعد حرب الكأس المقدسة. في حين أنه يقبل الطاقة التي يوفرها كيري من عدد من الأيتام ، إلا أنه يدعي أن الفعل لم يكن ضروريًا بشكل عام.

التجسد [عدل | تحرير المصدر]

يتم صب جلجامش على الجلد وسواده عند ملامسته ، لكن جلجامش لا يمكن السيطرة عليه أو تسويده بسبب غروره القوي الذي يمكن أن يقاوم التلوث العقلي. يدعي أن شخصًا ما سيحتاج على الأقل ثلاثة أضعاف هذا المبلغ حتى يفكر في التأثير عليه.

من المستحيل عادة أن توجد الصواب والتأكيدات مع دوامة الكراهية الملعونة لأن الجميع قرر أن كل شيء قبيح وبغيض ، لذا فإن ظهور الكلمات "نعم" و "هذا صحيح" في الداخل هو أمر شاذ. إنه لا يسمح بوجود "كيانات" ، لذلك لا ينبغي أن يكون مثل هذا الشيء ممكنًا. يشكك في هذه التأكيدات ويحصل على رد. سيقر جلجامش ، بصفته الملك ، بأن العالم كان في الأصل هكذا ، وسيسمح له بذلك ، وسيتحمل عبء الخطيئة على العالم بأسره. ثم يسأل: ما هو الملك؟

كلكامش معترف به كجسم غريب غريب لا وجود له ، والملك ، وجوده المتحكم المطلق الذي لا مثيل له ، يعلن وجوده ويحرر نفسه من الوحل. التغيير الوحيد بعد امتصاصه مؤقتًا هو أن التشبع يحول جسده الروحي إلى جسد من لحم ودم مثل الخدم السود. لم تستطع هضمه حتى بعد استغلال كل حقدها ، فبلورت النجاسة في داخلها وتركتها. أُعطي جسدًا ماديًا وتقيأ مرة أخرى إلى العالم الحالي. بعد أن أصبح متجسدًا تمامًا ، استمر في البقاء على قيد الحياة كوجود بجسد مادي.

بسبب الاتصال ، يحاول Grail تحويله إلى مضيف في Unlimited Blade Works في حفرة أخيرة

جهد للبقاء على الرغم من أن الخادم لا يمكن أن يصبح جوهرها. يفتح فراغًا أسود على جسده يشرع في ابتلاعه على الفور. تمكن من الفرار جزئيًا ، لكنه يحتاج إلى مرساة لمنعه من الانغماس فيه تمامًا. يبدأ في إذابة جسده في أماكن مختلفة ، وينكمش الفراغ إلى العدم بعد أن يغرق فيه.

أثناء إحساس السماء بعد أن التهمته ساكورا ، سرعان ما حولته إلى مانا على عجل لأنها كانت تخشى أن يمزقها من الداخل إذا لم تهضمه. [24] ويتعلق الأمر أيضًا بالقوة الكامنة وراء اللعنة ، حيث انقطع "الطين" عن الجسد الرئيسي الذي تمكن من "الهروب بشكل جميل" و "الظل" المرتبط بالشيء نفسه له جودة مختلفة. [17] هناك أيضًا تأثير ساكورا مثل الكأس نفسها ، حيث تم تجسيده في ظل نظام الكأس. بغض النظر عما إذا كان متجسدًا أو روحيًا ، فإنه لا يستطيع مقاومة الكأس ، وبسبب الكمية الكبيرة من المانا التي امتصتها منه ، فقد انحرفت مثل سد مكسور. [3]


جوجل تساعد في الشيطنة

اطلع على بعض آراء الصفحة الأولى التي فرضتها Google علينا:

استمع إلى المزيد من الصفحات الأولى من نتائج Google عناوين رئيسية لما يقولونه عن Euhemerism: لاحظ كيف لديهم مشاكل معها ، في ضوء مفاهيم مثل الإلحاد ، والمادية ، والطبيعية ، والتوحيد.

    تنص على أن ... "الأساطير هي روايات إيمانية ، لذا من وجهة نظر أولئك الذين يخبرونها ، فهي تاريخ. ال القضية هي ما إذا كانت الأسطورة متجذرة في التاريخ في بعض الأهداف أم لا …”
    غالبًا ما ترتبط Euhemerism أو منذ البداية ، عندما يتعامل المرء مع المذكور فيما يتعلق به مفهوم الإلحاد من دراسة التاريخ...

استمع إلى ويكيبيديا - تلك الموسوعة غير العلمية كل متصفح إنترنت يحشو حناجرنا بإخلاص مثل الإنجيل - ما يقوله عن اليوهيمرية:

    - Euhemerism هو نهج لتفسير الأساطير التي توجد فيها الحسابات الأسطورية يفترض نشأت من أحداث تاريخية حقيقية أو ...

وسماع استخدام Wicked Pedia الكلمات كـ "طريقة عقلانية للتفسير" و "عقلنة الأساطير" ، لأن هذه البيديا ببساطة لا تريد أن يكون للأساطير جوهر التاريخ الحقيقي ، وبالتالي تتخذ موقفًا متعاليًا بأن القدماء لم يعرفوا ما هو الجحيم كانوا يكتبون عنها عندما كتبوا عن تاريخهم!

ما هو شعورك إذا كتبت تاريخك وقالت Wicked Pedia إنه أسطوري؟ حسنًا ، في الواقع ، مر العديد من الأشخاص اليوم بهذه التجربة غير السارة مع الفسفور الأبيض ، حيث تم شيطنتهم من قبل WP لأن WP لم يعجبهم لأسباب أيديولوجية ، وبغض النظر عن عدد المرات التي حاولوا فيها تصحيح سيرتهم الذاتية الخاصة جدًا ، تم رفضه على الفور تقريبًا وتحول إلى خيال WP.

يمكنك فقط تخيل ما إذا حدث ذلك اليوم مع الفسفور الأبيض ، ماذا فعلوا للقدماء الذين لا يحبونهم لأسباب أيديولوجية ، الذين لم يعودوا موجودين للاحتجاج على أنهم يعرفون جيدًا ما يكتبون عنه. [انقر على الرسومات لمشاهدة نسخة أكبر:]

ترفض ويكيبيديا Euhemerism ، لأن Euhemerism يعامل الآلهة القديمة كقادة بشريين مؤلفين للعالم القديم ، بدلاً من ما يفضله WP على أنه مخلوقات أسطورية خيالية لم تكن موجودة من قبل.و لماذا؟ لأن هؤلاء القادة القدامى المهددين تحدثوا عن الطوفان العالمي ، أتلانتس ، العمالقة ، ملوك ما قبل الطوفان الثمانية ، الناجين من الفيضانات الثمانية ، ملوك البحر الأوائل الذين سافروا وقاسوا العالم بأسره وقاموا ببناء هذه المغليثات الضخمة في كل مكان ، والأحجار الفلكية ، إلخ. . ، كحقيقة تاريخية!

وتلك الأشياء التي يحتقرها الماديون ، الداروينيون ، الطبيعيون ، مثل الأكاديميين الرسميين ، وفسفور ، ودوكينز وآخرون ، بشدة! لماذا ا؟ لأنه يعطي مصداقية للحقائق الدينية ذلك أنهم لا تشترك ولا تريد أنت للاشتراك ، إما! إنه يسد دعايتهم ويشل غسيل أدمغتهم لك!

لذا ، إذا لم تكن أوروك وجلجامش وقائمة الملوك السومريين أسطورية ، فربما يكون لما كتبوه عن تاريخهم جوهر متين من الأحداث التاريخية الحقيقية! مثل الخلق؟ الطوفان العالمي؟ الملوك العشرة قبل الطوفان؟ الناجون من الفيضانات الثمانية؟ ما هو تفرد وجودهم التاريخي دون وجود العديد من الدول الأخرى حولهم؟

وعدد أقل بكثير مما يفترضه المؤرخون الداروينيون ، لأنه إذا كان رجال الكهوف والصيادون يتجولون منذ آلاف السنين بالفعل ، فلا بد أن المنطقة كانت تعج بملايين البشر مع العديد من المدن والقرى الصغيرة ، وعلى الأقل المئات ممالك مثل Uruk ، في كل مكان وتتقاتل بعضها البعض.

حسنًا ، كما يقولون ، كانت هناك ممالك أخرى في النهاية وتقاتل بعضها البعض. نعم ، في النهاية ، بعد أن تضاعف الناجون من الفيضان الأوائل مثل الأرانب وأصبحوا لامركزيون في المزيد من الممالك وبدأ اللوغان بالفعل في قتال بعضهم البعض. لكن هذا حدث بعد ذلك بكثير. في حال كانت الافتراضات الداروينية صحيحة ، لكان ذلك متكررًا مثل الحروب العالمية اليوم.

هذا يوضح لك فقط ، أن الطوفان كان حدثًا تاريخيًا حقيقيًا ، وأن السلطات الأكاديمية التي لا ينبغي أن تكون قد كذبت علينا ، وروجت لنا Big Time! هل ستستمر في تصديقهم؟ أم أنك حكيم بما يكفي لإدراك أننا مررنا به ، وأن الناجين الأوائل من الفيضانات من أول 5-10 أجيال من أوروك منذ الطوفان كافحوا طول عمر نوح ، أو أوتنابيشتيم ، كما أطلقوا عليه؟

لهذا السبب ، صعد ملك أوروك ، غليغامش ، حدادًا على موت إنكيدو ، إلى جبال أرارات حيث هبطت السفينة ومن الواضح أن نوح لا يزال يعيش في ذلك الوقت ، ليكتشف لماذا عاش طويلًا وعاش الأجيال الشابة! أراد جلجامش أن يعرف سر موته ، لكن نوح لم يكن خالدًا ، رغم أنه قد انتهى 600 سنوات منذ الطوفان ، وعاش آخر 350 بعد ذلك بسنوات ، بينما كان لا يزال يسافر حول الأرض ويزور العديد من البلدان ، وفقًا لأسفار نوح.

ولذا ، أيها القراء الأعزاء ، تأكدوا من أن التاريخ الحقيقي هو عبارة عن غلاية أسماك مختلفة تمامًا عما قيل لنا ، وأن القدماء كانوا يعرفون جيدًا أنه كان هناك مخلوق حديث ، وفيضان حديث ، وثمانية ناجين من الفيضانات كانوا البطاركة الأوائل ، وهذا ما كذبنا عليه. لذا اقرأ مقالاتنا الأخرى هنا عن البطريرك القدامى ، وثقِّف نفسك بالعودة إلى بداياتنا الحقيقية ، لذلك قد تكون حكيماً مع Quackademia وخدعها الفظيعة. ، و تنأى بنفسها عن هذا الزي الشرير الكاذب بيديا!

نعم صحيح! ماذا عن هذا النموذج! أعتقد أنه يناسب الحقائق بشكل أفضل! الا تعتقد ذلك؟


قدرات

كلكامش هو أقوى وجود بين الخدم في كل من حرب الكأس المقدسة الرابعة والخامسة وأقوى روح بطولية. & # 9116 & # 93 & # 9117 & # 93 & # 919 & # 93 & # 9118 & # 93 تم وضعه في فئة الرماة بسبب فانتسمه النبيلة الرئيسية ، بوابة بابل. يمنحه الوصول إلى جميع كنوز العالم التي جمعها خلال حياته ، والتي تشمل نماذج أولية لأبطال الفانتازم النبيلة الأخرى ، ويمكنه إطلاقها كأقوى سهام تجاه خصومه. في حين أنه قد يختار أحيانًا استخدامها كأسلحة عادية ، إلا أنه يقاتل بشكل أساسي عن طريق إلقاء كمية لا حصر لها من الأسلحة على خصومه. تشمل أكثر الأوهام النبيلة الموثوقة الموجودة في Enkidu و Ea. على الرغم من أن لديه العديد من الفانتازم النبيلة ، إلا أن لا شيء يدل على هويته الحقيقية ، والشخص الوحيد من خلال كلتا حروب الكأس المقدسة لمعرفة هويته دون أن يتم إخباره هو رايدر ، على الرغم من أن شيرو قادر على التخمين بعد أن قدم عددًا من التفاصيل عن نفسه . طاقة روحه تساوي مئات الآلاف من الأرواح ، وأخذها يكفي لملء الكأس الصغرى الممتلئة جزئيًا حتى في حين أنها تفتقر إلى العديد من الخدم الآخرين.

لديه مهارة القاعدة الذهبية ، أن يعيش حياة مليئة بالثروات. فهو لا يقيس نسبة الذهب في جسم الإنسان ، بل يقيس فرصة جذب الذهب في حياته. سيجعل مستوى الذهب الذي توفره المرتبة A المستخدم ثريًا بشكل لا يصدق لدرجة أن مشكلة المال ستكون غير معروفة ، مما يسمح له بأن يعيش حياة النابوب. في حين أنها تبدو غير مرتبطة بالمعركة ، إلا أنها تلعب دورًا كبيرًا في تسليحه. مدعيًا أن جميع كنوز العالم ملكه ، حصل على أصول نوبل فانتازم المحفوظة في خزنته خلال تلك الفترة.

لديه مرتبة عالية جدًا من الكاريزما مع تأثير لبناء إمبراطورية كبرى على نطاق عالمي. غالبًا ما يتم الإشادة به باعتباره أعظم ملوك ، لذا فإن قدرته على قيادة وقيادة جيوش عظيمة ممتازة. إنها موهبة نادرة ، وحتى رتبة B كافية لقيادة أمة. حصل جلجامش على رتبة A + ، مما يجعل الأمر لم يعد مسألة شعبية أو مهارة ، بل أصبح أقرب إلى شيء مثل الشعوذة أو اللعنة. أي جيش يقوده سيشهد زيادة هائلة في قدراته لأن كلكامش المغرور الذي يشع بالثقة بالنفس من المؤكد أنه سيرفع معنويات جيشه إلى مستوى عالٍ للغاية.

عادة ما يمتلك أعلى مرتبة من الألوهية بين جميع الأرواح البطولية لكونه 2/3 الله. لقد تجاوز مستوى هيراكليس ، ابن زيوس الذي صعد إلى البانثيون بعد الموت. وبدلاً من ذلك ، تم تخفيض الرتبة من A + إلى B بسبب كراهيته للآلهة ، التي قتلت رفيقه الوحيد ، Enkidu ، وأطلقت العنان لثور الجنة على الأرض ، وتسبب له في الكثير من المتاعب في حياته.

قتال

يعد توافق جلجامش مع الأرواح البطولية رائعًا نظرًا لتعدد استخدامات أسلحته ، مما يسمح له بالاعتداء على ضعف أي خادم. إنه قوي جسديًا مثل Sabre أو Berserker ، إن لم يكن أضعف قليلاً ، ولن يتلقى دفعة قوية من الشهرة بسبب عدم شهرة اليابان. & # 9119 & # 93 السبب الرئيسي لقوته الساحقة يأتي من العدد الهائل من الخيالات النبيلة التي بحوزته. جميع الأرواح البطولية لديها أشياء كانت ضعيفة ضدها في الحياة ، وأكبر نقاط ضعفها ، وهو يمتلك كل الفانتازم النبيلة ، بما في ذلك تلك التي قتلت كل بطل. يمكن أن يطلق عليه "Servant Killer" لأنه يتمتع بميزة على معظمهم في القتال ولأنهم لا يضاهون معه. & # 919 & # 93 بينما لن تكون هناك منافسة بينه وبين صابر من حيث فن المبارزة المباشر مع نفس نوبل فانتاسم ، فإنه لا يظهر القوة كجندي "فردي" ، بل على أنها "حرب" حتى أقوى جندي لا يستطيع التغلب عليه بنفسه. فقط أولئك الذين "حرب" هم أنفسهم سيكونون قادرين على التنافس ضده. من حيث "القوة النارية" المتاحة له نظرًا لتعدد استخدامات أسلحته ، يمكن القول إنه يتمتع بقوة "5 Servants + a" ، وهي قوة قادرة على مضاهاة جميع الخدم والماجستير الذين يدافعون عن المدينة في مصير / رنح جوفاء، مما يضعه في ميزة ضد أولئك مثل Arcueid Brunestud الذين تعتمد قوتهم على "قدرة الكيان الواحد" للخصم بدلاً من أسلحتهم. & # 9120 & # 93 & # 9121 & # 93

فخر جلجامش وإهماله غالبًا ما يمنعانه من القتال بجدية ، معتبرين أنه ليس من اللائق أن يكون جادًا على الكأس المقدسة. نظرًا لأنه لا يمكن التنازل عن كرامته ، فإن نقاط الضعف هذه "توازن نوعًا ما" مع القوة النارية للمشاركين الآخرين في حرب الكأس المقدسة الرابعة عندما يمكنه ببساطة إنهاءها في ليلة واحدة إذا رغب في ذلك. & # 9118 & # 93 يعلق كوتومين على أن مفهومه عن تجاهل "الأشياء التي لا قيمة لها ولا معنى لها" هو أحد العوامل التي يمكن أن تؤدي إلى هزيمته لأن "هناك أشياء لا قيمة لها ، ولكن لا توجد أشياء لا معنى لها". & # 9116 & # 93 يصف Shirou أنه جنبًا إلى جنب مع قوته العظيمة أنه "أُعطي مصير نشأته بمهارة" إهماله "." & # 9122 & # 93 يعتبر لقبه ملكًا "ضيقًا" بمعنى أن كبريائه لن يسمح له بممارسة كل شيء ضد الأشخاص الذين يعتبرهم غير مستحقين ، ويرى أنه يأخذ مثل هذا الشخص على محمل الجد كما هو مهزوم. & # 9123 & # 93 سيرفض استخدام Ea ضد أي شخص لا يستحق ، إما مترددًا في استخدامه أو اختباره للتأكد من أنه يستحقه. & # 9123 & # 93 & # 9124 & # 93 يصف كل ما في الأمر مصير / رنح جوفاء كنزوة مرة واحدة في العمر ، وكان بإمكانه التغلب على حلقة الأيام الأربعة بنفسه لو لم يحول نفسه إلى طفل. & # 9121 & # 93 & # 9125 & # 93 رغم أن الوجود الأقوى بين الخدم الذي لا يمكن منافسته عندما يكون جادًا ، فإنه يخسر أمام صابر بسبب الهوس ، ويخسر أمام شيرو بسبب الكبرياء ، ويخسر أمام ساكورا ماتو بسبب الإهمال. & # 919 & # 93 يمكن القول إنه مجبر على ثني ركبتيه قبل أن القانون العالمي "للحب ينتصر على كل شيء" في القدر / البقاء ليلاً ، ولكن يُسمح له "بإظهار قوته الساحقة التي تشبه الغش دون ضبط النفس" في مصير الصفر. & # 9118 & # 93

عادة لا يهتم بزيه في المعركة أثناء اللعب ، لكنه يدعي أن هناك بعض القيود على معركة جادة وكريمة. نظرًا لأنه لا يفضل القتال اليدوي ، فإن ممارسة قوته الحقيقية تتطلب فقط جسده ومفتاح خزنته. لديه الثقة المطلقة بالنفس ليُظهر نفسه بهدوء أمام خصومه ، لكنه أيضًا قادر على القتل ببساطة عن طريق تمطر نوبل فانتازم خلف ظهور أعدائه اعتمادًا على مزاجه. لا يمكن ببساطة قياس إرادة الملك بمفهوم التكتيك. & # 911 & # 93 يعتقد صابر أن السبيل الوحيد للتغلب عليه هو الإطاحة به قبل أن يصبح جادًا. إذا كانت لديه نقطة ضعف طبيعية إلى جانب ميله إلى عدم القتال بجدية ، فهو أنه ليس سيد أسلحته. إنه ليس "عاملًا" أتقن سلاحه إلى أقصى حد ، تاركًا بعض المساحة للعدادات مثل Unlimited Blade Works. يُقال إن Knight of Honor هو مضاد طبيعي له ، على الرغم من أن Berserker قادر فقط على خوض معركة من خلال Mad Enhancement لتعزيز قدراته. & # 9126 & # 93

لديه إحساس "بالبصر" بعدة مستويات فوق المستوى العادي ، مما يسمح له بالتغلب بسهولة على راني الثامن ، الذي يتغلب بسهولة على كل الآخرين ، في لعبة الشطرنج. مقارنةً بالتنبؤ بالحركات وقراءة التدفق ، فهو قادر على "النظر إلى أسفل والإشراف" على اللعبة ، مع ظهور الحركة الصحيحة دائمًا. يدعي أن تحديه في لعبة ورق سيتطلب الحصول على اليد الدقيقة التي يحتاجها المرء. & # 9127 & # 93 إنه مدرك للغاية لماكرافت ، مما يسمح له برؤية الموت المزيف لـ Caster وإخبار العدد الدقيق للتعاويذ التي يعدها Magus بمجرد النظر إليها. إنه قادر على التنبؤ بالعدد الدقيق للإسقاطات التي أعدها Shirou ، ويسأل عن نوع البطل الذي سيكون عليه إذا لم يتمكن من الرؤية من خلال ماجوس. كما أنه قادر على تقييم قدرات خصومه بدقة. لم يكن حتى يفكر في خوض معركة المبارزة مع Assassin ، وبينما كان يلعب مع Sabre الضعيف في Fate ، يتراجع عنها على الفور لتجنب القتال اليدوي خلال Unlimited Blade Works بعد أن حصلت على دفعة في القوة من عقدها مع رين. & # 9128 & # 93

يرتدي عادة جولدن ارمور (黄金 の 甲冑 ، Kogane no Katchū ؟ ) تتجسد من طاقة سحرية تشبه إلى حد كبير درع صابر. إنه قوي للغاية لدرجة أن Shirou يفترض في البداية أنه هو Noble Phantasm الرئيسي. لديها مقاومة سحرية فطرية قوية ، وهي متينة بما يكفي لمنع Tsubame Gaeshi والعديد من الضربات القوية من Sabre ببساطة عن طريق حماية رأسه بيديه. توقف في النهاية عن اللعب على الرغم من عدم تعرض درعه لأي خطر من الاستسلام لهجماتها. & # 9129 & # 93 تعتقد شيرو أنها كانت ستتمكن من اختراقها إذا أعادت إطلاق وابل من الهجمات. يدعي أنه لا يحتاج إليها أثناء اللعب ، وأنه ضروري فقط للحماية من الأرواح الشريرة مثل الثعابين المرعبة ، نظرًا لكونها معدات مقاومة التحجر ، وثيران عملاقة. & # 9130 & # 93

لم يكن لديه أي قدرات لمقاومة السحر السحري خلال الحياة ، لذلك فهو يكتسب فقط المقاومة السحرية باعتبارها القدرة الطبقية لفئة الرماة. حصل على رتبة C تحت Tokiomi ، مما سمح له بإلغاء ماجيكرافت تمامًا تحت آيتين ، لكنه لا يزال عرضة للطقوس العالية والطقوس الكبرى. تم تخفيضه تحت Kirei بسبب افتقاره إلى الطاقة السحرية ، ويبقى عند المستوى الأدنى فقط ، الرتبة E ، التي توفر تخفيفًا خفيفًا للضرر ضد magecraft بدلاً من التحييد الكامل. حالة مقاومته السحرية لا تهمه كثيرًا ، لأنه قادر على تحييد معظم ماجيكرافت بعناصره العديدة التي تدافع ضدها. درعه ودرعه قادران على صد ماجيكرافت من رتبة A بسهولة. بشكل عام ، من المرجح أن يطلق العنان لموجة مستعرة من الأوهام النبيلة ضد "النبلاء" الذين يعرقلون الملك من خلال محاولة استخدام تعاويذ واسعة النطاق ، وسحقهم تمامًا دون حتى إعطائهم الوقت للإلقاء. & # 911 & # 93

العمل المستقل

يتمتع جلجامش بدرجة عالية من العمل المستقل ، المرتبة A ، مما يسمح له باستخدام الفانتازم النبيلة بسهولة والبقاء في العالم دون دعم Tokiomi. إنه قادر على تجاهل أوامر سيده بسهولة ، مما يجعل من الممكن التجول دون إعلام سيده بمكان وجوده. الطريقة الوحيدة لأمره هي من خلال استخدام تعاويذ الأوامر ، لكن تصرفاته التي لا تحتوي حتى على ذرة من الاحترام لسيده تجعل استخدامها في وضع الخمول خطوة سيئة. يتطلب استخدام الأوهام النبيلة ذات القوة العظمى دعمًا من سيده.

بعد أن تحقق ، حصل على رتبة A + ، مما جعله بعيدًا تمامًا عن بقية الخدم من خلال السماح له بالعمل بدون سيد. بعد تجاوز رتبته السابقة ، فإن دعم السيد غير ضروري حتى أثناء إطلاق قدر كبير من القوة السحرية. إنها قدرة تتعارض مع القواعد ، وتسمح بتجسيده المستمر كخادم حتى بعد انتهاء حرب الكأس المقدسة لمدة عشر سنوات. بينما كان دائمًا قادرًا على العمل دون اعتبار لسيده ، فإن اكتساب الجسد المادي هو ما سمح له بالبقاء على أرض الواقع بعد حرب الكأس المقدسة. في حين أنه يقبل الطاقة التي يوفرها كيري من عدد من الأيتام ، إلا أنه يدعي أن الفعل لم يكن ضروريًا بشكل عام.

التجسد

جلجامش غارق في سيل من الطين الأسود ، تجسيد كل شرور العالم ، الذي انسكب من الكأس المقدسة خلال الحرب الرابعة. يتكسر جسده على الفور ويتم امتصاصه فيه ، ليصبح واحدًا مع التيار. عادة ما يكون الخدم فاسدين وسوداء عند الاتصال ، لكن جلجامش لا يمكن السيطرة عليه أو اسوداد بسبب غروره القوية التي يمكن أن تمنع التلوث العقلي. يدعي أن شخصًا ما سيحتاج على الأقل ثلاثة أضعاف هذا المبلغ حتى يفكر في التأثير عليه. ومع ذلك ، فإن التجسد يجعل جانبه الإنساني حتمًا يلقى صدى لدى الناس في تلك الحقبة ، مما يجعله أكثر تدميراً واندفاعًا في حرب الكأس المقدسة الخامسة مقارنة بالحرب الرابعة.

من المستحيل عادة أن توجد الصواب والتأكيدات مع دوامة الكراهية الملعونة لأن الجميع قرر أن كل شيء قبيح وبغيض ، لذا فإن ظهور الكلمات "نعم" و "هذا صحيح" في الداخل هو أمر شاذ. إنه لا يسمح بوجود "كيانات" ، لذلك لا ينبغي أن يكون مثل هذا الشيء ممكنًا. يشكك في هذه التأكيدات ويحصل على رد. سيقر جلجامش ، بصفته الملك ، بأن العالم كان في الأصل هكذا ، وسيسمح له بذلك ، وسيتحمل عبء الخطيئة على العالم بأسره. ثم يسأل: ما هو الملك؟

كلكامش معترف به كجسم غريب غريب لا وجود له ، والملك ، وجوده المتحكم المطلق الذي لا مثيل له ، يعلن وجوده ويحرر نفسه من الوحل. التغيير الوحيد بعد امتصاصه مؤقتًا هو أن التشبع يحول جسده الروحي إلى جسد من لحم ودم مثل الخدم السود. لم تستطع هضمه حتى بعد استغلال كل حقدها ، فبلورت النجاسة في داخلها وتركتها. أُعطي جسدًا ماديًا وتقيأ مرة أخرى إلى العالم الحالي. بعد أن أصبح متجسدًا تمامًا ، استمر في البقاء على قيد الحياة كوجود بجسد مادي.

الفراغ الذي ظهر على جسد جلجامش

بسبب الاتصال ، يحاول Grail تحويله إلى مضيف في Unlimited Blade Works في محاولة أخيرة للبقاء على قيد الحياة على الرغم من أن الخادم لا يمكن أن يصبح جوهره. يفتح فراغًا أسود على جسده يشرع في ابتلاعه على الفور. تمكن من الفرار جزئيًا ، لكنه يحتاج إلى مرساة لمنعه من الانغماس فيه تمامًا. يبدأ في إذابة جسده في أماكن مختلفة ، وينكمش الفراغ إلى العدم بعد أن يغرق فيه.

أثناء إحساس السماء بعد أن التهمته ساكورا ، سرعان ما حولته إلى مانا على عجل لأنها كانت تخشى أن يمزقها من الداخل إذا لم تهضمه. & # 9131 & # 93 يتعلق الأمر أيضًا بالقوة الكامنة وراء اللعنة ، حيث أن "الطين" المنقطع عن الجسم الرئيسي الذي تمكن من "الهروب بشكل جميل" و "الظل" المرتبط بالشيء نفسه له جودة مختلفة . & # 9118 & # 93 هناك أيضًا تأثير ساكورا مثل الكأس نفسها ، حيث تم تجسيده في ظل نظام الكأس. بغض النظر عما إذا كان متجسدًا أو روحيًا ، فإنه لا يستطيع مقاومة الكأس ، وبسبب الكمية الكبيرة من المانا التي امتصتها منه ، فقد انحرفت مثل سد مكسور. & # 913 & # 93


み ん な の 日本 語 1 pdf مجاني

約 1100 の 漢字 語 と 字形 イ ラ ス ト 「げ ん き 1」 「げ ん き 2 の 漢字 317 の 読 形 を カ ン 学習。で す. → 学生 に 配 布 で き る الشعبي フ ァ イ ル は こ ち ら か ら み ん な の 日本語 の オ リ ジ ナ ル イ ラ ス ト 絵 カ ー ド を 公開. 「み ん な の 日本語」 に 準 拠 し た オ リ ジ ナ ル イ ラ ス ト 絵 カ ー ド を フ リ ー で ダ ウ ン ロ ー ド で き ま す. ま た 有償 の الكل في واحد イ ラ ス ト 絵لا شيء .語 初級 Ⅰ 第 2 版本 冊 に 準 拠 し た 翻 訳 ・ 文法 解説 書 す。 あ 語彙 翻 し ま しلا شيء ، タ イ 語 の 敬 語 と 比 べ な が ら 「み ん な の 教材 サ イ ト」 は، 日本語 教師 の た め の ユ ー ザ ー 登録 制 の ウ ェ ブ サ イ ト で す. 「み ん な の 教材 サ イ ト」 で は، さ ま ざ ま な 素材 や ア イ デ ィ ア が، 教室 活動 の ア イ デ ィ ア، 読 解، .み ん な の 日本語 ・ 初級 【文 型 と 語彙 リ ス ト】 (minna no nihongo vocabulary list PDF) 2018.03.05 2019.01 の 日本語 ・日本語 教材 を 提供。 日本語 教師 と 日本語 学習者 の お 助 け サ イ ト。 日本語 能力 試 験 対 策لا شيء : こ れ 、 お 願 い し ま す 第 12 課 1. き う は 雨 し た は 寒 す 大 き い今 ま で 描 い て き た ラ ス ト 教材 で し ま ー。 使 え る の が っ た ら 使 っ て. مجانا 絵 カ ー ド 「み ん な の 日本語」 準 拠 で す か ら، 語彙 の 心 配 も な く، ダ ウ ン ロ ー ド し て す ぐ 使 え ま す. 実 際 に レ ッ ス ン で 使 い な が ら 修正 し 制作 し た も の ​​な の で، 市 販 の 教材 よ り ​​は 多少 な り と も 使 い や す い と 思 っ て いلا شيءを 行 っ て い。 PrimoPDF (プ リ モ PDF) は، さ ま ざ ま な يندوز ア プ リ ケ ー シ ョ ン か ら PDF を 作成 す る フ リ ー ソ フ ト ウ ェ ア で す .PrimoPDF を 使用 す る こ と で، مكتب 文書، الويب ペ ー ジ な ど を 簡 単 に 高 品質 な PDF へ 変 換 す る こ と が 可能 で す. PDF- التبادل عارض と は، PDF フ ァ イ ル を 閲 覧 · 編 集 す る こ と が で き る フ リ ー ソ フ ト の 事 で す. 今 回 の 記事 で は، こ の ツ ー ル の 日本語 版 の ダ ウ ン ロ ー ド · イ ン ス ト ー ル 手 順 と، 使 い 方 (テ キ ス ト 追加 や، ペ ー ジ 分割 · 結合 · لا شيء教材 ベ ス ト 10 ♪ (08/12) 敬 語 イ ン タ ビ ュ ー シ ー 尊敬 語 (08/12) み ん な で 探! ユ ニ バ ー サ 社会 1 日 体 験 す ご ()ペ ー ジ で す. 読 み た い 教案 を 選 ん で ク リ ッ ク し て く だ さ い. ま た، ペ ー ジ 下 に は み ん な の 日本語 の 単 語 一 覧 も 品 詞 別 に 紹 介 し て い ま す. 1.N1 は N2 で す 2.N1 は N2 じ ゃ あ り ま せ ん. 3. N1 は N2 で す か。 4.N も 5.N1 の N2 6. ~ さ ん * 絵 カ ー 「み ん な の Ⅰ イ ラ ス ト 該当 課 に ア ッ プ し2. N1 は N2 で す 有 名人 PC カ ラ ー な ど で 使 う と 、 少 し り 上 が れ る。 リ カ の 大 統領 、 リ ン ピ ッ ク で 知名度.み ん 日 1 版.


محتويات

غالبًا ما تُستخدم الكائنات الأسطورية في الخيال الحديث كشخصيات أو كأداة حبكة أو حتى مجرد "تزيين نوافذ". غالبًا ما تكون هذه الكائنات إما خالدة أو مرتبطة بالخلود.

حياة تيزوكا أوسامو فينيكس (المعروف في اليابان باسم مرحبًا لا توري) كان لديه طائر الفينيق دمه يوفر الخلود. في العصور المختلفة ، يسعى العديد من "الأبطال" و "البطلات" إلى الخلود فقط لإدراك أن هناك شيئًا ما وراء الحياة الأبدية. في قصة واحدة بعنوان "روز هام" (أشعلت "قصة العالم التالي") فإن آخر رجل بشري نجا من المحرقة ، المبارك (أو الملعون) بالخلود من خلال دم طائر الفينيق ، سيخلق بداية أخرى للحياة. في شكله الخالد ، سيرى عِرقًا من الرخويات ، بعد اكتساب الذكاء ، يدمرون أنفسهم في محرقة أخرى. كان يزرع الأرض بالحياة التي ستصبح بشرًا في الوقت الحاضر ، وأخيراً يترك الأرض لينضم إلى حبيبته ، الذي مات منذ بلايين السنين ، في الجنة.

في Cthulhu Mythos التي أنشأتها H. P. Lovecraft ، هناك جنس من "رجال الأسماك" المعروف باسم Deep Ones. يتوقفون عن الشيخوخة بعد بلوغ سن الرشد ويمكن أن يتكاثروا مع البشر حتى يولدوا ذرية مع هذا "الشباب الأبدي". هذه صفقة فاوستية ، فبعد بلوغ سن العشرين ، تخضع مجموعة ديب وان الهجينة للتحول من البشر العاديين إلى البشر العميقة. يفقدون أيضًا كل مفهوم الإنسانية والأخلاق ويذهبون للعيش في المحيط مع الأعماق ولعبادة الإله الموجود تحت سطح البحر الأب داجون ، حاكم الأعماق وقرين الأم هيدرا.

نظرًا لأن الخلود يُنظر إليه على أنه رغبة البشرية ، فإن الموضوعات التي تنطوي على الخلود غالبًا ما تستكشف عيوب ومزايا مثل هذه السمة. يُستخدم الخلود أحيانًا كعقاب ، أو لعنة قد يُقصد بها تلقين درس. ليس من غير المألوف أن تجد شخصيات خالدة تتوق إلى الموت. في الأساطير اليونانية ، أعطى زيوس الخلود إلى تيثونوس بناءً على طلب من عشيقه إيوس ، لكنها لم تطلب الشباب الأبدي أيضًا ، لذا كبر وأضعف وتحول إلى زيز ، يتوسل إلى الأبد للموت.

في بعض أجزاء الثقافة الشعبية ، ليس الخلود هو كل ما تم صنعه ليكون ، وربما يسبب الجنون و / أو ألمًا عاطفيًا كبيرًا. في كثير من الأحيان ، تحدث هذه الأشياء فقط للبشر الذين يكتسبون الخلود. الكائنات التي ولدت مع الخلود (مثل الآلهة وأنصاف الآلهة والأجناس ذات "الخلود المحدود") عادة ما تتكيف تمامًا مع حياتهم الطويلة ، على الرغم من أن البعض قد يشعر بالحزن على وفاة الأصدقاء الفانين ، لكنهم ما زالوا يواصلون حياتهم. قد يراقب بعض الخالدين أيضًا العلاقات الفانية (سواء كانت مرتبطة بهم أو ينحدرون منها) ، ويقدمون أحيانًا المساعدة عند الحاجة.

في الأسطورة ، الأكثر شهرة في أوبرا فاغنر الهولندي الطائر، قبطان سفينة يُلعن بالخلود بعد محاولته الإبحار حول رأس الرجاء الصالح في عاصفة رهيبة. محكوم عليه بالإبحار حول الرأس إلى الأبد.

في جوناثان سويفت رحلات جاليفر، بعض سكان جزيرة الخالدون (بالقرب من اليابان) لا يموتون ، لكنهم يتقدمون في السن ويصابون بالمرض والجنون وإزعاج أنفسهم ومن حولهم. يقدم Swift الخلود على أنه نقمة وليس نعمة.

في قصة Mary Shelley القصيرة "The Mortal Immortal" ، يشهد بطل الرواية كل من يهتم به للموت من حوله.

في قصيدة ميخائيل ليرمونتوف عام 1841 شيطان، بطل الرواية مثقل بخلوده. منبوذا من الجنة "لم يكن في صحراءه ملاذ: ومرت الأزمنة الواحدة تلو الأخرى كما يلي دقيقة تلو الأخرى ، كل واحدة مملة بشكل رتيب". يسعى للهروب في الحب ، لكنه يفشل. [3]

في قصته "الخالد" ، استكشف خورخي لويس بورخيس فكرة أن الحياة تحصل على معناها من الموت ، وقد حقق مجتمع بأكمله الخلود ، ووجدوا أن الوقت أصبح غير محدود ، وبالتالي لم يجدوا أي دافع لأي فعل. تبدأ الشخصية المركزية بالبحث عن ماء الحياة الأبدية ثم تقضي قرونًا في البحث عن ماء الموت.

في Gerald Kershs "ماذا حدث للوقواق العريف؟" أعطى العريف الذي يحمل الاسم نفسه الخلود من قبل Ambroise Paré's هضميف في عام 1537. كان يحاول تكرار الوصفة الدقيقة التي تلقاها منذ ذلك الحين ولم يفعل ذلك أبدًا. لم يكن الوقواق العريف خالداً فقط. احتفظ بنفس الشخصية والعيوب التي كان يعاني منها عام 1537: فقد استغرقه أربعمائة عام حتى وصل إلى رتبة عريف. ولكن لأنه لم يتعلم أكثر ولم يصبح أكثر حكمة ، فإن العريف لا يعاني من بؤس غيره من الخالدين الخياليين.

في كتابه خيال الخميسويروي ريتشارد جيمس ألين قصة امرأة تدعى الخميس تحاول خداع دورة التناسخ للحصول على شكل من الحياة الأبدية. في نهاية هذه الحكاية الخيالية ، يتخلى ابنها ، الأربعاء ، الذي شهد الخراب الذي أحدثته سعي والدته ، عن فرصة الخلود عندما تُعرض عليه. [4] وبالمثل ، الرواية دس الأبدي يصور الخلود على أنه "السقوط من عجلة الحياة" وينظر إليه على أنه لعنة وليس نعمة.

في سلسلة كتب آن رايس سجلات مصاص الدماء، يتم تصوير مصاصي الدماء على أنهم خالدون ودائمون ، ولكن عدم قدرتهم على التعامل مع التغيرات في العالم من حولهم يعني أن القليل من مصاصي الدماء يعيشون لأكثر من قرن من الزمان ، وأولئك الذين ينظرون إلى شكلهم الذي لا يتغير على أنه لعنة.

فيلم Zardoz ، الذي أخرجه جون بورمان عام 1974 ، يبرز فيلم Eternals and Brutals ، حيث يعيش الأول حياة فاترة.

في الملفات المجهولة حلقة "تيثونوس" (التي تحمل اسم الشخصية الأسطورية اليونانية أعلاه) يلتقي العميل سكالي برجل خالد غير سعيد يبلغ من العمر أكثر من قرنين من الزمان ، بعد أن خدع الموت بطريق الخطأ. إنه بائس ويشتاق إلى الموت. تسأله عن السبب ، إن القول بأن الخلود هو نعمة عظيمة. ومع ذلك ، يجيب أن 70 عامًا هي كل ما يحتاجه أي شخص حقًا - وبعد ذلك يصبح الأمر ببساطة لا يطاق. وأوضح لها أنه بعد فترة تلاشت تفاصيل حياته المبكرة من ذاكرته. ونتيجة لذلك ، لم يعد بإمكانه حتى تذكر اسم زوجته المتوفاة. علاوة على ذلك ، فإن كونه خالدًا قد تركه وحيدًا تمامًا ، حيث لا يوجد أي شخص آخر لديه نفس الحالة. كما يمكن أن يصاب ، على الرغم من أن جروحه تتلاشى ، وبالتالي لا يزال يعيش.

بشكل عام ، هناك موضوع ينظر إليه مع العديد من الاختلافات ، وهو فكرة إرهاق عالمي أساسي يشبه الإرهاق الشديد الذي يكون الموت هو الراحة الوحيدة له. هذا أمر لا مفر منه عندما يتم تعريف الخلود على أنه (نصف) حياة لانهائية. يتم تعريف الخلود على أنه محدود ولكنه طويل بشكل تعسفي حسب الرغبة في الوجود ، كتعريف ، لا يعاني من هذا القيد. عندما يتعب الإنسان من الحياة ، حتى الموت يُغلق أمامه ، مما يؤدي إلى عذاب لا نهاية له.

استكشف المسلسل التلفزيوني للخيال العلمي Ad Vitam لعام 2018 التأثير الاجتماعي للخلود البيولوجي.

الموتى الأحياء هم أناس خياليون ماتوا وما زالوا يحتفظون ببعض جوانب الحياة. في العديد من الأمثلة ، يكون الموتى الأحياء محصنين ضد الشيخوخة أو حتى الشفاء بمعدل متسارع. دراكولا هو أحد أشهر الأمثلة على الموتى الأحياء.

يمكن تحقيق الخلود في الخيال من خلال وسائل مقبولة علميًا. قد تكون الحياة خارج كوكب الأرض خالدة أو قد تكون قادرة على إعطاء الخلود للبشر. يتحقق الخلود أيضًا في العديد من الأمثلة عن طريق استبدال جسم الإنسان الفاني بآلات.

يتم عرض مثال حديث لخلود العقل إلى الكمبيوتر في نيتفليكس مشاهده الكربون المعدل. في هذا العرض ، تم تحقيق الخلود من خلال استخدام "المداخن" (وحدات تحتوي على وعي الشخص ويمكن نقلها). يعرض Altered Carbon كلاً من أخلاقيات وخصائص تمكين مثل هذا الاستخدام للخلود.

هناك العديد من الأمثلة على الخلود في الخيال حيث تكون الشخصية عرضة للموت والإصابة بالطريقة العادية ولكنها تمتلك قدرة غير عادية على التعافي.

سلسلة الخيال العلمي البريطانية الطويلة الأمد دكتور من يركز على شخصية تُدعى الطبيب ، وهو عضو في سباق تايم لورد الفضائي ، والذي يمكنه "التجديد" بدلاً من الموت أو الشيخوخة ، ولكن بدلاً من مجرد التئام الجروح ، ينتج عن هذا المظهر الجسدي الكامل لـ Time Lord عندما يكون مصابًا بجروح قاتلة أو مميتة مرض. معظم اللوردات على مر الزمن قادرون على فعل ذلك اثني عشر مرة فقط قبل أن يموتوا أخيرًا إلى الأبد ، لكن الطبيب وصديقه الذي تحول إلى عدو السيد تجاوز كل منهما هذا الحد ، وكان السيد يمتلك الآخرين قبل أحداث حرب الوقت التي أدت إليه و منح الطبيب دورة جديدة من التجديدات لمساعدة شعبه في الصراع.

يشتهر ولفيرين من Marvel Comics بأنه قادر على الشفاء من أي إصابة ، مما يجعله خالدًا وظيفيًا. تم تصويره أحيانًا في المستقبل البعيد بعد أن تقدم في السن قليلاً من مظهره "الحالي". [5]

القائمة مرتبة ترتيبًا زمنيًا لأول ظهور للشخصية الخيالية.

  • يظهر اليهودي التائه في سلسلة من الأساطير ، بدءًا من القرن الثالث عشر ، عن رجل يهودي أصبح خالدًا في زمن يسوع ، ولعن أن يتجول في الأرض حتى المجيء الثاني.
  • 1706-1710. في جوناثان سويفت رحلات جاليفر، يصادف شخصية العنوان struldbruggs الإنسان في جزيرة Luggnagg. إنهم خالدون ، لكنهم يستمرون في العمر ، ويعتبرون ميتين قانونًا عندما يبلغون 80 عامًا.: يغوي الفارس ما يعتقد أنه امرأة جميلة يكتشف بعد فوات الأوان أنها امرأة جميلة مميتة تشبه مصاصي الدماء تستخدم السحر الأسود لاستنزاف قوة الحياة من الذكور ليظلوا صغارًا.
  • عائشة ، الشخصية الفخرية البالغة من العمر 2000 عام لرواية هـ. رايدر هاغارد عام 1886 هي: تاريخ المغامرة.
  • دوريان جراي ، الذي ظل شابًا بينما كانت صورته المرسومة تتقدم في العمر بشكل رهيب في رواية أوسكار وايلد لعام 1890 صورة دوريان غراي.
  • فالدار بطل فالدار المولود في كثير من الأحيان: ملحمة من سبع عصور (1895) بواسطة جورج جريفيث هو خالد من خلال التناسخ المتكرر.
  • إميليا مارتي في مسرحية عام 1922 قضية ماكروبولوستم تحويلها لاحقًا إلى أوبرا من قبل Leoš Janáček ، وهي مغنية أوبرا عمرها 300 عام تم اختبار جرعة من الحياة الخالدة عليها عندما كانت طفلة. في عام 1983 ، على أساس هذه المسرحية ، فيلم موسيقي وصفة شبابها صنع.
  • انطون يورك (غزو الحياة ، قصص عجيبة مثيرة أغسطس 1937 بواسطة إياندو بيندر). تم حقن أنطون يورك بتركيبة كيميائية من شأنها أن توقف شيخوخة الكون حتى ضعف عمره الحالي. في هذه المرحلة ، من المفترض أنه يمكن أن ينتج ويشرب جرعة ثانية ، إذا رغب في ذلك. تمت كتابة سلسلة من قصص أنطون يورك والتي تم جمعها لاحقًا في المختاراتانطون يورك ، خالدة في عام 1965.
  • ساطع هوك (الرجل النرلي يونيو 1939 بواسطة L. Sprague de Camp). رجل نياندرتال يزيد عمره عن 50000 عام ويعيش كفنان سيرك.
  • روبرت هيدروك محلات الاسلحة في ايشر 1941 و صناع السلاح 1943 بواسطة A.E. van Vogt. يصبح الرجل خالداً بطريق الخطأ ، ويدير سراً منظمة توفر أسلحة دفاعية عن النفس حصريًا للناس وتدير نظامًا قضائيًا موازيًا.
  • وودرو ويلسون سميث ، المعروف أيضًا باسم لازاروس لونغ ، أطفال متوشالح 1941 بواسطة روبرت أ.هينلين. أصبح سميث ، وهو "هوارد" مبكرًا إلى حد ما ، كبير عائلات هوارد ، الذين تم تسميتهم باسم إيرا هوارد (مؤسس مشروع لإطالة عمر الإنسان). تم ذكره في أربع روايات أخرى لهينلين ، أبرزها الوقت الكافي للحب. (جرين لانترن المجلد 1 # 10 ، شتاء 1943). استحم رجل الكهف فاندار أدج في إشعاع نيزك غامض ، مما منحه الفكر والخلود. في السنوات اللاحقة ، ادعى أنه كان أو قدم المشورة لعشرات من قادة العالم.
  • رايمون فوسكا ، الموضوع الملعون لرواية سيمون دي بوفوار عام 1946 كل الرجال بشر. (1947). بطل الرواية الرئيسي مغامرات نيرو هو رجل عادي. في "De Bronnen van Sing Song Li" ("The Sources of Sing Song Li") (1951) يشرب إكسيرًا يمنحه الحياة الأبدية. في "De Wallabieten" (1968) يشرب حبة تجعل الناس بعمر 1000 سنة وفي "De Nerobloemen" ("زهور Nero") (1978) يشرب إكسيرًا آخر يمنحه الحياة الأبدية. معالج في "Zongo in de Kongo" ("Zongo in the Kongo" (1970) يمنحه الخلود أيضًا.
  • جيلبرت ناش ، بطل ويلسون تاكر سادة الوقت (1953 ، المنقح 1971) هو الاسم الحالي لكائن فضائي خالد تقطعت به السبل على الأرض منذ عدة آلاف من السنين - تشمل الأسماء المستعارة السابقة جلجامش. استمر العمل في الرواية قنبلة موقوتة (1955). [6] [7] (ابن أخ الساحر ، الأسد ، الساحرة وخزانة الملابس) هو أحد سكان تشارن ، ولكن تم إحضاره إلى نارنيا. لقد نجت من تدمير تشارن بوضع نفسها في نوم أبدي ، لكنها بعد ذلك تأكل تفاحة فضية من ويسترن وايلد ، وأصبحت خالدة ، لكنها قتلت لاحقًا على يد أصلان.
  • The Twilight Zone Long Live Walter Jameson [1960] لديه رجل خالد عمره 2000 عام قتل والتر جيمسون على يد زوجته المسنة التي تخلى عنها ، وقد أعيد إنتاج هذه الحلقة لاحقًا باسم Queen of the Nile (The Twilight Zone) حيث يتم عرض "الجمال" أن تكون امرأة قاتلة تستخدم القتل والسحر الأسود لاستنزاف قوة الحياة من الذكور ليظلوا صغارًا. (مغامرات غريبة رقم 177 ، يونيو 1965). الحصول على الخلود من نفس النيزك الذي منح طول العمر لفاندال سافاج ، يتجسد الرجل الخالد على الفور عندما يموت.
  • كونراد نوميكوس (... واتصل بي كونراد ، 1966 لروجر زيلزني. توسع لاحقًا ليشمل الرواية هذا خالد). (1966-1969) كان له عدة حلقات مع كائنات خالدة: ميري سكوير جوتوس العامل البديل الذي يحزن على Adonais وتكملة الحاج من الأبدية الذئب في أضعاف مجد أوميغا. كن آخر ساحة معركة لك علامة جدعون قداس لميتوشالح. سلسلة الرسوم المتحركة The Lorelei Signal: يتم القبض على كيرك وسبوك وماكوي من قبل نساء قاتلات جميلات يستخدمن العلم لاستنزاف قوة الحياة من رجال الطاقم ليظلوا صغارًا. : إنساين كيم يجد طاقة حياته مستنزفة من قبل مجتمع نسائي بالكامل. (1967) ، في المسلسل التلفزيوني البريطاني للخيال العلمي Supermarionation كابتن سكارليت والميسترونز ، أصبح خالدًا تقريبًا (المصطلح الفعلي هو "غير قابل للتدمير تقريبًا" العملية التي تجعله يسمى "التمثيل الغذائي الرجعي") بعد خضوعه لعملية التغيّر ، والتي إما هرب منها أو أطلق سراحه. يُفترض أن الكابتن بلاك ، في هذه السلسلة أيضًا ، هو خالدة Mysteronized أخرى ، ومع ذلك ، فإنه لا يزال تحت سيطرة Mysteron. (1969) ، من الكوميديا ​​الأرجنتينية التي تحمل الاسم نفسه ، كان ملكًا قديمًا أصبح خالداً بفضل التكنولوجيا المتقدمة. (الرجل الوطواط رقم 232 ، 1971): حافظ رأس على حياة طويلة بشكل غير طبيعي من خلال استخدام الظواهر الطبيعية المعروفة باسم حفر لازاروس. ومن بين الشخصيات الأخرى التي أعطت قدرًا من الخلود من قبل Lazarus Pit والد الغول Sensei وابنتيه Talia al Ghul و Nyssa Raatko ووكيله Whisper A'Daire.
  • في حلقة عام 1973 من برنامج "المهمة المستحيلة" المعروف أيضًا باسم ["النافورة"] ، قام فريق صندوق النقد الدولي بخداع رئيس نقابة الجريمة ليعتقد أنه تم اكتشاف مجموعة من الخالدين مع ينبوع الشباب. حيث قاتل متسلسل هو مصاص دماء عمره قرون ويظهر فيه طبيب عمره 140 عامًا يستخدم إكسيرًا من انتصارات القتل ليظل المسلسل التلفزيوني الشاب عدة حلقات من الفجور: "The Ripper" [A seriel killer is a Jack the Ripper] ( 1974) "الطب السيئ" [شكل يتحول الشامان / القاتل) "شيطان في الدانتيل" succubus / femme fatale الذي يستخدم القتل والسحر الأسود لاستنزاف قوة الحياة من الذكور ليظلوا خالدين "قاتل الشباب" الذي فيه "الجمال" تبين أنها امرأة قاتلة تستخدم القتل والسحر الأسود لاستنزاف قوة الحياة من الذكور ليظلوا صغارًا. حلقة 1976 الأخيرة "Orkus" حيث يتقدم أفراد الطاقم بسرعة بعد مواجهة مجموعة من الخالدون. (كاسكا: المرتزق الأبدي ، 1979): كاسكا هو الجندي الروماني الذي يغرق رمحه في جنب يسوع على الصليب في الجلجثة ويلعن للتجول في العالم إلى الأبد حتى يجتمع الاثنان مرة أخرى. (غير أكفاء): يُمنح ناثان خدمة المجتمع حيث وقع في عاصفة أعطته قوة الخلود.
  • هوب جادلينج: ظهر لأول مرة في العدد الثالث عشر ، المجلد 2 من ملحمة نيل جايمان ساندمان. إنه جندي عاد من حرب المائة عام ، والذي في محادثة مع الأصدقاء في إحدى الحانات يعلن عن نفسه أنه لا يريد أي علاقة بالموت ، معتبراً أنه شيء لا يفعله البشر إلا بالعادة لأن الآخرين يفعلونه. بالصدفة ، سمعه الموت بنفسها وشقيقها دريم ، ويقدم له Dream رهانًا سيدفع عليه إذا قابله Gadling في نفس الفندق خلال مائة عام. تتعلق بقية القصص المصورة باجتماعات Gadling مرة كل قرن مع Dream. ثبت أن هناك خالدين آخرين في عالم Sandman ، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر Mad Hettie ، وهي امرأة بلا مأوى في لندن ، وثيساليا ، وساحرة ، وأورفيوس. تدور أحداث الفيلم حول بطل الرواية الذي نجا سرًا من 14000 عام. [8]: في هذه الحلقة ، وجد جراح من القرن التاسع عشر يُدعى Doc Benton طريقة لإطالة حياته عن طريق استبدال الأعضاء في اللحظة التي توقفوا فيها عن العمل. وأوزما هما شخصيتان في RWBY لعنوا بالخلود من قبل الآلهة بعد أن أدت أفعالهم عن غير قصد إلى بداية نهاية العالم. يتم الآن لعن الاثنين أن يتجولوا إلى الأبد في البقايا بينما يحاولون هزيمة الآخر. سيد السلام الخالد في مسلسل الخيال العلمي الألماني الأسبوعي بابل-فيرلاغ. في حلقة مبكرة ، The Immortal Unknown ، فاز هو وشريكه المقربون بالخلود - أولاً عن طريق "دش الخلية" كل 52 عامًا ثم بواسطة منشط الخلية الذي يرتديه الشخص - لحل سلسلة من التحديات التي يطرحها الحاكم الخالد من العالم المتجول. انضم إليه آخرون لاحقًا بصفتهم خالدين. وفقًا لكتاب Tarzan Quest ، ينقذ حياة طبيب ساحر والرجل الممتن يعطي طرزان علاجًا خلودًا. فيما بعد ، تتلقى جين والعديد من حلفائها الآخرين أيضًا حبوبًا من إكسير الخلود هذا. تم تأكيد هذه القصة في كتاب طرزان والفيلق الأجنبي (1947). من الواضح أن طرزان لديها شباب دائم ، لكنها ليست خالدة تمامًا (على الأقل ، عرضة للإصابة).
  • الموت أصبح هي (1992) هو فيلم أسود كوميدي خيالي.
  • سلسلة أفلام Underworld (2003 حتى الوقت الحاضر) تدور حول حرب بين مصاصي الدماء والمستذئبين. (2008) ، Imortal (2010) و La Luna Sangre (2017) هي ثلاثة مسلسلات تلفزيونية فلبينية عن الذئاب الحربية ومصاصي الدماء. والأميرة لونا في مسلسل الرسوم المتحركة التلفزيوني My Little Pony: الصداقة هي السحر خالدون.

قوائم الخالدين تحرير

كما هو مذكور أعلاه ، لا يتم سرد الشخصيات المحددة التي تميل كفئة إلى أن تكون خالدة مثل مصاصي الدماء والروبوتات بشكل فردي. قوائم الفصول التي يكون أعضاؤها خالدين عادة ما يلي:


وجها لوجه مع البرابرة

& # 8220 والآن دع كل من يحب الجنة ، مكان الهدوء ، مكان الأمان ، مكان السعادة الأبدية ، المكان الذي لا يخاف فيه البربري بعد الآن. & # 8221 & # 8211 خطبة عن اضطهاد البرابرة 7 ، 9.

كيس روما

خلال شهر يونيو من عام 403 ، هز حدث مذهل العاصمة السابقة للإمبراطورية. جاء Honorius الشاب ، بحضور الوصي Stilicho ، إلى هناك للاحتفال بانتصاره على Alaric والجيش القوطي ، الذي هزم في Pollentia.

كانت مسابقة الانتصار حقًا مشهدًا مذهلاً للغاية بالنسبة للرومان في تلك الفترة. لقد أصبحوا غير معتادين عليهم! ولا يقل روعة عن وجود الإمبراطور في قصر بالاتين. منذ حكم قسطنطين و # 8217 ، أصبحت القصور الإمبراطورية مهجورة. نادرا ما زارهم سيدهم أربع مرات خلال قرن.

لم تتصالح روما أبدًا مع هجر أمرائها. عندما تم نقل المحكمة إلى ميلانو ، ثم إلى رافينا ، شعرت أنها لم تتوج. مرارًا وتكرارًا ، ناشد مجلس الشيوخ هونوريوس لإظهار نفسه ، على الأقل ، لرعاياه الرومان ، لأن الأسباب السياسية كانت ضد مسكنه بينهم. تم تأجيل هذه الرحلة دائمًا. الحقيقة هي أن Christian C & aeligsars لم يعجبهم روما ، ولم يثقوا في مجلس الشيوخ والشعب نصف الوثني. لقد احتاج هذا النصر غير المتوقع لجلب هونوريوس وأعضاء مجلسه لاتخاذ قراراتهم. لقد أدى الشعور بالخطر المشترك في الوقت الحالي إلى الجمع بين الديانتين المتعارضتين ، ويبدو أنهما كانا هنا يكوّنان صداقات في نفس البهجة الوطنية. تم نسيان الكراهية القديمة. في الواقع ، كانت الطبقة الأرستقراطية الوثنية تأمل في علاج أفضل من Stilicho. بسبب كل هذه الأسباب ، تم استقبال المنتصر C & aeligsar في روما بفرح هائل.

المحكمة ، بعد مغادرة رافينا ، عبرت جبال الأبينيني. تم استدعاء التوقف على ضفاف Clitumnus ، حيث تم العثور في العصور القديمة على القطعان البيضاء الكبيرة التي تم التضحية بها في مبنى الكابيتول خلال انتصار. لكن آلهة الأرض سقطوا لن يكون هناك ثور opiman هذه المرة على مذابحهم. شعر الوثنيون بالمرارة حيال ذلك.

ومن هناك ، عبر نارنيا ووادي التيبر ، شقوا طريقهم نزولاً إلى السهل. دقت الخطوة المقاسة للجيوش على الأعلام الكبيرة للطريقة الفلامينية. عبروا جسر مولفيوس & # 8211 وظهرت روما القديمة مثل مدينة جديدة. تحسبا للحصار ، قام الوصي بإصلاح جدار Aurelian. يتلألأ الطوب الأحمر في العلبة وأعمال البناء الجديدة للأبراج في الشمس. أخيرًا ، ضرب في عبر لاتا، وسار الموكب إلى Palatine.

كان الحشد مكتظًا في هذا الشارع الضيق الطويل ، وفاضت في أقرب الأزقة. احتشدت النساء ، اللائي يرتدين ملابس متقنة ، في الشرفات وحتى شرفات القصر. في الحال ، لاحظ الناس أن مجلس الشيوخ لم يكن يسير أمام العربة الإمبراطورية. Stilicho ، الذي رغب في التوفيق بين نعمهم الطيبة ، قام ، خلافًا للعرف ، بإعفاءهم من السير على الأقدام أمام الفاتح. تحدث الناس مع الموافقة على هذا الإجراء الماكر الذي رأوا فيه وعدًا بحريات جديدة. لكن التصفيق والهتافات الحماسية استقبلت الشاب هونوريوس أثناء مروره ، وشارك ستيليشو شرف سيارة النصر.

روعة لا مثيل لها له ترابيا، التي اختفت تطريزاتها تحت عدد الجواهر وميض لونها ، تركت السكان في حالة من التباعد. الإكليل ، تحفة من أعمال الصائغ ، ضغط بشدة على معابده. تتلألأ المعلقات الزمردية على كل جانب من رقبته ، والتي ، لأنها كانت سمينة إلى حد ما ، مع منحنيات أنثوية تقريبًا ، اقترحت في الحال على المتفرجين مقارنة باخوس. ووجدوا أن وجهه لطيف ، وحتى أنه يتمتع بجو عسكري بكتفيه المربعة وعنقه ممتلئ الجسم. كان الماترون يحدقون بعيون رقيقة على هذا C & aeligsar من تسعة عشر ، الذين ، في ذلك الوقت ، جمال معين ، وتألق الشباب ، إذا جاز التعبير. هذا الإسباني المنحل ، الذي كان بالفعل خصيًا متوجًا ، وكان يقضي حياته في مجتمع خصيان القصر ويموت بسبب الاستسقاء & # 8211 ، كان ابن ثيودوسيوس مولعًا بالتدريبات العنيفة والصيد والخيول. لكنه أصبح الآن مثقلًا بالدهون غير الصحية. أعطت بنيته ولحمه المنتفخ أولئك الذين رأوه من بعيد فكرة خاطئة عن قوته. كان الرومان أكثر إعجابًا به ، وخاصة الشباب منهم.

لكن ربما كان الجيش ، الذي يمثل حماية البلاد ، أكثر إعجابًا من الإمبراطور. كانت الجحافل ، التي تتبع الحاكم ، قد هجرت العاصمة تقريبًا. كانت زهرة القوات غير معروفة تقريبًا هناك. نتيجة لذلك ، كان ماضي الفرسان مشهدا جديدا تماما للشعب. بدت نفخة إعجاب كبيرة مثل كاتافراكت ظهرت متلألئة في معاطف البريد التي كانت تغطيها من الرأس إلى القدم. على خيولهم ، يرتدون دروعًا دفاعية ، بدوا مثل الفروسية والتماثيل # 8211 مثل الفرسان الفضيين على الخيول البرونزية. استقبلت كل صرخات طفولية دراكوناريوس بينما كان يسير حاملاً رايته & # 8211 تنينًا مطرزًا على قطعة قماش طويلة ترفرف في مهب الريح. وأشار الحشد إلى قمم الخوذات المكسوة بريش الطاووس ، والأوشحة المصنوعة من الحرير القرمزي المتدفقة فوق حدبة الدروع المذهبة.

تدفق العرض العسكري في المنتدى ، واكتسح عبر ساكرا، وعندما مرت تحت أقواس النصر للأباطرة القدامى ، توقف في قصر سيبتيموس سيفيروس. في الملعب ، كان الجمهور ينتظر هونوريوس. عندما ظهر على شرفة الصندوق الإمبراطوري ، انطلقت الهتافات الجامحة على جميع صفوف المقاعد. انحنى الإمبراطور على رأسه أمام الشعب. على ذلك صارت الهتافات عاصفة. لم تعرف روما كيف تعبر عن سعادتها بعودة سيدها أخيرًا.

عشية أسوأ الكوارث كان لديها هذا اليوم الأسمى من المجد ، من الكبرياء اليائس ، والإيمان الذي لا يقهر في مصيرها. شجعهم الهيجان العام في أخطر الآمال. أصبح الشاعر كلوديان ، الذي تبع البلاط ، لسان حال هذه الأوهام المحفوفة بالمخاطر. & # 8220Arise! & # 8221 بكى إلى روما ، & # 8220 أنا أقوم ، أيتها الملكة الموقرة! ثق في حسن نية الآلهة. يا مدينة ، تخلصي من مخاوف العمر ، أنت الذي خالدة كالسماء!

لكل ذلك ، استمر الخطر البربري في التهديد. إن انتصار بولينتيا ، الذي لم يكن ، علاوة على ذلك ، نصرًا كاملاً ، لم يحسم شيئًا. كان ألاريك يطير في جبال الألب ، لكنه أبقى عينه مفتوحتين للحصول على فرصة مواتية للتراجع عن إيطاليا والحصول على امتيازات من المال والتكريم من محكمة رافينا. وبدعم من جيشه من المرتزقة والمغامرين في رواتب الإمبراطورية مثله ، كانت تعاملاته مع هونوريوس نوعًا من الابتزاز المستمر. إذا رفضت الحكومة الإمبراطورية دفع المبالغ التي اعترضت على أنها مدينة له مقابل إعالة قواته ، فسوف يدفع لنفسه بالقوة. كانت روما ، حيث تراكمت الثروات الرائعة لقرون عديدة ، فريسة واضحة له ولرجاله. لقد اشتهى ​​ذلك لفترة طويلة ولكي يستجمع شجاعته لهذا الاستغلال الجريء ، وكذلك للعمل مع جنوده ، تظاهر بأن لديه مهمة من السماء لتأديب بابل الجديدة وتدميرها. في غاباته البانونية ، يبدو أنه سمع أصواتًا غامضة تقول له: & # 8220 تقدم ، وستدمر المدينة! & # 8221

هذا زعيم العشائر لم يكن لديه أي شيء من الفاتح عنه. لقد فهم أنه لم يكن من الحكمة أن يرتدي اللون الأرجواني الذي شعر به هو نفسه أن البربري & # 8217s النقص بلا حبال. لكنه شعر أيضًا أنه لم يولد ليطيع. إذا سأل عن لقب حاكم المدينة ، وإذا استمر في تقديم خدماته للإمبراطورية ، فقد كان ذلك كوسيلة للحصول على اليد العليا لها بشكل أكيد. بعد أن صدته المحكمة واستهزأت به ، حاول أن يرفع نفسه في عينيه وفي عيون عامة الناس بإعطاء نفسه أجواء أداة للعدالة ، رجل صممه القدر ، يسير بشكل أعمى إلى هدف رهيب أشار إليه الغضب الالهي. غالبًا ما حدث أن خدعه مومياواته الخاصة. كانت هذه الروح البربري العكرة عرضة لأكثر الرعب الخرافي.

على الرغم من حواجزه ، فمن المؤكد أنه كان خائفًا في قلبه من قبل روما. لم يجرؤ على مهاجمته. في المقام الأول ، لم تكن عملية مريحة له على الإطلاق. لم يكن لدى جيشه من المرتزقة الأدوات المناسبة لشن حصار هذه المدينة الضخمة ، التي ألقيت خطوط دفاعها في محيط واسع للغاية. كان عليه أن يعود إليها مرتين ، قبل أن يتخذ قرارًا بشأن استثمارها بجدية. في المرة الأولى ، في عام 408 ، كان راضيًا عن تجويع الرومان بقطع الإمدادات الغذائية. كان قد نصب معسكره على ضفاف نهر التيبر بطريقة تمكنه من التقاط الشحن بين العاصمة والمخازن الكبيرة التي بنيت بالقرب من مصب النهر. من الأسوار ، تمكن الرومان من رؤية الجنود البربريين يتحركون ، مع معاطفهم المصنوعة من جلد الغنم مصبوغة باللون الأحمر الخام. في حالة ذعر ، هرب الأرستقراطيون إلى فيلاتهم في كامبانيا ، أو صقلية ، أو إفريقيا. أخذوا معهم كل ما يمكنهم حمله. لجأوا إلى أقرب الجزر ، حتى في سردينيا وكورسيكا ، على الرغم من سمعتهم بأنها غير صحية. حتى أنهم اختبأوا بين صخور شاطئ البحر. كان الرعب عظيماً لدرجة أن مجلس الشيوخ وافق على كل ما طالب به ألاريك. حصل على تعويض هائل ادعى كشرط لانسحابه.

في العام التالي ، استخدم نفس أسلوب التخويف لإجبار الناس على إمبراطور كان قد اختاره ، ومنحه لقب حاكم المدينة الذي كان يرغب فيه لفترة طويلة. أخيرًا ، في عام 410 ، وجه الضربة القاضية.

كان البربري يعرف ما يدور حوله ، وأنه لم يخاطر كثيرًا في محاصرة روما. المجاعة ستفتح له الأبواب عاجلاً أم آجلاً. كل الذين استطاعوا تركوا المدينة ، وخاصة الأغنياء. لم تكن هناك حامية للدفاع عنها. لم يبق خلف الجدران سوى عدد كسالى من الناس ، غير معتاد على حمل السلاح ، وأكثر ضعفا بسبب الجوع الطويل. ومع ذلك ، فإن هؤلاء السكان البائسين والمهلكين ، في فورة من الوطنية ، قاوموا بقوة يائسة. كان الحصار طويلا. لا شك أنها بدأت قبل الربيع ولم تنته إلا في نهاية الصيف. في ليلة الرابع والعشرين من أغسطس ، 410 ، وسط وهج البرق وهبوط الرعد ، دخل ألاريك إلى روما من بوابة سالاريان. من المؤكد أنه تمكن من إدارتها حتى في ذلك الوقت فقط عن طريق الغدر. تم تسليم الفريسة له.

يبدو أن كيس روما استمر لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليال. احترق جزء من المدينة. عانى الشعب المحتل من كل الفظائع التي صاحبت مثل هذه الأحداث و # 8211 دمار عنيف وغباء واغتصاب وقتل أفراد وذبح بالجملة وتعذيب وتشويه. لكن في الواقع ، أراد البرابرة الذهب الروماني فقط. لقد تصرفوا مثل لصوص الطريق السريع المثاليين. إذا قاموا بتعذيب ضحاياهم دون تمييز في العمر أو الجنس ، فذلك يعني انتزاع سر بيوتهم من الكنوز. ويقال أنه في ظل هذه الظروف ، أنتج الجشع الروماني بعض الأمثلة الرائعة على الحزم. ترك البعض أنفسهم يتعرضون للتعذيب حتى اللحظات الأخيرة بدلاً من الكشف عن مكان اختباء كنوزهم. أخيرًا ، عندما قرر ألاريك أن جيشه غارق بما يكفي من الغنائم ، أصدر الأمر بإخلاء المدينة ، واتجه إلى الطرق بعربات أمتعته ممتلئة.

دعونا نحرص على عدم الحكم على هذه الأعمال وفقًا لمفاهيمنا الحديثة. لم يكن استيلاء ألاريك على روما كارثة وطنية. كان نهبًا على نطاق واسع. لم يكن لدى القوطي أي تفكير على الإطلاق في تدمير الإمبراطورية. لقد كان مجرد مرتزق في تمرد & # 8211 مرتزق طموح بلا شك & # 8211 ولكن قبل كل شيء ، سارق.

نتيجة لهذا الهجوم على المدينة الخالدة ، أصيب واحد تلو الآخر بمرض النهب ، الذي أصاب حتى الموظفين والرعايا في روما. وسط الفوضى العامة ، حيث بدا الإفلات من العقاب أكيدًا ، لم يعد أحد يكبح نفسه بعد الآن. في إفريقيا على وجه الخصوص ، حيث تكون غريزة القرصنة القديمة دائمًا نصف مستيقظة ، استخدموا أنفسهم لنهب الهاربين من الرومان والإيطاليين. جاء العديد من الأثرياء إلى هناك ، بحثًا عن مكان آمن معتقدين أنهم سيكونون أكثر أمانًا عندما يضعون البحر بينهم وبين البرابرة. لقد سبقهم تقرير ثرواتهم ، مبالغًا فيه إلى حد بعيد بسبب الشائعات الشعبية. من بينهم نبلاء مذكورون مثل Anicii ، الذين كانت ممتلكاتهم هائلة للغاية وقصورهم رائعة لدرجة أنهم لم يتمكنوا من العثور على مشترين. كان هؤلاء المليونيرات المتعددين في رحلة طيران مكسبًا غير متوقع معجزة للبلاد. لقد نزفوا بلا رحمة.

أسرع من أي شخص آخر ، كان الحاكم العسكري لأفريقيا ، الكونت هيراكليانوس ، على الفور لاختيار جيوب المهاجرين الإيطاليين. ما إن نزلوا من القارب حتى استولى على سيدات مميزين للغاية ، ولم يطلق سراحهن إلا عندما ابتز فدية كبيرة. باع أولئك الذين لا يستطيعون الدفع لتجار العبيد اليونانيين والسوريين الذين قدموا لحوم بشر للحريم الشرقيين لحمًا بشريًا. عندما جاء المثال من مثل هذا الارتفاع ، قال المرؤوسون لأنفسهم بلا شك أنهم سيكونون مخطئين للغاية إذا كان لديهم أقل قدر من العار. من أحد أطراف المقاطعة إلى الطرف الآخر ، كافح الجميع لانتشال أكبر قدر ممكن من الهاربين التعساء. تعهد أبناء أبرشية أوغستين & # 8217s في Hippo بتمزيق تبرع من أحد هؤلاء Anicii الرائعين ، الذين امتدت أراضيهم إلى أبعد من طائرة ورقية يمكن أن تطير & # 8211 من Pinian ، زوج سانت ميلانيا الأصغر. لقد أرادوا إجباره على أن يُرسم كاهنًا على الرغم من نفسه ، الأمر الذي تضمن ، كما تم توضيحه ، تسليم ممتلكاته إلى المجتمع الكاثوليكي. كان على أوغستين ، الذي عارض ذلك ، أن يستسلم للحشد. كان هناك تقريبا أعمال شغب في البازيليكا.

كانت هذه أصداء بعيدة عن استيلاء ألاريك على روما. نهب القرطاجيون والنوميديون الرومان تمامًا مثل البرابرة.

الآن ، كيف حدث أن هذا النهب الوحشي أخذ أمام أعين المعاصرين حجم كارثة عالمية؟ حقًا لم يضيع شيء تمامًا. ظلت الإمبراطورية قائمة. بعد تراجع Alaric & # 8217s ، عاد الرومان إلى مدينتهم وعملوا على بناء الأنقاض. منذ فترة طويلة ، كان الناس يصرخون بصوت عالٍ أنه إذا أعيدت لهم ألعاب السيرك والمدرج ، فإنهم سوف ينظرون إلى نزول القوط على أنه حلم سيئ.

ليس من المؤكد أن هذا الحدث المثير قد أصاب عالم البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله في ذهول تام. لقد استحوذت على خيال الجميع. فكرة أن روما لا يمكن أن تؤخذ ، وأنها كانت متكاملة ومقدسة تقريبًا ، كان لها مثل هذا التأثير على عقول الناس ، لدرجة أنهم رفضوا الاعتراف بهذه الأخبار الشريرة. لم يفكر أحد في أن نهب روما من قبل البرابرة كان يجب أن يتوقع منذ زمن طويل & # 8211 أن روما ، المحرومة من الحامية ، التي تخلى عنها الجيش الإمبراطوري ، كان من المحتم أن تجتذب شهوة القوط ، وأن نهب مكان بدون دفاع ، الذي أضعفته المجاعة بالفعل ، لم يكن عملاً مجيدًا للغاية ، صعبًا للغاية ، أو استثنائيًا للغاية. لم ير الناس سوى الحقيقة الوحشية: لقد تم الاستيلاء على المدينة الخالدة وحرقها من قبل المرتزقة. كلهم كانوا تحت تأثير الصدمة التي أحدثتها روايات اللاجئين. في إحدى خطبه ، نقل أوغسطين إلينا صدى الذعر العام:

& # 8220 أشياء فظيعة ، & # 8221 قال ، & # 8220 لقد تم إخبارنا. كانت هناك خراب وحرائق واغتصاب وقتل وتعذيب. هذا صحيح ، لقد سمعنا ذلك مرات عديدة ارتجفنا فيها في كل هذه الكارثة التي بكيناها كثيرًا ، وبالكاد كنا قادرين على مواساة أنفسنا. & # 8221

كان الاستيلاء على روما بمثابة تحذير رهيب للمستقبل. لكن الروح الحزبية بالغت في تضخيم أهمية ومعنى المصيبة. بالنسبة للوثنيين والمسيحيين على حد سواء ، فقد أصبح موضوعًا للخطب ، وهو أمر شائع للجدل الديني. كلاهما رأى الحدث كمظهر من مظاهر غضب السماء.

& # 8220 بينما ضحينا لآلهتنا ، & # 8221 قال الوثني ، & # 8220 روما كانت واقفة ، كانت روما سعيدة. الآن بعد أن حرمت تضحياتنا ، ترى ما حل بروما. & # 8221

وذهبوا ليكرروا أن المسيحية كانت مسؤولة عن خراب الإمبراطورية. من جانبهم ، أجاب المسيحيون: في المقام الأول ، لم تسقط روما: إنها قائمة على الدوام. لقد تم تأديبها فقط ، وهذا حدث لأنها لا تزال نصف وثنية. بهذه العقوبة الرهيبة (وزادوا من وصف الأهوال المرتكبة) ، أنذر الله بها. فلتتحول ، وليعود إلى فضائل أسلافها ، وستصبح مرة أخرى سيدة الأمم.

هذا ما قاله أوغسطين والأساقفة. ومع ذلك ، كان قطيع المؤمنين نصف مقتنعين فقط. كان كل شيء جيدًا بما يكفي لتوضيح أن مسيحيي روما ، وحتى عددًا كبيرًا من الوثنيين ، قد تم إنقاذهم من اسم المسيح ، وأن الزعيم البربري قد منح حماية واحترامًا خاصين إلى بازيليكات الكنيسة. أيها الرسل القديسون ، كان من المستحيل منع تفكيرهم بأن العديد من المسيحيين قد هلكوا في كيس المدينة ، وأن العذارى المكرسات قد تعرضن للاعتداءات الأخيرة ، وأن جميع السكان قد سُلبوا من ممتلكاتهم. فهل بالتالي حمى الله مختاريه؟ ما هي ميزة أن يكونوا مسيحيين إذا تلقوا نفس معاملة المشركين؟

أصبحت هذه الحالة الذهنية مواتية للغاية للوثنية للعودة مرة أخرى للهجوم. منذ قوانين ثيودوسيوس الصارمة ، التي منعت عبادة الآلهة القديمة ، حتى داخل المنزل ، لم يغفل الوثنيون أي فرصة للاحتجاج على قسوة الإمبراطورية. في قرطاج كانت هناك دائمًا معارك في الشوارع بين الوثنيين والمسيحيين ، ناهيك عن أعمال الشغب. في مستعمرة سوفيتولا ، تم ذبح ستين مسيحيًا. في العام السابق للاستيلاء على روما ، كانت هناك مشاكل مع الوثنيين في قالمة. احترقت منازل تابعة للكنيسة وقتل راهب في شجار. كلما هدأ التفتيش الحكومي ، أو بدا الوضع السياسي مواتياً ، سارع الوثنيون لإعلان إيمانهم. في الآونة الأخيرة فقط ، في روما المحاصرة من قبل ألاريك ، كان القنصل الجديد ، ترتولوس ، يعتقد أنه من المناسب إحياء العادات القديمة. قبل أن يتولى منصبه ، درس بدقة الطيور المقدسة في أقفاصها ، وتتبع دوائر في السماء باستخدام عصا البشير & # 8217s ، ووضع علامة على هروب الطيور. إلى جانب ذلك ، انتشر الوحي الوثني بإصرار بين الناس ، واعدًا أنه بعد حكم دام ثلاثمائة وخمسة وستين عامًا ، سيتم غزو المسيحية. تحققت قرون من الخراب العظيم ، وكان عصر الانتقام على وشك أن يبدأ للآلهة المنبوذين.

هذه الأعراض الشبيهة بالحرب لم تفلت من يقظة أوغستين & # 8217. لم يعد سخطه ينشأ فقط من حقيقة أن الوثنية كانت بطيئة للغاية في الموت لدرجة أنه كان يخشى الآن أن ضعف الإمبراطورية قد يسمح لها بأن تأخذ مظهر الحياة. يجب أن ينتهي ، لأن الدوناتية قد انتهت. تم استدعاء الرسول القديم لحملة جديدة ، وفيها سيبذل قصارى جهده عشية وفاته.

مدينة الله

لمدة ثلاثة عشر أو أربعة عشر عامًا ، من خلال ألف وظيفة وألف رعاية ، وسط الذعر والانزعاج المستمر الذي أبقى الأفارقة في حالة تأهب في تلك الأوقات ، عمل أوغستين في منزله. مدينة الله، أكثر آلة حرب رهيبة على الإطلاق موجهة ضد الوثنية ، وأيضًا ترسانة كاملة من البراهين والدحض التي كانت تحت تصرف المنازعين والمدافعين عن الكاثوليكية.

ليس من واجبنا أن نفحص تفاصيل هذا العمل الهائل ، فهدفنا الوحيد هو دراسة روح أوغستين & # 8217s ، ونادرًا ما ننقل أي شيء من كتبه باستثناء تلك الأجزاء التي ينبض فيها القليل من هذه الروح المتحمسة & # 8211 تلك التي لا يزالون يعيشون من أجلنا في القرن العشرين ، والذي يحتوي على تعاليم وطرق للشعور لا تزال من المحتمل أن تحركنا. الآن ، يعتبر موقف Augustin & # 8217s تجاه الوثنية من أكثر المواقف التي تلقي الضوء على طبيعته وشخصيته. وقد يصبح موقفنا هذا أيضًا عندما نجد معارضًا لنا مفهومًا للحياة والعالم قد يكون بالفعل مدمرًا لبعض الوقت ، ولكنه يولد من جديد بمجرد أن يختفي الشعور بالروحانية أو يضعف.

& # 8220 الوثنية الخالدة ، هل أنت ميت؟ هكذا يقولون.
لكن بان يسخر من أنفاسه ، ويضحك Chim & aeligra. & # 8221

مثلنا ، أوغسطين ، الذي نشأ على يد أم مسيحية ، لم يعرفه إلا من خلال الأدب ، وإذا جاز التعبير ، وعلم الجمال. ذكريات المدرسة وعواطف وإعجاب رجل مثقف & # 8211 هناك ما كان يعنيه الدين القديم بالنسبة له. ومع ذلك ، كان لديه ميزة كبيرة علينا لمعرفته جيدًا: كان مشهد العادات والخرافات الوثنية لا يزال تحت عينيه.

من المؤكد أن المغامرات الفاتنة والرومانسية والشاعرية للآلهة القديمة وتماثيلهم ومعابدهم وجميع الفنون الناشئة عن دينهم قد أغرقته وألقت به حماسة قبل تحوله. لكن كل هذه الأساطير والفن التشكيلي كان ينظر إليها على أنها أشياء ثانوية في ذلك الوقت ، حتى من قبل الوثنيين. الجاد ، الجزء الأساسي من الدين لم يكن في ذلك. الوثنية ، ديانة الجمال ، هي اختراع من ابداعنا المعاصرين ولم يتم التفكير فيها بهذه الطريقة في زمن أوغسطين & # 8217.

قبل ذلك بوقت طويل ، قام الروماني فارو ، المجمع الكبير للآثار الدينية للوثنية ، بتمييز ثلاثة أضعاف للعقيدة المتعلقة بالآلهة. أول & # 8211 هو المسرح المسرحي ، كما يسميه ، أو الأساطير الرائعة ، التي تم تكييفها مع الشعراء والمسرحيين والنحاتين والمضحكين. اخترعها هؤلاء ، إنه مجرد خيال ، مسرحية خيال ، زخرفة حياة. والثالث هو علم اللاهوت المدني ، الجاد والراسخ ، الذي يدعي الاحترام والتقوى من الجميع. & # 8220 هو ما في المدن ولا سيما الكهنة. يجب أن تكون الماكرة. إنها تعلم أي الآلهة يجب أن تتعبد في الأماكن العامة ، ومع أي احتفالات وتضحيات يجب أن يقدمها كل واحد. & # 8221 أخيرًا ، اللاهوت الثاني ، المادي أو الميتافيزيقي ، محجوز للفلاسفة والعقول الاستثنائية فهو نظري تمامًا. الشيء الوحيد المهم والمتدين حقًا ، والذي يفرض على المؤمن ، هو اللاهوت المدني الثالث & # 8211.

الآن ، نحن لا نأخذ هذا في الحسبان. ما نستمر في اعتباره وثنيًا هو ما أطلق عليه فارو نفسه & # 8220a دينًا للمسرح & # 8221 & # 8211 مسألة الأوبرا ، ذريعة للباليه ، للمشهد ، ومواقف الرقص. تم تحويل هذه الأساطير إلى مفتاح آخر من قبل شعرائنا ، ويتم تضخيمها بين الحين والآخر من خلال التصوف ، أو من خلال رمزية غامضة. لعب ذكاءنا الجميل! الوثنية الحية ، التي كافح ضدها أوغسطين ، والتي دافعت عنها الجماهير بثمن دمائهم ، والتي آمن بها الفقراء واعتبر أحكم رجال الدولة أنها لا غنى عنها كضمان للمدن & # 8211 أن الوثنية مسألة أخرى تمامًا. مثل كل الأديان الممكنة ، فهي ضمنية و فرض ليس فقط المعتقدات ولكن الطقوس والتضحيات والمهرجانات. وهذا ما رفضه أوغسطين مع المسيحيين الآخرين في ذلك الوقت باشمئزاز وأعلنوا أنه لا يطاق.

لقد رأى ، أو رأى بعينيه ، حقيقة العبادة الوثنية ، والأكثر بغيضًا على الإطلاق لطعمنا الحديث & # 8211 التضحيات. في الفترة التي كتب فيها مدينة الله، التضحيات الخاصة ، وكذلك العامة ، ممنوعة. هذا لم يمنع المتدينين من خرق القانون كلما سنحت لهم الفرصة. لقد أخفوا أنفسهم بشكل أو بآخر عندما ضحوا أمام معبد أو كنيسة صغيرة أو في بعض العقارات الخاصة. لا يمكن تنفيذ الطقوس وفقًا لجميع التعليمات الدقيقة للكتب البابوية. لم يكن أكثر من ظل احتفالات الأزمنة السابقة. لكن في طفولته ، في عهد جوليان ، على سبيل المثال ، كان من الممكن أن يحضر أوغستين التضحيات التي تم الاحتفال بها بأبهة كاملة ووفقًا لجميع أشكال الطقوس. كانت مشاهد حقيقية لمجزرة. من أجل الجنة & # 8217s دعونا ننسى إفريز البارثينون والمضحين بها بخطوطهم الرشيقة! إذا أردنا الحصول على ترجمة حرفية لهذا التمثال ، والعثور على التمثيل الحديث لمقبرة سداسية ، يجب أن نذهب إلى المسالخ في La Villette.

من بين أكوام اللحم المكسورة ، وبرك الدم ، هاجم جوليان الصوفي بنوع من السكر. لم يكن هناك ما يكفي من الوحوش التي تم خنقها أو ذبحها لتناسبه. لا شيء يرضي غضبه على المذبحة المقدسة. سخر الوثنيون أنفسهم من هذا الجنون للتضحية. خلال السنوات الثلاث من حكمه استمر تدفق المذابح بالدم. قُتل المئات من الثيران على أرضيات المعابد ، وخنق الجزارون الكثير من الأغنام والحيوانات الأليفة الأخرى لدرجة أنهم تخلوا عن عدهم. تم تدمير الآلاف من الطيور البيضاء أو الحمام أو طيور النورس يومًا بعد يوم من قبل تقوى الأمير. كان يطلق عليه الضحية و iacuteus، وعندما بدأ حملته ضد الفرس ، تم توزيع قصيدة مرة أخرى كانت مؤلفة سابقًا ضد ماركوس أوريليوس (الإمبراطور الفلسفي!) الذي كان كرمًا بنفس القدر من الموتى السداسية: & # 8220 إلى Marcus C & aeligsar من الثيران البيضاء. سينتهي الأمر معنا إذا عدت فاتحًا. & # 8221 قال الناس إن جوليان ، عند عودته ، سوف يفرغ الإسطبلات والمراعي من السكان.

من الطبيعي أن الجماهير ، التي جنت أرباحها الكبيرة من هذه الجزارة ، شجعت بشكل طبيعي على مثل هذا التفاني المفرط. في روما ، تحت كاليجولا ، تم قتل أكثر من مائة وستين ألف ضحية في ثلاثة أشهر & # 8211 ما يقرب من ألفي شخص في اليوم. ووقعت هذه المجازر عند اقتراب المعابد في وسط المدينة على المنتديات في الساحات الضيقة المزدحمة بالمباني العامة والتماثيل. فقط حاول استدعاء المشهد في الصيف ، بين الجدران في حرارة بيضاء ، مع الروائح والذباب. احتك المتفرجون والضحايا ببعضهم البعض ، وضغطوا على مقربة في الفضاء الضيق. ذات يوم ، بينما كان كاليجولا يحضر ذبيحة ، تم رشه بدماء فلامنغو أثناء قطع رقبته. لكن أغسطس C & aeligsar لم يكن شديد الحساسية لدرجة أنه كان يعمل بنفسه في هذه الاحتفالات مسلحًا بمطرقة ويرتدي قميصًا قصيرًا للقتلة. هذا العار من كل هذا أثار غضب المسيحيين ، ومن كان له أعصاب على الإطلاق حساس. كان الطين الدموي الذي انزلق فيه المارة ، وهسيس الدهن ، ورائحة اللحم الثقيلة ، مقززة. أمسك ترتليان بأنفه قبل & # 8220 حرائق مفترسة & # 8221 التي كان الضحايا يشويون عليها. واشتكى القديس أمبروسيوس من أن أعضاء مجلس الشيوخ المسيحيين في الكوريا الرومانية اضطروا إلى استنشاق الدخان واستقبال رماد المذبح الذي أقيم قبل تمثال النصر.

التلاعب في haruspicina بدت رجسًا أسوأ في نظر المسيحيين. تشريح الأمعاء ، وفحص الأمعاء ، كانت ممارسات في الموضة إلى حد كبير في جميع طبقات المجتمع. اهتم الوثنيون عمومًا بالسحر بشكل أو بآخر. كان أحدهم بالكاد فيلسوفًا دون أن يكون صانع معجزات. في هذا كان هناك نوع من التنافس الغادر للمعجزات المسيحية. فتح الطموح أو الساخط بطون الحيوانات ليعرف متى سيموت الإمبراطور ومن سيخلفه. ولكن على الرغم من أنها لم تتظاهر بالسحر ، إلا أن هاروسبيسينا جعل جزء أساسي من التضحيات. بمجرد الانتهاء من التقطيع ، قام العرافون بفحص مظهر الأحشاء. بالتشاور معًا ، قاموا بتسليمهم بشكل متكرر باهتمام قلق. قد يستمر هذا العمل لفترة طويلة. يقول بلوتارخ أن فيليب ، ملك مقدونيا ، عندما ضحى بثور على Ithom & aeliga ، مع Aratus of Sicyon و Demetrius of Pharos ، كان يرغب في الاستفسار من أحشاء الضحية فيما يتعلق بحكمة قطعة من الإستراتيجية. ال هاروسبكس ضع كتلة التدخين في يديه. أراها الملك لأصحابه الذين استنتجوا منه نذرًا متناقضًا. كان يستمع إلى جانب والآخر ممسكًا أحشاء الثور في يديه. في النهاية ، قرر بناءً على رأي أراتوس ، ثم أعاد الحفنة بهدوء إلى المضحي.

لا شك في أن هذه الطقوس لم تعد تُمارَس علانية في زمن أوغستين & # 8217. لكل ذلك ، كانت لهم الأهمية الأولى في الديانة القديمة ، التي لم تكن ترغب في شيء أفضل من استعادتها. من السهل أن نفهم التنافر الذي تسببوا به في مؤلف الكتاب مدينة الله. من لم يقتل ذبابة للتأكد من التاج الذهبي في مسابقة الشعراء ، نظر برعب إلى هؤلاء الجزارين المقدسين ، والمخادعين ، والطهاة. لقد ألقى قمامة الذبائح في المجاري ، وأظهر باعتزاز للوثنيين التقدمة النقية للخبز والخمر الإفخارستي.

لكن ما هاجمه ، قبل كل شيء ، لأنه كان فضيحة حاضرة ودائمة ، هو الشراهة والسكر وشهوة الوثنيين. دعونا لا نبالغ في هذه الرذائل & # 8211 وليس الأول على الأقل. لم يستطع أوغستين الحكم عليهم بقدر ما نستطيع. من المؤكد أن الأفارقة في عصره & # 8211 ولهذا الأمر ، فإن أفارقة اليوم & # 8211 كانوا سيذهلوننا نحن الناس المعاصرين على أنهم رصينون للغاية. إن نوبات التعصب التي يتهمهم بها لم تحدث إلا على فترات ، في أوقات الاحتفالات العامة أو بعض الاحتفالات العائلية. لكن بمجرد أن بدأوا كانوا فظيعين. عندما يفكر المرء في العربدة العرب خلف الأبواب المغلقة!

لكن ليس أقل صحة أن الرذائل الوثنية انتشرت بشكل ساخر تحت ظل الدين الحامي. كانت المرافقات الواجبة للأعياد والتضحيات هي المرافقات الشعبية للأكل والشرب. كان الاحتفال الديني يعني وجود كاروس ، وكميات كبيرة من المشروبات ، وبراميل النبيذ التي يتم طرحها في الشارع. كانت تسمى هذه الأطباق ، فركولاوإلا فإن الابتهاج L & aeligtitia. والفقراء الذين لا يعرفون اللحوم إلا بالعيان يأكلونها في هذه الأيام ويشربون الخمر. تم الشعور بتأثير هذا الكم الهائل غير المألوف في الحال. كان الشعب كله في حالة سكر. من المحتمل أن الأغنياء في منازلهم فعلوا ذلك بمزيد من المراسم ، لكنها كانت في الحقيقة نفس الوحشية. أوفيد الأنيق ، الذي في فن الحب يعلّم الأخلاق الحميدة للمبتدئين في الحب ، وينصحهم بعدم التقيؤ على المائدة ، وتجنب السُكر مثل أزواج عشيقاتهم.

من الواضح أن الدين كان مجرد ذريعة لهذه التجاوزات. يذهب أوغسطين بعيدًا عندما يجعل الآلهة مسؤولة عن أعمال الشغب هذه. ما هو حقيقي هو أنهم لم يفعلوا شيئًا لعرقلة ذلك. وصحيح أيضًا أن الفسق ، الذي يقذفه بشكل لاذع في وجه الوثنيين ، والمسرحيات الجسيمة ، والأغاني ، والرقصات ، وحتى الدعارة ، كانت كلها بشكل أو بآخر مدرجة في جوهر الوثنية. المسرح ، مثل ألعاب الحلبة والسيرك ، كان مؤسسة إلهية. في بعض الأعياد ، وفي بعض المعابد ، أصبحت الزنا مقدسة. عرف العالم كله ما حدث في قرطاج في البلاط وتحت أروقة السيدة العذراء السماوية ، وما كان يجب أن تسمعه آذان أكثر العفة عفة ، وأيضًا ما هو استخدام الكهنة المخصيين لأم الأم العظيمة. الآلهة. أوغسطين ، الذي يدعي ضد هذه الرياضات القذرة ، لم يجبر مذكرة استنكاره لتقديم قضية جيدة. إذا أراد أي شخص أن يعرف بمزيد من التفصيل المشاهد التي يتمتع بها المسرح ، أو ما هي عادات بعض الأخويات المتدينة ، فعليه فقط قراءة ما رواه أبوليوس ، أكثر الوثنيين تقوى. إنه يسعد بشكل واضح بهذه القصص ، أو إذا كان يغضب أحيانًا ، فهذا هو فساد الرجال الذي يتهمه. تحلق الآلهة على ارتفاع كبير فوق هذه التفاهات البائسة. على العكس من ذلك ، فإن الآلهة بالنسبة لأوغسطين هي شياطين نجسة تملأ بطونها بالشهوة والبذاءات ، وكأنهم يتوقون إلى دماء وشحوم الذبائح.

ولذا فهو يضع إصبعه على الجرح المفتوح للوثنية & # 8211 لا أخلاقيتها الأساسية ، أو ، إذا أردت ، عدم أخلاقيتها. مثل علميتنا اليوم ، لم يكن قادرًا على إرساء نظام للأخلاق. لم يحاول حتى. ما كتبه أوغستين في هذا الموضوع مدينة الله، ربما تكون أقوى حجة على الإطلاق تعارض تعدد الآلهة. على أي حال ، فإن صفحات مثل هذه تأتي في الوقت المناسب بالفعل للنظر فيها:

& # 8220 لكن مثل هؤلاء الأصدقاء وعباد تلك الآلهة الذين يفرحون لاتباعهم ويقلدونهم في كل الشرور والمآسي & # 8211 هل يضايقون أنفسهم بشأن فساد الجمهورية وانحلالها الكبير؟ ليس كذلك. دعها تقف ، قل تسمح لها وتزدهر بعدد جنودها وتكون مجيدة بانتصاراتها أو ، وهو أفضل ما في الأمر ، فليتمتعوا بالأمن والسلاموماذا نهتم؟ نعم ، ما يهمنا قبل كل شيء هو أن يكون لدى كل شخص الوسائل لزيادة ثروته ، ودفع نفقات رفاهيته المعتادة ، وأن القوي قد يظل تحت الضعيف. دع الفقراء يجلسون إلى الأغنياء ليطعموا ، أو للعيش براحة تحت حمايتهم ، دع الأغنياء يسيئون معاملة الفقراء كأشياء في خدمتهم ، ولإظهار عددهم الذين يطلبونهم. دع الناس يصفقون كأن يوفروا لهم الملذات ، وليس مثل الاهتمام بمصالحهم. لا يأمر بشيء صعب ، ولا يحرم شيء نجس. لا ينبغي أن تطيع المقاطعات الخاضعة للهجوم حكامها كمشرفين على أخلاقهم ، ولكن بصفتهم سادة ثرواتهم ومدافعين عن ملذاتهم.ما يهم إذا كان هذا الخضوع بلا إخلاص ، بل يقوم على خوف سيئ وذل! دع القانون يحمي التركات بدلاً من العدالة العادلة. يجب أن يكون هناك عدد لا بأس به من العاهرات العامة ، إما لكل من يسعدهم الاستمتاع برفقتهم ، أو لأولئك الذين لا يستطيعون الاحتفاظ بشخصيات خاصة. ليُنصب بيوت فخمة وفاخرة ، ليقامر كل واحد ليلاً ونهارًا حسب رغبته أو وسائله ، ويشرب ، ويغمر ويتقيأ. لتكن رنين الرقصات المنتظمة أمرًا عاديًا ، والبكاء ، والبهجة غير المنضبطة ، وضجيج كل الملذات ، حتى أكثرها دموية وأكثرها عارًا في المسارح. من يقاوم ليثني عن هذه الملذات ، فليدان كعدو عام. وإذا حاول أحد أن يغيرهم أو يكتمهم & # 8211 فليخنق الناس صوته ، فليطردوه ، فليقتلوه. من ناحية أخرى ، أولئك الذين سيوفرون للناس هذه الملذات ، ويأذن لهم بالتمتع بها ، فليخلدوا للآلهة الحقيقية. & # 8221

ومع ذلك ، يعترف أوغستين بعدد من العقول الجديرة بالثناء بين الوثنيين & # 8211 هؤلاء الفلاسفة ، مع أفلاطون في المرتبة الأولى ، الذين بذلوا قصارى جهدهم لوضع الأخلاق في الدين. يقدم المعلم المسيحي تحية عظيمة للأفلاطونية. لكن هذه المذاهب السامية نادراً ما تجاوزت بوابات المدارس ، وهذا التعليم الأخلاقي الذي تتباهى به الوثنية ، يقتصر عملياً على المقدسات. & # 8220 دعهم لا يتحدثون ، & # 8221 يقول ، & # 8220 من بعض التعليمات التي تمتم بها عن كثب ، وتعلم في الخفاء ، وتهمس في أذن قلة من الأتباع ، الذين يرون أنني لا أعرف ما هي دروس الاستقامة والفضيلة. ولكن دعهم يطلعون على المعابد المخصصة لمثل هذه الاجتماعات التقية ، حيث لم تكن فيها رياضة ذات إيماءات فاسقة وأغانٍ فضفاضة. ليطلعونا على الأماكن التي سمعت فيها عقيدة الآلهة ضد الطمع ، وقمع الطموح ، ولجام الترف ، وحيث قد يتعلم البائسون ما يرعدهم الشاعر بيرسيوس ، قائلين:

& # 8216 تعلم ، والبؤساء ، وتصور مسار الأشياء ،
ما هو الإنسان ، ولماذا تأتيه الطبيعة
كيف تستخدم المال كيف تساعد صديق
ما نريده نحن على الأرض والله فينا & # 8217

دعهم يوضحون أين كانت آلهتهم الموعودة تستخدم لإعطاء مثل هذه الدروس وأين كان عبادهم يذهبون كثيرًا لسماع هذه الأمور. أما بالنسبة لنا فيمكن أن نشير إلى كنائسنا المبنية لهذا الغرض فقط حيثما انتشر دين المسيح. & # 8221

هل يمكن أن يكون مفاجئًا ، إذن ، إذا كان الرجال الجاهلون جدًا بالأخلاق الرفيعة ، والمتأثرين بعمق في المادة ، قد انغمسوا أيضًا في أخطر الخرافات؟ تنتهي المادية في الأخلاق دائمًا بإنتاج سذاجة منخفضة. هنا ينتصر أوغسطين. إنه يرسل زحفًا تحت أعيننا ، في مجموعة هزلية ، جيشًا لا يحصى من الآلهة الذين آمن بهم الرومان. وهناك الكثير لدرجة أنه يشبههم بأسراب من البعوض. على الرغم من أنه يوضح أنه غير قادر على ذكرهم جميعًا ، إلا أنه يسلي نفسه بإبهارنا بالعدد الهائل ممن يكتشفهم. تم جره إلى يوم مفتوح من قبله ، حيث تم إخراج مجموعة كاملة من السكان الإلهي من الظلام والنسيان حيث كانوا نائمين ربما لقرون: الآلهة الصغيرة الذين يعملون في الحقول ، الذين يجعلون الذرة تنمو وتجنب الآفة ، أولئك الذين احترسوا من الأطفال الذين يساعدون النساء في المخاض ، والذين يحمون الموقد ، والذين يحرسون المنزل. كان من المستحيل القيام بخطوة بين الوثنيين للقيام بحركة دون مساعدة إله أو إلهة. كان الرجال والأشياء كما لو كانت الآلهة مقيدة وسجينة.

& # 8220 في منزل & # 8221 يقول أوغسطين ساخراً ، & # 8220 ليس هناك سوى حمال واحد. إنه مجرد رجل ، لكنه يكفي لهذا المنصب. لكن الأمر يتطلب ثلاثة آلهة ، Forculus للباب ، و Cardea للمفصلة ، و Limentinus للعتبة. مما لا شك فيه ، أن Forculus وحده لا يمكن أن يعتني بالعتبة والباب والمفصلات. تصرف بطريقة بسيطة وطبيعية. & # 8220 أنا أتوسل إليك ، & # 8221 يبكي أوغسطين ، & # 8220 اترك شيئًا للزوج ليفعله! & # 8221

هذا الأفريقي ، الذي كان لديه مثل هذا الإحساس القوي بوحدة الله ولامتناهي لا يسبر غوره ، غضب من هذا التقسيم التدنيس للمادة الإلهية. لكن الوثنيين ، الذين يتبعون فارو ، يجيبون بأنه كان من الضروري التمييز ، بين كل هذه الآلهة ، بين أولئك الذين كانوا مجرد خيال الشعراء ، وأولئك الذين كانوا كائنات حقيقية & # 8211 بين آلهة الخرافة وآلهة الدين. & # 8220 ثم ، & # 8221 كما قال ترتليان بالفعل ، & # 8220 إذا تم اختيار الآلهة لأن البصل مشدود ، فمن الواضح أن ما لم يتم اختياره يتم إدانته. & # 8221 & # 8220 يحمل ترتليان خياله بعيدًا جدًا ، & # 8221 تعليقًا أوغستين. الآلهة التي رفضت باعتبارها رائعة لا تعتبر مرفوضة على هذا الحساب. الحقيقة هي أنها قطعة من نفس قطعة الآلهة المعترف بها. & # 8220 أليس البابا مثل الشعراء والمشتري الملتحي وعطارد بلا لحية؟ هل زحل القديم والشاب أبولو مِلك للشعراء لدرجة أننا لا نرى تماثيلهم أيضًا في المعابد؟ & # 8221

والفلاسفة بدورهم ، مهما احتجوا على كومة الآلهة الرائعة ، وأعلنوا ، مثل أفلاطون والسماقي ، أنه لا يوجد سوى إله واحد ، روح الكون ، لكنهم لم يقبلوا أقل الآلهة الصغيرة والوسطاء. أو الرسل بين الآلهة والبشر الذين يسمونهم شياطين. هذه الكائنات الهجينة ، التي تتعلق بالإنسانية من خلال عواطفها ، وإلى الألوهية بامتياز الخلود ، كان لا بد من استرضائها بالتضحيات ، والتساؤل والإشباع عن طريق التعاويذ السحرية. وهناك ما انتهت به أعلى حكمة وثنية بـ & # 8211 نعم ، في استدعاء الأرواح ، والعمليات المشبوهة للسحرة والحدادين. هذا ما دافع عنه الوثنيون ، وطالبوا بمواصلة هذا القدر من العناد والتعصب.

بأي حال من الأحوال ، أجاب أوغستين. لا يستحق البقاء. لم يكن التخلي عن هذه المعتقدات والممارسات الخرافية هو الذي أدى إلى انهيار الإمبراطورية. إذا كنت تطلب فتح معابد آلهتك ، فهذا لأنها سهلة لعواطفك. في القلب ، أنت تسخر منهم ومن الإمبراطورية ، فكل ما تريده هو الحرية والإفلات من العقاب على رذائك. هناك لدينا السبب الحقيقي للانحطاط! لا يهم الكآبة الخاملة أمام المذابح والتماثيل. كن عفيفًا ورصينًا وشجاعًا وفقيرًا كما كان أسلافك. لديك أطفال ، وافق على الخدمة العسكرية الإجبارية ، وسوف تغزو كما فعلوا. الآن ، كل هذه الفضائل أمرت بها المسيحية وشجعتها. أيا كان ما قد يقوله بعض الهراطقة ، فإن دين المسيح لا يتعارض مع الزواج أو مهنة الجندي. كان بطاركة القانون القديم مباركين في الزواج ، وهناك حروب عادلة ومقدسة.

وحتى لو افترضنا أنه على الرغم من كل الجهود لإنقاذها ، فقد تمت إدانة الإمبراطورية ، فهل يجب أن نشعر باليأس؟ يجب أن نكون مستعدين لنهاية المدينة الرومانية. مثل كل الأشياء في هذا العالم ، فإنه عرضة للشيخوخة والموت. سوف تموت بعد ذلك ، في يوم من الأيام. بعيدًا عن الانهيار ، دعونا نقوي أنفسنا ضد هذه الكارثة بإدراك الأبدية. دعونا نشدد قبضتنا على ما لا يمر. فوق المدينة الأرضية ، ترتفع مدينة الله ، وهي شركة النفوس المقدّسة ، الوحيدة التي تعطي فرحًا كاملاً لا يفشل أبدًا. دعونا نحاول أن نكون مواطنين في تلك المدينة ، وأن نعيش الحياة الوحيدة التي تستحق أن نطلق عليها الحياة. فالحياة هنا ما هي إلا ظل ظل.

كان الناس في تلك الأوقات مستعدين بشكل رائع للاستماع إلى مثل هذه النصائح. عشية الغزوات البربرية ، هؤلاء المسيحيون ، الذين ربما كانت عقيدة القيامة بالنسبة لهم هي السبب الرئيسي لإيمانهم ، هؤلاء الناس ، المرضى في القلب ، الذين نظروا في عذاب إلى نهاية العالم ، يجب أن يفكروا في هذا. الحياة الحالية كحلم سيئ ، لا ينبغي أن يكون هناك تأخير في الهروب منه.

في نفس اللحظة بدأ أوغسطين في الكتابة مدينة اللهأخبره صديقه إيفوديوس أسقف أوزاليس بهذه القصة.

كان لديه كسكرتير شاب جدا ، ابن قسيس في الحي. بدأ هذا الشاب بالحصول على وظيفة كاتب اختزال في مكتب Proconsul of Africa. عرض إيفوديوس ، الذي كان قلقًا مما قد يحدث لفضيلته في مثل هذه البيئة ، بعد أن تأكد أولاً من عفته المطلقة ، أن يأخذه في خدمته. في منزل الأسقف & # 8217s ، حيث لم يكن لديه أي شيء يفعله سوى قراءة الكتاب المقدس ، أصبح إيمانه متحمسًا لدرجة أنه لم يتوق إلى شيء الآن سوى الموت. أن يخرج من هذه الحياة ، & # 8220 أن يكون مع المسيح ، & # 8221 كانت رغبته الشديدة. سمع. بعد ستة عشر يومًا من المرض توفي في منزل والديه.

& # 8220 الآن ، بعد يومين من جنازته ، حلمت امرأة فاضلة من فيج ، خادمة الله ، أرملة منذ اثني عشر عامًا ، وفي حلمها رأت شماسًا مات منذ حوالي أربع سنوات ، مع الرجال ، وكذلك النساء ، والعذارى والأرامل & # 8211 ، رأت عباد الله هؤلاء يجهزون القصر. كان هذا المسكن غنيًا جدًا لدرجة أنه يضيء بالضوء ، وكنت ستصدق أنه مصنوع بالكامل من الفضة. ولما سألت الأرملة لمن هذه الاستعدادات ، أجاب الشماس أنها لشاب مات في المساء وهو ابن كاهن. في نفس القصر ، رأت رجلاً عجوزًا يرتدي ثيابًا بيضاء ، وأخبر شخصين آخرين ، يرتديان ثيابًا بيضاء أيضًا ، بالذهاب إلى قبر هذا الشاب ، ورفع الجسد ، وحمله إلى الجنة. عندما تم سحب الجثة من القبر وحملها إلى الجنة ، نشأت (قالت) من القبر شجيرة من الورود البكر ، والتي سميت على هذا النحو لأنها لم تفتح أبدًا. & # 8221

فاختار ابن الكاهن الجزء الأفضل. ما فائدة البقاء في هذا العالم البغيض ، حيث كان هناك دائمًا خطر التعرض للحرق أو القتل على يد القوط والوندال ، بينما ، في العالم الآخر ، كانت الملائكة تستعد لك قصور النور؟

الخراب البربري

كان أوغستين يبلغ من العمر اثنين وسبعين عامًا عندما أنهى مدينة الله. كان هذا في 426. في تلك السنة ، حدث حدث مهم للغاية في Hippo ، وتم إدراج تقريره في الأعمال العامة للمجتمع.

& # 8220 السادس من أكتوبر ، & # 8221 الأعمال المبين ، & # 8220 ، المجيد جدا ثيودوسيوس كونه القنصل للمرة الثانية عشرة ، وفالنتينيان أوغسطس للمرة الثانية ، أوغسطين الأسقف ، برفقة ريليجيانوس ومارتينيانوس ، رفاقه الأساقفة ، بعد أن أخذ مكانه في بازيليك السلام في هيبو ، وقال الكهنة ساتورنيوس ، وليبوريوس ، وبرنابي ، وفورتوناتيانوس ، ولعازر ، وهرقل ، مع كل الإكليروس وحشد كبير من الناس & # 8211 أوغسطين الأسقف:

& # 8220 & # 8216 دعنا ننظر دون تأخير إلى العمل الذي أعلنته أمس لمؤسستك الخيرية ، والذي رغبت أن تجتمعوا هنا بأعداد كبيرة ، كما أرى أنكم فعلت. إذا كنت سأحدثك عن أي شيء آخر ، فقد تكون أقل انتباهاً ، ورؤية التوقعات التي أنت فيها.

& # 8220 & # 8216 إخواني ، كلنا بشر في هذه الحياة ، ولا أحد يعرف يومه الأخير. إن شاء الله أن آتي للسكن في هذه المدينة بقوة سني. ولكن ، بما أنني كنت شابًا في ذلك الوقت & # 8211 ، فأنا عجوز الآن ، وكما أعلم أنه عند وفاة الأساقفة ، كان السلام مضطربًا بسبب التنافس أو الطموح (هذا ما رأيته كثيرًا وندبه) & # 8211 يتوجب علي ، بقدر ما يقع معي ، أن أبتعد عن هذا الأذى الكبير من مدينتك. سأخبرك بعد ذلك أن إرادتي ، التي أعتقد أيضًا أنها إرادة الله ، هي أن يكون لي خلفًا للكاهن هرقل. & # 8217

& # 8220 في هذه الكلمات صرخ جميع الناس:

& # 8220 & # 8216 الحمد لله! الحمد للمسيح & # 8217

& # 8220 وكرروا هذه الصرخة ثلاث وعشرين مرة.

& # 8220 & # 8216 كريست ، اسمعنا! احفظنا أوغستين! & # 8217

& # 8220 هذه البكاء كرروا ستة عشر مرة.

& # 8220 & # 8216 كن أبانا! كن أسقفنا! & # 8217

& # 8220 هذه البكاء كرروا ثماني مرات.

& # 8220 عندما سكت الشعب ، قال المطران أوغسطين مرة أخرى بهذه الكلمات:

& # 8220 & # 8216 ليس هناك حاجة لي أن أمدح هرقل. بقدر ما أنصف حكمته ، يجب أن أتجنب التواضع بنفس القدر. كما ترى ، يجمع أمناء الكنيسة ما نقوله وما تقوله. كلماتي وصيحاتكم لا تسقط على الأرض. باختصار ، هذه مراسيم كنسية نضعها الآن ، وأرغب بهذه الوسائل ، بقدر ما هو في قوة الإنسان ، أن أؤكد ما أعلنته لكم. & # 8217

& # 8220 هنا بكى الناس:

& # 8220 & # 8216 الحمد لله! الحمد للمسيح & # 8217

& # 8220 & # 8216 كن أبانا وليكن هرقل أسقفنا! & # 8217

& # 8220 عندما ساد الصمت مرة أخرى ، قال أوغسطين الأسقف:

& # 8220 & # 8216 أفهم ما ستقوله. لكني لا أتمنى أن يحدث ذلك له كما حدث لي. يعرف الكثير منكم ما تم القيام به في ذلك الوقت. لقد كرست أسقفًا خلال حياة والدي والأسقف ، العجوز فاليريوس ، من الذاكرة المباركة ، وشاركت معه الكرسي. كنت أجهل ، كما كان ، أن هذا ممنوع من قبل مجلس نيس. لذلك لا يمكنني أن يلوم الرجال في هرقل ، يا ابني ، ما يلومونني عليه. & # 8217

& # 8220 مع أن الناس صرخوا ثلاث عشرة مرة:

& # 8220 & # 8216 الحمد لله! الحمد للمسيح & # 8217

& # 8220 بعد قليل من الصمت ، قال القديس أوغسطين المطران مرة أخرى:

& # 8220 & # 8216 فيبقى كاهنا حتى يرضي الله ليكون أسقفا. ولكن بمساعدة ورحمة المسيح ، سأفعل في المستقبل ما لم أستطع فعله حتى الآن. سوف تتذكر ما أردت أن أفعله منذ بضع سنوات ، وأنت لم تسمح لي بذلك. من أجل العمل على الكتاب المقدس ، الذي تكرَّس به إخوتي وآبائي الأساقفة لتكليفني في مجلسي نوميديا ​​وقرطاج ، لم يكن من الممكن أن يزعجني أحد خلال خمسة أيام من الأسبوع. كان هذا أمرًا متفق عليه بيني وبينك. تم وضع القانون ، ووافقت عليه جميعًا بعد سماعه قراءته. لكن وعدك لم يدم طويلا. سرعان ما تم التعدي عليها وتجاوزها من قبلكم جميعًا. لم أعد حرًا في الدراسة كما أرغب. صباحًا ومساءً ، أنا متورط في شؤونك الدنيوية. أتوسل إليك وأتوسل إليك باسم المسيح أن تجعلني أغير كل هذه الاهتمامات بهذا الشاب ، الكاهن هرقل ، الذي أشير إليه باسمه كخليفة لي في الأسقفية. & # 8217

& # 8220 فصرخ الناس ست وعشرين مرة:

& # 8220 & # 8216 نشكرك على اختيارك! & # 8217

& # 8220 ، وبعد أن سكت الشعب ، قال أوغسطين الأسقف:

& # 8220 & # 8216 أشكركم على صدقتكم وحسن نيتكم ، أو بالأحرى أشكر الله عليهم. لذا ، يا إخواني ، ستتوجهون إلى هرقل بشأن جميع النقاط التي اعتدتم تقديمها لي. كلما احتاج إلى مشورة ، لن تكون رعايتي ومساعدتي بحاجة. بهذه الطريقة ، وبدون أي خسارة لك ، سأكون قادرًا على تكريس ما تبقى من الحياة التي قد يسعد الله أن يتركني ، ليس للكسل والراحة ، ولكن لدراسة الكتاب المقدس. سيكون هذا العمل مفيدًا لهرقل ، وبالتالي لأنفسكم. لا تدع أحداً يحسد وقت الفراغ ، لأن وقت الفراغ هذا سيكون مشغولاً للغاية.

& # 8220 & # 8216 يبقى لي فقط أن أطلب منك ، على الأقل من يستطيع ، التوقيع على هذه الأعمال. موافقتك لا يمكنني الاستغناء عنها ، لذا اسمحوا لي أن أتعلمها من خلال أصواتكم. & # 8217

& # 8220 وصرخ الناس بهذه الكلمات:

& # 8220 & # 8216 فليكن كذلك! فليكن كذلك! & # 8217

& # 8220 عندما سكت الجميع ، انتهى الأسقف أوغسطين قائلاً:

& # 8220 & # 8216 جيد. الآن دعونا نؤدي واجبنا تجاه الله. بينما نقدم له الذبيحة ، وخلال هذه الساعة من الدعاء ، أود أن أحث محبتك على ترك جميع الاهتمامات التجارية والشخصية جانبًا ، وأن نصلي من أجل هذه الكنيسة ، ومن أجل الكاهن هرقل. # 8221

لم ينجح الجفاف والصياغة الرسمية للوثيقة في خنق حيوية ولون هذا المشهد المزدحم. من خلال تقوى الصرخات الرسمية ، من السهل أن ترى أنه كان من الصعب إدارة مستمعي Augustin & # 8217. هذا القطيع ، الذي كان يحبه ويوبخه كثيرًا ، لم يكن من الأسهل قيادته الآن مما كان عليه عندما أصبح أسقفًا لأول مرة. حقًا لم يكن حكم أبرشية فرس النهر وإدارتها أمرًا مؤلمًا! كان الأسقف بالمعنى الحرفي للكلمة خادمًا للمؤمنين. لم يكن عليه فقط إطعامهم وكسوتهم ، لقضاء وقته في أعمالهم ومشاجراتهم ودعاوى قضيتهم ، بل كان ملكًا لهم جسديًا وروحًا. لقد ظلوا يغارون على العمل في وقته إذا ذهب بعيدًا ، وطلبوا تفسيراً لذلك. كلما ذهب أوغسطين للوعظ في قرطاج أو أوتيكا ، اعتذر لشعبه. وقبل أن يتمكن من إجراء تعليق على الكتاب المقدس ، تعليق ، علاوة على ذلك ، طلب منه مجلسان إعداده ، يجب أن يحصل على موافقتهم ، أو على أي حال ، موافقتهم.

أخيرًا ، في الثانية والسبعين من عمره ، بعد أن كان أسقفًا لمدة واحد وثلاثين عامًا ، حصل على إجازتهم لأخذ قسط من الراحة. لكن يا لها من راحة! هو نفسه قال: & # 8220 سيكون هذا الترفيه مشغولاً للغاية & # 8221 & # 8211 هذا الترفيه الذي سيملأ العطلات الخمسة في الأسبوع. إنه ينوي دراسة الكتاب المقدس وفهمه ، بالإضافة إلى ذلك لصالح شعبه ورجال الدين والكنيسة جمعاء. إنه أعز حلم في حياته & # 8211 الخطة التي لم يكن قادرًا على تحقيقها أبدًا. كل هذا يذهلنا للوهلة الأولى. نسأل أنفسنا ، & # 8220 ، ماذا كان يفعل حتى هذا الوقت في رسائله ورسائله ومواعظه ، في كل ذلك البحر من الكلمات والكتابات التي ألقى عليه أعداؤه ، إذا لم يكن يدرس ويشرح الكتاب المقدس & # 8221 الحقيقة هي أنه في معظم هذه الكتابات والخطب يشرح الحقيقة جزئياً فقط ، أو أنه يدحض الهرطقات. ما أراد أن يفعله هو أن يدرس الحقيقة لذاتها ، دون الحاجة إلى التفكير في الكشف عن الأخطاء وإعاقته ، وقبل كل شيء ، للاستيلاء عليها بكل اتساعها وكل أعماقها ، لفعل ذلك مع هذه الآفة. ومثيرة للغضب ، وللتفكير بشكل واسع مرآة النور الكامل والأنقى للعقائد المقدسة.

لم يجد الوقت لذلك. كان عليه أن يقصر نفسه على كتيب في الأخلاق العملية ، نُشر تحت هذا العنوان قبل وفاته ، وهو الآن ضائع. مرة أخرى منعه الكهنة من أن يعيش حياة التكهنات. خلال سنواته الأخيرة ، وسط أقسى المخاوف ، كان عليه أن يحارب أعداء جريس وأعداء الثالوث ، مع أريوس وبيلاجيوس. وجد بيلاجيوس تلميذًا قديرًا في أسقف إيطالي شاب ، جوليان إكلانوم ، الذي كان خصمًا قويًا لأوغسطين المسن. أما بالنسبة للآريوسية ، التي بدت أنها انقرضت في الغرب ، فقد أعطت حياة جديدة من خلال الغزو البربري.

لقد كانت لحظة خطيرة بالنسبة للكاثوليكية ، كما كانت بالنسبة للإمبراطورية. القوط ، آلاني ، والوندال ، بعد أن دمروا بلاد الغال وإسبانيا ، كانوا يتخذون تدابير للعبور إلى إفريقيا.إذا جددوا محاولات Alaric و Radagaisus ضد إيطاليا ، فسيصبحون قريبًا أسياد الغرب بأكمله. الآن هؤلاء البرابرة كانوا أريوسيين. لنفترض (وبدا الأمر أكثر فأكثر) أن إفريقيا وإيطاليا قد هُزمتا بعد بلاد الغال وإسبانيا ، فقد انتهى الأمر مع الكاثوليكية الغربية. لأن الغزاة حملوا دينهم في أمتعتهم ، وأرغموه على فتحه. كان أوغسطين ، الذي كان يعتز بالأمل في مساواة مملكة المسيح الأرضية بملكوت C & aeligsars ، في طريقه لرؤية خراب كليهما. لقد بالغ في خياله المرعب أكثر من كونه الخطر الوحيد الحقيقي والخطير. لابد أنه عاش ساعات من الألم وتوقع وقوع كارثة.

إذا أمكن حفظ الحقيقة فقط ، فقد تسبح في هذا البحر من الأخطاء الذي انتشر مثل الفيضان في أعقاب التدفق البربري! كانت هذه الرغبة ، بلا شك ، هي التي حفزت الإصرار الدؤوب الذي وضعه الأسقف العجوز في معركة أخيرة مع البدعة. إذا اختار بيلاجيوس خصيصًا ليواجهها بغضب ، إذا فرض مبادئه على عواقبها الأخيرة في نظريته عن النعمة ، فربما كان الخوف من الخطر البربري له علاقة به. هذه الروح ، اللطيفة ، المعتدلة ، الإنسانية الرقيقة للغاية ، أصدرت عقيدة لا ترحم لا تتفق مع شخصيته. لكنه استنتج ، بلا شك ، أنه كان من المستحيل أن نعود إلى المنزل بشدة في الحاجة إلى الفداء وألوهية الفادي أمام هؤلاء الأريوسيين ، هؤلاء البيلاجيين ، هؤلاء أعداء المسيح ، الذين ربما سيكونون في الغد أسياد الإمبراطورية. .

لذلك ، استمر أوغستين في الكتابة والمناقشة والدحض. جاء وقت كان عليه فيه التفكير في القتال بطريقة أخرى غير القلم. كانت حياته وحياة قطيعه مهددة. كان عليه أن يهتم بالدفاع الجسدي عن بلده ومدينته. كانت الحقيقة أنه قبل فترة من الزمن ، قبل اندفاع الفاندال العظيم ، أسلافهم ، على شكل جحافل البرابرة الأفارقة ، بدأوا في إهدار المقاطعات. لم يمت أعضاء Circoncelliones ، ولا أصدقاءهم المقربون من Donatists أيضًا. هذه الطوائف ، التي شجعتها الفوضى المنتشرة ، خرجت من مخابئها وأظهرت نفسها أكثر وقاحة وعدوانية من أي وقت مضى. ربما كانوا يأملون في الحصول على بعض الدعم الفعال ضد الكنيسة الرومانية من أريان فاندال الذين كانوا يقتربون ، أو على الأقل الاعتراف بما كانوا يعتقدون أنه حقوقهم. يوما بعد يوم ، كانت مجموعات البرابرة تهبط من إسبانيا. في الجزء الخلفي من هذه القوات المتجولة من اللصوص أو الجنود غير النظاميين ، أعداء السلام والحضارة الرومانية القدامى ، بدو الجنوب ، مغاربة الأطلس ، متسلقو الجبال القبايل ، رميوا أنفسهم على البلد والمدينة ، نهبوا وقتلوا ، وحرق كل ما يعترض طريقهم. كل شيء كان مقفرا. & # 8220 قال أوغستين إن البلدان التي كانت مزدهرة ومكتظة بالسكان في الآونة الأخيرة قد تغيرت إلى عزلة.

أخيرًا ، في ربيع عام 429 ، عبر الفاندال والألاني ، بعد أن انضموا إلى الساحل الإسباني بقيادة ملكهم ، جنسريك ، مضيق جبل طارق. لقد كان دمارا واسع النطاق هذه المرة. جيش قوامه ثمانون ألف رجل وضعوا أنفسهم بشكل منهجي لنهب المقاطعات الأفريقية. شرشال ، التي كانت قد حوكمت بالفعل خلال تمرد Firmus the Moor ، تم القبض عليها مرة أخرى وحرقها. سقطت جميع المدن والمحصن على الساحل الواحدة تلو الأخرى. قسنطينة وحدها ، من علو صخرتها ، أبقت الغزاة في وضع حرج. لتجويع أولئك الذين فروا من البلدات والمزارع ولجأوا إلى ثبات الأطلس ، دمر البرابرة الحصاد ، وأحرقوا بيوت الحبوب ، وقطعوا الكروم وأشجار الفاكهة. وأشعلوا النار في الغابات التي غطت سفوح الجبال لإجبار اللاجئين على الخروج من مخابئهم.

كان هذا التخريب الغبي ضد مصالح الفاندال أنفسهم ، لأنهم كانوا يضرون بالثروات الطبيعية لأفريقيا ، والتي جاءهم التقرير عنها هناك. كانت إفريقيا بالنسبة لهم أرض الوفرة ، حيث يمكن للناس أن يشربوا نبيذًا أكثر مما يريدون ويأكلون خبز القمح. كانت الدولة التي كانت الحياة فيها مريحة وسهلة وسعيدة. كان مخزن الحبوب في البحر الأبيض المتوسط ​​، مخزن الإمدادات الكبير في روما. لكن شغفهم الأحمق للذهب قادهم إلى تدمير المقاطعات ، ومع ذلك ، كانوا يعتمدون على الاستقرار فيها. لقد تصرفوا في إفريقيا كما تصرفوا في روما تحت قيادة ألاريك. عن طريق انتزاع الذهب من السكان ، قاموا بتعذيبهم كما عذبوا الرومان الأثرياء. اخترعوا أسوأ منها. الأطفال ، قبل والديهم & # 8217 عيون ، تم تقطيعهم إلى شرائح مثل الحيوانات في مسلخ. أو تحطمت جماجمهم في أرصفة وجدران المنازل.

كان يُعتقد أن الكنيسة غنية جدًا ، وربما ، لأنها تمكنت من أن تضم في نطاقاتها الجزء الأكبر من عقارات الأرض ، كان البرابرة يتدفقون عليها بشكل رئيسي. تعرض الكهنة والأساقفة للتعذيب مع تحسينات غير مسبوقة في القسوة. تم جرهم في مؤخرة الجيش مثل العبيد ، حتى يتم انتزاع فدية ثقيلة من المؤمنين مقابل رعاتهم. كانوا مجبرين على حمل الأمتعة مثل الجمال والبغال ، وعندما أعطوا البرابرة حثهم البرابرة بالرماح. غرق الكثير بجانب الطريق ولم ينهضوا أكثر من ذلك. لكن من المؤكد أن التعصب زاد من شراسة وشراسة الفاندال. حمل هؤلاء الأريوسيون ضغينة خاصة ضد الكاثوليكية التي كانت ، إلى جانب ذلك ، في نظرهم ، دين الهيمنة الرومانية. هذا هو السبب في أنهم شنوا هجماتهم الرئيسية على البازيليكا والأديرة والمستشفيات وجميع ممتلكات الكنيسة. وتوقفت العبادة العامة في جميع أنحاء البلاد.

كانت هذه الفظائع معروفة في فرس النهر قبل وصول البرابرة. يجب أن يكون الشعب قد انتظرهم واستعد لاستقبالهم باستقالة قاتمة. لم تكن أفريقيا هادئة منذ قرن. بعد نهوض فيرموس وجيلدو ، جاءت نهب البدو الجنوبيين ومتسلقي الجبال البربر. ولم يمض وقت طويل منذ أن كانت الدوائر الانتخابية تُبقي الناس دائمًا في حالة تأهب. لكن هذه المرة شعر الجميع أن الخراب العظيم في متناول اليد. لقد صُدموا من الأخبار التي تفيد بأن بعض البلدة أو الأماكن المحصنة قد تم الاستيلاء عليها من قبل الفاندال ، أو أن بعض المزارع أو الفلل في الحي اشتعلت فيها النيران.

وسط الفزع العام ، بذل أوغستين قصارى جهده للحفاظ على الهدوء. لقد رأى بالفعل ما وراء الدمار المادي ، وفي كل شائعة جديدة عن مذبحة أو حرق كان يكرر لرجال دينه وشعبه كلمات الحكيم:

& # 8220 هل حزن القلب يحزن على سقوط الحجارة والجسور والموت يمسك بأولاد الرجال؟ & # 8221

اتهموه بأنه قاسٍ. لم يفهموه. بينما كان كل ما يدور حوله حزنًا على المصائب الحالية ، كان يندب بالفعل على الشر الذي سيأتي ، وقد آلمه صفاء الرؤية أكثر من صدمة الأهوال اليومية التي يرتكبها البرابرة. تلميذه بوسيديوس ، أسقف قالمة ، الذي كان معه في هذه الأيام الحزينة ، طبق عليه بسذاجة القول من سفر الجامعة: & # 8220 في كثير من الحكمة هو الكثير من الحزن. & # 8221 أوغستين كان يعاني بالفعل أكثر من غيره ، لأنه فكرت بعمق أكبر في الكارثة. لقد توقع أن إفريقيا سوف تضيع للإمبراطورية ، وبالتالي للكنيسة. كانوا مرتبطين ببعضهم البعض في ذهنه. ما الذي كان هناك لتفعله ضد القوة الوحشية؟ كل البلاغة وكل الأعمال الخيرية في العالم ستكون بمثابة لا شيء ضد تلك الكتلة الأولية غير المقيدة من الفاندال. كان من المستحيل تحويل البرابرة كما كان لتحويل الدوناتيين. كانت القوة هي المورد الوحيد ضد القوة.

ثم في حالة من اليأس تحول رجل الله مرة أخرى إلى C & aeligsar. ناشد الراهب الجندي. كلف بونيفاس ، كونت إفريقيا ، بإنقاذ روما والكنيسة.

كان Boniface ، وهو شخصية غامضة نوعًا ما ، نوعًا رائعًا من المتعجرفين والمسؤولين في الإمبراطورية السفلى. تراقي بالأصل ، انضم إلى خداع الشرق لجميع رذائل البربري. لقد كان قوياً وذكيًا في جميع التدريبات الجسدية مثل جنود تلك الأيام ، مليئًا بالحيوية والصحة ، وحتى شجاعًا في بعض الأحيان. بالإضافة إلى ذلك ، كان مولعًا بالنبيذ والنساء ، ويأكل ويشرب مثل الوثني الحقيقي. تزوج مرتين ، وبعد زواجه الثاني أبقى على مرأى ومعرفة الجميع حريم محظيات. تم إرساله ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى إفريقيا كمنبر & # 8211 أي ، بصفته مفوضًا للحكومة الإمبراطورية ، ربما لتنفيذ مراسيم هونوريوس ضد الدوناتيين وقبل فترة طويلة أصبح قائدًا للقوات العسكرية من المقاطعة ، مع عنوان الكونت.

في الواقع ، بينما بدا أنه يحمي البلاد ، فقد وضع نفسه في نهبها ، حيث كان التقليد بين المسؤولين الرومان. له المكتب، الذي كان لا يزال أكثر تشبثًا من نفسه ، أقنعه بالأفعال التي احتج عليها تلميحات أسقف هيبو ، الذي كان ، مع ذلك ، حريصًا على البقاء على الجانب الأيمن منه. اضطر Boniface إلى التغاضي عن الكثير من عمليات السطو والنهب من جانب مرؤوسيه من أجل الحفاظ على وفائهم. علاوة على ذلك ، هو نفسه سرق. كان لا بد أن يغمض عينيه عن نهب الآخرين ، التي قد تغمز عينيه. بمجرد أن أصبح شريكًا لهذه العصابة من اللصوص ، لم يعد لديه السلطة للسيطرة عليهم.

كيف آمن أوغسطين يومًا بحسن نية وحسن نية هذا المغامر المليء بالعواطف الخشنة ، حتى أنه وضع آماله النهائية فيه؟ كان أوغستين يعرف الرجال جيدًا أنه يمكنه اكتشاف الطبيعة المنخفضة والمنافقة عن بعد. كيف حدث أن تم الاستيلاء عليه من قبل بونيفاس؟

حسنًا ، أراد أوغستين دعمه ، أولاً وقبل كل شيء ، عندما جاء كمفوض إمبراطوري في قرطاج لضبط الدوناتيين. بشكل عام ، لا نرى سوى النقاط الجيدة للأشخاص الذين يقدمون لنا المنعطفات الجيدة. إلى جانب ذلك ، من أجل استرضاء الأسقف والمحكمة المتدينة في رافينا ، أعلنت صحيفة تريبيون عن حماسته الكبيرة لصالح الكاثوليكية. شجعته زوجته الأولى ، وهي امرأة تقية جدًا ويبدو أنه كان يحبها كثيرًا ، في ذلك. عندما ماتت ، غلبه اليأس لدرجة أنه لجأ إلى أقصى ممارسات الدين & # 8211 ، وربما كان في هذا الأمر مخلصًا تمامًا. من الممكن أيضًا أن يكون قد فقد مصداقيته في رافينا ، حيث يجب أن يكونوا على علم باضطهاده ويشتبهون في مؤامراته الطموحة. على أي حال ، سواء كان يشعر بالاشمئزاز حقًا من العالم ، أو ما إذا كان يعتقد أنه من الحكمة إلقاء القليل من النسيان على نفسه في ذلك الوقت ، فقد تحدث بكل أيدٍ عن استقالته من منصبه والعيش في تراجع مثل الراهب. في هذه اللحظة فقط توسل أوغسطين وأليبيوس إليه ألا يتخلى عن الجيش الأفريقي.

التقيا القائد العام في Thubun & aelig ، في جنوب نوميديا ​​، حيث كان بلا شك يقلل من البدو. يجب أن نلاحظ مرة أخرى طاقة أوغستين & # 8217 في السفر ، حتى عشية وفاته. لقد كان طريقًا طويلًا وخطيرًا من Hippo إلى Thubun & aelig. قبل أن يتخذ قرارًا بشأن كل هذا الإرهاق ، لا بد أن الأسقف العجوز قد حكم على الوضع بأنه خطير جدًا. في Thubun & aelig ، هل كان Boniface يلعب لعبة ، أم أنه كان محزنًا جدًا من حزنه لدرجة أن العالم أصبح لا يطاق وتفكر في أفكار حقيقية لتغيير طريقة حياته؟ ما هو مؤكد هو أنه ألقى الخطاب الأكثر بنيانًا للأسقفين. عندما سمعوا كونت إفريقيا يتحدث بمسحة من الدير ورغبته في التقاعد هناك ، كانوا مندهشين قليلاً من التقوى في الجندي. إلى جانب ذلك ، كانت هذه القرارات الممتازة غير ملائمة لخططهم. احتجوا معه أنه من الممكن جدًا إنقاذ روح واحدة في الجيش ، واستشهدوا بمثال داود ، الملك المحارب. انتهوا بإخباره بكل التوقعات التي أسسوها على موارده وحزمه. توسلوا إليه لحماية الكنائس والأديرة من الهجمات الجديدة للدوناتيين ، وخاصة ضد البرابرة في إفريقيا. كانت هذه في هذه اللحظة تحطم كل خطوط الدفاع القديمة وتهدر أراضي الإمبراطورية.

سمح Boniface لنفسه أن يقتنع بسهولة ووعد # 8211 بكل ما طلب منه. لكنه لم يتزحزح. من الآن فصاعدًا ، يصبح سلوكه أكثر تفردًا. إنه يقود كل القوة العسكرية للإقليم ، ولا يتخذ أي خطوات لقمع اللصوص الأفارقة. يبدو أنه لم يفكر إلا في ملء خزائنه وخزائن أصدقائه. لقد جابت البلاد بشكل منهجي من قبلهم لدرجة أنه ، كما قال أوجستين ، لم يعد هناك شيء لأخذه.

وأضفى الخمول هذا اللون على شائعات الخيانة. كما أنه ليس من المستحيل أن يكون قد اعتنى بخطة منذ بداية قيادته لقطع إمارة مستقلة لنفسه في إفريقيا. هل كان هذا هو السبب في أنه تعامل بلطف مع القبائل الأصلية ، وذلك للتأكد من مساعدتهم في حالة حدوث صراع مع الجيش الإمبراطوري؟ ومع ذلك ، فإن سلوكه لم يكن صريحًا. بعد بضع سنوات ، هبط على الساحل الإسباني للحرب ضد الفاندال تحت قيادة الحاكم كاستينوس ، وهناك تزوج من أميرة بربرية كانت أريانية بالدين. صحيح أن كونتيسة إفريقيا الجديدة قد تحولت إلى الكاثوليكية. لكن طفلها الأول تم تعميده من قبل الكهنة الآريوسيين ، الذين أعادوا ، في نفس الوقت ، تعميد العبيد الكاثوليك لأسرة بونيفاس & # 8217. هذا الزواج مع الفاندال ، هذه التنازلات للآريوسية ، أعطت فضيحة هائلة للأرثوذكس. بدأت شائعات الخيانة تطفو مرة أخرى.

لا شك أن بونيفاس استفاد بشكل كبير من إخلاصه للإمبراطورة بلاسيديا. لكنه كان يقف بين البرابرة الأقوياء والإمبراطورية المنهارة. أراد أن يظل على علاقة جيدة مع كليهما ، وبعد ذلك ، عندما تحين الساعة ، ينتقل إلى الأقوى. تسببت هذه الدبلوماسية ذات الوجهين في سقوطه. اتهمه خصمه أيتيوس بالخيانة العظمى أمام بلاسيديا. أعلنت محكمة رافينا أنه عدو للإمبراطورية ، وتم إرسال جيش ضده. لم يتردد بونيفاس في دخول تمرد مفتوح ضد روما.

صُعق أوغسطين بفعل هجره. ولكن ما السبيل إلى جعل هذا الرجل العنيف يستمع إلى العقل ، الذي كان على الأقل مظاهر الحق إلى جانبه ، حيث كانت هناك فرصة للافتراء عليه للإمبراطورة ، والتي اعتقدت أنه من الطبيعي أن تنتقم منه أعداء؟ نجاحاته الأخيرة كانت لا تزال في حالة سكر. كان قد هزم للتو الجنرالين اللذين تم إرسالهما لتقليصه ، وبالتالي كان سيد الموقف في إفريقيا. ماذا كان سيفعل؟ أسوأ القرارات كان يخشى من هذا المنتصر ، كل ذكي ، متعطش للانتقام. ومع ذلك ، قرر أوغستين الكتابة إليه. رسالته هي تحفة من اللباقة والحصافة وكذلك من الحزم المسيحي والأسقفي.

كان من الخطر التصريح لهذا الثائر المنتصر: & # 8220 أنت مخطئ. واجبك هو الخضوع للإمبراطور ، سيدك. & # 8221 كان Boniface قادرًا تمامًا على الإجابة: & # 8220 ما الذي تتدخل فيه؟ السياسة ليست من شأنك. اعتني بكنيستك! & # 8221 لهذا السبب يتحدث أوغسطين بذكاء شديد من بداية رسالته إلى نهايتها ببساطة باعتباره أسقفًا ، حريصًا على خلاص الابن العزيز جدًا في يسوع المسيح. وهكذا ، بالالتزام الصارم بمنصب المرشد الروحي ، حصل على نهايته بشكل أكيد وكامل ، وكطبيب أرواح ، غامر بتذكير بونيفاس بحقائق معينة لم يجرؤ على ذكرها كمستشار.

وفقًا لأوغستين ، فإن وصمة الكونت والشرور التي جلبها هذا الحدث على إفريقيا ، جاءت أساسًا من تعلقه بالمنافع الدنيوية. كان الطموح والشهوة لنفسه وأتباعه هو الذي تسبب في كل الأذى. دعه يحرر نفسه من الهلاك ، فليمنع السرقات والنهب لمن تحته. دعه ، الذي رغب منذ بعض الوقت في أن يعيش في عزوبة كاملة ، يحتفظ الآن على الأقل بزوجته وليس لغيرها. أخيرًا ، دعه يتذكر ولاءه المحلف. لم يقصد أوغسطين الخوض في الشجار بين بونيفاس وبلاسيديا ، ولم يعطِ رأيًا بشأن تظلمات أي منهما. لقد اقتصر على أن يقول للجنرال في التمرد: & # 8220 إذا كنت قد تلقيت الكثير من الفوائد من الإمبراطورية الرومانية ، فلا تجعل الشر من أجل الخير. من ناحية أخرى ، إذا تلقيت الشر ، فلا تجعل الشر بالشر. & # 8221

من الواضح أن أسقف فرس النهر بالكاد كان سيقدم أي نصيحة أخرى لكونت إفريقيا. كان لعب دور المستشار السياسي في الحالة المتشابكة للغاية محفوفًا بالمخاطر. كيف كان من الممكن أن تحث جنرالاً منتصرًا على إلقاء ذراعيه قبل الفتح؟ ومع ذلك ، في تقدير الموقف من وجهة النظر المسيحية وحدها ، وجد أوغسطين طريقة لقول كل شيء أساسي ، كل ما يمكن قوله بشكل مربح في الوقت الحالي.

كيف أخذ بونيفاس خطابًا كان شديد الشجاعة في ظل هذه الظروف؟ ما نعرفه هو أنه لم يغير خططه. كان من الصعب عليه بالفعل الانسحاب والاستسلام ، وأكثر من أي وقت مضى منذ أن تم إرسال جيش جديد بقيادة Sigisvultus ضده على عجل. أجبرته وفاة حقيقية على البقاء في ثورة ضد روما. هل كان يعتقد أنه قد دمر ، كما قيل ، أم أنه من خلال صلات عائلته & # 8211 دعونا نتذكر أن زوجته كانت بربري & # 8211 لو كان لفترة طويلة يخطط مع Genseric لتقسيم إفريقيا؟ لقد اتهم بذلك. ما يخرج هو أنه بمجرد أن سمع بوصول Sigisvultus والقوة الاستكشافية الجديدة ، دعا الفاندال لمساعدته. كان هذا هو الغزو العظيم لعام 429.

منذ فترة طويلة ، دخل البرابرة نوميديا. كانت المناطق الحدودية حول فرس النهر مهددة. بعد أن أصابهم الرعب ، هرب السكان أمام العدو ، تاركين البلدات فارغة. أولئك الذين قبض عليهم هرعوا إلى الكنائس ، متوسلين الأساقفة والكهنة لمساعدتهم. وإلا ، فقد تخلوا عن كل أمل في الحياة ، وصرخوا ليعتمدوا ، ويعترفون ، ويكفّرون في الأماكن العامة. كان الفاندال ، كما رأينا ، يستهدفون رجال الدين بشكل خاص الذين اعتقدوا أن الكهنة الكاثوليك كانوا روح المقاومة. ألا ينبغي لهؤلاء الكهنة إذن ، لمصلحة الكنيسة بالذات ، أن يخلّصوا أنفسهم لأوقات أكثر هدوءًا ، ويهربوا من الاضطهاد بالهروب؟ احتمى كثيرون وراء كلام المسيح: & # 8220 عندما يضطهدونك في هذه المدينة ، فهربوا إلى أخرى. & # 8221

لكن أوغستين أدان بشدة جبان الفارين. في رسالة وجهها إلى زميله الأسقف هونوراتوس ، والتي من المقرر أن يقرأها جميع رجال الدين في إفريقيا ، أعلن أنه لا ينبغي على الأساقفة والكهنة التخلي عن كنائسهم وأبرشياتهم ، بل البقاء في مواقعهم حتى النهاية & # 8211 حتى الموت وحتى الاستشهاد & # 8211 لأداء واجبات خدمتهم. إذا كان المؤمنون قادرين على الانسحاب إلى مكان آمن ، فقد يرافقهم رعاتهم إذا لم يكن كذلك ، فينبغي أن يموتوا في وسطهم. وهكذا سيكون لديهم على الأقل عزاء تقديم المساعدة للمحتضرين في لحظاتهم الأخيرة ، وخاصة منع الارتداد الذي حدث بسهولة تحت صدمة الرعب.بالنسبة لأوغستين ، الذي توقع المستقبل ، كان الشيء الأساسي هو أنه في وقت لاحق ، عندما اجتاحت موجة الفاندال ، قد تزدهر الكاثوليكية مرة أخرى في إفريقيا. ولهذه الغاية ، يجب جعل الكاثوليك يبقون في البلاد ، وتقوية أكبر عدد ممكن في عقيدتهم. خلاف ذلك ، فإن العمل الذي دام ثلاثة قرون يجب أن يتم من جديد.

يجب أن نعجب بهذه الشجاعة وصفاء الذهن في رجل عجوز يبلغ من العمر خمسة وسبعين عامًا ، كان يتعرض باستمرار للمضايقات من قبل شكاوى ورثاء حشد من الهاربين المحبطين. أصبح الموقف أكثر أهمية. كانت خطوط الحصار تقترب. لكن في خضم كل هذا الرهبة ، أُعطي أوغسطين بصيص من الأمل: صنع بونيفاس سلامه مع الإمبراطورية. من الآن فصاعدًا ، فإن جيشه ، الذي ينقلب على البرابرة ، قد يحمي فرس النهر وربما ينقذ إفريقيا.

هل كان لأوغسطين يد في هذه المصالحة؟ ليس هناك أدنى شك في أنه رغب في ذلك بجدية. في رسالة إلى الكونت داريوس ، المبعوث الخاص المرسل من رافينا للتعامل مع الجنرال المتمرد ، يهنئ بحرارة المفوض الإمبراطوري على مهمته من أجل السلام. & # 8220 أرسلت ، & # 8221 قال له ، & # 8220 لوقف سفك الدم. لذلك ابتهج أيها الابن اللامع والحبيب بيسوع المسيح ، وابتهج بهذه البركة العظيمة والحقيقية ، وابتهج بها في الرب ، الذي جعلك ما أنت عليه ، وأوكل إليك مهمة غاية في الجمال والأهمية. ختم الله العمل الصالح الذي قام به لنا من خلالك! & # 8221 وأجاب داريوس: & # 8220 لعلك تدخر مثل هذه الصلوات من أجل الإمبراطورية والدولة الرومانية لفترة طويلة بعد ، يا أبي. & # 8221

لكن الإمبراطورية ضاعت في إفريقيا. إذا كانت مصالحة الكونت المتمرد قد أعطت بعض الأوهام لأوغسطين ، فإنها لم تدم طويلاً. بعد أن فشل بونيفاس في مساعيه للتفاوض على انسحاب الفاندال ، هزمه جينسيريك ، واضطر للعودة إلى فرس النهر مع جيش من المرتزقة القوط. وهكذا حدث أن البرابرة عقدوا ضد البرابرة الآخرين إحدى القلاع الرومانية الأخيرة في إفريقيا. منذ نهاية مايو 430 ، تم حصار فرس النهر على جانب الأرض وعلى جانب البحر.

في محنة كبيرة ، استسلم أوغسطين نفسه لهذا الإذلال العظيم ، ولجميع الأهوال التي كان يجب تحملها إذا تم الاستيلاء على المدينة. كمسيحي ، ترك كل شيء لمشيئة الله ، وكان يكرر لمن حوله كلمات المزمور: & # 8220 أنت الصالحين أنت يا رب ، وأحكامك مستقيمة. & # 8221 عدد من الكهنة الهاربين. ومن بينهم Possidius ، أسقف Guelma ، الذي لجأ إلى المقر الأسقفي. في أحد الأيام ، عندما فقد قلبه ، قال أوغسطين الذي كان جالسًا معهم:

& # 8220 أمام كل هذه الكوارث ، أسأل الله أن ينقذ هذه المدينة من الحصار ، أو إذا لم يكن ذلك أمره ، أن يعطي عبيده القوة اللازمة لعمل مشيئته ، أو على الأقل ليأخذني من هذا العالم واستقبلوني في حضنه. & # 8221

لكن من المحتمل أن يكون هذا النوع من الإحباط مؤقتًا فقط معه ، وأنه في خطبه ، وكذلك في محادثاته مع بونيفاس ، بذل قصارى جهده لتحفيز شجاعة الناس والجنرال. تتضمن مراسلاته سلسلة من الرسائل المكتوبة حول هذا الوقت إلى كونت إفريقيا ، والتي تظهر هنا وهناك روحًا شبيهة بالحرب. هذه الرسائل هي بالتأكيد ملفقة. ومع ذلك ، فإنها تكشف شيئًا مما كان يجب أن تكون عليه مشاعر شعب هيبو وأوغستين نفسه في ذلك الوقت. تهنئ إحدى هذه الرسائل بشكل قاطع Boniface على الميزة المكتسبة على البرابرة.

& # 8220 سعادتك تعلم ، على ما أعتقد ، أنني ممدد على سريري ، وأنني أتوق ليوم آخر قادم. أشعر بسعادة غامرة لفوزك. أحثكم على إنقاذ المدينة الرومانية. حكم جنودك مثل عدد جيد. لا تثق كثيرًا في قوتك. ضع مجدك فيه الذي يعطي الشجاعة ، ولن تخاف أبدًا من أي عدو. الوداع! & # 8221

الكلمات لا تهم كثيرا. مهما كان وداع Augustin & # 8217 الأخير للمدافع عن Hippo ، فقد تمت صياغته بلغة لا تختلف عن هذا. على أي حال ، تمنى الأجيال القادمة الاعتقاد بأن الأسقف المحتضر حافظ حتى النهاية على سلوكه الذي لا ينضب وجهاً لوجه مع البرابرة. سيكون من سوء استخدام الكلمات تمثيله على أنه وطني بالمعنى الحالي للمصطلح. ليس صحيحًا أن هذا الأفريقي ، هذا المسيحي ، كان خادمًا رائعًا لروما. حتى وفاته ظل يحترمها ، لأن الإمبراطورية في نظره كانت تعني النظام والسلام والحضارة ووحدة الإيمان في وحدة الحكم.

القديس أوغسطين

في الشهر الثالث من الحصار مرض. كان يعاني من حمى & # 8211 بلا شك حمى معدية. يجب أن يكون سكان الريف ، الجنود الجرحى الذين لجأوا إلى فرس النهر بعد هزيمة بونيفاس ، قد جلبوا جراثيم المرض. علاوة على ذلك ، كانت نهاية آب (أغسطس) ، موسم الأوبئة ، والحرارة الرطبة والأمسيات القمعية ، وهي أكثر أوقات العام خطورة ومحاولة للمرضى.

دفعة واحدة ، أخذ أوغسطين إلى سريره. ولكن حتى هناك ، على السرير الذي كان سيموت فيه ، لم يُترك هادئًا. جاء الناس ليطلبوا صلاته من أجل بعض الشياطين الممسوسة. ولمس الأسقف العجوز فبكى وطلب من الله أن يعطيه هذه النعمة ، وخرجت الشياطين من هؤلاء الرجال المجانين المساكين. هذا العلاج ، كما يعتقد ، أحدث ضجة كبيرة في المدينة. رجل أحضر له مريضا آخر ليشفى. قال أوغسطين ، وهو شديد التعب ، للرجل:

& # 8220 ابني ، ترى الحالة التي أنا فيها. إذا كان لدي أي سلطة على الأمراض ، يجب أن أبدأ بعلاج نفسي. & # 8221

لكن الرجل لم يكن لديه فكرة عن التأجيل: كان لديه حلم. قال له صوت غامض ، & # 8220 ، اذهب وانظر أوغسطين: سيضع يديه على المريض ، الذي سينهض شفي. & # 8221 وفي الواقع ، فعل ذلك. أعتقد أن هذه هي المعجزات الوحيدة التي صنعها القديس في حياته. ولكن ما الذي يهم إذا أخذنا بعين الاعتبار الإعجاز المستمر لمحبته ورسوله؟

سرعان ما ازداد مرض الأسقف سوءًا. في النهاية ، نجح في إقناعهم بعدم إزعاجه بعد الآن ، وأنهم سيسمحون له بالاستعداد للموت في صمت وتذكر. خلال الأيام العشرة التي بقي فيها ، لم يدخل أحد زنزانته إلا الأطباء والخدم الذين أحضروا له القليل من الطعام. استفاد من الهدوء ليتوب عن أخطائه. لأنه اعتاد أن يقول لرجال الدين أنه & # 8220 حتى بعد المعمودية ، المسيحيين & # 8211 لا ، الكهنة ، مهما كانوا مقدسين ، لا ينبغي أن يخرجوا من الحياة أبدًا دون أن يقدموا اعترافًا عامًا. & # 8221 والأفضل أن أثار ندمه ، فقد رغب في نسخ مزامير التوبة على أوراق الشجر ، ووضع هذه الأوراق على جدار غرفته. كان يقرأها باستمرار من على وسادته.

هنا ، إذن ، هو وحده مع نفسه وبالله. لحظة جليلة للرجل العجوز العظيم!

لقد استدعى حياته الماضية ، وكان أكثر ما أذهله وحزنه هو انهيار كل آماله البشرية. أعداء الكنيسة ، الذين حاربهم دون توقف تقريبًا لمدة أربعين عامًا ، وكان لديهم سبب للاعتقاد بغزو & # 8211 كل هؤلاء الأعداء يرفعون رؤوسهم: الدوناتيون ، الأريوسيون ، البرابرة. بمساعدة البرابرة & # 8217 ، سيكون الأريوسيون سادة إفريقيا. سيتم تدمير الكنائس ، التي تم إصلاحها على حساب هذه الجهود الطويلة ، مرة أخرى. وانظر الآن! السلطة التي ربما كانت تدعمهم ، والتي ربما كان يعتمد عليها كثيرًا & # 8211 جيدًا ، كانت الإمبراطورية تغرق أيضًا. لقد كانت نهاية النظام ، لسلام حقيقي ، للحد الأدنى من الأمان الذي لا غنى عنه لكل الجهود الروحية. انتصرت البربرية من طرف إلى آخر في العالم الغربي.

في بعض الأحيان ، وسط هذه الأفكار الحزينة للرجل المحتضر ، انطلقت ضجيج التوضيحات & # 8211 ، كانت هناك دعوة لحمل السلاح على الأسوار. وجاءت هذه الموسيقى إليه وهو في حالة نصف هذيان حزينًا للغاية ، مثل الأبواق التي تعلن يوم القيامة. نعم ، قد يُخشى أن يكون يوم الغضب هنا! هل كانت حقا نهاية العالم أم فقط نهاية العالم؟ حقًا ، كان هناك ما يكفي من الأهوال والمصائب لجعل الناس يفكرون في الغد بفزع. العديد من العلامات التي تنبأ بها الكتاب المقدس أذهلت الخيال: الخراب ، الحروب ، اضطهادات الكنيسة ، ازدادت بثبات وقسوة رهيبة. ومع ذلك ، لم تكن كل العلامات التي تم التنبأ بها موجودة. كم مرة خدعت الإنسانية في خوفها وأملها! في الواقع ، على الرغم من أن كل شيء بدا وكأنه يظهر أن نهاية الزمان كانت تقترب ، فلا أحد يستطيع أن يخبرنا باليوم ولا بساعة الدينونة. لذلك يجب أن يسهر الرجال دائمًا حسب كلام المسيح. لكن إذا كانت تجربة الحرب البربرية هذه ستمر مثل الآخرين ، فكم كان محزنًا أثناء استمرارها! كم هو صعب بالنسبة لأوغستين ، قبل كل شيء ، الذي رأى كل أعماله تقريبًا ملقاة.

اعتقد المرء على الأقل أنه عزاه ، أنه منذ تحوله ، لمدة أربعين عامًا وأكثر ، فعل كل ما كان قادرًا عليه & # 8211 كان يعمل من أجل المسيح حتى بما يتجاوز قوته. قال لنفسه إنه ترك ورائه ثمرة عمل ضخم ، ومجموعة كاملة من العقيدة والاعتذار ، مما يحمي من الخطأ ما تبقى من قطيعه ومن الكنيسة الأفريقية. هو نفسه أسس كنيسة يمكن أن تكون مثالاً ، كنيسة هيبو العزيزة ، التي بذل قصارى جهده لتشكيلها وفقًا للخطة الإلهية. وقد أسس أيضًا أديرة ومكتبة مليئة بالكتب ، والتي أصبحت أكبر مؤخرًا بفضل كرم الكونت داريوس. لقد درس رجال دينه الذين ، بمجرد أن تنتهي الكوارث ، سوف يبعثرون بذرة الحقيقة الجيدة. كتب وأديرة وكهنة وغذاء أكيد وثابت للعقل وملاجئ وأدلة للأرواح & # 8211 هناك ما ورثه لعمال المستقبل. وبقليل من الفرح يختلط بحزنه ، قرأ على زاوية الحائط حيث كان سريره ، هذه الآية من المزمور: & # 8220 يخرج الإنسان إلى عمله وإلى عمله حتى المساء. & # 8221 هو ، أيضا ، عملت حتى المساء.

إذا بدا أن المكافأة الأرضية قد أفلتت منه الآن ، إذا كان كل شيء يغرق من حوله ، إذا كانت مدينته الأسقفية محاصرة ، إذا كان هو نفسه ، رغم أنه لا يزال رجلاً قوياً & # 8211 & # 8220 ، فقد استفاد من جميع أطرافه ، & # 8221 يقول بوسيديوس & # 8220 أ أذن حريصة وبصر كامل & # 8221 & # 8211 إذا كان هو نفسه يموت في وقت مبكر جدا ، كان بلا شك كفارة عن خطايا شبابه. في ذكرى اضطراباته ، سقطت الدموع على وجهه. ومع ذلك ، مهما كان سلوكه وحشيًا في ذلك الوقت ، يمكنه أن يشرح فيه العلامات المؤكدة لدعوته. لقد تذكر يأس والدته ودموعها ، ولكن أيضًا حماسه عندما قرأ هورتنسيوس اشمئزازه من العالم وكل الأشياء عندما فقد صديقه. في الرجل العجوز تعرف على الجديد. وقال في نفسه: & # 8220 كلا! لكن هذا كان نفسي. يحدث بشكل طبيعي. لقد وجدت نفسي فقط. لقد غيرت طرقي فقط. في شبابي ، في أقوى أوقات أخطائي ، كنت قد نهضت بالفعل لألتجئ إليك يا إلهي! & # 8221

كانت أسوأ حماقته هي رغبته في فهم كل شيء. لقد فشل في تواضع عقله. ثم أعطاه الله النعمة ليخضع ذكاءه للإيمان. لقد آمن ، ثم فهم ، قدر استطاعته ، قدر استطاعته. في البداية ، اعترف بوضوح شديد أنه لم يفهم. ثم فتح الإيمان دروب التفاهم. لقد استخدم عقله بشكل رائع ، ضمن الحدود الموضوعة ضد الضعف المميت. ألم تكن هذه رغبة فخر شبابه؟ لفهم! أي قدر أعظم؟

أن تحب أيضا. بعد أن حرر نفسه من المشاعر الجسدية ، كان قد وظف قلبه كثيرًا. لقد فكّر في كل الأعمال الخيرية التي سكبها على شعبه والكنيسة ، على كل ما أحبه في الله & # 8211 على كل ما فعله ، على كل نتيجة عمله ، التي ألهمها وعززها المحبة الإلهية. نعم ، الحب & # 8211 كان كل شيء في ذلك! دع البرابرة يأتون! ألم يقل المسيح: & # 8220Lo ، أنا معك دائمًا حتى آخر الدنيا & # 8221؟ طالما سيوجد رجلان مجتمعان معًا من أجل محبته ، فلن يضيع العالم تمامًا ، وستخلص الكنيسة والحضارة. إن دين المسيح خميرة عمل وفهم وتضحية ومحبة. إذا لم يكن العالم في هذه الساعة مدانًا بالفعل ، وإذا كان يوم القيامة لا يزال بعيدًا ، فمن هذا الدين ستنشأ تأثيرات المستقبل الجديدة.

وهكذا نسي أوغسطين معاناته وخيبة أمله البشرية في التفكير في أن الكنيسة أبدية رغم كل شيء. تجمعت مدينة الله وسط حطام المدينة الأرضية: & # 8220 لا يستطيع القوطي التقاط ما يحميه المسيح & # 8221. ومع تزايد معاناته ، حول كل أفكاره إلى هذه المدينة التي لا تنتهي ، & # 8220 حيث نرتاح ، حيث نرى ، حيث نحب ، & # 8221 حيث نجد مرة أخرى كل الأحباب الذين رحلوا. All & # 8211 دعاهم جميعًا في هذه اللحظة السامية: Monnica ، Adeodatus ، والتي كادت أن تفقد نفسها من أجله ، وكل من كان عزيزًا عليه.

في اليوم الخامس من شهر سبتمبر ، كان الأسقف أوغسطين منخفضًا جدًا. كانوا يصلون من أجله في الكنائس في هيبو ، وخاصة في بازيليك السلام ، حيث كان يبشر ويعمل مع الآخرين لفترة طويلة. كان بوسيديوس قالمة في غرفة الأسقف والكهنة والرهبان. أرسلوا صلاتهم مع صلاة الرجل المحتضر. ولا شك أنهم غنوا للمرة الأخيرة أمامه إحدى تلك الترانيم الليتورجية التي لمسته منذ زمن طويل في ميلانو حتى البكاء ، والآن ، منذ الحصار ، في حالة من الذعر الذي تسبب فيه البرابرة ، لم يجرؤوا على الغناء أكثر من ذلك. أوغستين ، الذي يحرس نفسه حتى الآن من حلاوة اللحن المؤثرة ، لا يهتم إلا بمعنى الكلمات. و قال:

& # 8220 روحي عطشت بعد الله الحي. متى اظهر امام وجهه & # 8221

& # 8220He Who is Life نزلت إلى هذا العالم. لقد عانى موتنا وتسبب في موته بكمال حياته. نزلت عليك الحياة & # 8211 ، أفلا تصعد إليه وتحيا؟ & # 8221

كان يمر في الحياة والمجد. كان يسير بهدوء شديد وسط ترانيم التراتيل وغمغم الصلاة. شيئًا فشيئًا كانت عيناه محجبتين ، وأصبحت خطوط وجهه جامدة. لم يعد يتحرك شفتاه. انحنى عليه التلميذ الأمين بوسيديوس. مثل بطريرك الكتاب المقدس ، أوغسطين من Thagaste & # 8220 ينام مع آبائه. & # 8221

والآن ، مهما كانت قيمة هذا الكتاب ، الذي تم التخطيط له وتنفيذه بروح تكريم ومحبة للقديس ، للقلب العظيم والعقل العظيم الذي كان عليه أوغسطين ، بالنسبة لهذا النوع الفريد من المسيحيين ، الأكثر كمالاً والأكثر إثارة للإعجاب الذي ربما تم رؤيته على الإطلاق & # 8211 لا يمكن للمؤلف إلا أن يكرر بكل تواضع ما قاله قبل خمسة عشر مائة عام من قبل أسقف قالمة ، كاتب سيرة أوغستين & # 8217:

& # 8220 أنا أرغب في صدقة من يسقط هذا العمل بين يديه ، أن أشارك معي في الشكر والبركة لربنا ، الذي ألهمني لأعرف هذه الحياة للحاضرين والغائبين ، وأعطاني القوة للقيام بذلك. صلوا من أجلي ومعي ، لكي أحاول هنا أدناه أن أتبع خطوات هذا الرجل الذي لا مثيل له ، والذي ، بحمد الله ، أسعدني العيش معه لفترة طويلة. & # 8221

حول هذا الكتاب الاليكترونى

نص هذا الكتاب الإلكتروني مأخوذ من الكتاب القديس أوغسطين بواسطة لويس برتراند. تمت ترجمة النسخة المستخدمة من الفرنسية إلى الإنجليزية بواسطة Vincent O & # 8217Sullivan ، ونشرتها شركة Constable and Company ، Ltd. ، في لندن ، إنجلترا عام 1914.

تم إنتاج نسخة نصية بسيطة بواسطة مشروع جوتنبرج بواسطة تشارلز ألدوروندو وتيفاني فيرجون وويليام فليس والمدققون الموزعون.

صورة الغلاف هي لوحة للقديس أوغسطين رسمها مارتن دي فوس ، 1570. كانت في الأصل جزءًا من ريتابلو لدير سان أوجستين ، إشبيلية ، إسبانيا. إنه موجود حاليًا في Museo de Bellas Artes de Sevilla ، تم تصويره في 3 نوفمبر 2020 بواسطة JlFilpoC ، وتم مسح الصورة من ويكيميديا ​​كومنز.


شاهد الفيديو: ملحمة جلجامش باختصار