كتلة منقوشة من معبد القدس

كتلة منقوشة من معبد القدس


اكتشاف عملات معدنية نادرة عمرها 2000 عام في كهف القدس

تم اكتشاف مجموعة من العملات البرونزية النادرة ، وهي آخر بقايا ثورة يهودية استمرت أربع سنوات ضد الإمبراطورية الرومانية ، في كهف بالقرب من الحرم القدسي في القدس.

خلال الحفريات في موقع التنقيب في أوفيل ، بقيادة عالم الآثار بالجامعة العبرية إيلات مزار ، تم العثور على عشرات العملات المعدنية بالإضافة إلى الأواني الفخارية المكسورة والجرار وأواني الطبخ التي تعود إلى فترة الثورة الكبرى (66-70 م).

يُعتقد أن هذه القطع النقدية البرونزية مقاس 1.5 سم تركها سكان القدس الذين اختبأوا في كهف مساحته 7 × 15 مترًا لمدة أربع سنوات خلال الثورة - من الحصار الروماني للقدس حتى تدمير الهيكل الثاني والهيكل الثاني. مدينة القدس. العملات المعدنية محفوظة بشكل جيد ، وهو ما يقول مزار لأنه لم يتم استخدامها إلا لفترة قصيرة.

تعود غالبية القطع النقدية للسنة الأخيرة ، والمعروفة باسم "السنة الرابعة" (69-70 م). بينما نُقِشَت عملات معدنية من السنوات الأولى للثورة "من أجل حرية صهيون" (بالعبرية) ، نُقشت العملات من السنة الرابعة "من أجل خلاص صهيون".

قال مازار: "اكتشاف مثل هذا - العملات القديمة التي تحمل كلمتي" الحرية "و" الفداء "- التي تم العثور عليها قبل بدء مهرجان الحرية اليهودي ، عيد الفصح ، يتحرك بشكل لا يصدق.

العملات المعدنية مزينة برموز يهودية بما في ذلك الأنواع النباتية الأربعة المرتبطة بالسكوت: النخيل ، الآس ، الكباد والصفصاف وصورة للقدح المستخدم في خدمة المعبد.

قال مزار إن الكهف ، الواقع أسفل الجدار الجنوبي للحرم القدسي ، لم يكتشف ولم يتعرض لأي إزعاج منذ ما بعد فترة الهيكل الثاني ، مما جعله كبسولة زمنية من الحياة في القدس خلال الثورة.

تم الكشف عن جميع المكتشفات خلال حفريات العوفل المتجددة داخل حديقة الأسوار حول القدس الوطنية ، مباشرة فوق طبقة من فترة الحشمونئيم في قاعدة الكهف.

تم تمويل الحفريات من قبل كلية هربرت دبليو أرمسترونج في إدموند ، أوكلاهوما ، والتي يشارك طلابها في الحفريات.

تم العثور على عدد مماثل من عملات "السنة الرابعة" بالقرب من قوس روبنسون ، بالقرب من الحائط الغربي ، من قبل البروفيسور بنجامين مزار ، جد إيلات مزار. أجرى الحفريات في جبل الهيكل مباشرة بعد حرب الأيام الستة الإسرائيلية نيابة عن معهد الآثار بالجامعة العبرية.


كاثلين ريتماير ولين ريتماير. "إعادة بناء جبل الهيكل هيرودس في القدس." مراجعة علم الآثار الكتابي 15 ، 6 (1989).

هيرودس العظيم - البناء البارع! على الرغم من جرائمه وتجاوزاته ، لا يمكن لأحد أن يشك في براعته كعنصر بناء.

كان من أكثر إنجازاته فرضًا في القدس. لإطعام شغفه بالعظمة ، ولتخليد اسمه ومحاولة كسب ولاء رعاياه اليهود المضطربين أحيانًا ، أعاد هيرود بناء الهيكل (1 في رسم إعادة الإعمار) بطريقة فخمة. لكنه قام أولاً بتوسيع المنصة الحالية - الحرم القدسي - التي بُنيت عليها ، وضاعف حجمها.

حكم هيرودس من 37 إلى 4 قبل الميلاد. بالكاد بعد جيل واحد من الانتهاء من مشروع البناء الذي لا مثيل له ، قام الرومان بحرث جبل الهيكل وبنوا معبدًا لكوكب المشتري في الموقع. لم يبقَ أي أثر لمعبد هيرودس. ومع ذلك ، فقد تركت الجدران الاستنادية الجبارة في الحرم القدسي في حالة خراب طوال الفترة الرومانية (70-324 م) والبيزنطية (324-640 م) - وهي شهادة على تدمير الدولة اليهودية. جلبت الفترة الإسلامية (640-1099) المزيد من القضاء على مجد هيرودس. على الرغم من أن الخلفاء الأمويين (الذين استمرت سلالتهم من 633 إلى 750) قاموا بإصلاح ثغرة كبيرة في الجدار الجنوبي للحرم القدسي ، إلا أن المنطقة بأكملها من الحرم ومحيطها المباشر كانت مغطاة بمجمع ديني سياسي جديد واسع ، تم بناؤه جزئيًا. من الهيروديين أشلارس التي أطاح بها الرومان. وفي وقت لاحق ، أقام الصليبيون (1099–1291) سورًا للمدينة في الجنوب تطلب إغلاق البوابات الجنوبية للحرم القدسي. في ظل الحكم العثماني (1517-1918) ، سُمح للصلاة اليهودية عند الجدار الغربي مرة أخرى ، لكن السلاطين الأتراك غيروا طبيعة جبل الهيكل بالكامل من خلال أسلمتهم ، بحيث أصبح من غير الممكن التعرف عليه فعليًا.

مع عدم وجود أي شيء سوى المصادر الأدبية (بشكل أساسي المؤرخ اليهودي يوسيفوس من القرن الأول) والمخطط العاري للجدار الاستنادي ، فلا عجب أن خيال الفنانين على مر القرون ساد أثناء سعيهم لإعادة بناء جبل الهيكل و ضواحيها المباشرة.

أصبحت إعادة البناء الواقعية للمنطقة المحيطة بالحرم القدسي ممكنة فقط عندما بدأت أعمال التنقيب المنهجي في المنطقة الواقعة جنوب وغربها في عام 1968 ، بعد حرب الأيام الستة عام 1967 بوقت قصير. بقيادة البروفيسور بنيامين مزار ، نيابة عن جمعية الاستكشاف الإسرائيلية والجامعة العبرية في القدس ، استمرت الحفريات دون انقطاع حتى عام 1978.

ومن المساعدة الكبيرة أيضًا في إعادة بناء هذه المنطقة سجلات المستكشف البريطاني السير تشارلز وارين ، الذي بحث في محيط جبل الهيكل خلال ستينيات القرن التاسع عشر نيابة عن صندوق استكشاف فلسطين ومقره لندن. حفر وارن ورفاقه العديد من الأعمدة وصولاً إلى حجر الأساس ، بالإضافة إلى أنفاق أفقية تحت الأرض قبالة الأعمدة لتتبع الجدران والهياكل الأخرى المدفونة منذ فترة طويلة. خلال الحفريات في مزار ، اكتشفنا بعض أنفاق وارن ، والتي أظهرت بجلاء الجرأة والشجاعة التي يتطلبها أساليب الحفر.

مع تقدم حفر البروفيسور مزار ، تم مسح كل جدار وحجر ، وفحص كل عنصر معماري. تدريجيًا خطة كاملة للموقع متعدد الفترات - من القرن الثامن قبل الميلاد. في العصر الحديدي إلى الفترة التركية - ظهرت. لإعادة بناء شكل المنطقة في زمن هيرودس الكبير ، تم فصل العناصر الهيرودية عن الفترات الأخرى. ثم أعدنا فحص المصادر القديمة وبحثنا عن أوجه تشابه في المباني الأثرية الهلنستية الأخرى في محاولة للتوصل إلى إعادة بناء دقيقة. ساعدت سلسلة من المهندسين المعماريين علماء الآثار ، وكان آخرهم لين ريتمير ، أحد مؤلفي هذا المقال.

لن نتحدث عن الهيكل نفسه. c السلطات المسلمة ، التي يقع جبل الهيكل تحت سلطتها القضائية ، لا تسمح بالتحقيق الأثري في المنصة. يكفي أن نقتبس من ملاحظة يوسيفوس ، "إلى الغرباء الذين يقتربون [المعبد] ظهر من مسافة مثل جبل مغطى بالثلج لأن كل ما لم يكن مغطى بالذهب كان أبيض نقيًا" (ل. ، الحرب اليهودية 5.5.6). د

تركز عملية إعادة البناء لدينا على جدار الحرم ، ووسائل الوصول إلى الحرم ، والبوابات في الجدران والشوارع والمباني المجاورة. باختصار ، سنقوم بعمل دائرة حول جبل الهيكل ونتتبع البقايا التي تحكي قصة عظمة هيرودس.

لنبدأ من الحائط الغربي (2). كانت هذه القطعة من البناء هي التي أصبحت بؤرة شوق اليهود المشتتين عبر القرون. ثم كان يُعرف باسم حائط المبكى الآن ويسمى حائط المبكى أو ببساطة ها-كوتيل ، الحائط. اليوم هو مرة أخرى مركز عبادة ، وكذلك موقع للاحتفال الوطني. على عكس الفهم الشائع ، هذا الجدار ليس من بقايا جبل الهيكل سليمان.

من أجل بناء هيكله للإله الإسرائيلي يهوه ، احتاج سليمان إلى بناء منصة مستوية على أعلى تل في القدس. لتحقيق ذلك ، بنى سليمان جدارًا احتياطيًا لدعم الحشو الترابي للمنصة ، جبل الهيكل. ضاعف هيرود مساحة هذه المنصة ببناء جدار جديد من ثلاث جهات - الغرب والجنوب والشمال - وبتوسيع الجدار الرابع (الجدار الشرقي) شمالاً وجنوباً ليلتقي بالجدران الجنوبية والشمالية الجديدة. الجدار الغربي اليوم هو جزء من الجدار الاستنادي الضخم الذي بناه هيرود لدعم جبل الهيكل.

بتوسيع جبل الهيكل ، لم يضاعف هيرودس المساحة الأصلية لمنصة الهيكل فحسب ، بل أحدث تغييرًا كاملاً في تضاريس المنطقة. وقد امتلأ وادي تيروبون ، الذي يحد جبل الهيكل من الغرب ، كما كان واديًا صغيرًا شمال جبل الهيكل القديم. في الجنوب ، تم ملء المنحدر العلوي لوادي قدرون ، ولم يتبق سوى خط الجدار الشرقي دون تغيير.

وصف جوزيفوس الجدار الاستنادي لهيرودس بأنه "أعظم عمل سمع عنه الإنسان على الإطلاق" (و. ، آثار اليهود 15.11.3).

يمكن نقل فكرة عن حجم جبل الهيكل في هيرود بالقول إن الأمر سيستغرق ما يقرب من خمسة ملاعب كرة قدم لملء منطقته من الشمال إلى الجنوب وثلاثة ملاعب كرة قدم من الغرب إلى الشرق. أبعادها الدقيقة موضحة في الرسم ، لاحظ أدناه أنها ليست مستطيلة الشكل تمامًا.

في الوقت الحاضر ، تظهر سبع دورات فقط من الهيروديين أشلار فوق ساحة الصلاة أمام الجدار الغربي. تحت مستوى الساحة هناك 19 دورة إضافية من الهيروديين أشلار. هذا يعني أن حجر الأساس يقع على ارتفاع 68 قدمًا تحت الساحة. (تبين لنا الأعمدة التي حفرها وارين المجاورة للجدار عدد الدورات التي تقع تحت السطح. ولا يزال من الممكن رؤية هذه الأعمدة شمال منطقة الصلاة. وهي عبارة عن عملات مضاءة جيدًا يرميها السياح تعكس من أسفل).

ليس من الصعب التمييز بين الهيروديين أشلار وتلك الموجودة في الفترات اللاحقة عليهم. يتميز البناء الهيرودي بلمسة نهائية رائعة ، ورئيس مركز مسطح ومرتفع قليلاً وحواف مسطحة نموذجية حول الحواف. تم قطع الحجارة بدقة لدرجة أنه لم تكن هناك حاجة إلى مدافع هاون لتلائمها معًا بشكل مثالي. يصل طول بعض هذه الأشلار إلى 35 قدمًا ويصل وزنها إلى 70 طنًا.

شمال منطقة الصلاة المفتوحة ، تحت الإنشاء العلوي ، يوجد قوس ويلسون (3) ، الذي سمي على اسم تشارلز ويلسون ، المهندس البريطاني الذي اكتشفه لأول مرة في منتصف القرن التاسع عشر. كما هو موجود اليوم ، من المحتمل أنه ليس هيروديًا ، ولكنه ترميم لاحق ، وهو الأول من سلسلة من الأقواس التي تم بناؤها لدعم جسر يمتد عبر وادي Tyropoeon ، ويربط جبل الهيكل بالمدينة العليا في الغرب. في العصر الهيرودي ، كانت هناك قناة تمر أيضًا فوق هذا الجسر ، حيث تنقل المياه من "برك سليمان" (ليست في الحقيقة سليمان) بالقرب من بيت لحم إلى الصهاريج الضخمة التي تقع أسفل منصة الهيكل.

بالانتقال جنوبا من قوس ويلسون ، وصلنا إلى بوابة في الجدار الغربي. تُعرف اليوم باسم Barclay’s Gate (4) ، على اسم مكتشفها — J. تي باركلي ، مهندس معماري بريطاني عمل في القدس بوقت قصير قبل ويلسون ووارن — وقد تم الحفاظ عليها بالكامل تقريبًا. ومع ذلك ، فإن القسم الوحيد المرئي الآن هو النصف الشمالي من عتبها الضخم (طوله 27 قدمًا تقريبًا وارتفاعه 7 أقدام) والحجارة الثلاثة العلوية في عتبة الباب الشمالية. تشكل هذه جزءًا من الجدار الغربي في الطرف الجنوبي للمنطقة المخصصة اليوم للنساء (وفقًا للقانون اليهودي الأرثوذكسي ، يتعبد الرجال والنساء بشكل منفصل). ما تبقى من البوابة محجوب بالمنحدر الترابي المؤدي إلى بوابة المور ، وهو المدخل الحالي إلى جبل الهيكل من هذه المنطقة.

نحن نعلم مستوى العتبة الأصلية لبوابة باركلي من سجلات وارين. كشفت أعمال التنقيب عن مستوى شارع هيروديان أمام البوابة. هناك فرق بحوالي 13 قدمًا بين مستوى الشارع ومستوى عتبة بوابة باركلي. لقد حيرنا هذا الاختلاف إلى أن قدم جزء آخر من المعلومات التي تبدو تافهة ، والتي سجلها وارن الذي لا يعرف الكلل ، الجزء المفقود من اللغز.

يخبرنا وارين أنه أثناء الحفر في المنطقة ، رأى بقايا غرفة مقببة بارزة من أسفل عتبة بوابة باركلي. افترض وارن أن هذا يجب أن يكون جزءًا من جسر سفلي عبر وادي Tyropoeon ، ولكن على نطاق أصغر بكثير من الجسر المدعوم بقوس ويلسون. قادتنا أدلة إضافية من أعمال التنقيب التي أجريناها إلى استنتاج أن هذا القبو كان يدعم درجًا يؤدي إلى بوابة باركلي من شارع هيروديان الرئيسي. في الزاوية الجنوبية للجدار الغربي ، وجدنا رحلة من ست درجات ، عرض 10 أقدام ، متجهة إلى الشمال. إلى الشمال إلى حد ما (حوالي 46 قدمًا جنوب بوابة باركلي) ، وجدنا جدارين مبنيين بشكل عمودي على الجدار الغربي. تم العثور في وقت سابق على صف من العديد من الجدران المماثلة المتعامدة مع الجدار الجنوبي. نفترض أن هذه هي بقايا المباني التجارية التي يرتادها زوار المعبد. إذا كان هذا صحيحًا ، فمن المحتمل أيضًا أن الجدارين المتعامدين مع الجدار الغربي يشكلان جزءًا من ترتيب مماثل من الخلايا الصغيرة في هذا الجانب (5). لذلك لا بد أن هروب الدرج عند الطرف الجنوبي للجدار الغربي قد أدى إلى شارع ضيق يمر فوق أسطح هذه المحلات. أخيرًا ، يجب أن يكون القبو الذي لاحظه وارن يحمل درجًا يربط الشارع السفلي (الشارع الرئيسي [6]) بهذا الشارع العلوي الضيق ، مما يتيح الوصول إلى بوابة باركلي. وهكذا ، تم الآن شرح الفرق البالغ 13 قدمًا بين مستوى شارع هيروديان الرئيسي وعتبة بوابة باركلي.

حقيقة أن شارع هيروديان الرئيسي توقف على مسافة قصيرة من الجدار الغربي بمقدار 10 أقدام يدعم بقوة إعادة البناء هذه. شكلت المتاجر الصغيرة المجاورة للجدران الغربية والجنوبية جزءًا من الأسواق العليا والسفلى للمدينة ، كما وصفها جوزيفوس. يمتد الشارع الهيرودي الرئيسي من باب العامود في الشمال إلى بركة سلوام في الجنوب ، عبر وادي تيروبون المحلات التجارية المجاورة للجدار الغربي للحرم القدسي المواجه لهذا الشارع.

العنصر التالي الذي سنفحصه هو قوس روبنسون (7) ، الذي يبرز من الجدار الغربي جنوب بوابة باركلي. في الواقع ، قوس روبنسون هو بالكاد ربيع القوس ، على عكس قوس ويلسون المكتمل. تم تسمية قوس روبنسون على اسم المستشرق الأمريكي إدوارد روبنسون ، الذي حدد بشكل صحيح في أسفاره في فلسطين في الثلث الثاني من القرن التاسع عشر عشرات وعشرات المواقع التوراتية. كان هو أول من حدد هذا القوس الذي يحمل اسمه. منذ اكتشافه حتى وقت التنقيب لدينا ، كان يُفترض عمومًا أن قوس روبنسون كان أول سلسلة من الأقواس التي تدعم جسرًا آخر يمتد عبر وادي تيرروبون بنفس طريقة الجسر الذي بدأ عند قوس ويلسون. في بداية أعمال التنقيب ، تم بالفعل وضع إعادة بناء افتراضية على أساس هذه النظرية. ومع ذلك ، عندما لم نعثر على أرصفة أخرى بالإضافة إلى تلك التي كانت تدعم قوس روبنسون ، والتي سبق أن اكتشفها وارن ، تحولنا في حيرة إلى جوزيفوس. ووصف بوابة جبل الهيكل التي يجب أن تكون موجودة فوق قوس روبنسون على النحو التالي:
"البوابة الأخيرة [في الجدار الغربي] أدت إلى المدينة الأخرى حيث ينحدر الطريق إلى الوادي عن طريق عدد كبير من الدرجات ومن ثم صعودًا مرة أخرى عن طريق الصعود" (و. ، آثار اليهود 15.11.5 ).

وفقًا لجوزيفوس ، قادت هذه البوابة من جبل الهيكل ، ليس فوق وادي تيروبويون عبر جسر إلى المدينة العليا (8) في الغرب ، بل إلى "الوادي" أدناه عن طريق "عدد كبير من الدرجات". من الواضح أن الوصول إلى "المدينة الأخرى" ، المدينة العليا في الغرب ، كان عبر خطوات مؤدية من الوادي.

أثبتت الحفريات دقة وصف جوزيفوس. اكتشف علماء الآثار سلسلة من أرصفة الأقواس متدرجة الارتفاع ، تصعد من الجنوب إلى الشمال. كانت الأقواس متساوية البعد. في الجزء العلوي يوجد انعطاف باتجاه الشرق فوق قوس روبنسون. على هذا الأساس أعيد بناء درج ضخم يقود من الرواق الملكي (9) في الحرم القدسي إلى الشارع في وادي تيروبويون. من هناك يمكن للمرء أن يصعد إلى المدينة العليا أو جنوبًا إلى المدينة السفلى.

تحت قوس روبنسون ، تم العثور على أوزان وعملات وأواني حجرية وأدلة أخرى على النشاط التجاري في أربع خلايا صغيرة. (و) فوق عتبة مدخل كل من هذه المحلات كان هناك قوس تخفيف ، مصمم لتوزيع الضغط النزولي للبنية الفوقية.

قدم السلم الذي صعد فوق قوس روبنسون مدخلاً رائعًا إلى Royal Stoa ، الذي بناه هيرود على الطرف الجنوبي من الحرم القدسي. يصف جوزيفوس هذا الرواق الملكي بشيء من التفصيل (الآثار اليهودية 15.11.5). وقد تم بناؤه على شكل بازيليكا مكونة من أربعة صفوف كل منها 40 عمودًا. كان كل عمود من الأعمدة الضخمة في هذه الغابة الحقيقية من الأعمدة يبلغ ارتفاعه 50 قدمًا. يخبرنا جوزيفوس أن سماكة كل واحدة كانت بهذا الشكل ، "يتطلب الأمر ثلاثة رجال بأذرع ممدودة تلامس بعضهم البعض لتطويقها" (L. ، الآثار اليهودية 15.11.5). شظايا الأعمدة التي تم العثور عليها في الحفريات تثبت صحة وصف جوزيفوس. ومع ذلك ، فقد أعيد استخدام معظم هذه الأجزاء في المباني البيزنطية والإسلامية اللاحقة.

ربما كان من هذا المكان الملكي أن يسوع "طرد كل من يبيع ويشترى في الهيكل ، وقلب طاولات الصيارفة ومقاعد أولئك الذين يبيعون الحمام. قال لهم ، "مكتوب:" بيت الصلاة يسمى بيتي "ولكنك تجعله مغارة لصوص" (متى 21: 12-13 قارن أيضًا مرقس 11: 15-17 لوقا 19:45. - 46).

على الشارع الرئيسي الشمالي الجنوبي المجاور للجدار الغربي ، عثر المنقبون على كميات هائلة من الأنقاض ، مما يدل على الدمار الشامل للمجمع الذي ألحقه الجنرال الروماني تيتوس في عام 70 بعد الميلاد. من الدرج الضخم الأصلي ، والأحجار المقوسة ، والأعمدة ، والعواصم ، والأفاريز ، والأعمدة.

هذه الأعمدة ذات أهمية خاصة لأنها تؤكد النمط المعماري لجدار الحرم القدسي: مسطح في الجزء السفلي ، مع أعمدة ، أو أعمدة متداخلة (10) ، في الجزء العلوي. تم تثبيت هذه الأعمدة المستطيلة الشكل في الحائط وتعلوها تيجان.

وقد نجا جدار هيرودي كامل من هذا الطراز على حاله في الهيكل المحيط بقبر البطاركة (مكبيلا) في الخليل.

في شارع هيروديان بالقرب من الركن الجنوبي الغربي من الحرم القدسي ، عثر المنقبون على كتلة حجرية كبيرة عليها نقش عبراني محفور عليها. لسوء الحظ ، فإن نهاية النقش ليست على هذه القطعة. كُسرت القطعة التي تحتوي على الأحرف الأخيرة للنقش ، تاركة النقش مفتوحًا لتفسيرات مختلفة. الجزء الباقي من النقش يمكن نطقه ليه هتقيا لك ... ، والتي يمكن ترجمتها "إلى مكان الهتاف الصاخب - ..."

تم اقتراح احتمالات مختلفة لإكمال l'hak-l'ha-kohn (للكاهن) ، أو l'hekal (نحو المعبد) أو l'hakriz (لإعلان [السبت]). h مهما كانت النهاية الصحيحة ، فهي من الواضح أن هذا النقش كان اتجاهًا إلى المكان الذي وقف فيه الكاهن لينفخ في البوق ليعلن بدء يوم السبت والأعياد كما هو مذكور في يوسيفوس (الحرب اليهودية 4.9.12). افترض معظم العلماء أن الاتجاه كان للكاهن نفسه ، ليحدد المكان الذي كان عليه أن يقف فيه.ومع ذلك ، هناك إمكانية أخرى تقترحها آثار الجص الأبيض الناعم الموجود على أجزاء من الحجر. يشير هذا إلى أن النقش نفسه ربما لم يكن مرئيًا بعد وضع الحجر في مكانه. قد يكون النقش بأكمله مجرد علامة منقوشة في المحجر لتوضيح مكان وضع الحجر للبناة. حقيقة أن النحت لم يتم تنفيذه بشكل جميل من شأنه أن يدعم هذه النظرية.

ومع ذلك ، هناك شيء واحد واضح: يمكن أن يكون الحجر قد أتى فقط من أعلى الزاوية الجنوبية الغربية للحرم القدسي. وجدت ملقاة في شارع هيروديان ، تحت الحجارة الأخرى التي سقطت من البرج أعلاه ، لا يمكن نقلها إلى هنا من أي مكان آخر. كان البرج في الزاوية الجنوبية الغربية من الحرم القدسي يقف على ارتفاع حوالي 50 قدمًا فوق مستوى ساحة الهيكل. لم يكن الرومان قد نقلوا الحجر من جزء آخر من حرم المعبد ثم رفعوه إلى البرج وأسقطوه على الرصيف قبل تدمير البرج. أدت حقيقة أن النقش غير مكتمل إلى ظهور نظريات مفادها أن الموقع الأصلي لحجر البوق كان في مكان آخر. i هنا مثال واحد حيث طريقة وارين للحفر - حفر الأعمدة والأنفاق - انتقصت من فهمنا للحفريات بدلاً من تكميلها. بقايا. قطع وارين بشكل شبه مؤكد ما تبقى من النقش على هذا الحجر بينما كان يحفر بيته في الظلام في الركن الجنوبي الغربي من الحرم القدسي. لحسن الحظ ، لم يكن على دراية بالجدل الذي سيثار عندما تم الكشف عن الحجر بعد حوالي مائة عام.

لننتقل الآن إلى الجدار الجنوبي للحرم القدسي (الرسم أعلاه). حتى قبل أن تبدأ أعمال التنقيب لدينا ، كانت مواقع ميزتيها الرئيسيتين ، بوابات الخلده (التي سميت على اسم نبية هذا الاسم - انظر 2 ملوك 22:14 2 أخبار الأيام 34:22). تظهر بقايا هذه البوابات في الجدار الذي نراه اليوم. يشار إليها الآن باسم البوابة المزدوجة (11) والبوابة الثلاثية (12). قلة من الناس يعرفون ، مع ذلك ، أنه تم الحفاظ على البوابة المزدوجة بالكامل داخل الحرم القدسي الشريف. لا يزال عتبه الأصلي وقوس تخفيفه سليماً. من الخارج ، تم إخفاء النصف الغربي ومعظم النصف الشرقي من البوابة المزدوجة ببنية صليبية مبنية على الجدار الجنوبي للحرم القدسي من أجل حماية البوابة المزدوجة خلال الفترة الصليبية. في ذلك الوقت ، كان الجدار الجنوبي للحرم القدسي بمثابة سور المدينة ، وكان مركز الحكومة نفسه يقع على منصة الهيكل. تطلب أمن البوابة المزدوجة إقامة برج ضخم خارجها لتوفير مدخل متعرج. يقف الجدار بشكل عمودي على الجدار الجنوبي للحرم القدسي ، وهو الجدار الذي يحجب معظم البوابة المزدوجة من الخارج جزءًا من هذا البرج الصليبي.

يوجد فوق الجزء المتبقي من الباب المزدوج الذي لا يزال ظاهرًا من الخارج عقد تطبيقي زخرفي يعود تاريخه إلى العصر الأموي المسلم. في الأصل ، لم يكن هناك زخرفة ، أو حتى قولبة ، من الخارج.

داخل البوابة المزدوجة ، التي تتيح الوصول إلى ساحة المعبد ، لا يزال زوجان من القباب يسعدان العين بزخارفهما المنحوتة بالحجر. باستخدام الزخارف الزهرية والهندسية ، تعتبر الزخرفة الفريدة مثالًا رائعًا لكيفية تكييف الحرفيين الهيروديين لأساليب الزخرفة الرومانية مع استمرار التزامهم بالقانون اليهودي ، الذي يحظر تمثيل الشخصيات البشرية أو الحيوانية.

تضمنت بعض عمليات إعادة البناء السابقة للبوابة الخارجية زخارف إضافية ، مثل الزخرفة (زخارف مثلثة الشكل على شكل سقف فوق عتب المدخل) أو إفريز. ومع ذلك ، من خلال عد كل من مسارات هيروديان ورسم ارتفاع دقيق للجدار الجنوبي بأكمله ، تمكنا من تحديد أن قمة قوس التخفيف فوق عتبة البوابة المزدوجة كانت مستوية مع الفناء الداخلي. لذلك لم يكن هناك مكان لأي زخرفة إضافية. مستوى الفناء اليوم - 2420 قدمًا فوق مستوى سطح البحر - هو نفسه مستوى البلاط الهيرودي. تمكنت (لين) من تأكيد ذلك في عام 1977 أثناء إصلاحات أرضية المسجد الأقصى ، التي تقع فوق البوابة المزدوجة. في ذلك الوقت ، أسفل الأرضية مباشرة ، رأيت حجر شبه منحرف دائري - أعلى قبة البوابة المزدوجة.

في العصر الهيرودي ، كان الوصول إلى البوابة المزدوجة من الخارج بشكل رئيسي عن طريق درج عريض (13) ، تم إنشاؤه على الأساس الصخري الطبيعي لمنحدر جبل الهيكل. يمتد الطرف الشرقي من الدرج على بعد 105 أقدام شرق مركز البوابة المزدوجة. في عملية إعادة الإعمار ، افترضنا أن الدرج قد تم بناؤه على المحور المركزي للبوابة المزدوجة ، وبالتالي فإنه يمتد أيضًا على مسافة 105 قدمًا إلى الغرب من مركز البوابة المزدوجة. وفقًا لذلك ، يظهر العرض الكلي للسلم على أنه 210 أقدام - وهو مدخل مثير للإعجاب حقًا! كانت الخطوات الثلاثين ، التي تم وضعها بالتناوب كخطوات وهبوط ، مواتية لصعود بطيء وموقر. يوفر هذا الدرج الضخم أيضًا إطارًا تصويريًا متحركًا لحادثة موصوفة في التلمود ، والتي قيل لنا فيها ، "كان الرابان غمالائيل والشيوخ يقفون في أعلى الدرج في جبل الهيكل" (توسفتا ، سنهدرين 2: 2 ).

من وجهة نظر التصميم وتخطيط المدن ، من الواضح أن ساحة واسعة (14) يجب أن تكون موجودة جنوب (أمام) الدرجات المؤدية إلى البوابة المزدوجة. صمدت حجارة الرصف في مساحة صغيرة تبلغ حوالي 16 قدمًا مربعًا ، في وجه ويلات الزمن لتأكيد وجود هذه الساحة. تم أخذ بقية ألواح الرصف من قبل بناة لاحقون كانوا بحاجة إلى مواد بناء. على بعد حوالي 100 قدم جنوب الدرجات ، وجد علماء الآثار دليلاً على ما كان على الأرجح أساس الساحة. يشير هذا إلى أن أبعاد الساحة كانت كما ينبغي أن نتوقعها. كان حجمها على ما يبدو مشابهًا للساحات المماثلة في العالم القديم ، في أماكن مثل أثينا وبرين وأسوس.

بين البوابة المزدوجة والبوابة الثلاثية ، يُظهر رسم إعادة البناء مبنيين. واحد إلى الغرب (15) كان حمامًا للتطهير الطقسي تم العثور على العديد من mikva'ot (حمامات الطقوس) مقطوعة في الأساس الصخري هناك. ربما كان المبنى إلى الشرق (16) عبارة عن منزل مجلس ، مشار إليه بالعديد من غرف هيروديان (الغرف) المقطوعة بالأساس الصخري والتي تم العثور عليها بالقرب من البوابة الثلاثية. قد يكون هذا المبنى هو الأول من بين ثلاث محاكم قانونية تقع في حرم الهيكل ، كما هو مذكور في الميشناه: "كان أحد [المحكمة] يجلس عند بوابة جبل الهيكل ، وكان أحدهم يجلس عند بوابة ساحة الهيكل وواحد كان يجلس في غرفة الحجر المنحوت "(التلمود البابلي ، السنهدرين 11: 2).

إذا كانت البوابة المزدوجة مخصصة للحجاج للدخول والخروج ، فقد تم استخدام البوابة الثلاثية من قبل أعضاء الرهبنة الكهنوتية للوصول إلى المخازن حيث تم الاحتفاظ بالنبيذ والزيت والدقيق والأشياء الأخرى اللازمة فيما يتعلق بخدمة المعبد. من هناك ، بالطبع ، يمكنهم أيضًا الوصول إلى منصة الهيكل.

على جانبي البوابة الثلاثية ، قمنا بإعادة بناء صف من النوافذ (17). تم افتراض وجودهم على أساس اكتشاف في المنطقة المجاورة ، وهو إطار نافذة به أخاديد للقضبان المعدنية. كانت هناك حاجة إلى بعض الإمدادات من الضوء والهواء لغرفة التخزين تحت الأرض. هذه الحقيقة ، جنبًا إلى جنب مع إطار النافذة ، هي أساس النوافذ التي قمنا بإعادة بنائها.

ووجدت الحفريات أن المنطقة الواقعة بالقرب من الركن الجنوبي الشرقي للحرم القدسي خالية من الآثار المعمارية ، حيث كانت بمثابة مقلع للبناء خلال فترات لاحقة. قام عمالنا بإزالة الأنقاض المتراكمة من الجدار ، وبالتالي كشف الحجارة الأصلية. في أحد الأيام ، أثناء مسح الأساسات الصخرية لغرف هيروديان المجاورة للجدار الجنوبي من الخارج ، شرق البوابة الثلاثية ، لاحظنا شيئًا غير عادي. كان من الواضح أن بصمة الأقواس المحترقة في الحجارة كانت واضحة على جدار هيروديان. نزلت هذه الأقواس بارتفاع نحو الركن الجنوبي الشرقي من جبل الهيكل. كانت كل ما تبقى من زنازين صغيرة ، من المحتمل أن تكون متاجر (18) ، تقع تحت الشارع المتدرج الذي يحيط بحائط جبل الهيكل.

تظهر مأساة الدمار الروماني بوضوح في الحياة حيث نتخيل السيناريو الوحيد المحتمل الذي كان من شأنه أن يترك مثل هذه البصمة التي لا تمحى على الجدار الجنوبي. يمكن اختزال الحجر الجيري المستخدم في البناء الهيرودي إلى مسحوق عند تعرضه لدرجات حرارة عالية جدًا. يجب أن يكون الجنود الرومان قد وضعوا حطبًا داخل الغرف وكان الحريق الذي نشأ عند إشعال النار قد تسبب في انهيار الأقواس. كما انهار الشارع الذي كانت تحمله هذه الأقواس. قبل انهيار الأقواس ، اشتعلت النيران في الجدار الخلفي للغرف ، تاركة بصمة الأقواس كدليل على الجحيم المروع. كتب جوزيفوس أنه بعد أن أحرق الهيكل ، "اعتقد الرومان أنه لا جدوى من ذلك ، بعد أن اشتعلت النيران في الهيكل ، لتجنيب المباني المحيطة بها ، أشعلوا النار فيها جميعًا ، سواء من بقايا الأروقة أو البوابات ..." (L . ، الحرب اليهودية 6.5.2).

في الجزء الغربي من الجدار الجنوبي (19) ، تم اكتشاف ثلاثة عقود مماثلة محترقة على الحائط. لا تزال هناك رحلتان من ثلاث درجات لكل منهما ، مع هبوط بينهما ، بالقرب من الركن الجنوبي الغربي. استمرار هذا النمط من الدرجات والهبوط على طول الجدار الجنوبي من الغرب إلى الشرق يصل بالضبط إلى قمة أول قوس محترق مرئي. من القوس الثالث المرئي (الذي يقع في وسطه على بعد 282 قدمًا شرق الزاوية الجنوبية الغربية) ، يجب إدخال مجموعة حادة من الدرجات للوصول إلى مستوى الجزء العلوي من الدرج المؤدي إلى البوابة المزدوجة.

الآن دعونا ننتقل إلى الجدار الشرقي للحرم القدسي ، والذي توجد أمامه اليوم مقبرة إسلامية. تم الكشف عن حوالي 130 قدمًا من هذا الجدار القديم بواسطة جرافة قبل عام 1967. على الرغم من عدم وجود حفريات علمية في هذا الجانب من الحرم القدسي ، إلا أن العديد من الدلائل على مظهره السابق محفوظة في بانوراما الحجارة التي تشكل الجدار. يمكن رؤية ثلاث نوافذ هيروديان ، أحدها لا يزال عتبًا في مكانه ، في برج هيروديان شمال الزاوية الجنوبية الشرقية. كان هذا البرج يلوح في الأفق فوق وادي قدرون ويتم تحديده أحيانًا على أنه "قمة الهيكل" المشار إليها في تجربة يسوع في البرية (متى 4: 5 لوقا 4: 9). حوالي 100 قدم شمال الزاوية (مباشرة مقابل قوس روبنسون على الجدار الغربي) يمكن رؤية بداية قوس الربيع. تم وضع القوس النابض على كتل عملاقة مع وجود زعماء كبيرة (الأجزاء المركزية المرتفعة) لا تزال مرئية. يبدو أن هذا القوس كان يدعم درجًا (20) ينحدر إلى الطريق الممتد على طول الجدار الشرقي. (في هذا ، كان يوازي الدرج فوق قوس روبنسون على الجانب الآخر من جبل الهيكل.) في الجزء العلوي من الدرج ، أدى المدخل المزدوج ، المحفوظ جزئيًا أيضًا ، إلى خزائن التخزين ، والتي تسمى خطأ إسطبلات سليمان. على الرغم من أن هذه الأقبية تقع فوق مستوى الشارع ، إلا أنها تقع تحت مستوى ساحة الهيكل. ربما تم تخزين النبيذ والدقيق والبخور لطقوس الهيكل هنا. ربما كانت الأقبية مرتبطة بممرات البوابة الثلاثية ، التي أدت إلى ساحة الهيكل والتي استخدمها الكهنة.

عند نقطة في الجدار الشرقي ، على بعد 106 أقدام شمال الركن الجنوبي الشرقي ، يوجد خط تماس في البناء - "المفصل المستقيم" الشهير. من الواضح أنه تمت إضافة جزء من الجدار جنوب هذا التماس إلى الجدار السابق. يختلف البناء على جانبي هذا التماس تمامًا عن بعضهما البعض. من الواضح أن الامتداد الجنوبي هو هيرودي ومحفوظ بشكل جيد. لا يزال تاريخ الجدار شمال "المفصل المستقيم" محل جدل ساخن

موقع بوابة ساحة الهيكل في الجدار الشرقي ، حتى الآن ، غير محدد. المدخل الوحيد المرئي ، البوابة الذهبية ، يعود إلى العصر الإسلامي المبكر (القرن السابع). يقع قوس بوابة أخرى مباشرة تحت المدخل المسدود للبوابة الذهبية ، لكن موقع هذه البوابة السفلية يحول دون كونها هيروديان. هذه البوابة السفلية تتدفق مع البوابة الذهبية المرئية اليوم. تبرز البوابة الذهبية من خط الجدار ، وبالتالي تبرز البوابة السفلية أيضًا. لكن لم تبرز أي من البوابات الأخرى لجدار هيروديان المحيط بالحرم القدسي من الجدار كما هو الحال في هذا الباب. في الواقع ، فإن البوابات الموضوعة في الجدار هي أيضًا القاعدة في المناطق المقدسة الهيرودية الأخرى ، مثل تلك الموجودة في دمشق والخليل.

في الزاوية الشمالية الشرقية من جبل الهيكل ، لا يزال البرج الهيرودي (21) قائمًا على ارتفاع كبير. لا تزال إحدى فتحات إطلاق النار الأصلية في البرج مرئية حتى اليوم.

في الزاوية الشمالية الغربية من الحرم القدسي ، كانت هناك قلعة أنطونيا (22) ، التي بناها هيرودس في موقع قلعة سابقة وسميت على اسم القائد الروماني مارك أنتوني. يروي جوزيفوس أن قلعة أنطونيا بُنيت "كحارس للمعبد". يديرها فيلق روماني ، كان للقلعة برج في كل ركن من أركانها الأربعة. كان ارتفاع البرج الجنوبي الشرقي 70 ذراعاً (حوالي 112 قدماً) "وبالتالي كان يطل على منطقة المعبد بأكملها" (ل. ، الحرب اليهودية 5.5.8). يخبرنا جوزيفوس أن قلعة أنطونيا أقيمت على صخرة بارتفاع 50 ذراعاً (80 قدماً تقريباً) وكانت تقع على جرف كبير. يعتقد علماء الآثار أنها كانت تقع على منحدر صخري حيث توجد المدرسة العمرية الآن. على الرغم من عدم العثور على أي أثر للقلعة نفسها ، تم الكشف عن إحدى الدعامات الكبيرة للقلعة في النفق الذي أجرته وزارة الشؤون الدينية على طول الجدار الغربي.

وقد سلط هذا المشروع الضوء أيضًا على البوابة الهيرودية المتبقية في الجدار الغربي (23) ، والتي اكتشفها وارين سابقًا أثناء حفر الأنفاق في ظل ظروف قاسية. منذ اكتشافه الأصلي من قبله ، عُرف باسم بوابة وارين. إلى الجنوب مباشرة من هذه البوابة ، تم العثور على أكبر حجرين (24) في الحرم القدسي. يبلغ ارتفاعها 11 قدمًا تقريبًا. أكبر أربعة أحجار مثيرة للإعجاب بشكل خاص يبلغ طولها 47 قدمًا. تزن حوالي 400 طن.

لقد قمنا الآن بعمل الدائرة الكاملة حول جدار جبل الهيكل. على طريقتنا الخاصة ، اتبعنا أمر المزمور 48:

"تجول حول صهيون ، ضع دائرة حولها
عد أبراجها ،
يحيط علما بأسواره
الذهاب من خلال قلاعها ،
حتى تتمكن من سردها في المستقبل ".

(نود أن نشكر بشكل خاص البروفيسور بنيامين مزار من الجامعة العبرية ، الذي شجعنا دائمًا وسمح لنا بنشر مواد من حفريات جبل الهيكل في هذا المقال).


كتلة منقوشة من معبد القدس - تاريخ

هذا منظر للثلثين الشرقيين للجدار الجنوبي. لاحظ السرعة التي ينخفض ​​بها مستوى الأرض بينما يستمر الجدار في اتجاه الشرق (على اليمين). يمكن رؤية قبة المسجد الأقصى حيث وقف سليمان ورسكووس بورش ، أو الرواق الملكي ، لليهود على الجانب الجنوبي من الحرم القدسي.

كان هناك شارع بعرض 22 قدمًا يمتد على طول الجدار الجنوبي للمعبد. لا يزال من الممكن رؤية حوالي 37 قدمًا من هذا الشارع في الزاوية الجنوبية الغربية ، حيث يبدأ في الصعود بسرعة عبر سلسلة من السلالم حتى يصل إلى البوابة المزدوجة. على الرغم من أننا نعرف المسار ، إلا أن الشارع غير مرئي بعد قسم 37 قدمًا الأولي حتى يصل إلى البوابة المزدوجة. عند البوابة المزدوجة ، يمكن رؤيتها مرة أخرى أسفل البوابة الثلاثية.

تصعد الدرج إلى هذا الشارع من الجنوب ، صعودًا من الجنوب. لا تزال بقايا هذه السلالم مرئية أيضًا. في الواقع ، لا تزال مفيدة للزوار. مع استمرار الشارع على طول الجدار الجنوبي باتجاه الشرق ، تم بناء سلسلة من الأقبية ، على غرار الأقبية الموجودة أسفل الشارع على طول الحائط الغربي ، لدعمه. هذه الأقواس ، أو الأقواس ، تدعم الشارع على طول الجدار الجنوبي وتستخدم أيضًا كمتاجر.

منذ عام 1967 عندما سيطر الإسرائيليون على القدس الشرقية ، تم إجراء حفريات واسعة في هذه المنطقة المسماة العوفل جنوب الحرم القدسي.

منظر للجدار الجنوبي والحفريات المنفذة في منطقة العوفل. لاحظ موقع هذه الأشياء:
1) شارع مرصوف ، 2) البوابة المزدوجة ، 3) البوابة الثلاثية ، 4) علامات من أقواس هيروديان المحترقة ، و 5) مجموعتان كبيرتان من السلالم (غير مصنفة) المؤدية إلى البوابات المزدوجة والثلاثية. قد يكون من المهم أيضًا التعرف على مكان بقايا أكرا ، القلعة السلوقية القديمة.

تقطع الدرجات البالية في حجر الأساس لجبل موريا أثناء صعوده إلى جبل الهيكل أمام البوابة المزدوجة في الأوفل.

يبلغ عرض هذه الدرج 210 قدمًا. السلالم عبارة عن مزيج من الألواح الحجرية الملساء والأساس الصخري المنحوت. تتناوب السلالم بين 35 بوصة (طول الخطوة) و 12 بوصة ، باستثناء الخطوات الثلاث الأولى والأخيرة ، وكلها 12 بوصة. عرض الخطوة بالتناوب جعل المصلين اليهود يتقدمون نحو الحرم القدسي بخطوات ثابتة وغير متسارعة. تسجل الكتابات اليهودية أن غمالائيل (الرسول بولس ورسكوس المعلم اليهودي والرجل الذي اقترح إطلاق سراح الرسل في أعمال الرسل 5:34) جالسًا على هذه الخطوات مع الشيوخ:

حدث مرة مع الحاخام غمالائيل والشيوخ أنهم كانوا جالسين على درجات السلم في الحرم القدسي. - توسفتى سنهدرين 2:6

منظر من الشرق إلى الجنوب الشرقي أسفل الدرجات فوق وادي قدرون باتجاه القمة الجنوبية لجبل الزيتون. في أسفل هذه السلالم يوجد العديد من الميكفاه (حمامات الطقوس) التي يستخدمها اليهود للتطهير. من المحتمل أن الرسل استخدموا هذه المكفاه في يوم الخمسين في أعمال الرسل 2 لتعميد 3000 مؤمن يهودي جديد باسم يسوع. في ذلك اليوم ، كانت هذه الخطوات مزدحمة - أولاً ، لأنه كان عيد العنصرة اليهودي ، وثانيًا ، بسبب الأحداث المسجلة في الفصل 2 من أعمال الرسل.

منظر للنصف الشرقي من البوابة المزدوجة. أدت هذه البوابة إلى نفق مزخرف بشكل رائع أسفل الرواق الملكي في جبل الهيكل (Solomon & rsquos Porch) مما أدى إلى مجموعة من السلالم التي جلبت المصلي إلى سطح جبل الهيكل. المسافة من مستوى الشارع أمام البوابة المزدوجة صعودًا الدرج إلى سطح جبل الهيكل حوالي 46 قدمًا.

هذه صورة من جبل الهيكل حيث سيخرج المصلي بعد دخوله البوابة المزدوجة. اليوم ، لا يمكن الوصول إلى هذا المدخل إلا للمسلمين (على الرغم من أنني يجب أن أعترف أنني شعرت بإغراء الجري أسفل السلالم إلى النفق لرؤية وتصوير الزخارف في الجدران الصخرية والسقوف المقببة). المبنى الذي يقع خلفه هو المسجد الأقصى الذي يعتبر ثالث أقدس موقع في العالم للمسلمين بعد مكة المكرمة والمدينة المنورة.

يوجد فوق القوس الأموي (الذي بناه المسلمون في القرن السادس الميلادي) أربعة أحجار شبه منحرفة تشكل قوس مدخل جبل الهيكل في العهد الجديد لهيرودس. يوجد أسفل الأحجار شبه المنحرفة حجر أفقي كبير بهامش عريض ورأس منحوت فيه. هذا هو عتب البوابة المزدوجة الهيرودية. إلى اليسار خلف الجدار الصليبي يمكن رؤية بقية البوابة.

لاحظ الأحجار الأربعة شبه المنحرفة التي تشكل قوس البوابة المزدوجة من أيام هيرودس ، والعتب الأفقي الكبير الذي يقع تحتها مباشرة مع الهامش العريض والرئيس.يعود القوس الزخرفي المتصل بوجه الجدار إلى أواخر 600 & rsquos بعد الميلاد. لاحظ أيضًا الحجر المربع الذي يتم تثبيته مباشرة على يمين (شرق) الحجر شبه المنحرف الرابع ، حتى مع الجزء العلوي من القوس. هذا الحجر محفور بنقش روماني وُضع رأساً على عقب على الحائط. وهي قاعدة تمثال روماني جلس في الحرم القدسي في أيام هادريان بعد إخماد الثورة اليهودية الثانية عام 135 بعد الميلاد.

النقش المقلوب هو من التمثال الروماني للإمبراطور أنطونينوس بيوس (138-161 م) الذي سجله حاج بوردو عندما كان في جبل الهيكل عام 333 م. تم تدمير التمثال من قبل المسيحيين البيزنطيين بعد 333 م أو اليهود عام 614 م أو المسلمون عام 638 م. هذه الكتلة المعاد استخدامها هي الجزء الوحيد الذي تم العثور عليه حتى الآن من التمثالين (أحدهما لهادريان وهذا التمثال أنتونينوس بيوس).

يظهر النقش على الجانب الأيمن ، كما يلي:
الى تيطس ايليوس هادريانوس
أنتونينوس أوغسطس بيوس
والد الوطن ، pontifex ، يبشر
صدر بواسطة Decurions

يقف توني على رصيف الشارع على طول جدار جبل الهيكل الجنوبي بين البوابات المزدوجة والثلاثية في أعلى الدرج الكبير. الحجارة الكبيرة التي يبلغ ارتفاعها ستة أقدام خلفها هي أحجار هيروديان أصلية متبقية من جبل الهيكل الذي دمر عام 70 بعد الميلاد. هذا المسار من أشلار هو ضعف ارتفاع الحجارة المتوسطة لأنها كانت بمثابة دورة & ldquomaster. & rdquo لاحظ أنه على مستوى الشارع ، يمكن رؤية الهامش ورؤساء المسار السفلي من أشلار مباشرة خلف أقدام Toni & rsquos.

تتجه هذه الصورة غربًا نحو البوابة المزدوجة وجدار برج فرسان الهيكل. كانت البوابة الثلاثية ورائي مباشرة عندما تم التقاط الصورة. تقع البوابة المزدوجة والبوابة الثلاثية على مسافة 230 قدمًا. يمكن رؤية مسار الأشلار البالغ طوله ستة أقدام من أيام العهد الجديد في هذه الدورة التي تقع على اليسار مباشرة من البوابة الثلاثية وتستمر حتى البوابة المزدوجة. الحجارة فوق هذه الدورة هي من عمل الرومان واليهود والمسلمين (لا أحد يعرف على وجه اليقين) الذين أعادوا بناء الجدار الجنوبي للحرم القدسي.

يمكن رؤية نقش عبري لاسم Berachia Bar Gedalya Bayrav في أحد الجسور الكبيرة التي يبلغ ارتفاعها ستة أقدام والتي تقع بين البوابتين المزدوجة والثلاثية. كل ما نعرفه على وجه اليقين هو الاسم المكتوب. تفاصيل من ومتى ولماذا غير معروفة.

يمكن رؤية البوابة الثلاثية في الجزء العلوي من هذه السلالم المعاد بناؤها. تقع البوابة الثلاثية على بعد 230 قدمًا شرق البوابة المزدوجة وعرضها 51 قدمًا. يبلغ عرض كل من البوابات الثلاثة 13 قدمًا مع وجود دعامتين بطول 6 أقدام تفصل بينهما.

قادت البوابة الثلاثية الزوار تحت الحرم القدسي عبر نفق مزخرف أسفل الرواق الملكي في الطرف الجنوبي لرواق سليمان ورسكووس ، ثم إلى درج ينقل المصلين إلى الفناء الخارجي لجبل الهيكل. هذه البوابة الثلاثية هي على الأرجح "البوابة الجميلة" في أعمال الرسل 3: 2:

في أحد الأيام كان بطرس ويوحنا يصعدان إلى الهيكل وقت الصلاة - الساعة الثالثة بعد الظهر. الآن تم نقل رجل مشلول منذ ولادته إلى بوابة الهيكل التي تسمى جميل ، حيث كان يوضع كل يوم للتسول من أولئك الذين يدخلون محاكم الهيكل. عندما رأى بطرس ويوحنا على وشك الدخول ، طلب منهم المال. . . ثم ذهب معهم إلى دار الهيكل ماشياً وقفزاً وحمد الله. عندما رآه جميع الناس يمشي ويسبح الله ، تعرفوا عليه على أنه نفس الرجل الذي كان يجلس متسولًا عند بوابة الهيكل المسمى جميل. . . بينما تمسك المتسول ببيتر ويوحنا ، اندهش جميع الناس وأتوا يركضون إليهم في المكان الذي يُدعى Solomon & rsquos Colonnade. - اعمال 3: 1-11

إلى الجانب الأيسر (الغربي) من البوابة الأولى للبوابات الثلاثة ، لا يزال من الممكن رؤية المنحوتات الصخرية المزخرفة في دعامة الباب على حجر الرماد الذي كان جزءًا من البوابة الثلاثية أو البوابة الجميلة. قد تكون الحجارة المزخرفة للغاية هي السبب وراء تسميتها "بالباب الجميل". ومن المؤكد أن يسوع والرسل ساروا عبر هذه البوابة التي أدت إلى الفناء الخارجي ورصيف سليمان ورسكوس ، حيث كانت الكنيسة الأولى في القدس تجتمع يوميًا.

وإلى الشرق من الجدار الجنوبي توجد البوابة الوحيدة. تم قطعه من قبل فرسان الهيكل وليست أصلية في جبل الهيكل. استخدم الصليبيون هذه البوابة للوصول إلى الكهوف الموجودة أسفل الحرم القدسي ، حيث احتفظوا بخيولهم. تسمى الكهوف & ldquoSolomon & rsquos Stables. & rdquo أغلق صلاح الدين البوابة عام 1187 عندما عاد المسلمون. يوجد أسفل هذا القوس بقايا أقواس أخرى تدعم شارع هيروديان الممتد بطول الجدار الجنوبي بالكامل. تم استخدام الغرف المقببة التي تم إنشاؤها بواسطة نظام الدعم المقوس هذا كمتاجر. أدت الحرارة الشديدة الناجمة عن حريق الرومان في عام 70 بعد الميلاد إلى إحراق الجدار أسفل البوابة الوحيدة ، وخلق انطباعات محترقة عن الأقواس. لا تزال الانطباعات التي أحرقت على الهيروديين أشلار تُظهر بوضوح مكان هذه المحلات وجدرانها المقببة.


مقالات ذات صلة

تلقت جماعة إلعاد الإسرائيلية اليمينية الملايين من مانحين غامضين من القطاع الخاص

إسرائيل تستأنف قرار السماح لمجموعة يمينية بإدارة موقع بالقرب من الحائط الغربي

علم الآثار التوراتي في عام 2015: ختم الملك حزقيا واكتشافات أخرى مثيرة

القطع الأثرية الأولى من عصر الهيكل هي أختام نادرة من ذلك الوقت نادرة وختم يحمل اسم امرأة هو نادر على الإطلاق.

يخضع موقف سيارات لواء جفعاتي في مدينة داود لأعمال تنقيب منذ تسع سنوات حتى الآن. الهدف هو الكشف عن الآثار في الموقع وبناء مركز زوار جديد في نهاية المطاف لمنتزه مدينة داوود الوطني ، متاخمًا لحي سلوان الذي تقطنه أغلبية عربية في القدس الشرقية.

خاتم الخاتم المنقوش باسم Elihana bat Gael ، تم اكتشافه في شباط / فبراير في أعمال التنقيب في مدينة داود في القدس. كلارا عميت / سلطة الآثار الإسرائيلية

أسفرت الحفريات عن وفرة من الاكتشافات من جميع فترات الإقامة في المدينة. في الآونة الأخيرة ، أكرا - قلعة هلنستية أقامها الغزاة السلوقيون في قلب القدس ، بعد أن دمروا المدينة لأول مرة في القرن الثاني قبل الميلاد. - اكتشف هناك. تشمل المكتشفات في الموقع من العصور اللاحقة فيلا رومانية كبيرة وشارع ومباني من العصر البيزنطي ، وبقايا من الفترة الإسلامية بما في ذلك مخبأ من الذهب ، وأكثر من ذلك.

اكتشف علماء الآثار في أحد الخنادق العميقة المكتشفة في الأشهر الأخيرة بقايا هيكل من الجزء الأخير من فترة الهيكل الأول (1006 - 586 قبل الميلاد). هذه الحقبة غير ممثلة نسبيًا في الحفريات في مدينة داود والقدس بشكل عام ، بسبب الكم الهائل من البناء في المدينة خلال فترات لاحقة من العصور القديمة.

لم يكن الهيكل الذي تم اكتشافه على ما يبدو مبنى سكني بل مبنى عام ضخم. ومن بين الاكتشافات تيجان عمود نموذجي لتلك الفترة ، وقطع فخارية ، وأوزان ، وأختام الفقاعة (قطع طينية منقوشة) وأجزاء من تماثيل آلهة الخصوبة.

يقول رئيس الحفريات ، الدكتور دورون بن عامي من الجامعة العبرية في القدس: "هناك شعور بأن هذا كان مبنى إداريًا - في الواقع ، الحزام بأكمله المحيط بالهيكل لم يكن مخصصًا على ما يبدو للمباني البسيطة".

لكن الاكتشاف الأكثر إثارة للإعجاب في هذا الجزء من الحفريات تم العثور عليه قبل حوالي أسبوع: من أختام نادرة عمرها أكثر من 2500 عام ، مصنوعة من أحجار شبه كريمة منقوش عليها اسم إليانا بات جايل وسعرياهو بن شابينياهو.

وفقًا للمؤرخ الثقافي بالجامعة العبرية حجي مسغاف ، فإن ظهور اسم امرأة على الختم نادر جدًا. لا يظهر اسم Elihana في الكتاب المقدس ، على الرغم من أن العلماء يعرفون اسمًا مشابهًا ، Eliya ، والذي تم العثور عليه على ختم عموني معاصر - وهو الاسم الذي يمثل الشكل الأنثوي للاسم التوراتي "Eli". يشبه الخط المكتشف على الختم المكتشف حديثًا في الأسلوب الخط العموني: من المعروف أنه في نهاية فترة الهيكل الأول ، كان لمملكة عمون تأثير كبير في منطقة القدس ، وبالتالي قد يكون صاحب الختم قد جاء من شرق الأردن.

الاسم الموجود على الختم الآخر ، Sa'aryahu ، غير موجود أيضًا في الكتاب المقدس. تم العثور عليها على قطعة فخار نشأت في شبه الجزيرة العربية وربما تعني "الإله الذي ظهر في عاصفة." تم العثور على عبارة مماثلة في سفر أيوب.


استكشاف أيليا كابيتولينا ، هادريان & # 8217 القدس

مع الآلاف من المواقع الأثرية ، تعد القدس واحدة من أكثر المدن التي تم التنقيب عنها على هذا الكوكب ، والسير في شوارعها هو السير عبر ألف عام من التاريخ. هذه المدينة القديمة خاضت نزاعات أكثر من أي مكان آخر. لقد تم احتلالها وتدميرها وإعادة بنائها عدة مرات ولعب هادريان دورًا مهمًا في التطور المادي للقدس.

في عام 130 بعد الميلاد ، في جولته الكبرى في الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية ، زار هادريان مدينة القدس المدمرة ، برفقة عشيقه الشاب أنتينوس. أسس مدينة جديدة في موقع المدينة القديمة التي تركت في حالة خراب بعد الحرب اليهودية الرومانية الأولى في 66-73.

كان من المقرر تسمية المدينة الجديدة كولونيا ايليا كابيتولينا .

ايليا مشتق من اسم عائلة الإمبراطور & # 8217 s (Aelius ، من جين ايليا)، و كابيتولينا يشير إلى عبادة كابيتولين ترياد (جوبيتر وجونو ومينيرفا).

بالضبط عندما بدأ بناء Colonia Aelia Capitolina لا تزال مسألة نقاش. يؤكد بعض العلماء ، بالاعتماد على كتابات كاسيوس ديو ، أن تغيير الاسم وبداية بناء Aelia Capitolina حدث فيما يتعلق بزيارة هادريان في عام 130 ، وربما حتى اندلاع الثورة اليهودية الثانية. واقترح آخرون ، بالاعتماد على كتابات والد الكنيسة في القرن الرابع يوسابيوس ، أن تغيير الاسم حدث بعد قمع الثورة اليهودية الثانية في عام 135. ومع ذلك ، تشير الحفريات الأخيرة في شرق كاردو إلى أن تأسيس المدينة الرومانية كان قبل العهد اليهودي الثاني. غير أن ثورة أن إنشاء المدينة سبق الانتفاضة بنحو عقد من الزمان.

كان التخطيط الحضري لإيليا كابيتولينا هو تخطيط مدينة رومانية نموذجية ، وهو مخطط متعامد مع شبكة مربعة من الشوارع موضوعة بزوايا قائمة. كانت مستعمرة عسكرية ، مستوطنة تقليدية ورسمية لقدامى المحاربين في فيلق فريتنسيس العاشر ، الذي كان موجودًا في القدس منذ الثورة اليهودية الأولى وربما القوات الرومانية الأخرى.

تم إنشاء المستعمرة شمال معسكر الفيلق العاشر. كانت مبانيها الرئيسية هي بورتا نابوليتانا في الشمال (الآن باب العامود) ، ومعبد أفروديت ، ومنتديان ، ووفقًا للمؤرخ الروماني كاسيو ديو ، معبد جوبيتر الذي بني في موقع المعبد اليهودي السابق ، جبل الهيكل. .

& # 8221 في القدس ، أسس هادريان مدينة بدلاً من المدينة التي دمرت بالأرض ، وأطلق عليها اسم Aelia Capitolina ، وفي موقع معبد الإله أقام معبدًا جديدًا لكوكب المشتري. أدى هذا إلى حرب ليست لها أهمية طفيفة ولا لفترة وجيزة ، لأن اليهود اعتبروا أنه من غير المقبول توطين الأجناس الأجنبية في مدينتهم وزرع الطقوس الدينية الأجنبية هناك. & # 8221

- كاسيوس ديو ، التاريخ الروماني, 69. 12.

مسيحي القرن السابع عيد الفصح المزمن يسرد العديد من المباني الأخرى في Aelia Capitolina اثنين من الحمامات العامة ، ومسرح ، و nymphaeum من أربعة أروقة (ربما بركة Siloam) ، ومبنى ثلاثي الخلايا (الكابيتوليوم؟) ، بوابة ضخمة من اثني عشر مدخلاً (سيرك؟) ، و ساحة مربعة الزوايا. ومع ذلك ، لم يتم تحديد موقع أي من هذه المباني من الناحية الأثرية.

استنادًا إلى تصوير القدس ورقم 8217 على خريطة مادبا التي تعود إلى القرن السادس الميلادي (فسيفساء تصور تخطيط القدس ، اكتُشفت في كنيسة بيزنطية في مادبا ، الأردن) ، يُفترض عادةً أنه من باب العامود في شمال المدينة (بورتا نابوليتانا) ) كان يدير شارعين عريضين مزينين بأعمدة ، الكاردوس الغربي والشرقي (Cardo Maximus & amp Lower Cardo). يظهر Cardo Maximus في وسط الفسيفساء مع صف أعمدة على كلا الجانبين يمتد جنوبًا إلى المخيم. يربط شارع شرقي آخر أصغر البوابة الشمالية بالجزء الجنوبي من المدينة ، ويمر بين جبل المعبد والمدينة العليا ويصل إلى بوابة Dung. يشار إليه بخط واحد من الأعمدة يعبر الجانب العلوي من القدس.

كان Cardo Maximus ، المرصوف والمبطن بالأعمدة ، هو الطريق الرئيسي الذي يمر عبر المدن الرومانية والبيزنطية وكان بمثابة مركز للاقتصاد المحلي.

تم حفر أجزاء مهمة من هذا الشارع الذي يعود تاريخه إلى 1900 عام وأعيد استخدامها في الحي اليهودي اليوم & # 8217s في البلدة القديمة في القدس. كان عرض الطريق بأكمله في الأصل 22 مترًا (40 قدمًا) ، بينما كان عرض الطريق نفسه 5 أمتار (16 قدمًا) مع ممرات مغطاة بأعمدة ومغطاة على كلا الجانبين لحماية المشاة من حركة المرور وحرارة الشمس. واصطفت المحلات في صف الأعمدة في قسمها الجنوبي الغربي.

بدأت أعمال التنقيب عن السفينة الغربية كاردو من قبل البروفيسور نحمان أفيغاد من الجامعة العبرية في عام 1975 واستمرت عامين. تم الكشف عن جزء يبلغ طوله 200 متر من الكاردو 4 أمتار تحت مستوى الشارع الحالي. يمكن للزوار اليوم الحصول على فكرة جيدة عن كيف بدا الكاردو خارج مدخل الحي اليهودي ، حيث أعيد بناء قسمين من الشارع الرئيسي. بينما تم العثور على بعض قواعد الأعمدة فى الموقع ، تم إعادة استخدام معظم الميزات المعمارية في الهياكل اللاحقة التي تصطف على جانبي الكاردو.

ومع ذلك ، لم يمتد نهر هادريانيك الغربي إلى أقصى الجنوب إلا بعد قرون. يعود هذا الجزء إلى زمن الإمبراطور جستنيان. خلال القرن السادس الميلادي ، أصبحت المدينة مركزًا مسيحيًا مهمًا يتزايد عدد سكانها بسرعة. تم بناء الجزء الجنوبي لربط الكاردو بالكنيستين الرئيسيتين في القدس البيزنطية ، كنيسة القيامة وكنيسة نيا.

كشفت الحفريات الأثرية الأخيرة في قلب القدس والمدينة القديمة # 8217 عن عدة أقسام من شرق كاردو. تحت مستوى الحائط الغربي بلازا ، على عمق 5-6 أمتار ، اكتشف علماء الآثار بقايا شارع عريض مرصوف ومرصوف بالأعمدة ، مكتمل بالمحلات التجارية على كل جانب (يشبه إلى حد كبير ويسترن كاردو). تم تحديد تاريخ هادرياني لبناء الكاردو بناءً على الاكتشافات المكتشفة أسفل أحجار الرصف. بناءً على هذه الاكتشافات ، يقترح علماء الآثار الآن أن المدينة الرومانية كانت مخططة وأن طرقها الرئيسية معبدة في السنوات الأولى من عهد هادريان & # 8217 ، قبل حوالي عقد من زيارته للشرق. ( مصدر )

البوابة الشمالية بورتا نابوليتانا

تحت باب العامود (الذي بني في القرن السادس عشر الميلادي تحت حكم السلطان العثماني سليمان القانوني) ، تم اكتشاف وحفر بقايا بوابة تعود إلى زمن هادريان. تظهر هذه البوابة على خريطة مادبا التي تظهر مربعًا مفتوحًا بداخله عمود.

هذه البوابة الأدريانية الرائعة ، المبنية بأحجار هيروديان ، تتكون من ممر مقنطر كبير & # 8211 يقع تحت افتتاح بوابة دمشق اليوم & # 8217s & # 8211 محاطًا بقوسين أصغر سفلية. كان محميًا من كلا الجانبين بواسطة برجي حراسة. ومع ذلك ، بحلول الوقت الذي تم فيه وضع خريطة مادبا ، كانت الممرات الجانبية مسدودة ، ولم يكن سوى الممر المركزي لا يزال قيد الاستخدام. أمام البوابة كانت ساحة واسعة بها عمود يدعم تمثال هادريان. لم يتبق سوى المدخل الشرقي للبوابة ببرجها المحيط ، والذي يمكن رؤيته أسفل الممر المرتفع الحديث الذي يدخل بوابة العامود. تم ترميم البوابة الرومانية لـ Aelia Capitolina وفتحها للجمهور عند النزول أسفل الجسر المؤدي إلى بوابة دمشق العثمانية ، ويمكن للمرء الدخول مرة أخرى من خلال هذه البوابة المبكرة إلى المدينة.

فوق عتب القوس & # 8217s ، يحمل أحد الأحجار نقشًا لاتينيًا محطّمًا يحمل اسم المدينة & # 8217s تحت الحكم الروماني ، Aelia Capitolina. تقرأ نهاية النقش ، & # 8220 .. بمرسوم ديكورات إيليا كابيتولينا. & # 8221 الممر وراء القوس الباقي يؤدي إلى الداخل من برج البوابة الشرقية. تم الحفاظ على البرج بارتفاعه الكامل (12 مترًا) ، وسقفه فقط هو إضافة لاحقة.

داخل بوابة هادريان ، لا تزال هناك منطقة مفتوحة مرصوفة تقابل الساحة البيضاوية التي نراها على خريطة مادبا محفوظة ، والتي يؤدي منها الشارعان الرئيسيان إلى منتديين. يتم الاحتفاظ بمساحة دائرية مماثلة في جراسا (جرش الحديثة في الأردن) ، إحدى مدن ديكابولس ، التي أعاد هادريان بناءها مثل القدس.

تم الحفاظ على الدرج الأصلي الذي يؤدي إلى قمة البرج إلى شكله الأصلي ويؤدي اليوم إلى وول ووك.

تم تشييد قوس Ecce Homo Arch ، الذي تم بناؤه على طراز قوس النصر ، بالقرب من الطرف الشرقي من طريق الآلام ، وهو الامتداد المركزي لما كان في الأصل بوابة ثلاثية الأقواس. كان مشابهًا في الغرض لقوس تيتوس في روما لإحياء ذكرى انتصار 70 م على اليهود.

كان القوس المركزي محاطًا بقوسين صغيرين ، لا يزال من الممكن رؤية أحدهما داخل كنيسة Ecce Homo. تم دمج القوس الصغير الثاني في القرن السادس عشر في دير الدراويش الأوزبكي على الجانب الآخر من شارع Via Dolorosa ، ولكن تم هدمه لاحقًا ، وأخذ معه القوس.

تقليديا ، قيل أن القوس كان جزءًا من بوابة قلعة أنطونيا هيرودس ، والتي يُزعم أنها نفسها موقع محاكمة يسوع & # 8217 من قبل بيلاطس البنطي. ومع ذلك ، منذ أواخر السبعينيات ، أثبت علماء الآثار أن القوس كان بوابة ثلاثية الأقواس بناها هادريان. كان بمثابة المدخل الشرقي لمنتدى Aelia Capitolina ، الواقع إلى الغرب من منطقة الكاردو الشمالية الجنوبية الرئيسية.

أنشأ هادريان منتديين في Aelia Capitolina ، أحدهما شمال جبل الهيكل والآخر في الجانب الغربي للمدينة & # 8217. كان كلاهما مساحات كبيرة ومفتوحة ومرصوفة تحيط بها المعابد والمباني العامة. تم تحديد موقع المنتدى الشمالي فقط على وجه اليقين. في بداية القرن العشرين ، اكتشف عالم الآثار الديني الفرنسي الأب لويس هوغ فينسنت مساحة كبيرة من الرصيف القديم أسفل دير راهبات صهيون مباشرة. أعلن أنه كان & # 8220 ليثوستروتس & # 8221 من إنجيل يوحنا & # 8217 s (موقع دينونة بيلاطس البنطي & # 8217s ليسوع). أثبت علم الآثار أن الرصيف كان مرتبطًا بالقوس وكان جزءًا من منتدى هادريان.

كان موقع المنتدى في السابق عبارة عن بركة مياه كبيرة في الهواء الطلق تسمى بركة ستروثيون. تم بناؤه في القرن الأول قبل الميلاد بجوار قلعة أنطونيا ، وهي ثكنة عسكرية بناها هيرودس الكبير حوالي عام 19 قبل الميلاد. كانت بركة هيروديان ملقاة في مسار ديكومانوس الشمالي ، لذلك أضاف هادريان قبوًا مقوسًا للسماح بوضع الرصيف فوقه. تحت الرصيف يوجد صهريج كبير على شكل مكعب كان يجمع مياه الأمطار من المزاريب في مباني المنتدى.

معبد جوبيتر كابيتولينوس على جبل الهيكل

في موقع الحفريات في ساحة حائط المبكى ، اكتشف علماء الآثار شارعين صغيرين يمتدان بشكل عمودي ويقودان شرقا من الكاردو باتجاه الحائط الغربي في جبل الهيكل.قد يشير هذا الاكتشاف إلى أنه في أوائل القرن الثاني الميلادي ، كان لمنطقة جبل الهيكل مكانة مهمة في المكان الذي كان يقف فيه الهيكل الثاني المدمر. اقترح بعض العلماء أنه كان هناك ذات مرة معبد & # 8211 لجوبيتر كابيتولينوس أو بعض الآلهة الرومانية الأخرى أو مجموعة من الآلهة & # 8211 بنيت في موقع الهيكل الثاني بعد أن تحولت القدس إلى مدينة وثنية. بالإضافة إلى ديو كاسيوس ، أشارت مصادر مكتوبة أخرى إلى أن هذا هو الحال. ومع ذلك ، لم يتم العثور على أدلة أثرية تذكر لتأكيد أو دعم هذا الادعاء حتى اكتشاف هذين الشارعين الصغيرين.

في عام 333 بعد الميلاد ، ذكر & # 8220Bordeaux Pilgrim & # 8221 أنه رأى تمثالين لهدريان بالقرب من جبل الهيكل وأن هناك مبنى فوق مكان المعبد اليهودي.

& # 8220: يوجد تمثالان لهادريان ، وليس بعيدًا عن التماثيل يوجد حجر مثقوب ، يأتي إليه اليهود كل عام ويدهنونه ، وينوحون بالآهات ، ويمزقون ثيابهم ، ثم يغادرون. & # 8221

- حاج بوردو ، خط سير الرحلة 7 أ

ومع ذلك ، فقد كان يُعتقد أن الحاج ربما أخطأ في تمثال أنطونينوس بيوس وتمثال هادريان. يمكن الكشف عن ذلك من خلال نقش يظهر اليوم مقلوبًا على الحائط فوق البوابة المزدوجة الواقعة في جدار جبل الهيكل الجنوبي. هذا النقش ، الذي أعيد استخدامه من قبل البناة الإسلاميين في وقت لاحق ، يمكن أن يكون قد نقش على قاعدة التمثال أنتونينوس بيوس & # 8217 للفروسية.

يظهر النقش في الجانب الأيمن لأعلى ، كما يلي:

& # 8220 إلى تيتوس إيليوس هادريانوس
أنتونينوس أوغسطس بيوس
والد الوطن ، pontifex ، يبشر
صدر بالقرارات & # 8221

في عام 398 بعد الميلاد ، ذكر تعليق القديس جيروم & # 8216 على ماثيو أن تمثالًا للفروسية للإمبراطور هادريان كان لا يزال يقف مباشرة فوق موقع قدس الأقداس ، ثم تم تكريسه إلى جوبيتر كابيتولينوس.

& # 8220 لذلك عندما ترى الوقوف في المكان المقدس الرجس الذي يسبب الخراب: أو إلى تمثال هادريان الخيالي ، الذي يقف حتى يومنا هذا في موقع قدس الأقداس. & # 8220

- جيروم ، تعليقات على إشعياء 2.8: متى 24.15

لذلك من المنطقي الافتراض أنه كان هناك تمثال للفروسية في الحرم القدسي. من المحتمل أن المسيحيين البيزنطيين دمروا هذه التماثيل بعد 333 م ، واليهود في 614 م أو المسلمين في 638. هذه الكتلة المعاد استخدامها (spolia) هي الجزء الوحيد من التمثالين اللذين تم العثور عليهما حتى الآن.

افترض أن معبد جوبيتر كابيتولينوس موجود في جبل الهيكل. في هذه الحالة ، ربما كانت المنطقة المقدسة الجديدة تحتوي على حاويات مماثلة لمعبد جوبيتر الذي بناه هادريان في هليوبوليس (بعلبك). إنها نظرية طرحها المهندس المعماري في تل أبيب توفيا ساجيف ، الذي لاحظ التشابه المذهل في كل من التصميم والحجم بين مجمع معبد جوبيتر في بعلبك والترتيب الحالي للمباني الإسلامية في جبل الهيكل.

كما هو موضح في الصورة أعلاه ، كان النمط القياسي لمثل هذه المعابد هو الدخول من خلال دروبلين ورواق مثمن الأضلاع ، وساحة بها مذبح ، والمعبد المناسب. يجادل ساغيف أنه عندما يتم تراكب الهندسة المعمارية لمجمع معبد جوبيتر في بعلبك على جبل الهيكل ، فإنها تتطابق تمامًا مع المسجد الأقصى وقبة الصخرة (انظر الصورة المتراكبة هنا).

إذا كان توفيا ساجيف صحيحًا ، فإن قبة الصخرة ليست الموقع الفعلي للمعبد اليهودي. يقترح أن قبة الصخرة بنيت على أنقاض المعبد الذي بناه هادريان (اقرأ المزيد هنا).

معبد أسكليبيوس وأمبير سيرابيس

في الحفريات التي أجريت في عام 1964 بالقرب من كنيسة القديسة آن ، اكتشف علماء الآثار بقايا هادريان & # 8217s معبد أسكليبيوس & # 8211 إله الشفاء & # 8211 و سيرابيس. بين عامي 150 قبل الميلاد و 70 بعد الميلاد ، تم تطوير مركز شفاء شعبي في موقع بركة بيثيسدا ، وهي خزانات المياه التي كانت تزود جبل المعبد بالمياه في القرن الثالث الميلادي. تم ترتيب خزان مياه وحمامات وكهوف للأغراض الطبية أو الدينية. في منتصف القرن الأول الميلادي ، بنى هيرود أغريبا مركز شفاء شهير ، أسكليبيون.

عندما أعاد هادريان بناء القدس باسم Aelia Capitolina ، قام بتوسيع Asclepeion إلى معبد كبير إلى Asclepius و Serapis. تم اكتشاف العديد من القرابين النذرية في موقع المعبد ، بما في ذلك aedicula صغيرة مع ثعبان & # 8211 رمز Asclepius & # 8211 و Wheatears ، وهو تمثال صغير يمثل امرأة تستعد للاستحمام كعملة رومانية تم سكها في Aelia Capitolina تصور الإله سيرابيس.

في العصر البيزنطي ، تم تحويل Asclepeion إلى كنيسة.

معبد أفروديت

عند تقاطع Cardo Maximus مع Decumanus of Aelia ، وضع المهندسون المعماريون Hadrian & # 8217s منتدى واسعًا (والذي أصبح الآن موقع موريستان). تم بناء منطقة مقدسة بجوار هذا المنتدى في المنطقة التي تشغلها الآن كنيسة القيامة ، قبر يسوع والجلجثة المزعومة. وفقًا ليوسابيوس ، بنى هادريان معبدًا مخصصًا للإلهة الرومانية فينوس لدفن الكهف الذي دفن فيه المسيح.

قدمت المصادر تقارير متضاربة ، ولكن يبدو أن الإله المحترم للملاذ الوثني كان إله عائلة هادريان أفروديت ، وهي إلهة مقدسة أيضًا للفيلق العاشر المحتل: الشعار الموجود على جسده. فيكسيلوم كان المعيار هو الثور ، برج البروج لشهر أبريل ، وهو الوقت من العام الذي تأسست فيه الأسطورة والميمونة لأفروديت. تم تدمير المعبد هادريان من قبل الإمبراطور قسطنطين الكبير بعد 180 عامًا. أمر بأن تحل الكنيسة محل الهيكل.

كان المعبد هادريان محاطًا ب تيمينوس (منطقة مقدسة ، تتميز بجدار واق) مع مدخل رئيسي على كاردو ماكسيموس . في سبعينيات القرن الماضي ، اكتشف علماء الآثار في كنيسة القديس فارتان أسفل كنيسة القيامة جزءًا من مستوى الأرض الأصلي والجدران الواقية لمعبد هادريان & # 8217 (انظر الصورة هنا). يحتوي أحد هذه الجدران على حجر محفور عليه سفينة تجارية ونقش & # 8220DOMINE IVIMVS & # 8221 ، والذي يترجم & # 8220Lord ، ذهبنا & # 8221 (انظر الصورة هنا). تشير التقديرات إلى أن هذا الحجر يعود إلى ما قبل الانتهاء من الكنيسة البيزنطية. يبدو أنه يشير إلى أن موقع كنيسة القيامة كان يعتبر الجلجلة الأصلية حتى عندما كان هناك معبد وثني قائم.

سك العملات المعدنية في Aelia Capitolina

تم إصدار عملات المدينة من وقت هادريان إلى فاليريانوس (260) ولكنها كانت وفيرة بشكل خاص خلال عهود أنطونيوس بيوس وماركوس أوريليوس وإيلجابالوس وتراجان ديسيوس. تصور أنواع العملات المعدنية الـ 206 العديد من الآلهة المعبودة في Aelia Capitolina: Serapis و Tyche و Dionysus و Dioscuri و Roma و Ares و Nemesis كلها موجودة بالإضافة إلى Capitoline Triad.

كانت Aelia مدينة إقليمية هادئة ، ولكن حدثت أيضًا أحداث عظيمة مثل الزيارة الإمبراطورية لـ Septimius Severus في عام 201 بعد الميلاد. تم إحياء ذكرى من خلال نقش تم اكتشافه بالقرب من الحائط الغربي. وبهذه المناسبة ، حصلت المستعمرة على اللقب الفخري & # 8220Ccommiana Pia Felix & # 8221 ، والتي ظهرت لأول مرة على عملات Geta المعدنية.

في الآونة الأخيرة ، يوم الأربعاء 22 أكتوبر 2014 (نفس يوم وصولي إلى القدس) ، كشفت سلطة الآثار الإسرائيلية النقاب عن اكتشاف نادر له أهمية تاريخية وعرضه للجمهور: لوح كبير من الحجر الجيري محفور عليه نقش لاتيني رسمي مخصص إلى هادريان.

قد يكون الحجر المجزأ ، الذي يبلغ عرضه مترًا تقريبًا ، مع كتابة نص لاتيني في ستة أسطر ، جزءًا من قوس ضخم تم تكريسه لهادريان في عام 130 تكريما لزيارته الإمبراطورية. يعتقد الباحثون أن هذا هو من بين أهم النقوش اللاتينية التي تم اكتشافها على الإطلاق في القدس وقد يلقي الضوء على الجدول الزمني لإعادة إعمار القدس # 8217.

كشف تحليلهم أن اللوح المنقوش هو النصف الأيمن من نقش تم اكتشافه في مكان قريب في أواخر القرن التاسع عشر من قبل عالم الآثار الفرنسي تشارلز كليرمون جانو. يُعرض النقش حاليًا في باحة متحف Studium Biblicum Franciscanum.

عند وضع اللوحين معًا ، يقرأ النقش الكامل:

"إلى الإمبراطور قيصر ترايانوس هادريانوس أوغسطس ، ابن المؤلَّف ترايانوس بارثيكوس ، حفيد نيرفا المؤلَّف ، الكاهن الأكبر ، الذي استثمر سلطة التربيونيك للمرة الرابعة عشرة ، القنصل للمرة الثالثة ، والد البلاد [مكرسًا من قبل] الفيلق العاشر فريتنسيس (اليد الثانية) أنتونينيانا "

يؤكد الجزء الجديد من النقش أن الفيلق العاشر كان في القدس خلال الثورتين ، وتدمير الهيكل الثاني في عام 70 بعد الميلاد وتمرد بار كوخبا.

قد يساعد النقش الباحثين أيضًا على فهم العوامل التاريخية التي أدت إلى ثورة بار كوخبا. هل أدى بناء أيليا كابيتولينا وبناء معبد وثني في موقع جبل الهيكل اليهودي إلى الثورة؟ أم أن هذين الحدثين كانا تدبيرين مفترضين اتخذه هادريان ضد القدس في أعقاب الثورة؟

في عهد قسطنطين الكبير ، في القرن الرابع بعد الميلاد ، أصبحت القدس مدينة مسيحية مهمة. تم بناء كنيسة القيامة في موقع معبد أفروديت وكنيسة صهيون المقدسة في جنوب التلة الغربية. بعد قرنين ونصف ، بنى جستنيان كنيسة نيا الضخمة ووسع كاردو الروماني جنوبًا. تم ترك جبل الهيكل في حالة خراب.


5. نفق حزقيا وابوس وسلوام

Wikikati ، المجال العام ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

يعد نفق حزقيا وأبوس نقطة جذب مهمة في القدس للسياح المهتمين بالتاريخ التوراتي ، وهي قناة مائية تؤدي من نبع جيحون إلى بركة سلوام. يخبرنا سفر ملوك الثاني (20:20) وأخبار الأيام الثاني (32:30) كيف أنه تحت تهديد الحصار من قبل سنحاريب الحاكم الآشوري ، أغلق الملك حزقيا ورجاله المنافذ العليا لمياه جيحون ووجهوها. وصولا الى مدينة داود.

في عام 1838 ، أعاد عالم الكتاب المقدس إدوين روبنسون اكتشاف القناة القديمة. بعد سنوات ، وجد بعض الشباب الذين كانوا يستكشفون القناة بالصدفة نقشًا قديمًا حول اكتمال النفق. بناءً على الخط ، يعود تاريخ الكتابة إلى القرن الثامن قبل الميلاد و # x2013 زمن حزقيا.


كتلة منقوشة من معبد القدس - تاريخ

7- تاريخ القدس الأثري

على الرغم من أنه لم يغادر هولندا أبدًا ، أدريان ريلاند (1676-1718) ، وهو هولندي ، كتب مسحًا جغرافيًا مفصلاً لفلسطين في عام 1696.

إدوارد روبنسون، عالم لاهوت أمريكي ، زار القدس عام 1838. اكتشف نفق حزقيا ورسكووس وبقايا
توسعة جدار Herod Agrippa & rsquos من 41 بعد الميلاد. كما تعرف على بقايا قوس في الزاوية الجنوبية الغربية من الحرم القدسي الآن
تسمى Robinson & rsquos Arch.


قوس روبنسون

ثم نشر أول دراسة طوبوغرافية لأرض فلسطين عام 1841. جرت أول تنقيب أثري في القدس
في عام 1863.

تشارلز دبليو ويلسون جاء إلى القدس للمساعدة في تحسين نظام المياه ، لكنه استخدم هذا الموقع كغطاء لحفر الأنفاق و
مهاوي تحت المدينة لاستكشاف البقايا القديمة. لا تزال خرائطه ورسوماته مستخدمة حتى اليوم. وثق ويلسون سلسلة من ملفات
الأقواس والأقبية التي تدعم جسرًا يؤدي إلى مدخل على الجانب الغربي من المعبد. اليوم
تسمى هذه الأقواس Wilson & rsquos Arch.


أحد ممرات وارين التي لا تزال مرئية على طول أنفاق الحائط الغربي

في عام 1867 الجنرال السير تشارلز وارن بدأت فترة ثلاث سنوات من التنقيب & ldquoundercover & rdquo. حظرت الحكومة العثمانية
الحفريات حول الحرم القدسي ، لذلك حفر وارين سلسلة من الأعمدة الرأسية المقاومة بعيدًا عن جدران جبل الهيكل و
ثم استدار ونفق نفقًا أفقيًا حتى وصل إلى الحائط. اكتشف الكتل الضخمة التي سقطت من جبل الهيكل ،
نظام الميزاب والمسار التأسيسي لمعبد هيرود ورسكووس. اليوم 230 قدمًا شمال قوس روبنسون ورسكووس ، أحد أعمدة وارن ورسكووس
التي تصل إلى أساس الحائط الغربي لا يزال من الممكن رؤيتها. اكتشف وارن أيضًا الرصيف الذي يدعمه
Robinson & rsquos Arch على بعد 41 قدمًا إلى الغرب من قوس Robinson & rsquos على الحائط ، وحدد العمود الذي استخدمه يوآب للدخول إلى
مدينة اليبوسية في يوم داود ورسكوس. اليوم يطلق عليه Warren & rsquos Shaft.


أحد الأعمدة الرأسية العديدة التي قطعها تشارلز وارن سراً على طول جدار جبل الهيكل الغربي في 1867-1870.

ألمانية كونراد شيك تم عرض النقش داخل نفق حزقيا ورسكووس عام 1880 من قبل ولدين صغيرين. اكتشف أيضًا ملف
النفق الثاني الذي يصل إلى بركة سلوام في عام 1886. استخدم هيرمان جوث كتاب نحميا في عام 1881 للكشف عن المنطقة الشرقية.
سور المدينة على التل الشرقي جنوب الحرم القدسي. بدأت أعمال التنقيب التي قام بها على طول المنحدر الشرقي الجدل الذي حدد ذلك
التلة الشرقية هي الموقع الأصلي لأورشليم التي أخذها داود من اليبوسيين ، مدينة داود.


يُظهر توني المكان الذي وجد فيه شيك النقش في نفق حزقيا في عام 1880 قبل أن يتم إزالته من قبل المسلمين للنهب ، واستعادته البريطانيون واحتفظوا به في متحف اسطنبول.

المنحدر الشرقي بعد التنقيب - حدده غوث لأول مرة في عام 1881 باعتباره الموقع الأصلي لمدينة داوود القدس. تم اكتشاف هذا الجدار الحجري المتدرج في عام 1923 بواسطة Macalister.

في عام 1923 R.A.S. ماكاليستر و ج. دنكان كشف الجانب الشرقي لمدينة داود في منطقة برج اليبوسيين و
كشف جدار الحجر المتدرج.

من 1961-1967 كاثلين إم كينيون حفرت خلال حكم الأردنيين بعد حرب عام 1948. حفرت البيزنطية
مساكن ومواقع أخرى خارج الجدار الجنوبي للحرم القدسي.


المنطقة الواقعة جنوب جبل الهيكل (أعلى اليسار) التي حفرها كينيون في الستينيات. تُعرف هذه المنطقة باسم العوفل وتقع شمال مدينة داود الأصلية (الواقعة على اليمين). يظهر جبل الزيتون في الخلفية.

بعد عام من انتصار اليهود في حرب الأيام الستة ، بنيامين مزار بدأ التنقيب فترة عشر سنوات من عام 1968 إلى عام 1978 م
الجامعة العبرية وجمعية الاستكشاف الإسرائيلية. ركز على المنطقة الجنوبية الغربية والجنوبية من الحرم القدسي. عمله بشكل كبير
تمتد المنطقة من قوس روبنسون ورسكووس الذي اكتشف بقايا من أيام الهيكل الأول وفترة الهيكل الثاني إلى هيروديان.
شارع تحت قوس روبنسون ورسكووس وحجر يحمل النقش ، & ldquoto المكان البارز لـ & rdquo الذي كان يقف في الحرم القدسي
بحد ذاتها. كان هذا الحجر المقطوع بمثابة علامة على المكان الذي يقوم فيه الكاهن بقرع البوق لإعلان الأيام المقدسة للشعب. كما كان بمثابة أمان
حديدي للكهنة في أعلى جزء من الركن الجنوبي الغربي للمعبد. كما قام مزار بأعمال مكثفة في العوفل جنوب الحرم القدسي.


توني يجلس على طول طريق في القدس من 30-70 بعد الميلاد اكتشفه بنيامين مزار بعد حرب عام 1967. هذا هو الطرف الجنوبي من الحائط الغربي للمعبد.

درابزين حجري في أعلى الزاوية الجنوبية الغربية للحرم القدسي. تقول الكتابة العبرية القديمة أن المكان كان يقف فيه الكاهن ليضرب بالبوق. عندما وجد بنيامين مزار هذا الحجر تم كسره إلى قطعتين عندما اخترق وارين دون علمه في ستينيات القرن التاسع عشر عندما كان يقطع الأنفاق الرأسية على طول جدران جبل الهيكل.

في عام 1975 مئير بن دوف تم حفره من بوابة الدونغ إلى بوابة صهيون. اكتشف كنيسة نيا ومساكن هيروديان وعدد كبير من المكفاه.

ايلات مزاربدأت حفيدة بنيامين مزار التنقيب في مدينة داود بالقرب من نبع جيحون عام 1986. وقد اكتشفت مؤخرًا قصر David & rsquos (2007) وسور بناه سليمان (2010).


كشفت إيلات مزار ، حفيدة بنيامين مزار ، عن قصر ديفيد في عام 2007. جدران الحجر الكبير
يمكن رؤية الهيكل الذي يُعتقد أنه قصر داود الملكي مع وادي قدرون في الخلفية.

إلى جانب الحفريات الأثرية المخططة جيدًا الموضحة أعلاه ، هناك أيضًا حفريات عرضية واكتشافات عرضية مثل اكتشاف قبر قيافا ، رئيس الكهنة الذي أدان يسوع. في ديسمبر من عام 1990 ، تم استخدام معدات البناء الحديثة جنوب مدينة داود في منطقة غابات عندما انهار سقف مقبرة قديمة. كانت داخل المقبرة غرف دفن وصناديق عظام لا تزال مليئة بعظام الناس من حوالي 20-70 بعد الميلاد. من بين العديد من صناديق العظام ، كان هناك صندوقان مزخرفان للغاية منقوش عليهما & ldquoJoseph ابن Caiaphas & rdquo وآخر منقوش ببساطة & ldquoCaiaphas. & rdquo في الصناديق كانت هناك عظام لعدة أشخاص بما في ذلك عظام رجل يبلغ من العمر 60 عامًا تم التعرف عليه على أنه رئيس الكهنة قيافا الذي أدان يسوع في 30 بعد الميلاد. يكتب يوسيفوس عن نفس القيافا الذي حدده ماثيو ومرقس ولوقا ويوحنا ، لكن يوسيفوس يسميه & ldquo جوزيف قيافا & ردقوو (الآثار اليهودية 18:35) و & ldquo يوسف الذي كان يُدعى قيافا رئيس الكهنوت & rdquo (الآثار اليهودية 18:95). كان قيافا رئيس الكهنة 18-36 م. تم استخدام علب أوسواري لحفظ عظام المتوفى. وُضعت الجثة على لوح حجري في القبر لمدة عام تقريبًا. بحلول ذلك الوقت ، كان الجسم قد تحلل ، وتم جمع العظام ووضعها في صندوق عظام العظام. كان هذا الصندوق سيُحفظ في القبر مع صناديق عظام الموتى لأفراد الأسرة الآخرين. الإرهاب الأثري في القدس حدث في الماضي ويستمر حتى يومنا هذا.

تحت الحكم الأردني 1948-1967 ، تم تدمير مقبرة يهودية بها قبور تعود إلى زمن معبد هيرود ورسكووس في القرن الأول. تم تحطيم أو إزالة ما يقرب من 38000 مقبرة وشواهد قبور ، بعضها من القرن الأول ، لاستخدامها كأحجار رصف. بالإضافة إلى ذلك ، تشير الصور الأخيرة للحرم القدسي إلى أنه تحت سيطرة المسلمين ، تم تحويل & ldquoSolomon & rsquos Stables & rdquo أسفل الجانب الجنوبي الشرقي من الحرم القدسي إلى مسجد. تم استخدام معدات البناء لحفر مساحة كبيرة من الحرم القدسي ونقل الحجارة والأنقاض وأحجار البناء القديمة إلى وادي قدرون. تم بناء درج حجري كبير ومدخل إلى اسطبلات سليمان ورسكووس في موقع الحفرة التي تم حفرها في الحرم القدسي. تم الانتهاء من البناء في عام 2010 ، ويمكن رؤيته في الصور أدناه. تم تحويل نفق البوابة المزدوجة أيضًا إلى مسجد.


منذ عام 2007 ، حفر المسلمون حفرة كبيرة (تظهر هنا) في الحرم القدسي الشريف لبناء درج إلى أسفل إلى منطقة تحت الحرم القدسي الشريف.
تل الهيكل المعروف بإسطبلات سليمان. لقد دمروا كل الأدلة الأثرية بسحقها وإلقائها فيها
وادي قدرون. ثم أطلقوا على هذه المنطقة اسم مسجد ، في الواقع ، أطلقوا عليها اسم مسجد قديم.

وادي قدرون والتربة الأثرية الملقاة من جبل الهيكل.

مواد بناء جديدة مكدسة في الحرم القدسي
يستخدمه المسلمون لبناء وإخفاء شواهد قديمة
الوجود اليهودي في الحرم القدسي.

على الرغم من تدمير الأدلة التاريخية من خلال الإرهاب الأثري ، فإن الكثير من القدس لا يزال غير منقب لأن مناطق الاهتمام تقع تحت المساكن أو الأماكن المقدسة أو جبل الهيكل نفسه. كانت الاكتشافات العديدة التي تم إجراؤها حديثة إلى حد ما بالنظر إلى تاريخ المدينة الطويل البالغ 2000 عام. اليوم ، تحدث الاختراقات الأثرية بوتيرة أسرع وتتم معالجتها بدقة أكبر من أي وقت مضى. تستمر المصداقية التاريخية للكتاب المقدس في التعزيز من خلال علم الآثار. يساعدنا كل اكتشاف على قراءة صفحات الكتاب المقدس بمستوى أعلى من البصيرة والفهم.


الحقيقة المذهلة عن أحد أعظم ملوك التاريخ و rsquos

اليوم ، بعد أكثر من 2500 عام من وفاته ، لا يزال كورش العظيم في بلاد فارس القديمة أحد أكثر ملوك البشرية تألقًا وتميزًا. هناك الكثير لنتعلمه ونعجب به عن الملك سايروس ، ولا ندرة في المعرفة حول هذا الموضوع.

لكن الميزة الأكثر إثارة للاهتمام حول هذا الرجل وإنجازاته الشاهقة هي أيضًا الأكثر غموضًا. كما أنها مصدر إلهام عميق.

من كان سايروس؟

حكم كورش الثاني الإمبراطورية الفارسية من 559 إلى 530 قبل الميلاد. تم توثيق تاريخ حياته وإنجازاته جيدًا من قبل المؤرخين اليونانيين والرومانيين والأدلة الأثرية. من بين العديد من مآثره ، غزا كورش الإمبراطورية البابلية الكلدانية التي لا تقهر وأسس بلاد فارس كقوة عالمية.

في عهد كورش ، توسعت حدود الإمبراطورية الفارسية بسرعة لتخلق أكبر إمبراطورية شهدتها البشرية على الإطلاق. تحت قيادته ، امتدت حدود بلاد فارس القديمة إلى آسيا الوسطى (الحدود الجنوبية لروسيا اليوم) إلى أقصى الشرق حتى نهر السند (الحدود الباكستانية الهندية) حتى الشمال حتى نهر الدانوب ، بما في ذلك تركيا وكريت والأجزاء الجنوبية من اليونان وبلغاريا وبقدر ما جنوبا حتى ليبيا.

لكن كورش كان أكثر من مجرد منتصر عجيب. لقد بشر بنوع جديد من القيادة والسياسة. خلافا للآشوريين وغيرهم من قبله ، لم يحكم بالسيف والرمح حصرا. لم يتعرض الأشخاص للضرب والتعذيب والقتل من أجل الإذعان والتعاون. في الواقع ، يعتبر الكثيرون أن هذا الملك هو أول إنسان حقيقي في العالم.

"كان سايروس جنديًا ورجل دولة متميزًا" موسوعة بريتانيكا يقول. "أسس إمبراطورية امتدت من نهري السند والجزرتيين إلى بحر إيجة وحدود مصر وخلفه سمعة العدل والرحمة …" (تم اضافة التأكيدات). التيار الرئيسي للحضارة يقول ، "أنشأ سايروس نوعًا جديدًا من الإمبراطورية. تحت الإشراف الدقيق لحكومته ، سمح للشعوب المحتلة بالاحتفاظ بعاداتها ودياناتها وأشكال حكمها الخاصة ".

بالنسبة لعالم معتاد على حكم قاسي وقوي ، كان تصرف الملك سايروس ثوريًا ومرحبًا به كثيرًا. تميل رعاياه إلى عدم التمرد ، ومن هنا جاءت قوة الإمبراطورية الفارسية.

أعظم مدينة في العالم

في زمن كورش ، كانت بابل محصنة بشكل غير عادي ، وتعج بالجنود البابليين من الدرجة الأولى ، وكانت تتمتع بهالة من عدم القدرة على الاختراق. كانت أعظم مدينة في العالم.

شيدها نمرود في الأصل بعد الطوفان بفترة وجيزة ، وقد شهدت المدينة تحولًا هائلاً من قبل الملك نبوخذ نصر الثاني في أواخر القرن السابع وأوائل القرن السادس قبل الميلاد. محملاً بالمواد والقوى العاملة المنهوبة من الجيران ، لم يدخر نبوخذ نصر شيئًا في توسيع مدينته وتحصينها وتجميلها. كانت حدائق بابل المعلقة الأسطورية ، التي تم بناؤها للملكة التي فاتتها موطنها الجبلي الخصب في الإعلام ، أعجوبة هندسية ، واحدة من عجائب الدنيا السبع في العالم القديم.

يسجل هيرودوت أن بابل كانت تغطي 196 ميلاً مربعاً وكانت محمية بجدار خارجي يبلغ ارتفاعه 311 قدمًا وسمكه 87 قدمًا. كانت الجدران سميكة للغاية ، حتى في الجزء العلوي ، بحيث يمكن قيادة العربات عليها. كان التحكم في الوصول من خلال هذا الحاجز أكثر من 100 بوابة برونزية.

كان نهر الفرات يتعرج عبر بابل ، مثل نهر التايمز عبر لندن. داخل الجدار الخارجي ، كانت ضفاف النهر "مبطنة ومحاطة بالآجر. في الجدار على جانبي النهر كان هناك 25 بوابة. كان هناك جسر بطول 1،080 ياردة وعرض 30 قدمًا عبر النهر. على طرفي هذا الجسر كان القصر الملكي. كانت أجمل هذه القصور محاطة بثلاثة أسوار. كان الجدار الأوسط يبلغ ارتفاعه 300 قدمًا ، ويبلغ ارتفاع الأبراج 420 قدمًا. كان الجدار الداخلي أعلى بعد. يخبرنا كاترياس أن الجدارين الداخليين كانا من الطوب الملون. تم تصوير مشاهد الصيد عليها - مطاردة النمر والأسد "(دليل التاريخ القديم في ضوء الكتاب المقدس).

سعى كورش لفعل المستحيل: قهر هذه القلعة التي لا يمكن اختراقها.

كانت استراتيجيته بسيطة للغاية. أولاً ، حفر الخنادق في أعلى المنبع وتحويل المياه من نهر الفرات إلى خزان كبير. بمجرد أن انخفض منسوب المياه ، وتحت جنح الظلام ، تسلل الجنود الفارسيون إلى المياه العميقة ، وصعدوا إلى قاع النهر ، وتسللوا تحت بوابات بابل العملاقة.

على الرغم من أن الجنود قد تسللوا إلى البوابات الخارجية ، إلا أنه لا تزال هناك بوابات داخلية نحاسية وحديدية تتحكم في الوصول من قاع النهر إلى المدينة. إذا لم يتمكنوا من عبور البوابات ، فإن مجرى النهر المبلل سيحول الميزة التكتيكية للفرس إلى صندوق قتل ضخم. كل ما كان على الجنود البابليين فعله هو المطر الرماح والسهام عليهم. في الواقع ، إذا تمكنوا من منع انسحاب الفرس ، فيمكن للبابليين أن يقتلوا كل جندي فارسي آخر ، لرجل - مثل صيد السمك في برميل.

لكن الغريب ، ليلة الغزو ، هناك كانت لا الجنود ، وكانت البوابات الداخلية مفتوحة على مصراعيها. الملك نبونيد وابنه بيلشاصر والحرس الامبراطوري والجنود والعديد من ابناء بابل كانوا يحتفلون! بعد أن استهلكوا الشرب والألعاب ، فشلوا في إغلاق البوابات وحراس المحطة. بعد أن أطفأوا نهر الفرات واخترقوا البوابات الخارجية ، تمكن الجنود الفارسيون من التجول عبر البوابات الداخلية ، وأخذوا المدينة - بما في ذلك الملك المفزع - على حين غرة!

لقد كان انتصارًا رائعًا ، على حدود - وعبورًا - إلى MIRACULOUS!

سجل المؤرخان اليونانيان هيرودوت وزينوفون الحدث الذي غير التاريخ. غزو ​​الملك كورش لبابل عام 539 قبل الميلاد. كان أحد أبرز إنجازاته. من خلال احتلال هذه المدينة العظيمة ، أطاح بالإمبراطورية البابلية الكلدانية الحاكمة للعالم.

سايروس الإنسانية

في عام 1879 ، اكتشف علماء الآثار البريطانيون الذين ينقبون في إيران أسطوانة على شكل برميل مصنوعة من الطين. نقش على الأسطوانة في الكتابة المسمارية القديمة مرسوم صادر عن الملك كورش ملك بلاد فارس. في المرسوم المكون من 40 سطرًا ، استذكر الملك هزيمته لبابل وحدد بوضوح عددًا من السياسات المصممة لها الدفاع عن حقوق المحتل.

يمكنك العثور على هذه القطعة الأثرية المذهلة ، المسماة بـ Cyrus Cylinder ، في المتحف البريطاني. تؤكد هذه الأسطوانة السجلات التاريخية التي تظهر أن الملك سايروس أظهر احترامًا وتسامحًا هائلين وغير مسبوقين حتى الآن للشعوب التي غزاها. تقول الأمم المتحدة إن أسطوانة قورش هي "أول ميثاق لحقوق الإنسان في العالم" وهي دليل على أن الملك سايروس كان من أوائل العاملين في المجال الإنساني.

حوكمة سايروس رائعة حقًا. بالنسبة لرجل لديه الكثير من القوة ، أظهر تسامحًا لا يصدق وحتى احترام من أجل دين وعادات وسياسة الشعب الذي فتحه.

كان أعظم وأشهر أعماله الإنسانية إطلاق سراح اليهود الأسرى في بابل والسماح لهم بالعودة إلى اليهودية لإعادة بناء الهيكل ومدينة القدس. هذا القرار الذي اتخذه كورش معروف وموثق جيدًا من قبل المؤرخين اليونانيين والرومانيين ، وكذلك جوزيفوس ، المؤرخ اليهودي الأكثر شهرة. يعتقد الكثيرون أن النص الموجود على أسطوانة كورش يشير إلى قرار الملك بإطلاق سراح اليهود.

أصدر الملك كورش مرسومه بالإفراج عن اليهود في عام 538 قبل الميلاد ، بعد حوالي عام من احتلاله بابل. أصبح زربابل ، وهو شخصية يهودية بارزة في بابل في ذلك الوقت ، مسؤولاً عن حشد الحزب وإعادته إلى القدس. هناك شرعوا في إعادة بناء هيكل سليمان. من أكثر السمات المدهشة في هذا المرسوم أنه لم يكن هناك ثمن أو تكلفة على اليهود. في الواقع ، قام ملك بلاد فارس بتمويل عودة اليهود إلى وطنهم ، وإعادة بناء الهيكل ، وإعادة بناء القدس!

سيوافق أي مؤرخ على ذلك: مثل هذه الشهامة والعطاء من رجل يتمتع بقوة عليا نادرة للغاية! كان كورش العظيم حقًا حالة شاذة بين قادة العالم.

تاريخ الكتاب المقدس

تم توثيق كل هذا التاريخ جيدًا من قبل المؤرخين العلمانيين والأدلة الأثرية. لكن هناك مصدر آخر يسجل هذه الأحداث بالتفصيل: الكتاب المقدس. في عزرا 1: 1-4 ، على سبيل المثال ، نقرأ عن مرسوم كورش بإطلاق سراح اليهود للعودة إلى القدس. تم تسجيل هذه الكتب المقدسة في عزرا بعد عقود قليلة من الحدث. يمكن العثور على المزيد من السجلات عن الملك كورش في إرميا 25 و 2 أخبار 36 ، وكلاهما كُتب بعد أن كان كورش في مكان الحادث.

يناقش مقطع في إشعياء 44 أيضًا كورش الكبير - وهنا يصبح التاريخ مثيرًا.

يقول إشعياء 44:24: "هكذا قال الرب ، وليك ، وجابلك من الرحم ، أنا الرب الذي يصنع كل ما في السموات وحده الذي ينتشر في الأرض بمفردي." هنا يؤسس الله سيادته ، حتى على شؤون البشرية اليومية.

يتابع إشعياء: "قال [الله] عن كورش ، إنه راعي ، وسيفعل كل مسراتي: حتى القول لأورشليم ، ستبنى وإلى الهيكل ، ستؤسس لك" (الآية 28). يكتب إشعياء عن كيف سيكون الملك كورش أداة في يد الله - "راعي" - ويشرح كيف ألهم الله كورش لإعادة بناء أورشليم والهيكل.

يستمر الفكر في إشعياء 45: 1: "هكذا قال الرب لمسيحه ، لكورش ، الذي أمسك بيمينه ، لإخضاع الأمم أمامه ، وأحلق حقوي الملوك ، وأفتح أمامه البابين المخمرين. ولا تغلق الابواب ". يقول إشعياء أن الله سوف يقوي الملك كورش ، ويساعده حتى على "إخضاع الأمم" وتحقيق أهداف إقليمية ضخمة.

يصبح السرد أكثر تحديدًا: "سأذهب أمامك ، وأصلح المعوجة: سأكسر بوابات النحاس قطعًا وأقطع قضبان الحديد"(الآية 2). إذا درست هذا المقطع وتعليقات الكتاب المقدس ، فسترى بسهولة أن هذه الكتب المقدسة تناقش على وجه التحديد غزو الملك كورش لبابل. لاحظ ، يقول الله أنه سيساعد كورش على كسر "بوابات النحاس" و "قضبان الحديد".

تشبه رواية إشعياء الروايات الواردة في عزرا وأخبار الأيام الثاني. باستثناء عامل واحد حاسم.

كُتِب سفر إشعياء قبل 150 سنة من ولادة كورش العظيم!

انها حقيقة. الملك كورش ، صعوده إلى السلطة ، هزيمته لبابل ، إرثه الإنساني ، اسمه - حتى بوابات بابل المصنوعة من الحديد والنحاس - كلها تنبأ بها الله قبل قرن ونصف من ولادة كورش!

تمهل وفكر في هذا. هذا دليل رائع على وجود الله وصدق الكتاب المقدس!

كيف نعرف ان اشعياء قد كتب قبل ولد سايروس؟ ليس من الصعب إثبات ذلك. إشعياء 1: 1 يقول: "رؤيا إشعياء بن آموص التي رآها عن يهوذا وأورشليم في أيام عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا ، ملوك يهوذا".

تقول هذه الآية بوضوح أن إشعياء كان على قيد الحياة وكان يكتب في عهد أربعة ملوك يهوذا: عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا. يُظهر التاريخ الكتابي والتاريخ اليهودي والسجل التاريخي الراسخ بوضوح أن هؤلاء سادوا جميعًا في القرن الثامن قبل الميلاد. هذا ليس موضع نزاع.

تتفق تعليقات الكتاب المقدس على أن إشعياء كان موجودًا على الساحة منذ حوالي 50 عامًا ، تقريبًا بين 760 و 710 قبل الميلاد. على سبيل المثال ، يُظهر إشعياء 38: 3-8 أنه تنبأ في عهد الملك حزقيا.

يحتقر نقاد الكتاب المقدس إشعياء 44 و 45. وعلى مدار القرن الماضي أو نحو ذلك ، ظهرت العديد من النظريات لشرح كيفية كتابة هذا المقطع الكتابي. بعد، بعدما الملك سايروس. تقول النظرية الأبرز أن سفر إشعياء له مؤلفون متعددون ، وأن بعض أجزاء الكتاب ، ولا سيما الفصول الأخيرة ، كُتبت في وقت مختلف وتأخر كثيرًا عن الجزء الأول من الكتاب. وفقًا لهذه النظرية ، تم تجميع سفر إشعياء في كتاب واحد حوالي عام 70 قبل الميلاد.

لكن هذه النظرية ثبت خطأها. تم اكتشاف نسخة من سفر إشعياء بأكمله كجزء من مخطوطات البحر الميت. يرجع تاريخ المخطوطات التي اكتشف فيها نص إشعياء إلى حوالي 200 قبل الميلاد ، مما يثبت أن سفر إشعياء بأكمله قد اكتمل قبل عام 70 قبل الميلاد!

تأمل أيضًا: سجل جوزيفوس أن الملك كورش في الواقع اقرأ هذه النبوءة عن نفسه في سفر إشعياء! إذا كانت النبوة في إشعياء 44-45 مكتوبة بعد، بعدما عاش سايروس ومن قبل مؤلف آخر ، كيف يمكن للملك سايروس أن يقرأ عنه بنفسه؟

ربما يفسر هذا سبب كون كورش محسنًا ومتحمسًا جدًا لإطلاق سراح اليهود. بعد قراءة نبوة إشعياء ، أدرك أنه مقدر له أن يتخذ هذا القرار العجيب!

ولكن كيف تمكن كورش من الوصول إلى نبوءة إشعياء؟ لا نعرف التفاصيل ، لكننا نعلم أن الملك كورش كان يعرف النبي دانيال جيدًا. كان دانيال ضليعًا بنبوات إشعياء وربما كان يمتلك نسخة من نص إشعياء. عاش دانيال في بابل. بعد أن استولى كورش على بابل وأطاح بالإمبراطورية البابلية ، أصبح دانيال مسؤولًا رفيع المستوى في إمبراطورية كورش مادي وفارسي.

كل حائل الملك سايروس

خذ بعض الوقت للتفكير في هذا الأمر ، ودراسة إشعياء 44 و 45. الأدلة التي لا يمكن دحضها.

أولاً ، من الواضح أن إشعياء 44:28 و 45: 1-4 يتحدثان عن الملك كورش. هو مذكور بالاسم!

بعد ذلك ، تأمل علاقة كورش بالقدس. إشعياء 44:28 يسجل كورش "قائلا لأورشليم ستبنى وللهيكل ، تؤسس لك". الهيكل في القدس لم يتم تدميره حتى - وهنا تنبأ الله أنه سيعاد بناؤه.

تشرح الآية 28 أيضًا أصول إنسانية كورش. عامل كورش جميع الشعوب التي غزاها بنفس الطريقة التي عامل بها اليهود. لم يسمح قورش لليهود بممارسة شعائرهم الدينية فقط: لقد أطلق سراحهم من الأسر ، وزوّدهم بالثروات والكنوز ، وأعطاهم خطابات تأييد ، وأرسلهم إلى الوطن لإعادة بناء الهيكل والقدس!

بالتأكيد هذا أحد أعظم الأعمال الإنسانية في التاريخ.

وللتفكير ، فقد تم التنبؤ بحدوثه قبل 150 عامًا من حدوثه بالفعل!

إشعياء 45: 1 يقول كورش "سيُخضع الأمم أمامه". ادرس كتب التاريخ: غزا قورش أكثر من 15 شعباً مختلفاً - من مصر في الجنوب إلى تركيا وآسيا الوسطى إلى نهر السند.

تقول الآية 1 أيضًا أن الله "سيحرر أحقاء الملوك" أمام كورش. ال تعليق جاميسون وفاوسيت وبراون يقول: "كان الثوب الخارجي الفضفاض لـ [الملوك] ، عندما يتشبث بسرعة حول حقويه ، رمزًا للقوة والاستعداد للعمل غير اللطيف كان مؤشرًا على الضعف [والضعف]." هذا وصف رائع لبلشاصر ليلة سقوط بابل!

بالإضافة إلى ذلك ، تقول الآية 1 أن الله "سيفتح أمامه البابان ذوو الأوراق ولن تُغلق البوابات". يوضح تاريخ تدمير بابل ذلك ترك ملك بابل بعض الابواب الداخلية للمدينة مفتوحة في تلك الليلة! "في الصخب الذي حدث في بابل ليلة الاستيلاء عليها ، تركت البوابات الداخلية ، المؤدية من الشوارع إلى النهر ، مفتوحة ... والتي ، لو تم إغلاقها ، لكانت تطوق الجيوش الغازية في قاع النهر ، حيث كان بإمكان البابليين تدميرهم بسهولة. كما تركت أبواب القصر مفتوحة ، بحيث كان هناك مدخل إلى كل جزء من المدينة ”(المرجع نفسه).

انظروا كيف أن الله محدد - حتى التنبأ بالضبط البوابات التي ستُترك مفتوحة في بابل ليلة الاستيلاء عليها!

في الآية 2 ، يقول الله ، "سأسير أمامك ، وأقوم المواضع المعوجة: سأكسر أبواب النحاس ، وأقطع قضبان الحديد إلى قطع." لم تكن أقوى أبواب بابل قادرة على الصمود أمام جيش كورش في تلك الليلة. مرة أخرى ، تنبأ الله بـ مادة دقيقة التي كانت ستصنع منها ابواب بابل! سجل هيرودوت أن بوابات الجدران الداخلية كانت مصنوعة من نحاس وبعضها تم تعزيزه بـ حديد!

هذا هو بعض من التاريخ الأكثر تأثيراً وقوة يمكنك دراسته. لماذا ا؟ لأنه يثبت وجود الله وصدق كلمته!

الله يسود الأسمى

لماذا يتنبأ الله بحياة وإنجازات ملك فارسي قبل 150 عامًا من ولادته؟ الجواب على هذا السؤال هو موضوع إشعياء 44-46. في إشعياء 45: 3 ، يقول الله ، "وسأعطيك [كورش] كنوز الظلمة ، وثروات الأماكن السرية المخفية ، التي قد تعرف أنني ، الرب ، الذي يدعوه باسمك ، أنا الله إسرائيل ".

يوضح الله الغرض من هذه النبوءة بجلاء: إن حياة وعمل الملك قورش يثبتان وجود الله!

فهم سايروس نفسه هذا. "هكذا قال كورش ملك فارس ، أعطاني الرب إله السماء كل ممالك الأرض وأمرني أن أبني له بيتًا في أورشليم ، الذي في يهوذا "(عزرا 1: 2). عرف هذا الملك العظيم أن الله موجود ، وعرف أن الله له السيادة في عالم الإنسان.

إن تاريخ كورش العظيم ممتع وملهم - ولكنه أيضًا أكثر من ذلك بكثير. هذا التاريخ يثبت سلطة الكتاب المقدس! يظهر أن هذا الكتاب من الكتب حقيقية و دقيق. إنه يدل على أنه من تأليف إله كلي القدرة يمكنه أن يتنبأ بما سيفعله ويحققه!

لقراءة المزيد من النبوءات المذهلة التي تحققت بالفعل ، هذه المرة من سفر دانيال ، من فضلك اطلب تاريخ ونبوءة الشرق الأوسط.


كتلة منقوشة من معبد القدس - تاريخ

يشكل حجر الأساس أحد أهم رموز الماسونية وأكثرها تعقيدًا. يشار إليه في العديد من الأساطير والتقاليد ، ليس فقط من الماسونيين ، ولكن أيضًا من الحاخامات اليهود ، والكتاب التلموديين ، وحتى الأطباء المسلمون. لا بد من الاعتراف بأن العديد من هؤلاء هم صبيانيون وعبثيون على ما يبدو ، لكن البعض منهم ، وخاصة الماسونيون ، مثيرون للاهتمام للغاية في دلالاتهم المجازية.

حجر الأساس ، بالمعنى الصحيح ، هو رمز للدرجات العليا. يظهر لأول مرة في القوس الملكي ، ويشكل بالفعل أهم رمز لتلك الدرجة.لكنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا ، في تاريخه الأسطوري ، ببناء معبد سليمان ، بحيث يجب اعتباره جزءًا من الماسونية القديمة ، على الرغم من أن الشخص الذي يقصر نطاق تحقيقاته على الدرجات الثلاث الأولى ، سيكون لديه لا توجد وسيلة ، ضمن هذا الحد الضيق ، لتقدير بشكل صحيح رمزية حجر الأساس.

تمهيدًا للتحقيق الذي على وشك البدء ، من الضروري التمييز بين حجر الأساس ، سواء في رمزيته أو في تاريخه الأسطوري ، عن الأحجار الأخرى التي تلعب دورًا مهمًا في الطقوس الماسونية ، ولكنها متميزة تمامًا منه. هذه هي حجر الأساس، والتي كانت توضع دائمًا في الركن الشمالي الشرقي من المبنى على وشك الإنشاء ، والتي تمت الإشارة إليها في احتفالات الدرجة الأولى أو حجر الزاوية، والذي يشكل جزءًا مثيرًا للاهتمام من درجة الماجستير أو أخيرًا كيب ستون، والتي تقوم عليها جميع طقوس درجة الماجستير الأكثر تميزًا. هذه كلها ، في أماكنها الصحيحة ، رموز شيقة وتعليمية للغاية ، ولكن ليس لها صلة بأي شكل من الأشكال بحجر الأساس أو رمزه. كما أنه على الرغم من أن حجر الأساس يُقال ، لأسباب خاصة ، أنه كان على شكل مكعب ، فلا يجب الخلط بينه وبين ذلك الحجر الذي أطلق عليه الماسونيون القاريون حجر مكعب--ال بيير كوبيك من الفرنسيين ، و كوبيك شتاين من الماسونيين الألمان ، ولكن في النظام الإنجليزي يعرف باسم أشلار الكمال.

حجر الأساس له تاريخ أسطوري ودلالة رمزية خاصة به ، والتي تختلف عن التاريخ والمعنى اللذين ينتميان إلى هذه الأحجار الأخرى.

دعونا أولاً نحدد حجر الأساس الماسوني هذا ، ثم نجمع الأساطير التي تشير إليه ، وبعد ذلك نتحرى أهميته كرمز. بالنسبة إلى ميسون الذي يسعد بدراسة أسرار مؤسسته ، لا يمكن أن يكون التحقيق ممتعًا ، إذا تم إجراؤه بأي قدرة.

ولكن في البداية ، كإجراء تمهيدي ضروري لأي تحقيق من هذا النوع ، يجب أن يكون مفهوما بوضوح أن كل ما يقال عن حجر الأساس هذا في الماسونية يجب أن يؤخذ بدقة بالمعنى الأسطوري أو المجازي. الدكتور أوليفر ، أكثر كتابنا الماسونيين علمًا ، بينما يعلم هو نفسه بلا شك أنه مجرد رمز ، فقد كتب عنه بشكل فضفاض ، كما لو كان واقعًا جوهريًا ، وبالتالي ، إذا كانت المقاطع في "المعالم التاريخية" الخاصة به ، و في أعماله الأخرى التي تشير إلى هذا الحجر المشهور مقبولة من قبل قرائه بالمعنى الحرفي ، سيقدمون عبثًا ونفاسًا لم يكن ليحدث إذا تم استلام حجر الأساس ، كما هو بالفعل ، باعتباره أسطورة فلسفية ، ينقل رمزية عميقة وجميلة. اقرأ بهذه الروح ، حيث يجب قراءة جميع أساطير الماسونية ، تصبح القصة الأسطورية لحجر الأساس واحدة من أهم الرموز الماسونية وأكثرها إثارة للاهتمام.

يُفترض أن حجر الأساس ، حسب النظرية التي أقامته ، كان حجرًا وُضِع في وقت ما داخل أساسات هيكل سليمان ، وبعد ذلك ، أثناء بناء الهيكل الثاني ، نُقل إلى قدس الأقداس. كان في شكل مكعب كامل ، وقد نقش على وجهه العلوي ، داخل دلتا أو مثلث ، tetragrammaton المقدس ، أو اسم الله الذي لا يوصف. أوليفر ، متحدثًا بإجلال مؤرخ ، يقول إن سليمان اعتقد أنه جعل بيت الله مستحقًا ، بقدر ما يمكن أن تؤثر الزينة البشرية ، على مسكن الله ، "عندما وضع حجر الأساس المشهور ، على الذي تم نقش الاسم المقدس فيه بطريقة غامضة ، مع الاحتفالات الرسمية ، في ذلك المستودع المقدس على جبل موريا ، جنبًا إلى جنب مع أساسات دان وآشر ، مركز قدس الأقداس ، حيث طغت شيكينه الله على التابوت ". 217 التلمود العبريون ، الذين فكروا في هذا الحجر ، وكان لديهم العديد من الأساطير المتعلقة به مثل التلمود الماسونيين ، أطلقوا عليه ابن شتيجة 218 أو "حجر الأساس" ، لأنه ، كما قالوا ، وضعه يهوه كأساس للعالم ، ومن ثم يتحدث سفر أخنوخ الملفق عن "الحجر الذي يدعم زوايا الأرض".

من المحتمل أن تكون فكرة حجر الأساس للعالم مستمدة من ذلك المقطع الرائع من سفر أيوب ، حيث يطلب الله تعالى من البطريرك المنكوب:

"أين كنت عندما أسست الأرض؟
أخبر بما أن لك مثل هذه المعرفة!
من ثبّت أبعادها وأنت تعلم؟
أو من مدّ الخيط عليها؟
على ماذا ثُبتت أسسها؟
والذي وضع حجر الزاوية فيه ،
عندما غنت نجوم الصباح معًا ،
وهتف كل أبناء الله فرحا؟ "219

Noyes ، التي اعتمدت ترجمتها الجميلة على أنها لا تختلف ماديًا عن النسخة الشائعة ، ولكنها أكثر شعرية بكثير وأكثر في سلالة النص الأصلي ، وبالتالي تشرح التلميحات إلى حجر الأساس: "كان من المعتاد الاحتفال بـ وضع حجر الأساس لمبنى هام به موسيقى وأغاني وصراخ وأمب. ومن هنا يتم تمثيل نجوم الصباح على أنها احتفال بوضع حجر الزاوية للأرض ". 220

بناءً على هذا البيان الهزيل ، تم تجميع تقاليد أكثر من تلك المتعلقة بأي رمز ماسوني آخر. الحاخامون ، كما قيل بالفعل ، يقسمون مجد هذه التواريخ الملفقة مع الماسونيين بالفعل ، هناك سبب وجيه للشك في أن جميع الأساطير الماسونية تقريبًا تدين بوجودها الأول إلى العبقرية الخيالية لكتاب التلمود اليهودي. لكن هناك هذا الاختلاف بين التقاليد العبرية والماسونية ، حيث رددها العالم التلمودي على أنها تواريخ صحيحة ، وابتلع ، في جرعة واحدة من الإيمان ، كل استحقاقاتها ومفارقاتها التاريخية ، بينما استقبلها الطالب الماسوني على أنها روايات رمزية قيمتها ليس في الحقائق ، ولكن في المشاعر التي تنقلها.

بهذا الفهم لمعناها ، دعونا ننتقل إلى تصنيف هذه الأساطير.

في هذا العمل التجديف ، "Toldoth Jeshu" أو حياة يسوع، مكتوب ، من المفترض ، في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر ، نجد الرواية التالية لهذا الحجر الرائع: -

"في ذلك الوقت [وقت يسوع] كان هناك في بيت المزار [أي الهيكل] حجر الأساس ، وهو نفس الحجر الذي مسحه أبونا يعقوب بالزيت ، كما هو موصوف في العشرين. الفصل الثامن من سفر التكوين. نُقِشت على هذا الحجر أحرف tetragrammaton ، وكل من يجب أن يتعلم الإسرائيليون هذا الاسم سيكون قادرًا على السيطرة على العالم. لذلك ، لمنع أي شخص من تعلم هذه الأحرف ، اثنان تم وضع الكلاب الحديدية على عمودين أمام الحرم. إذا أراد أي شخص ، بعد أن اكتسب المعرفة بهذه الرسائل ، الخروج من الحرم ، فإن نباح الكلاب ، بقوة سحرية ، قد أثار الكثير من الخوف ، لدرجة أنه فجأة نسيت ما حصل ".

تم الاستشهاد بهذا المقطع من قبل Buxtorf المتعلم ، في "معجم التلمود221 ولكن في نسخةToldoth Jeshu"التي من حسن حظي أن أمتلكها (لأنها من أندر الكتب) ، أجد فقرة أخرى تقدم بعض التفاصيل الإضافية ، في الكلمات التالية: -

"في ذلك الوقت كان هناك في الهيكل اسم الله الذي لا يوصف ، نقشًا على حجر الأساس. عندما كان الملك داود يحفر أساس الهيكل ، وجد في أعماق التنقيب حجرًا معينًا ، عليه الاسم نقش هذا الحجر ووضعه في قدس الأقداس ". 222

تتكرر نفس القصة الصبيانية للكلاب النباحية ، ولا تزال مطولة أكثر. إنه ليس ذا صلة بالتحقيق الحالي ، ولكن يمكن القول على أنه مجرد مسألة معلومات غريبة ، أن هذا الكتاب الفاضح ، الذي يمثل تشويهًا تجديفيًا لمخلصنا ، يشرع في القول ، إنه حصل بمكر على معرفة بـ tetragrammaton من حجر الأساس ، وبتأثيره الغامض تمكن من أداء معجزاته.

إن الأساطير الماسونية لحجر الأساس ، المبنية على هذه التعبيرات الحاخامية وغيرها ، هي ذات طابع غير عادي ، إذا كان يجب النظر إليها على أنها تواريخ ، ولكن يمكن التوفيق بينها بسهولة مع الحس السليم ، إذا تم النظر إليها فقط في ضوء الرموز. يقدمون سلسلة متواصلة من الأحداث ، حيث يأخذ حجر الأساس دورًا بارزًا ، من آدم إلى سليمان ، ومن سليمان إلى زربابل.

وهكذا ، فإن أولى هذه الأساطير ، بالترتيب الزمني ، تتعلق بأن حجر الأساس كان يمتلكه آدم أثناء وجوده في جنة عدن ، وأنه استخدمه كمذبح ، وبالتالي تبجيله ، حتى أنه عند طرده من الجنة ، كان حملها معه إلى العالم الذي كان فيه هو ونسله بعد ذلك ليكسبوا خبزهم بعرق جبينهم.

تخبرنا أسطورة أخرى أنه من آدم نزل حجر الأساس إلى سيث. من Seth مرت بخلافة منتظمة إلى نوح ، الذي أخذها معه إلى الفلك ، وبعد هبوط الطوفان ، قدم عليها أول عرض شكر له. تركها نوح على جبل أرارات ، حيث وجدها بعد ذلك إبراهيم ، الذي أزالها ، وبالتالي استخدمها كمذبح للتضحية. أخذها حفيده يعقوب معه عندما هرب إلى عمه لابان في بلاد ما بين النهرين ، واستخدمها كوسادة عندما رأى رؤيته الشهيرة بالقرب من لوز.

هنا يوجد انقطاع مفاجئ في التاريخ الأسطوري للستان ، وليس لدينا أي وسيلة للتخمين كيف انتقل من ملكية يعقوب إلى ملكية سليمان. صحيح أن موسى أخرجه معه من مصر في وقت الخروج ، وبالتالي ربما وصل أخيرًا إلى أورشليم. يكرر الدكتور آدم كلارك 223 ما يسميه بشكل صحيح للغاية "تقليد أحمق" ، وهو أن الحجر الذي استراح يعقوب رأسه تم إحضاره بعد ذلك إلى القدس ، ومن ثم تم نقله بعد فترة طويلة من الزمن إلى إسبانيا ، من إسبانيا إلى أيرلندا ، ومن من أيرلندا إلى اسكتلندا ، حيث تم استخدامها كمقعد جلس فيه ملوك اسكتلندا للتتويج. لقد أحضر إدوارد الأول ، كما نعلم ، حجرًا ، ترتبط به هذه الأسطورة ، من اسكتلندا إلى دير وستمنستر ، حيث لا يزال ، تحت اسم وسادة جاكوب ، ويوضع دائمًا تحت الكرسي الذي يجلس عليه السيادة البريطانية ليتم تتويجه ، لأن هناك ديزا قديمًا ينص على أنه أينما وجد هذا الحجر ، فإن الملوك الاسكتلنديين سيحكمون. 224

لكن هذا التقليد الاسكتلندي سيأخذ حجر الأساس بعيدًا عن كل صلاته الماسونية ، وبالتالي يتم رفضه باعتباره أسطورة ماسونية.

الأساطير المرتبطة للتو متناقضة وغير مرضية في كثير من النواحي ، وسلسلة أخرى ، بنفس القدر من العمر ، يتم تبنيها الآن بشكل عام من قبل علماء الماسونيين ، لأنها أكثر ملاءمة للرمزية التي يتم من خلالها شرح كل هذه الأساطير.

تبدأ هذه السلسلة من الأساطير مع البطريرك إينوك ، الذي من المفترض أن يكون أول مُكرّس لحجر الأساس. تعتبر أسطورة أخنوخ مثيرة للاهتمام ومهمة للغاية في علم الماسونية لدرجة أنها تبرر شيئًا أكثر من مجرد إشارة موجزة إلى الحوادث التي تفصلها.

الأسطورة كاملة هي كما يلي: أخنوخ بإلهام من العلي ، وامتثالاً للتعليمات التي تلقاها في رؤيا ، بنى هيكلاً تحت الأرض على جبل موريا ، وكرسه لله. قام ابنه متوشالح ببناء المبنى ، على الرغم من أنه لم يكن على دراية بدوافع والده في الانتصاب. يتكون هذا المعبد من تسعة أقبية ، تقع بشكل عمودي تحت بعضها البعض ، وتتصل بفتحات متبقية في كل قبو.

ثم عمل أخنوخ على صنع صفيحة مثلثة من الذهب ، طول كل جانب منها ذراعا ، وأثراها بأثمن الأحجار ، ووضع الصفيحة على حجر من العقيق من نفس الشكل. على الصفيحة نقش الاسم الحقيقي لله ، أو الرباعية ، ووضعه على حجر مكعب ، يُعرف فيما بعد بحجر الأساس ، ووضع الكل داخل القوس السفلي.

عندما تم الانتهاء من هذا المبنى الجوفي ، صنع بابًا من الحجر ، وربطه بحلقة من الحديد ، يمكن بواسطته رفعه من حين لآخر ، ووضعه فوق فتحة القوس العلوي ، وغطاه بحيث يمكن للفتحة لا تكتشف. لم يُسمح لأنوخ نفسه بدخولها إلا مرة واحدة في السنة ، وبعد أيام أخنوخ ومتوشالح ولامك ، ودمار العالم بالطوفان ، كل معرفة بالقبو أو المعبد الجوفي ، وعن حجر الأساس مع الاسم المقدس الذي لا يوصف عليه ، فقد العالم على مر العصور.

في بناء الهيكل الأول في القدس ، ظهر حجر الأساس مرة أخرى. تمت الإشارة بالفعل إلى التقليد اليهودي الذي وجده داود ، عند حفر أساسات الهيكل ، في الحفريات التي كان يصنع فيها حجرًا معينًا ، ونُقش عليه اسم الله الذي لا يوصف ، وأي حجر يقال إنه يحمله. إزالتها وإيداعها في قدس الأقداس. وضع الملك داود أسس الهيكل الذي شيد عليه سليمان البنية الفوقية لاحقًا ، هي نظرية مفضلة لدى مروجي الأساطير في التلمود.

التقليد الماسوني هو نفس التقليد اليهودي ، لكنه يستبدل سليمان بديود ، مما يعطي احتمالية أكبر للسرد ويفترض أن الحجر الذي اكتشفه سليمان بهذه الطريقة هو نفس الحجر الذي تم إيداعه في قبو سري. بواسطة اينوك. يذكر التقليد أن حجر الأساس هذا قد أزاله الملك سليمان فيما بعد ، ولأغراض حكيمة ، تم إيداعه في مكان سري وآمن.

في هذا يتفق التقليد الماسوني مرة أخرى مع اليهودي ، لأننا نجد في الفصل الثالث من "رسالة في الهيكل"كتبه الشهير موسى بن ميمون ، السرد التالي -

"كان هناك حجر في قدس الأقداس ، على جانبه الغربي ، وُضِع عليه تابوت العهد ، وأمامه قدر المن وعصا هرون. ولكن عندما بنى سليمان الهيكل ، وتنبأ بأنه في وقت ما في المستقبل ، لكي يتم تدميره ، قام ببناء قبو عميق ومتعرج تحت الأرض ، بغرض إخفاء التابوت ، حيث قام يوشيا بعد ذلك ، كما نعلم في الكتاب الثاني من أخبار الأيام ، الخامس والثلاثون ، بإيداعه ، مع جرة المن وعصا هرون وزيت المسحة.

الكتاب التلمودي "يوما"يعطي نفس التقليد ، ويقول أن" تابوت العهد وُضِع في وسط قدس الأقداس ، على حجر يرتفع عرض ثلاثة أصابع فوق الأرض ، ليكون ، كما كان ، قاعدة له. "هذا الحجر" ، كما يقول بريدو ، 225 "الحاخامون يسمون حجر الأساس ، ويقدمون لنا قدراً كبيراً من القمامة حوله".

هناك الكثير من الجدل حول مسألة وجود أي تابوت في الهيكل الثاني. يؤكد بعض الكتاب اليهود أنه تم صنع تابوت جديد ، وأن القديم تم العثور عليه حيث أخفاها سليمان وآخرون يؤكدون مرة أخرى أنه لم يكن هناك تابوت على الإطلاق في هيكل زربابل ، ولكن تم توفير مكانه من حجر الأساس الذي كان يرتكز عليه في الأصل.

يعرف الماسونيون في القوس الملكي جيدًا كيف يتم السعي إلى التوفيق بين كل هذه التقاليد من خلال الأسطورة الماسونية ، حيث يلعب الفلك البديل وحجر الأساس دورًا مهمًا للغاية.

في الدرجة الثالثة عشرة من الطقوس القديمة والمقبولة ، يظهر حجر الأساس كمكان للراحة في الدلتا المقدسة.

في القوس الملكي ودرجات الماجستير المختارة لطقوس يورك الأمريكية ، يشكل حجر الأساس الجزء الأكثر أهمية في الطقوس. في كلا هذين هو وعاء التابوت ، الذي نقش عليه الاسم الذي لا يوصف.

لي ، في كتابه "معبد سليمان"، وقد خصص فصلًا لهذا الحجر الأساس ، وبالتالي يلخص التقاليد التلمودية والحاخامية حول هذا الموضوع: -

"الأحلام المحمومة للحاخامات القدامى بشأن حجر الأساس للمعبد. يؤكد البعض أن الله وضع هذا الحجر في وسط العالم ، ليكون أساسًا مستقبليًا وثابتًا ثابتًا لتستقر الأرض عليه. هذا الحجر هو المادة الأولى ، التي من خلالها تم قطع جميع الكائنات المرئية الجميلة في العالم وإنتاجها للضوء. ويروي آخرون أن هذا هو الحجر نفسه الذي وضعه يعقوب كوسادة تحت رأسه ، في تلك الليلة عندما حلم برؤيا ملائكية في بيت إيل ، وبعد ذلك مسحها وكرسها لله. وعندما وجدها سليمان (بلا شك بإعلان مزور أو بحث ممل ، مثل حاخام آخر سليموه) ، لم يجرؤ على ذلك ولكنه أكد ذلك ، كحجر الأساس الرئيسي للمعبد. كلا ، كما يقولون أيضًا ، تسبب في نقش رباعي جراماتون عليه ، أو اسم يهوه الذي لا يوصف ". 226

سيتبين أن التقاليد الماسونية حول موضوع حجر الأساس لا تختلف جوهريًا عن تلك الحاخامية ، على الرغم من أنها تعطي بعض الظروف الإضافية.

في الأسطورة الماسونية ، يظهر حجر الأساس لأول مرة ، كما قلت سابقًا ، في أيام أخنوخ ، الذي وضعه في أحشاء جبل موريا. اكتشفه الملك سليمان بعد ذلك ، ووضعه في سرداب المعبد الأول ، حيث ظل مخفيًا حتى وضع أساسات الهيكل الثاني ، عندما تم اكتشافه ونقله إلى قدس الأقداس. لكن النقطة الأكثر أهمية في أسطورة حجر الأساس هي ارتباطها الوثيق والمستمر بـ tetragrammaton ، أو الاسم الذي لا يوصف. هذا الاسم المنقوش عليه ، داخل الدلتا المقدسة والرمزية ، هو الذي يعطي للحجر كل قيمته وأهميته الماسونية. بناءً على هذه الحقيقة ، تم نقشها بشكل كبير ، حيث تعتمد رمزيتها الكاملة.

بالنظر إلى هذه التقاليد في أي شيء مثل ضوء الروايات التاريخية ، فنحن مضطرون للنظر فيها ، واستخدام لغة لي البسيطة ، "ولكن مثل الكثير من الأوهام الخاملة والعبثية". يجب أن نذهب وراء الأسطورة ، وننظر إليها على أنها مجرد قصة رمزية ، وأن ندرس رمزيتها.

وبالتالي فإن رمزية حجر الأساس للبناء هي موضوع التحقيق التالي.

عند الاقتراب من هذا ، وهو أكثر رموز الرهبنة غموضًا ، وأحد أهمها ، فإننا معجبون في الحال بارتباطه الواضح بالعقيدة القديمة لعبادة الحجر. لذلك فإن بعض الدراسة الموجزة لهذا النوع من الثقافة الدينية ضرورية لفهم صحيح للرمزية الحقيقية لحجر الأساس.

عبادة الحجارة هي نوع من الشهوة الجنسية ، والتي سادت في طفولة الدين ، ربما ، على نطاق أوسع من أي شكل آخر من أشكال الثقافة الدينية.يشرح اللورد كاميس الحقيقة من خلال افتراض أن الحجارة التي أقيمت كنصب تذكاري للموتى أصبحت المكان الذي دفعت فيه الأجيال القادمة تبجيلها لذكرى المتوفى ، وأن الناس ، مطولًا ، يغفلون عن الدلالة الرمزية ، والتي لم تكن مفهومة بسهولة ، أصبحت هذه الأحجار الضخمة أشياء للعبادة.

سعى آخرون إلى العثور على أصل عبادة الحجر في الحجر الذي أقامه يعقوب ودهنه في بيت إيل ، والذي امتد تقليده إلى الأمم الوثنية وفسد. من المؤكد أن الفينيقيين كانوا يعبدون الأحجار المقدسة تحت اسم بيتيليا، والتي من الواضح أنها مشتقة من العبرية بيثيل وهذا بلا شك يعطي بعض المظهر المعقول للنظرية.

لكن نظرية ثالثة تفترض أن عبادة الحجارة مشتقة من عدم مهارة النحاتين البدائيين ، الذين لم يتمكنوا من تأطير مبادئهم الضئيلة للفن التشكيلي ، صورة حقيقية للإله الذي يعبدونهم ، كانوا راضين عن استبدالها في ضع حجرًا فظًا أو نادرًا ما يكون مصقولًا. ومن ثم فإن الإغريق ، وفقًا لباسانياس ، استخدموا في الأصل أحجارًا غير منحوتة لتمثيل آلهتهم ، والتي قال ذلك المؤرخ إنه رآها في مدينة فاراس ثلاثين. كانت هذه الحجارة على شكل مكعب ، وكلما كان العدد الأكبر منها مخصصًا للإله هيرميس ، أو عطارد ، فقد حصلوا على الاسم العام لـ هيرما. بعد ذلك ، مع تحسين الفن التشكيلي ، تمت إضافة الرأس. 227

تم وضع أحد هذه الحجارة المكرسة أمام باب كل منزل تقريبًا في أثينا. تم وضعهم أيضًا أمام المعابد ، في الصالة الرياضية أو المدارس ، في المكتبات ، وفي زوايا الشوارع وفي الطرق. عندما تم تكريسها للإله تيرمينوس ، تم استخدامها كمعالم ، ووضعت على هذا النحو على الخطوط المتزامنة للممتلكات المجاورة.

كان الطيبون يعبدون باخوس على شكل حجر مربع وقح.

يقول Arnobius 228 أن Cybele تم تمثيله بحجر صغير من اللون الأسود. يستشهد أوسابيوس بورفيري بقوله إن القدماء مثلوا الإله بحجر أسود ، لأن طبيعته غامضة وغامضة. هنا يتم تذكير القارئ بالحجر الأسود حجار الأسودتقع في الركن الجنوبي الغربي من الكعبة المشرفة في مكة المكرمة ، والتي كان يعبدها العرب القدماء ، ولا يزال المسلمون المعاصرون يعاملونها باحترام ديني. ومع ذلك ، يقول الكهنة المسلمون إنه كان أبيضًا في الأصل ، وبهجة مدهشة لدرجة أنه يمكن رؤيته على مسافة أربعة أيام ، لكن دموع الحجاج أفسدته.

من المعروف أن الدرويين لم يكن لديهم صور أخرى لآلهتهم ، لكن أحجارًا مكعبة ، أو أحيانًا عمودية ، والتي قدم تولاند عدة أمثلة عليها.

كان لدى الكلدانيين حجر مقدس ، وكانوا يحتفظون به في تبجيل كبير باسمه منيزوريسوالتي من أجلها ضحوا لغرض استحضار الشيطان الصالح.

كانت عبادة الحجر موجودة بين الأجناس الأمريكية المبكرة. يقتبس سكوير من سكينر تأكيده على أن البيروفيين اعتادوا إقامة أحجار خشنة في حقولهم ومزارعهم ، والتي كانت تُعبد كحماة لمحاصيلهم. ويقول جام أ إنه في المكسيك ، غالبًا ما كان إله الربيع يمثل بدون جسد بشري ، وبدلاً من ذلك كان هناك عمود أو عمود مربع ، كانت قاعدته مغطاة بمنحوتات مختلفة.

في الواقع ، كانت عبادة الحجارة عالمية جدًا ، لدرجة أن هيغينز ، في كتابه "درويدز سلتيك، "يقول ،" في جميع أنحاء العالم يبدو أن أول عنصر لعبادة الأوثان كان حجرًا بسيطًا غير مشغول ، وُضِع في الأرض كرمز لقوى الطبيعة الإنجابية أو الإنجابية. "وبراينت المتعلم ، في كتابه"تحليل الأساطير القديمة، "يؤكد أن" هناك في كل معبد أوراكي أسطورة عن حجر ".

بدون مزيد من الاستشهادات بأمثلة من الاستخدامات الدينية للبلدان الأخرى ، أعتقد أنه سيتم الاعتراف بأن الحجر المكعب يشكل جزءًا مهمًا من العبادة الدينية للأمم البدائية. لكن Cudworth و Bryant و Faber وجميع الكتاب البارزين الآخرين الذين عالجوا الموضوع ، قد أسسوا منذ فترة طويلة النظرية القائلة بأن الأديان الوثنية كانت رمزية بشكل بارز. وهكذا ، لاستخدام لغة دودلي ، تم اعتماد العمود أو الحجر "كرمز للقوة والصلابة ، - رمزًا أيضًا للقوة الإلهية ، واستنتاجًا جاهزًا ، رمزًا أو صنمًا للإله نفسه." 229 وهذه الرمزية أكدها كورنوتوس ، الذي يقول أن الإله هيرميس قد تم تمثيله بدون أيدي أو أرجل ، كونه حجرًا مكعّبًا ، لأن الشكل المكعب كان يربط بين صلابته واستقراره. 230

وهكذا ، تم إثبات الحقائق التالية ، ولكن ليس بالضبط بهذا الترتيب: أولاً ، أنه كان هناك انتشار عام جدًا بين الأمم الأقدم في العصور القديمة لعبادة الحجارة كممثلين للإله ثانيًا ، وهذا في كل العصور القديمة تقريبًا. المعبد كان هناك أسطورة حجر مقدس أو صوفي ثالثًا ، أن هذه الأسطورة موجودة في النظام الماسوني وأخيراً ، أن الحجر الصوفي هناك قد حصل على اسم "حجر الأساس".

الآن ، كما هو الحال في جميع الأنظمة الأخرى ، يُعترف بالحجر على أنه رمزي ، والتقليد المرتبط به صوفي ، فنحن مضطرون إلى افتراض نفس المسندات الخاصة بالحجر الماسوني. وهي أيضًا رمزية ، وأسطورتها أسطورة أو حكاية رمزية.

من الحكاية ، أو الأسطورة ، أو الحكاية الرمزية ، قال بيلي: "إنه خاضع للتاريخ والفلسفة ، فإنه يخدعنا فقط لأنه قد يكون من الأفضل أن يعلمنا. وأمينًا في الحفاظ على الحقائق التي توثق بها ، فإنه يغطي بغلافه المغري دروس الواحد وحقائق الآخر ". 231 ومن وجهة النظر هذه ، يجب أن ننظر إلى قصة حجر الأساس ، كما تم تطويرها في أحد أكثر رموز الماسونية أهمية وإثارة للاهتمام.

حقيقة أن الحجر الصوفي في جميع الأديان القديمة كان رمزًا للإله ، يقودنا بالضرورة إلى استنتاج مفاده أن حجر الأساس كان أيضًا رمزًا للإله. ويتم تعزيز هذه الفكرة الرمزية من خلال tetragrammaton ، أو اسم الله المقدس ، الذي نقش عليه. هذا الاسم الذي لا يوصف يقدس الحجر الذي نقش عليه كرمز للمهندس الكبير. إنها تأخذ منها معناها الوثني كوثن ، وتكرسها لعبادة الإله الحقيقي.

تربطه الفكرة السائدة عن الإله ، في النظام الماسوني ، بقوته الإبداعية والتكوينية. الله للماسونيين آل قابيلكما سماه العرب ، أي ، البناء أو ، على النحو المعبر عنه في عنوانه الماسوني ، و المهندس الكبير للكون، بالموافقة المشتركة مختصرة في الصيغة G.A.O.T.U. الآن ، من الواضح أنه لا يوجد رمز يناسبه بشكل مناسب في هذه الشخصية مثل حجر الأساس ، الذي من المفترض أن يكون قد أقام عليه عالمه بشكل مجازي. يربط مثل هذا الرمز ارتباطًا وثيقًا بعمل الله الإبداعي ، كنمط ونموذج ، مع تشييد العامل لمبناه الزمني على حجر أساس مماثل.

لكن هذه الفكرة الماسونية لا تزال بحاجة إلى مزيد من التوسع. الهدف الأعظم لكل الأعمال الماسونية الحقيقة الالهية. البحث عن فقدت كلمة هو البحث عن الحقيقة. لكن الحقيقة الإلهية هي مصطلح مرادف لله. الاسم الذي لا يوصف هو رمز للحقيقة ، لأن الله وحده هو الحق. إنها فكرة كتابية بشكل صحيح. ويزخر سفر المزامير بهذا الشعور. هكذا يقال أن حق الرب "يصل إلى السحاب" ، وأن "حقيقته تدوم لجميع الأجيال". إذا كان الله حقًا ، وكان حجر الأساس هو الرمز الماسوني لله ، فإن هذا يعني أنه يجب أن يكون أيضًا رمزًا للحقيقة الإلهية.

عندما وصلنا إلى هذه النقطة في تخميناتنا ، نكون مستعدين لإظهار كيف يمكن تفسير كل الأساطير والأساطير حول حجر الأساس بشكل عقلاني كأجزاء من ذلك "علم الأخلاق الجميل ، المحجوب في الرمز والموضح بالرموز" ، وهو التعريف المعترف به للماسونية.

يوجد في النظام الماسوني معبدين ، المعبد الأول ، الذي يتعلق بدرجات الماسونية القديمة ، والمعبد الثاني ، الذي ترتبط به الدرجات العليا ، وخاصة القوس الملكي. المعبد الأول هو رمز للحياة الحالية ، أما المعبد الثاني فهو رمز للحياة الآتية. يجب تدمير الهيكل الأول ، الحياة الحالية ، على أساساته ، يجب بناء الهيكل الثاني ، الحياة الأبدية.

لكن الحجر الصوفي وضعه الملك سليمان في أسس الهيكل الأول. وهذا يعني أن الهيكل الأول لحياتنا الحالية يجب أن يُبنى على أساس أكيد للحقيقة الإلهية ، "لأن أساسًا آخر لا يمكن لأحد أن يضعه".

ولكن على الرغم من أن الحياة الحالية مبنية بالضرورة على أساس الحقيقة ، إلا أننا لم نحققها بشكل كامل في هذا المجال القمري. تم إخفاء حجر الأساس في المعبد الأول ، ولا يعلمه السيد ميسون. ليس لديه الكلمة الحقيقية. يحصل على بديل فقط.

لكن في الهيكل الثاني للحياة الآجلة ، مررنا من القبر الذي كان نهاية أعمالنا في الأول. لقد أزلنا القمامة ووجدنا حجر الأساس الذي كان مخفيًا حتى الآن عن أعيننا. نحن الآن نطرح جانباً البديل عن الحقيقة الذي كان يقنعنا في الهيكل السابق ، ويتم اكتشاف الفاعلية الرائعة للرباعية الرباعية وحجر الأساس ، ومن الآن فصاعداً نحن أصحاب الكلمة الحقيقية - الحقيقة الإلهية. وبهذه الطريقة ، فإن حجر الأساس ، أو الحقيقة الإلهية ، المخفية في الهيكل الأول ، ولكن تم اكتشافها وتسليط الضوء عليها في الهيكل الثاني ، سوف تشرح مرور الرسول ، "لأننا نرى الآن من خلال زجاج مظلم ، ولكن بعد ذلك وجهاً لوجه: أعرف الآن جزئيًا ولكن بعد ذلك سأعرف كما أنا معروف أيضًا ".

وهكذا ، فإن نتيجة هذا الاستفسار هي أن حجر الأساس الماسوني هو رمز للحقيقة الإلهية ، والتي بُنيت عليها كل الماسونية التأملية ، والأساطير والتقاليد التي تشير إليه تهدف إلى وصف ، بطريقة مجازية ، تقدم الحقيقة في الروح ، والبحث عن عمل ماسون ، واكتشافه هو ثوابته.


شاهد الفيديو: Tempel van Jerusalem