تم العثور على مقبرة ضخمة ما قبل الأسرات في مصر

تم العثور على مقبرة ضخمة ما قبل الأسرات في مصر

في شمال مصر ، اكتشف علماء الآثار مقبرة رئيسية بها 83 قبراً. تعود غالبية المقابر إلى عصر ما قبل أن تكون مملكة موحدة يحكمها الفراعنة. يساعد هذا الاكتشاف الباحثين على فهم الثقافات التي كانت أقدم من الأهرامات والتي ربما ساعدت في إرساء أسس المملكة المصرية القديمة (2575 - 2150 قبل الميلاد).

اكتشف فريق من علماء الآثار يعملون تحت رعاية المجلس الأعلى للآثار ، وهو هيئة حكومية ، المقابر. ونقلت إيجيبت إندبندنت عن بيان صادر عن وزارة السياحة والآثار المصرية أنه تم العثور عليها "خلال الحفريات الأثرية في منطقة كوم الخلجان بمحافظة الدقهلية المصرية" ، جنوب شرق الإسكندرية.

جزء من المقبرة التي عثر عليها في كوم الخلجان. (وزارة الاثار)

ثقافة بوتو الغامضة

عثر علماء الآثار على قبور من ثلاث فترات مختلفة على الأقل في التاريخ المصري. ونقلت صحيفة الأهرام على الإنترنت عن مصطفى وزيري من المجلس الأعلى للآثار قوله إن غالبية "المقابر تعود إلى النصف الأول من الألفية الرابعة قبل الميلاد ، والمعروفة في مصر باسم حضارة بوتو". كان هذا المجتمع غير المعروف قائمًا حول مدينة تحمل نفس الاسم كانت تقع في دلتا النيل. يُعتقد أن ثقافة بوتو المعروفة أيضًا باسم مصر السفلى كان لها تأثير كبير في التطور اللاحق للمملكة القديمة.

مقابر بوتو عبارة عن حفر بيضاوية "بداخلها عبارة عن مدافن مصممة في وضع القرفصاء بدلاً من وضع النوم" وفقًا لإيجيبت إندبندنت. تم العثور على عدد من العناصر الجنائزية المصنوعة يدويا من الخزف مثل الأواني والجرار مدفونة مع الهياكل العظمية في القبر. تم العثور على هذه أيضًا في العديد من المقابر الأخرى ، من مصر القديمة.

عثر على سيراميك في بعض القبور. (وزارة الاثار)

فترة السلالات البدائية

ثلاثة من القبور يعود تاريخها إلى 3200 قبل الميلاد وهي من حضارة النقادة 3. يُعرف هذا أيضًا باسم فترة السلالات الأولية وكان أمرًا حاسمًا في وضع الأساس لمصر القديمة. كانت مهمة جدًا في تطوير مؤسسات الدولة في مصر قبل توحيد المملكة حوالي 2686 قبل الميلاد ، وفقًا لأسطورة الفرعون مينا.

في المدافن التي تعود إلى نقادة 3 ، وجد علماء الآثار هياكل عظمية كانت أيضًا في وضع القرفصاء وكانت محاطة بأشياء جنائزية. ووفقًا لأيمن عشماوي ، رئيس قطاع الآثار المصرية ، فقد تم اكتشاف نعشين من الطين داخل المجموعة الثانية من القبور. هذا النوع من التابوت من فترة نقادة 3 لم يتم العثور عليه سابقًا في المنطقة. كما وجد علماء الآثار في المقابر الثلاثة أوعية الكحل التي تحتوي على كحل. كما تم الكشف عن قذائف المحار في المقبرة.

  • رياضيات الفراعنة: بردية ريد والرياضيات المصرية القديمة
  • آخر ملوك مصر: الأسرة البطلمية
  • أدوات شائعة أم تقنية متقدمة قديمة؟ كيف تحمل المصريون الجرانيت؟

تم دفن المدافن التي تعود إلى فترة نقادة الثالثة في وضع القرفصاء. (وزارة الاثار)

تساعد المدافن الخبراء على فهم تاريخ الوجه البحري بشكل أفضل قبل ظهور الدولة القديمة. أفادت تقارير إيجيبت إندبندنت عن وزيري أن "الموقع يجب أن يكون قد شهد نشاطًا بشريًا كثيفًا خلال عهود نقادة 3 وبوتو". كما يوضح أوجه التشابه والاختلاف بين الممارسات الجنائزية لثقافتي ما قبل الأسرات.

ذكرت مصر اليوم أن المدير العام لآثار الدقهلية فتحي الطلحاوي قال إن "بعض القطع الأثرية تعود إلى الفترة الانتقالية الثانية (فترة الهكسوس)" الهكسوس الغامضون ، الذين ربما كانوا ساميون ، حكموا مصر من 1640 إلى 1532. قبل الميلاد. وجدوا أربعة مدافن تتعلق بهذا العصر ، ثلاثة أشخاص بالغين وواحد لطفل صغير.

حلية شخصية وجدت في أحد القبور. (وزارة الاثار)

اكتشفوا في القبور أواني فخارية وحجرية يدوية الصنع. كما عثروا على الحلي الشخصية المصنوعة من الأحجار شبه الكريمة وعدد من التمائم. كما عثر علماء الآثار على بقايا أساسات مبانٍ كانت مصنوعة من طوب اللبن وبعض الأفران والمواقد من الفترة الانتقالية الثانية. التحقيقات جارية في الموقع ويعتقد أن هناك المزيد من القبور التي يمكن العثور عليها في الموقع.


مصر: علماء الآثار يكتشفون مصنع بيرة قديم في أبيدوس

اكتشف علماء آثار مصريون وأمريكيون ما يمكن أن يكون أقدم مصنع جعة معروف في أحد أبرز المواقع الأثرية في مصر القديمة ، حسبما قال مسؤول كبير في مجال الآثار يوم السبت.

وقال مصطفى وزيري ، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار ، إنه تم العثور على المصنع في أبيدوس ، وهي مقبرة قديمة تقع في الصحراء غرب نهر النيل ، على بعد أكثر من 450 كيلومترًا (280 ميلاً) جنوب القاهرة.

وقال إن المصنع يعود على ما يبدو إلى منطقة الملك نارمر المعروف على نطاق واسع بتوحيده لمصر القديمة في بداية عصر الأسرة الأولى (3150 قبل الميلاد - 2613 قبل الميلاد).

وجد علماء الآثار ثماني وحدات ضخمة - يبلغ طول كل منها 20 مترًا (حوالي 65 قدمًا) وعرضها 2.5 مترًا (حوالي 8 أقدام). قال وزيري إن كل وحدة تضم حوالي 40 حوضًا فخاريًا في صفين ، والتي تم استخدامها لتسخين خليط من الحبوب والماء لإنتاج البيرة.

ويشترك في رئاسة البعثة المشتركة الدكتور ماثيو آدمز من معهد الفنون الجميلة بجامعة نيويورك وديبورا فيشاك الأستاذة المساعدة لتاريخ الفن المصري القديم والآثار بجامعة برينستون.

قال آدامز إن المصنع بُني على ما يبدو في هذه المنطقة لتوفير الجعة للطقوس الملكية ، بالنظر إلى أن علماء الآثار عثروا على أدلة تظهر استخدام الجعة في طقوس التضحية للمصريين القدماء.

وقالت وزارة الآثار إن علماء الآثار البريطانيين كانوا أول من ذكر وجود هذا المصنع في أوائل القرن العشرين ، لكنهم لم يتمكنوا من تحديد موقعه.

مع المقابر والمعابد الشاسعة من العصور الأولى لمصر القديمة ، اشتهرت أبيدوس بآثارها لتكريم أوزوريس ، إله العالم السفلي في مصر القديمة والإله المسؤول عن الحكم على الأرواح في الحياة الآخرة.

تم استخدام المقبرة في كل فترة من التاريخ المصري المبكر ، من عصر ما قبل التاريخ إلى العصر الروماني.

أعلنت مصر عن عشرات الاكتشافات القديمة في العامين الماضيين ، على أمل جذب المزيد من السياح.

كانت صناعة السياحة تترنح من الاضطرابات السياسية التي أعقبت الانتفاضة الشعبية عام 2011 التي أطاحت بالاستبداد القديم حسني مبارك. كما تعرض القطاع لضربة أخرى العام الماضي بسبب جائحة فيروس كورونا.


مصر: علماء الآثار يكتشفون مصنع بيرة قديم في أبيدوس

تظهر هذه الصورة التي قدمتها وزارة الآثار المصرية يوم السبت 13 فبراير 2021 حوضًا من الفخار ، يقول علماء الآثار إنه استخدم لتسخين خليط من الحبوب والمياه لإنتاج البيرة ، في أبيدوس ، على بعد حوالي 450 كيلومترًا (280 ميلاً). جنوب القاهرة ، مصر. كانت الأحواض جزءًا مما يمكن أن يكون أقدم مصنع جعة معروف تم اكتشافه في أبيدوس ، وهي مقبرة قديمة تعود إلى منطقة الملك نارمر ، آخر ملوك عصر ما قبل الأسرات (6000 - 3150 قبل الميلاد) ، وفقًا لما ذكره مصطفى وزيري ، السكرتير. عام المجلس الأعلى للآثار. (وزارة الآثار المصرية عبر AP)

قال مسؤول آثار مصري ، يوم السبت ، إن علماء آثار أمريكيين ومصريين اكتشفوا ما يمكن أن يكون أقدم مصنع جعة معروف في أحد أبرز المواقع الأثرية في مصر القديمة.

وقال مصطفى وزيري ، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار ، إنه تم العثور على المصنع في أبيدوس ، وهي مقبرة قديمة تقع في الصحراء غرب نهر النيل ، على بعد أكثر من 450 كيلومترًا (280 ميلاً) جنوب القاهرة.

وقال إن المصنع يعود على ما يبدو إلى منطقة الملك نارمر المعروف على نطاق واسع بتوحيده لمصر القديمة في بداية عصر الأسرة الأولى (3150 قبل الميلاد - 2613 قبل الميلاد).

وجد علماء الآثار ثماني وحدات ضخمة - يبلغ طول كل منها 20 مترًا (حوالي 65 قدمًا) وعرضها 2.5 مترًا (حوالي 8 أقدام). قال وزيري إن كل وحدة تضم حوالي 40 حوضًا فخاريًا في صفين ، والتي تم استخدامها لتسخين خليط من الحبوب والماء لإنتاج البيرة.

ويشترك في رئاسة البعثة المشتركة الدكتور ماثيو آدمز من معهد الفنون الجميلة بجامعة نيويورك وديبورا فيشاك الأستاذة المساعدة لتاريخ الفن المصري القديم والآثار بجامعة برينستون.

قال آدامز إن المصنع بُني على ما يبدو في هذه المنطقة لتوفير الجعة للطقوس الملكية ، بالنظر إلى أن علماء الآثار عثروا على أدلة تظهر استخدام الجعة في طقوس التضحية للمصريين القدماء.

وقالت وزارة الآثار إن علماء الآثار البريطانيين كانوا أول من ذكر وجود هذا المصنع في أوائل القرن العشرين ، لكنهم لم يتمكنوا من تحديد موقعه.

مع المقابر والمعابد الشاسعة من العصور القديمة لمصر القديمة ، اشتهرت أبيدوس بآثارها لتكريم أوزوريس ، إله العالم السفلي في مصر القديمة والإله المسؤول عن الحكم على الأرواح في الحياة الآخرة.

تم استخدام المقبرة في كل فترة من التاريخ المصري المبكر ، من عصر ما قبل التاريخ إلى العصر الروماني.

أعلنت مصر عن عشرات الاكتشافات القديمة في العامين الماضيين ، على أمل جذب المزيد من السياح.

كانت صناعة السياحة تترنح من الاضطرابات السياسية التي أعقبت الانتفاضة الشعبية عام 2011 التي أطاحت بالاستبداد القديم حسني مبارك. كما تعرض القطاع لضربة أخرى العام الماضي بسبب جائحة فيروس كورونا.


علماء الآثار يكتشفون 110 مقبرة قديمة في مصر وعبر دلتا النيل

  • ينقب الخبراء عن بقايا موقع كوم الخلجان في مصر
  • هناك بقايا من ثلاث فترات مختلفة من التاريخ المصري القديم
  • يعود أقدم تاريخ من العصر الحجري الحديث حتى قبضة فرعون
  • داخل القبور كانت بقايا الكبار والأطفال وكذلك البضائع الجنائزية

اكتشف علماء الآثار في مصر 110 مقبرة قديمة في دلتا النيل ، تحتوي على رفات بالغين وأطفال يعود تاريخها إلى حوالي 5000 عام.

وقالت وزارة السياحة والآثار المصرية ، إنه تم العثور على القبور ، التي تحتوي أيضًا على أدوات فخارية وجنائزية ، في موقع كوم الخلجان الأثري في محافظة الدقهلية ، على بعد حوالي 93 ميلاً شمال شرق القاهرة.

وقالت الوزارة إن أقدم القبور تضم 68 مقبرة بيضاوية الشكل تعود إلى فترة ما قبل الأسرات التي امتدت من 6000 إلى 3150 قبل الميلاد ، بحسب الوزارة.

تعود المقابر الأخرى إلى 3000 قبل الميلاد و 1700 قبل الميلاد ، ويمتد الموقع إلى مصر القديمة ، من العصر الحجري الحديث ، مروراً بالفرعون الأول وحتى أول حاكم أجنبي.

وصرح الدكتور مصطفى وزيري ، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار ، أن هذا الاكتشاف يعد إضافة تاريخية وأثرية مهمة للموقع.

تشمل مقابر الدفن القديمة المكتشفة في دلتا النيل بقايا بشرية ويعود تاريخها إلى 6000 قبل الميلاد

وأضاف أن معظم الأشخاص المدفونين في القبر تُركوا على جانبهم الأيسر ورؤوسهم متجهة نحو الغرب.


تم العثور على إناء يحتوي على رضيع بالإضافة إلى قطع من المجوهرات والسلع الجنائزية داخل مختلف المقابر في دلتا النيل.

مقابر تغطي ثلاث فترات من التاريخ المصري

مع بقايا تعود إلى حوالي 6000 قبل الميلاد وحتى 1700 قبل الميلاد ، يمتد الموقع إلى جزء كبير من التاريخ المصري القديم.

يمتد من العصر الحجري الحديث ، مروراً بالفرعون الأول وحتى الحكم الأجنبي الأول.

فترة ما قبل الأسرات (6000-3150 قبل الميلاد)

كانت أقدم المقابر بيضاوية الشكل ، مع 68 مقبرة مليئة بالبقايا البشرية والأشياء الجنائزية التي يعود تاريخها إلى 6000 قبل الميلاد إلى مصر العصر الحجري الحديث.

يمتد حتى الفرعون الأول ، نارمر ، وبداية السلالة المصرية.

كانت المقابر في هذه الفترة أيضًا بيضاوية الشكل ، مع وجود خمسة مقابر مكشوفة.

هذه هي المرحلة الأخيرة من ثقافة النقادة المرتبطة بعصور ما قبل التاريخ المصري.

كان ذلك عندما بدأت الدولة المصرية تتشكل وتصبح مرئية ، مع تعيين الملوك وظهرت الكتابة الهيروغليفية.

الفترة الانتقالية الثانية (1782-1570 قبل الميلاد)

كان هناك 37 قبراً من هذه الفترة ، كلها مستطيلة الشكل.

كان هذا هو الوقت الذي كان فيه شعب الهكسوس الساميون يحكمون مصر القديمة ، وهي الحقبة الأولى التي حكم فيها البلاد من قبل قادة أجانب.

هناك أيضًا 37 مقبرة مستطيلة الشكل من العصر القديم المعروف باسم الفترة الانتقالية الثانية التي امتدت من 1782 إلى 1570 قبل الميلاد.

كان هذا هو الوقت الذي كان فيه شعب الهكسوس الساميون يحكمون مصر القديمة ، وهي الحقبة الأولى التي حكم فيها البلاد من قبل قادة أجانب.

تعود المدافن الخمسة المتبقية ذات الشكل البيضاوي إلى فترة نقادة 3 التي امتدت من حوالي 3200 قبل الميلاد. إلى 3000 قبل الميلاد.

قال الدكتور أيمن عشماوي ، رئيس قطاع الآثار المصرية بالمجلس الأعلى للآثار ، إن أقدم مقبرة يبلغ عددها 68 مقبرة كانت بيضاوية الشكل مقطوعة في الطبقة الرملية وتحتوي على أشخاص مدفونين في وضع القرفصاء.

وأضاف أن معظم الأشخاص المدفونين في القبر تُركوا على جانبهم الأيسر ورؤوسهم متجهة نحو الغرب.

& # 8216 بالإضافة إلى الكشف عن بقايا طفل مدفون داخل إناء فخاري من فترة بوتو 2 ، تم وضع إناء صغير من الفخار الكروي معه. & # 8217

يعود تاريخ المقابر الـ 110 إلى ثلاث حضارات مختلفة داخل المجال المصري القديم: حضارة مصر السفلى المعروفة باسم بوتو 1 و 2 ، وحضارة نقادة الثالثة ، والعصر الانتقالي الثاني المعروف باسم فترة الهكسوس.

وقال الدكتور عشماوي إن المقابر الخمسة التي تعود إلى فترة نقادة الثالثة هي أيضًا حفر بيضاوية الشكل مقطوعة في الطبقة الرملية للجزيرة ، بما في ذلك مقبرتان كانت جوانبهما وقيعانهما وسقفهما مغطى بطبقة من الرمل. طين.

وعثرت البعثة داخل الحفر على مجموعة من الأثاث الجنائزي المميز لهذه الفترة ، وأواني أسطوانية ومثلثة ، بالإضافة إلى صلاة الكحل التي زينت سطحها برسومات وأشكال هندسية.

قالت الدكتورة نادية خضر ، رئيس الإدارة المركزية لجنوب مصر في المجلس الأعلى للآثار ، إن الحفر شبه المستطيلة تتراوح من 8 إلى 33 بوصة في العمق.

تم تمييزهم & # 8216 بحقيقة أن جميع مدافنهم في وضع ممتد والرأس يتجه غربًا ويتجه إلى الأعلى ، وأوضح خضر # 8217.

& # 8216 بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على تابوت من الفخار داخل مقبرة لطفل. & # 8217

داخل مقبرة الأطفال ، كان هناك مقبران من الطوب على شكل مبنى مستطيل مع مدافن الأطفال # 8217 وبعض الأثاث الجنائزي.

وشمل ذلك إناء فخاريًا صغيرًا وحلقات فضية ، بالإضافة إلى بقايا طفل مدفون داخل إناء فخاري كبير. وُضِع الأثاث الجنائزي بداخل الإناء ، الذي مثل في إناء صغير من الفخار الأسود.

يعود تاريخ المقابر الـ 110 إلى ثلاث حضارات مختلفة داخل المجال المصري القديم: حضارة مصر السفلى المعروفة باسم بوتو 1 و 2 ، وحضارة نقادة الثالثة ، والعصر الانتقالي الثاني المعروف باسم فترة الهكسوس.

وكان من بين الرفات أشخاص دفنوا في وضع القرفصاء وبعضهم مدفون بجانب سلع جنائزية

كانت القطع الحجرية الصغيرة من بين الآثار الثقافية المكتشفة في وحول 110 مقبرة تم العثور عليها في دلتا النيل

واكتشفت البعثة أيضًا مجموعة من الأفران والمواقد وبقايا مبانٍ من الطوب وأواني فخارية وتمائم ، بعضها مصنوع من الأحجار شبه الكريمة والحلي مثل الأقراط.

هذا الاكتشاف هو الأحدث في سلسلة من الاكتشافات الأثرية في السنوات الأخيرة التي سعت مصر للدعاية لها على أمل إنعاش قطاع السياحة فيها.

تضررت السياحة بشدة من الاضطرابات التي أعقبت انتفاضة 2011 والآن جائحة فيروس كورونا يحد بشدة من السفر العالمي.

وقال الدكتور وزيري إن الحفريات المستمرة داخل الموقع والمنطقة المحيطة به & # 8216 ستستمر في الكشف عن المزيد من الأسرار من هذه المنطقة. & # 8217

تم اكتشاف مستوطنة ضخمة عمرها 3500 عام أسسها توت عنخ آمون وجده # 8217 في أهم اكتشاف منذ مقبرة الملك الصبي & # 8217s

أعلن علماء الآثار عن اكتشاف مدينة ذهبية عمرها 3500 عام & # 8216 مفقودة & # 8217 والتي بناها الملك توت عنخ آمون وجد # 8217s وقد يكون الاكتشاف الأكثر أهمية منذ اكتشاف مقبرة الصبي الفرعون & # 8217s الفخمة منذ ما يقرب من قرن من الزمان.

أعلن علماء الآثار عن اكتشاف مدينة ذهبية عمرها 3500 عام & # 8216 فقدت & # 8217 والتي بناها الملك توت عنخ آمون وجد # 8217s وقد يكون الاكتشاف الأكثر أهمية منذ اكتشاف مقبرة الصبي الفرعون & # 8217s الفخمة منذ ما يقرب من قرن من الزمان

المدينة الفرعونية القديمة ، المعروفة باسم آتون ، بناها الملك أمنحتب الثالث ، الذي حكم حوالي عام 1390 قبل الميلاد ، واستخدمها لاحقًا الملك توت عنخ آمون.

المستوطنة التي تم اكتشافها في الأقصر ، هي أكبر مدينة قديمة تم اكتشافها في مصر ، ومكتملة بالأحياء والشوارع ونظام الأمن.

كشفت الحفريات عن مخابز وورش ودفن حيوانات وبشر ، إلى جانب مجوهرات وأواني وطوب طيني يحمل أختام أمنحتب الثالث.

انطلق الفريق في البداية لاكتشاف معبد توت عنخ آمون الجنائزي ، حيث تم تحنيط الملك الشاب وتلقي طقوس وضعيته ، لكنهم عثروا على شيء أكبر بكثير.

وقال زاهي حواس ، في بيان ، إنه في غضون أسابيع قليلة من الحفر ، اكتشفوا تشكيلات طوب طيني # 8216 في كل اتجاه.

& # 8216 قامت العديد من البعثات الأجنبية بالبحث عن هذه المدينة ولم يعثر عليها مطلقًا ، & # 8217 تابع حواس.


مصر: علماء الآثار يكتشفون مصنع بيرة قديم في أبيدوس

تظهر هذه الصورة التي قدمتها وزارة الآثار المصرية يوم السبت 13 فبراير 2021 حوضًا من الفخار ، يقول علماء الآثار إنه استخدم لتسخين خليط من الحبوب والمياه لإنتاج البيرة ، في أبيدوس ، على بعد حوالي 450 كيلومترًا (280 ميلاً). جنوب القاهرة ، مصر. كانت الأحواض جزءًا مما يمكن أن يكون أقدم مصنع جعة معروف تم اكتشافه في أبيدوس ، وهي مقبرة قديمة تعود إلى منطقة الملك نارمر ، آخر ملوك عصر ما قبل الأسرات (6000 - 3150 قبل الميلاد) ، وفقًا لما ذكره مصطفى وزيري ، السكرتير. عام المجلس الأعلى للآثار. (وزارة الآثار المصرية عبر AP)

القاهرة - اكتشف علماء آثار أمريكيون ومصريون ما يمكن أن يكون أقدم مصنع جعة معروف في أحد أبرز المواقع الأثرية في مصر القديمة ، حسبما قال مسؤول كبير في الآثار يوم السبت.

وقال مصطفى وزيري ، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار ، إنه تم العثور على المصنع في أبيدوس ، وهي مقبرة قديمة تقع في الصحراء غرب نهر النيل ، على بعد أكثر من 450 كيلومترًا (280 ميلاً) جنوب القاهرة.

وقال إن المصنع يعود على ما يبدو إلى منطقة الملك نارمر المعروف على نطاق واسع بتوحيده لمصر القديمة في بداية عصر الأسرة الأولى (3150 قبل الميلاد - 2613 قبل الميلاد).

وجد علماء الآثار ثماني وحدات ضخمة - يبلغ طول كل منها 20 مترًا (حوالي 65 قدمًا) وعرضها 2.5 مترًا (حوالي 8 أقدام). قال وزيري إن كل وحدة تضم حوالي 40 حوضًا فخاريًا في صفين ، والتي تم استخدامها لتسخين خليط من الحبوب والماء لإنتاج البيرة.

ويشترك في رئاسة البعثة المشتركة د.ماثيو آدمز من معهد الفنون الجميلة بجامعة نيويورك ، وديبورا فيشاك ، الأستاذة المساعدة لتاريخ الفن المصري القديم وعلم الآثار بجامعة برينستون.

قال آدامز إن المصنع بُني على ما يبدو في هذه المنطقة لتوفير الجعة للطقوس الملكية ، بالنظر إلى أن علماء الآثار عثروا على أدلة تظهر استخدام الجعة في طقوس التضحية للمصريين القدماء.

وقالت وزارة الآثار إن علماء الآثار البريطانيين كانوا أول من ذكر وجود هذا المصنع في أوائل القرن العشرين ، لكنهم لم يتمكنوا من تحديد موقعه.

مع المقابر والمعابد الشاسعة من العصور القديمة لمصر القديمة ، اشتهرت أبيدوس بآثارها لتكريم أوزوريس ، إله العالم السفلي في مصر القديمة والإله المسؤول عن الحكم على الأرواح في الحياة الآخرة.

تم استخدام المقبرة في كل فترة من التاريخ المصري المبكر ، من عصر ما قبل التاريخ إلى العصر الروماني.

أعلنت مصر عن عشرات الاكتشافات القديمة في العامين الماضيين ، على أمل جذب المزيد من السياح.

كانت صناعة السياحة تترنح من الاضطرابات السياسية التي أعقبت الانتفاضة الشعبية عام 2011 التي أطاحت بالاستبداد القديم حسني مبارك. كما تعرض القطاع لضربة أخرى العام الماضي بسبب جائحة فيروس كورونا.

حقوق النشر 2021 أسوشيتد برس. كل الحقوق محفوظة. لا يجوز نشر هذه المواد أو بثها أو إعادة كتابتها أو إعادة توزيعها دون إذن.


علماء الآثار يكتشفون مصنع بيرة قديم في مصر

تظهر هذه الصورة التي قدمتها وزارة الآثار المصرية يوم السبت 13 فبراير 2021 حوضًا من الفخار ، يقول علماء الآثار إنه استخدم لتسخين خليط من الحبوب والمياه لإنتاج البيرة ، في أبيدوس ، على بعد حوالي 450 كيلومترًا (280 ميلاً). جنوب القاهرة ، مصر. كانت الأحواض جزءًا مما يمكن أن يكون أقدم مصنع جعة معروف تم اكتشافه في أبيدوس ، وهي مقبرة قديمة تعود إلى منطقة الملك نارمر ، آخر ملوك عصر ما قبل الأسرات (6000 & # 8211 3150 قبل الميلاد) ، وفقًا لمصطفى وزيري الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار. (وزارة الآثار المصرية عبر AP)

قال مسؤول آثار مصري ، يوم السبت ، إن علماء آثار أمريكيين ومصريين اكتشفوا ما يمكن أن يكون أقدم مصنع جعة معروف في أحد أبرز المواقع الأثرية في مصر القديمة.

قال مصطفى وزيري ، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار ، إن المصنع عُثر عليه في أبيدوس ، وهي مقبرة قديمة تقع في الصحراء غرب نهر النيل ، على بعد أكثر من 280 ميلاً جنوب القاهرة.

وقال إن المصنع يعود على ما يبدو إلى منطقة الملك نارمر المعروف على نطاق واسع بتوحيده لمصر القديمة في بداية عصر الأسرة الأولى (3150 قبل الميلاد - 2613 قبل الميلاد).

وجد علماء الآثار ثماني وحدات ضخمة - يبلغ طول كل منها حوالي 65 قدمًا وعرضها حوالي 8 أقدام. قال وزيري إن كل وحدة تضم حوالي 40 حوضًا فخاريًا في صفين ، والتي تم استخدامها لتسخين خليط من الحبوب والماء لإنتاج البيرة.

  • تظهر هذه الصورة التي قدمتها وزارة الآثار المصرية يوم السبت ، 13 فبراير 2021 ، أحواض فخارية يقول علماء الآثار إنها استخدمت لتسخين خليط من الحبوب والمياه لإنتاج البيرة ، في أبيدوس ، على بعد حوالي 450 كيلومترًا (280 ميلاً) جنوبًا. القاهرة ، مصر. كانت الأحواض جزءًا مما يمكن أن يكون أقدم مصنع جعة معروف تم اكتشافه في أبيدوس ، وهي مقبرة قديمة تعود إلى منطقة الملك نارمر ، آخر ملوك عصر ما قبل الأسرات (6000 & # 8211 3150 قبل الميلاد) ، وفقًا لمصطفى وزيري الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار. (وزارة الآثار المصرية عبر AP)
  • تظهر هذه الصورة التي قدمتها وزارة الآثار المصرية يوم السبت ، 13 فبراير 2021 ، أحواض فخارية يقول علماء الآثار إنها استخدمت لتسخين خليط من الحبوب والمياه لإنتاج البيرة ، في أبيدوس ، على بعد حوالي 450 كيلومترًا (280 ميلاً) جنوبًا. القاهرة ، مصر. كانت الأحواض جزءًا مما يمكن أن يكون أقدم مصنع جعة معروف تم اكتشافه في أبيدوس ، وهي مقبرة قديمة تعود إلى منطقة الملك نارمر ، آخر ملوك عصر ما قبل الأسرات (6000 & # 8211 3150 قبل الميلاد) ، وفقًا لمصطفى وزيري الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار. (وزارة الآثار المصرية عبر AP)

ويشترك في رئاسة البعثة المشتركة الدكتور ماثيو آدمز من معهد الفنون الجميلة بجامعة نيويورك وديبورا فيشاك الأستاذة المساعدة لتاريخ الفن المصري القديم والآثار بجامعة برينستون.

قال آدامز إن المصنع بُني على ما يبدو في هذه المنطقة لتوفير الجعة للطقوس الملكية ، بالنظر إلى أن علماء الآثار عثروا على أدلة تظهر استخدام الجعة في طقوس التضحية للمصريين القدماء.

وقالت وزارة الآثار إن علماء الآثار البريطانيين كانوا أول من ذكر وجود هذا المصنع في أوائل القرن العشرين ، لكنهم لم يتمكنوا من تحديد موقعه.

مع المقابر والمعابد الشاسعة من العصور القديمة لمصر القديمة ، اشتهرت أبيدوس بآثارها لتكريم أوزوريس ، إله العالم السفلي في مصر القديمة والإله المسؤول عن الحكم على الأرواح في الحياة الآخرة.

تم استخدام المقبرة في كل فترة من التاريخ المصري المبكر ، من عصر ما قبل التاريخ إلى العصر الروماني.

أعلنت مصر عن عشرات الاكتشافات القديمة في العامين الماضيين ، على أمل جذب المزيد من السياح.

كانت صناعة السياحة تترنح من الاضطرابات السياسية التي أعقبت الانتفاضة الشعبية عام 2011 التي أطاحت بالاستبداد القديم حسني مبارك. كما تعرض القطاع لضربة أخرى العام الماضي بسبب جائحة فيروس كورونا.

العلامات التجارية وحقوق النشر 2021 وكالة أسوشيتد برس. كل الحقوق محفوظة.


مصر تبهر العالم باكتشافات وتجديدات جديدة

بدأت الحضارة المصرية القديمة منذ 5000 عام عندما بدأ الناس في بناء القرى المجاورة لنهر النيل في شمال شرق إفريقيا. لقد استمر لمدة 3000 عام ، ولا يزال يفاجئ العالم باكتشافاته وتجديداته الجديدة حتى يومنا هذا. لا يزال الباحثون وعلماء الآثار يكتشفون حقائق رائعة ومقابر قديمة ومومياوات وبقايا الفراعنة. لا يمكنك القول إن تاريخ مصر قديم لأنه ما زال يذهلنا حتى الآن. بعض من أحدث اكتشافات مصر هي:

اكتشاف (110) مقبرة بمنطقة كوم الخليج بالدقهلية

اكتشفت بعثة أثرية مصرية في الدقهلية أكثر من 100 موقع دفن تنتمي إلى ثلاثة عصور مصرية قديمة مختلفة: عصر مصر السفلى ، ومصر ما قبل الأسرات في 3000 قبل الميلاد ، والأسرة الخامسة عشرة في 1650 قبل الميلاد.

وقالت وزارة السياحة والآثار ، إنه تم العثور على المقابر التي تحتوي على رفات بشرية بداخل بعضها ، في موقع كوم الخلجان الأثري في محافظة الدقهلية ، على بعد حوالي 150 كيلومترًا شمال شرق القاهرة.

تحتوي القبور على حوالي 68 قبراً بيضاوي الشكل حيث دُفن معظم القتلى في وضع القرفصاء ، مستلقين على جانبهم الأيسر ورؤوسهم متجهة للغرب. كان من بين القتلى رضيع مدفون في جرة والتي تعتبر ممارسة جنائزية شائعة لا تزال تدهش الباحثين حتى يومنا هذا. تنتمي هذه المدافن إلى فترة ما قبل الأسرات من 6000 إلى 3150 قبل الميلاد عندما كان وادي النيل لا يزال مقسمًا إلى مصر العليا والسفلى.

بالإضافة إلى ذلك ، تم اكتشاف 37 مقبرة مستطيلة الشكل من الفترة الانتقالية الثانية (1782-1570 قبل الميلاد) ، 31 منها عبارة عن حفر شبه مستطيلة تختلف في العمق بين 20 سم إلى 85 سم. تم العثور على جميع الرفات البشرية ووجهها لأعلى والرأس يتجه نحو الغرب.

تنتمي المقابر الخمسة المتبقية إلى فترة نقادة 3 التي امتدت من حوالي 3200 قبل الميلاد. إلى 3000 قبل الميلاد جميع قبور النقادة الخمسة بيضاوية الشكل منحوتة في الرمال. اثنان منهم بهما طبقة من الطين تحمي جوانبها ، وأسفلها ، وسقفها. كما تم اكتشاف الأثاث الجنائزي بما في ذلك أواني فخارية على شكل أسطواني وكمثرى الشكل.

اكتشف علماء الآثار أيضًا في هذه المقابر ، بقايا بشرية للبالغين والأطفال ، وأشياء فخارية ، وتمائم خاصة الجعران (بعضها مصنوع من الأحجار شبه الكريمة) ، والمجوهرات مثل الأقراط ، والمعدات الجنائزية.

هذه المقابر مثيرة للاهتمام للغاية لأنها تجمع بين بعض من أقدم العصور لمصر القديمة مع فترة أخرى مهمة ، زمن الهكسوس. يعتبر هذا الاكتشاف الأحدث في سلسلة من الاكتشافات الأثرية في السنوات الأخيرة والتي يمكن أن تكون سببًا جيدًا للغاية لإحياء قطاع السياحة في مصر.

ترميم قبة المملوكي قنصوه أبو سعيد بالقاهرة

أنهت وزارة السياحة والآثار ، بالاشتراك مع وزارة الإسكان ، مشروع ترميم قبة السلطان قانصوه أبو سعيد بمقبرة المماليك الشرقية. لطالما كانت قبة السلطان قانصوه جزءًا من القاهرة منذ تاريخ بنائها عام 1499. وهي تتميز بنمطها الفريد من أشكال الأسهم المتداخلة عبر الخارج.

تم الانتهاء من أعمال التجديد الإنشائي والمعماري لقبة السلطان قانصوه ، والتي تشمل تدعيم الجدران والأساسات ، وتنظيف وترميم واجهات القبة الأربعة ، والمنطقة الانتقالية ، والهلال النحاسي للقبة.

تم الانتهاء من العمل بتركيب نوافذ مزينة بالزجاج الملون ، مما يعطي القبة مظهراً غير عادي ينير مساحتها الداخلية ويعكس طابعها الفريد مع الألوان التي جعلت عناصر تصميمها تتلألأ.

كما تم تركيب نظام إنارة داخلي وخارجي وتجديد المحراب وثريات السقف. كما تم تركيب لافتات ولوحات وكاميرات مراقبة لمساعدة النزلاء أثناء زيارتهم وضمان سلامتهم.

كانت المنطقة المحيطة بالقبة بأكملها مرصوفة وسلسة ومزخرفة بالكثير من النباتات التي تتوافق مع طبيعة المعالم الأثرية.

أعلن الدكتور أسامة طلعت رئيس قطاع الآثار الإسلامية والقبطية واليهودية أن قبة السلطان قنصوه أبو سعيد شيدت عام 904 هـ / 1498 م على يد السلطان المملوكي الشركسي قانصوه أبو سعيد في نفس العام الذي تم تسليمه فيه. إلى السلطنة مقبرة له. عرفت القبة فيما بعد بـ "قبة الغفير" حيث كانت تستخدم كمسكن لحارس المنطقة "الغفير" ، وكانت الأرض المحيطة بها تسمى تراب الغفير أو مقبرة الحارس.

تشتهر مصر بتاريخها الغني الذي صنع نسيجًا من الكنوز الثقافية والأثرية لا مثيل له في أي مكان في العالم. انبهر المسافرون في جميع أنحاء العالم بجمال مصر وآثارها وحضارتها الفريدة ومعالمها المذهلة. لا تفوت نصائحنا لمصر لكي تشهد هذا التاريخ غير العادي. نحن نقدم حزم جولات مختلفة لجميع مدن الدولة ، حتى تتمكن من الحصول على أفضل تجربة مدى الحياة.

شريف خليل هو صاحب شركة Dunes & amp Beyond. تقدم Dunes & amp Beyond جولات فاخرة ورحلات نيلية ورحلات سفاري صحراوية في مصر.

إذا كنت ترغب في أن تكون مدونًا ضيفًا على مدونة السفر الفاخرة لرفع ملفك الشخصي ، فيرجى الاتصال بنا.


محتويات

على الرغم من عدم وجود أي كتابات من فترة ما قبل الأسرات في مصر (حوالي 6000 - 3150 قبل الميلاد) ، يعتقد العلماء أن أهمية الجسد المادي والحفاظ عليه نشأت هناك. يفسر هذا على الأرجح سبب عدم اتباع الناس في ذلك الوقت لممارسة حرق الجثث الشائعة بل دفن الموتى. يعتقد البعض أيضًا أنهم ربما كانوا يخشون أن ترتفع الجثث مرة أخرى إذا تعرضت لسوء المعاملة بعد الموت. [3]

تم دفن الجثث المبكرة في حفر بيضاوية بسيطة ضحلة مع القليل من مواد الدفن. في بعض الأحيان يتم وضع العديد من الأشخاص والحيوانات في نفس القبر. بمرور الوقت ، أصبحت القبور أكثر تعقيدًا. في وقت من الأوقات ، وُضعت الجثث في سلة من الخيزران ، ولكن في النهاية كانت الجثث أماكن في توابيت خشبية أو من الطين. كانت آخر المقابر التي صنعها المصريون هي توابيت. احتوت هذه المقابر على مواد دفن مثل المجوهرات والطعام والألعاب والجبائر المسننة. [4]

بين عصر ما قبل الأسرات وسلالة البطالمة ، كان هناك تركيز مستمر على الحياة الأبدية واليقين بوجود شخصي بعد الموت. ينعكس هذا الاعتقاد في الآخرة في دفن القبور في المقابر. أصبحت معتقدات المصريين في الحياة الآخرة معروفة في جميع أنحاء العالم القديم عن طريق التبادل التجاري والثقافي الذي كان له تأثير على الحضارات والأديان الأخرى. والجدير بالذكر أن هذا الاعتقاد أصبح معروفًا عن طريق طريق الحرير. كان يعتقد أنه تم قبول الأفراد في الحياة الآخرة على أساس قدرتهم على خدمة غرض هناك. على سبيل المثال ، كان يُعتقد أن الفرعون مسموح له بالدخول إلى الحياة الآخرة بسبب دوره كحاكم لمصر القديمة ، والذي سيكون غرضًا يترجم إلى حياته الآخرة.

إن التضحيات البشرية الموجودة في المقابر الملكية المبكرة تعزز فكرة خدمة غرض ما في الحياة الآخرة. ربما كان المقصود من الذين ضحوا بخدمة الفرعون في حياته الآخرة. في النهاية ، بدأت التماثيل واللوحات الجدارية في استبدال الضحايا من البشر. [5] ربما تم إنشاء بعض هذه التماثيل لتشبه بعض الأشخاص ، حتى يتمكنوا من متابعة الفرعون بعد انتهاء حياتهم.

لم تعتمد الطبقات الدنيا على مصلحة الفرعون فحسب ، بل اعتمدت أيضًا على الطبقات النبيلة. لقد اعتقدوا أنه عندما مات ، أصبح الفرعون نوعًا من الإله الذي يمكن أن يمنح لبعض الأفراد القدرة على أن يكون لديهم حياة أخرى. كان هذا الاعتقاد موجودًا من فترة ما قبل الأسرات عبر المملكة القديمة.

على الرغم من أن العديد من التعاويذ من النصوص السابقة قد تم نقلها ، إلا أن نصوص التابوت الجديدة أضافت أيضًا تعويذات جديدة إضافية ، إلى جانب تغييرات طفيفة تم إجراؤها لجعل هذا النص الجنائزي الجديد أكثر ارتباطًا بالنبلاء. [6] ولكن في الفترة الانتقالية الأولى ، تضاءلت أهمية الفرعون. أصبحت النصوص الجنائزية ، التي كانت مقتصرة في السابق على الاستخدام الملكي ، متاحة على نطاق أوسع. لم يعد الفرعون ملكًا إلهًا بمعنى أنه كان مسموحًا له فقط في الحياة التالية نظرًا لوضعه هنا ، والآن هو مجرد حاكم للسكان الذين سيُسقطون عند وفاته نحو مستوى البشر. . [7]

عصور ما قبل التاريخ ، أقدم تحرير للدفن

الجنازات الأولى في مصر معروفة من قريتي العمري والمعادي في الشمال ، بالقرب من القاهرة الحالية. ودفن سكان هذه القرى موتاهم في قبر مستدير بسيط مع إناء. لم يتم معالجة الجسد أو ترتيبه بطريقة معينة والتي ستتغير لاحقًا في الفترة التاريخية. بدون أي دليل مكتوب ، هناك القليل لتقديم معلومات حول المعتقدات المعاصرة المتعلقة بالآخرة باستثناء التضمين المنتظم لوعاء واحد في القبر. بالنظر إلى العادات اللاحقة ، ربما كان القدر مخصصًا لتخزين الطعام للمتوفى. [8]

فترة ما قبل الأسرات ، تطوير الجمارك تحرير

تم تطوير العادات الجنائزية خلال فترة ما قبل الأسرات من تلك التي كانت في فترة ما قبل التاريخ. في البداية ، حفر الناس في مقابر مستديرة بوعاء واحد في الفترة البدارية (4400-3800 قبل الميلاد) ، استمرارًا لتقليد ثقافتي العمري والمعادي. بحلول نهاية فترة ما قبل الأسرات ، كان هناك عدد متزايد من الأشياء المودعة مع الجسد في قبور مستطيلة ، وهناك أدلة متزايدة على طقوس مارسها المصريون في فترة نقادة الثانية (3650-3300 قبل الميلاد). في هذه المرحلة ، كانت الجثث تُرتَّب بانتظام في وضعية جاثمة أو جنينية مع توجيه الوجه نحو الشرق أو شروق الشمس أو الغرب (الذي كان في هذه الفترة التاريخية أرض الموتى). رسم الفنانون الجرار بالمواكب الجنائزية وربما الرقص الطقسي. كما ظهرت صور لنساء عاريات الصدور بوجوه شبيهة بالطيور وأرجلهن مخفية تحت التنانير. كانت بعض القبور أكثر ثراءً في البضائع من غيرها ، مما يدل على بدايات التقسيم الطبقي الاجتماعي. ظهرت الفروق بين الجنسين في الدفن مع إدراج الأسلحة في قبور الرجال ولوحات التجميل في قبور النساء. [9]

بحلول عام 3600 قبل الميلاد ، بدأ المصريون في تحنيط الموتى ، ولفوها بضمادات من الكتان بزيوت التحنيط (الراتينج الصنوبري والمستخلصات النباتية العطرية). [10] [11]

فترة الأسرات المبكرة ، تحرير المقابر والتوابيت

بحلول الأسرة الأولى ، كان بعض المصريين أثرياء بما يكفي لبناء مقابر فوق مدافنهم بدلاً من وضع جثثهم في قبور بسيطة محفورة في الرمال. تم تطوير المقبرة المستطيلة المصنوعة من الطوب اللبن مع حجرة دفن تحت الأرض تسمى المصطبة في هذه الفترة. كانت هذه المقابر ذات جدران محشوة ، وهو أسلوب بناء يسمى نمط واجهة القصر لأن الجدران تشبه تلك المحيطة بقصر الملك. نظرًا لأن عامة الناس وكذلك الملوك كان لديهم مثل هذه المقابر ، فإن الهندسة المعمارية تشير إلى أنه في الموت ، حقق بعض الأثرياء مكانة عالية. في وقت لاحق من الفترة التاريخية ، من المؤكد أن المتوفى كان مرتبطًا بإله الموتى أوزوريس.

توسعت السلع المقبرة لتشمل الأثاث والمجوهرات والألعاب وكذلك الأسلحة ولوحات التجميل والإمدادات الغذائية في الجرار المزخرفة المعروفة سابقًا في فترة ما قبل الأسرات. الآن ، ومع ذلك ، في أغنى المقابر ، بلغ عدد المقابر بالآلاف. فقط توابيت الجسد التي تم اختراعها حديثًا تم صنعها خصيصًا للمقبرة. هناك أيضًا بعض الأدلة غير القاطعة على التحنيط. تشير الأشياء الأخرى الموجودة في المقابر التي تم استخدامها خلال الحياة اليومية إلى أن المصريين في الأسرة الأولى توقعوا الحاجة في الحياة التالية. يمكن العثور على مزيد من الاستمرارية من هذه الحياة إلى الحياة التالية في تحديد مواقع القبور: هؤلاء الأشخاص الذين خدموا الملك خلال حياتهم اختاروا مدافن قريبة من سيدهم. بدأ استخدام اللوح أمام القبر في الأسرة الأولى ، مما يشير إلى الرغبة في تخصيص القبر باسم المتوفى. [12]

المملكة القديمة والأهرامات والتحنيط

في الدولة القديمة ، بنى الملوك أولاً أهرامات لمقابرهم محاطة بمقابر المصطبة الحجرية لكبار مسؤوليهم. تشير حقيقة أن معظم المسؤولين الكبار كانوا أقارب ملكية أيضًا إلى دافع آخر لهذا التنسيب: كانت هذه المجمعات أيضًا مقابر عائلية.

بين النخبة ، كانت الجثث محنطة وملفوفة بضمادات من الكتان ، ومغطاة أحيانًا بجص مقولب ، ووضعت في توابيت حجرية أو توابيت خشبية بسيطة. في نهاية الدولة القديمة ، ظهرت أيضًا أقنعة مومياء في الكرتون (كتان منقوع في الجص ، على غرار ورسمت). تحتوي الجرار الكانوبية الآن على أعضائها الداخلية. ظهرت التمائم المصنوعة من الذهب والخزف والعقيق لأول مرة بأشكال مختلفة لحماية أجزاء مختلفة من الجسم. كما أن هناك أول دليل على وجود نقوش داخل توابيت النخبة في عصر الدولة القديمة. في كثير من الأحيان ، كانت نقوش العناصر اليومية محفورة على الجدران مكملة للبضائع الجنائزية ، مما جعلها متاحة من خلال تمثيلها.

كان الباب المزيف الجديد عبارة عن تمثال حجري لباب لا يعمل ، تم العثور عليه إما داخل الكنيسة الصغيرة أو خارج المصطبة ، وكان بمثابة مكان لتقديم القرابين وتلاوة الصلوات من أجل المتوفى. تم الآن تضمين تماثيل المتوفى في المقابر واستخدامها لأغراض الطقوس. استلمت غرف الدفن الخاصة ببعض الأفراد زخارفها الأولى بالإضافة إلى زخرفة الكنائس الصغيرة. في نهاية الدولة القديمة ، صورت زخارف حجرة الدفن القرابين ، ولكن ليس الناس. [13]

الفترة الانتقالية الأولى ، تحرير التباين الإقليمي

ينعكس الوضع السياسي في الفترة الانتقالية الأولى ، مع العديد من مراكز القوة ، في العديد من الأساليب المحلية للفن والدفن في هذا الوقت. العديد من الأساليب الإقليمية لتزيين التوابيت تجعل من السهل تمييز أصولها عن بعضها البعض.على سبيل المثال ، تحتوي بعض التوابيت على نقوش من سطر واحد ، والعديد من الأنماط تتضمن تصوير وادجيت العيون (عين الإنسان بعلامات الصقر). هناك أيضًا اختلافات إقليمية في الكتابة الهيروغليفية المستخدمة لتزيين التوابيت.

في بعض الأحيان كان لدى الرجال أدوات وأسلحة في قبورهم ، بينما كان لدى بعض النساء مجوهرات وأدوات تجميل مثل المرايا. في بعض الأحيان تم تضمين شواحن في مقابر النساء ، ربما ليتم اعتبارها أداة لإعداد الطعام في العالم التالي ، تمامًا كما تشير الأسلحة الموجودة في مقابر الرجال إلى تكليف الرجال بدور في القتال. [14]

المملكة الوسطى ، تحرير محتويات القبر الجديد

تعكس عادات الدفن في المملكة الوسطى بعض الاتجاهات السياسية لهذه الفترة. خلال الأسرة الحادية عشرة ، قُطعت المقابر في جبال طيبة المحيطة بقبر الملك أو في مقابر محلية في مصر العليا والوسطى كانت طيبة المدينة الأصلية لملوك الأسرة الحادية عشرة ، وكانوا يفضلون الدفن هناك. لكن في الأسرة الثانية عشرة ، خدم كبار المسؤولين ملوك عائلة جديدة تحكم الآن من الشمال في ليشت هؤلاء الملوك وفضل كبار مسؤوليهم الدفن في مصطبة بالقرب من الأهرامات التابعة لأسيادهم. علاوة على ذلك ، أدى الاختلاف في التضاريس بين طيبة وليشت إلى اختلاف في نوع المقابر: في الشمال ، بنى النبلاء قبور المصطبة في سهول الصحراء المنبسطة ، بينما في الجنوب ، واصل كبار الشخصيات المحلية حفر المقابر في الجبل.

بالنسبة لمن هم في رتب أدنى من البلاط الملكي خلال الأسرة الحادية عشرة ، كانت المقابر أبسط. يمكن أن تكون التوابيت عبارة عن صناديق خشبية بسيطة إما محنطة وملفوفة في الكتان أو ملفوفة ببساطة بدون تحنيط ، وإضافة قناع مومياء من الكرتون ، وهي العادة التي استمرت حتى العصر اليوناني الروماني. تضمنت بعض المقابر أحذية خشبية وتمثالًا بسيطًا بالقرب من الجسم. في إحدى المقابر ، لم يكن هناك سوى اثني عشر رغيفًا من الخبز ، وساق من اللحم البقري ، وجرة من البيرة لتقديم الطعام. يمكن تضمين المجوهرات ولكن نادرًا ما تم العثور على أشياء ذات قيمة كبيرة في مقابر غير النخبة. استمرت بعض المدافن في تضمين النماذج الخشبية التي كانت شائعة خلال الفترة الانتقالية الأولى. تم العثور على نماذج خشبية للقوارب ، ومشاهد إنتاج الطعام ، والحرفيين والورش ، والمهن مثل الكتبة أو الجنود في مقابر هذه الفترة.

تحتوي بعض التوابيت المستطيلة من الأسرة الثانية عشر على نقوش قصيرة وتمثيلات لأهم القرابين التي طلبها المتوفى. بالنسبة للرجال ، كانت الأشياء المصورة عبارة عن أسلحة ورموز للمكتب بالإضافة إلى طعام. صورت توابيت النساء المرايا والصنادل والجرار التي تحتوي على طعام وشراب. تضمنت بعض التوابيت نصوصًا كانت نسخًا لاحقة لنصوص الأهرامات الملكية.

يبدو أن هناك نوعًا آخر من نماذج القيشاني للمتوفى كمومياء يتوقع استخدامها شابتي التماثيل (تسمى أيضًا شوابتي أو أ أوشابتي) في وقت لاحق في الأسرة الثانية عشرة. لا تحتوي هذه التماثيل المبكرة على النص الذي يوجه الشكل للعمل في مكان المتوفى الموجود في التماثيل اللاحقة. أغنى الناس كان لديهم تماثيل حجرية يبدو أنها تتوقع الشبتيس، على الرغم من أن بعض العلماء رأوها بدائل مومياء وليس شخصيات خادمة.

في الأسرة الثانية عشرة اللاحقة ، حدثت تغييرات مهمة في المدافن ، ربما تعكس التغييرات الإدارية التي أجراها الملك سنوسرت الثالث (1836-1818 قبل الميلاد). أصبح الجسد الآن يستلقي بشكل منتظم على ظهره ، بدلاً من جانبه كما كان يحدث منذ آلاف السنين. اختفت نصوص التابوت والنماذج الخشبية من المقابر الجديدة في تلك الفترة ، في حين أن جعران القلب والتماثيل التي تشبه المومياوات كانت تُدرج الآن في كثير من الأحيان في المدافن ، كما كان الحال بالنسبة لبقية التاريخ المصري. تم تبسيط زخرفة التابوت. شهدت الأسرة الثالثة عشرة تغييراً آخر في الزخرفة. تم العثور على زخارف مختلفة في الشمال والجنوب ، مما يعكس سلطة الحكومة اللامركزية في ذلك الوقت. كما كانت هناك زيادة ملحوظة في عدد المدافن في مقبرة واحدة ، وهو أمر نادر الحدوث في فترات سابقة. يبدو أن إعادة استخدام ضريح واحد من قبل عائلة على مر الأجيال قد حدث عندما تم توزيع الثروة بشكل أكثر إنصافًا. [15]

الفترة الانتقالية الثانية ، تحرير مدافن الأجانب

تكشف المقابر المعروفة من الفترة الانتقالية الثانية عن وجود غير مصريين مدفونين في البلاد. في الشمال ، تشتمل المقابر المرتبطة بالهكسوس ، وهم شعب سامي غربي يحكم الشمال من شمال شرق الدلتا ، على هياكل صغيرة من الطوب اللبن تحتوي على الجثة وأواني فخارية وخنجر في قبور الرجال وغالبًا ما يكون دفن الحمير قريبًا. يُعتقد أن قبورًا بسيطة على شكل عموم في أجزاء مختلفة من البلاد تخص الجنود النوبيين. تعكس هذه المقابر عادات قديمة جدًا وتتميز بحفر ضحلة ومستديرة وأجساد متعاقد عليها وقربان من الطعام في الأواني. يوفر التضمين العرضي لمواد مصرية محددة من الفترة الانتقالية الثانية العلامات الوحيدة التي تميز هذه المدافن عن تلك الموجودة في فترات ما قبل الأسرات وحتى فترات سابقة. [16]

المملكة الجديدة ، تحرير أغراض جديدة

كانت غالبية مقابر النخبة في المملكة الحديثة عبارة عن غرف منحوتة في الصخور. تم دفن الملوك في مقابر متعددة الغرف محفورة بالصخور في وادي الملوك ولم يعدوا في الأهرامات. أقام الكهنة الطقوس الجنائزية لهم في المعابد الحجرية المبنية على الضفة الغربية لنهر النيل مقابل طيبة. من الأدلة الحالية ، يبدو أن الأسرة الثامنة عشرة هي الفترة الأخيرة التي أدرج فيها المصريون بانتظام أشياء متعددة من حياتهم اليومية في مقابرهم بدءًا من الأسرة التاسعة عشرة ، احتوت المقابر على عناصر أقل من الحياة اليومية وتضمنت أشياء مصنوعة خصيصًا للعالم التالي. . وهكذا ، شكل التحول من الأسرة الثامنة عشرة إلى الأسرة التاسعة عشرة خطاً فاصلاً في تقاليد الدفن: فالأسرة الثامنة عشرة تذكرت عن كثب الماضي القريب في عاداتها بينما كانت الأسرة التاسعة عشرة تتنبأ بعادات العصر المتأخر.

وضع أفراد النخبة في الأسرة الثامنة عشرة أثاثًا بالإضافة إلى ملابس وأشياء أخرى في مقابرهم ، وهي أشياء استخدموها بلا شك خلال حياتهم على الأرض. كانت الأسرة ، ومساند الرأس ، والكراسي ، والمقاعد ، والصنادل الجلدية ، والمجوهرات ، والآلات الموسيقية ، وصناديق التخزين الخشبية موجودة في هذه المقابر. في حين أن جميع الأشياء المدرجة كانت للنخبة ، فإن العديد من الفقراء لم يضعوا أي شيء غير الأسلحة ومستحضرات التجميل في مقابرهم.

لا توجد قبور النخبة على قيد الحياة غير المنهوبة من فترة الرعامسة. في هذه الفترة ، قام الفنانون بتزيين المقابر التي تنتمي إلى النخبة بمزيد من الأحداث الدينية ، بدلاً من المشهد اليومي الذي كان شائعًا منذ عصر الدولة القديمة. الجنازة نفسها ، الوجبة الجنائزية مع العديد من الأقارب ، عبادة الآلهة ، حتى الشخصيات في العالم السفلي كانت موضوعات في زخارف القبور النخبة. غالبية الأشياء التي تم العثور عليها في مقابر فترة الرعامسة صنعت من أجل الحياة الآخرة. بصرف النظر عن المجوهرات ، التي كان من الممكن استخدامها أيضًا خلال الحياة ، تم تصنيع الأشياء في مقابر الرعامسة للعالم التالي. [17]

تحرير الفترة الانتقالية الثالثة

على الرغم من انهيار الهيكل السياسي للمملكة الحديثة في نهاية الأسرة العشرين ، إلا أن غالبية المدافن في الأسرة الحادية والعشرين تعكس بشكل مباشر التطورات من الفترة السابقة. في بداية هذا الوقت ، كانت النقوش تشبه تلك الموجودة في فترة الرعامسة. فقط في نهاية الفترة الانتقالية الثالثة بدأت تظهر ممارسات جنائزية جديدة من الفترة المتأخرة.

لا يُعرف سوى القليل عن القبور من هذه الفترة. يبدو أن النقص الشديد في الزخارف في المقابر أدى إلى زخرفة أكثر تفصيلاً للتوابيت. وتظهر البضائع الجنائزية المتبقية في تلك الفترة أنها صُنعت بثمن بخس إلى حد ما الشبتيس، حتى عندما كان المالك ملكة أو أميرة. [18]

الفترة المتأخرة والأثرية والعودة إلى التقاليد تحرير

يمكن أن تستخدم المدافن في الفترة المتأخرة مقابر واسعة النطاق تشبه المعابد تم بناؤها للنخبة غير الملكية لأول مرة. لكن غالبية القبور في هذه الفترة كانت في ممرات مغمورة في أرضية الصحراء. بالإضافة إلى التماثيل والنقوش الرائعة التي تعكس أسلوب الدولة القديمة ، صُنعت غالبية المقابر خصيصًا للمقبرة. استمرت التوابيت في حمل النصوص والمشاهد الدينية. تم تخصيص بعض الأعمدة من خلال استخدام لوحة عليها صلاة المتوفى والاسم عليها. شبتيس في القيشاني معروف لجميع الطبقات. استمر تضمين الجرار الكانوبية ، على الرغم من أنها لا تعمل في كثير من الأحيان. غالبًا ما كانت العصي والنباتات التي تمثل مكتب المتوفى في الحياة حاضرة أيضًا. يمكن العثور على تمثال خشبي إما للإله أوزوريس [19] أو للإله المركب بتاح-سوكر-أوزوريس ، [20] [21] جنبًا إلى جنب مع جعران القلب ، كلاهما من الذهب والخزف أمثلة لأعمدة الجد ، تمائم عين حورس وأرقام الآلهة وصور الموتى با. يمكن تضمين أدوات لطقوس القبر تسمى "فتح الفم" وكذلك "الطوب السحري" عند نقاط البوصلة الأربعة. [22]

الفترة البطلمية ، تحرير التأثيرات الهلنستية

بعد غزو مصر من قبل الإسكندر الأكبر ، حكم البلاد أحفاد بطليموس ، أحد جنرالاته. عززت الأسرة اليونانية المقدونية ثقافة روجت لطرق الحياة الهلنستية والمصرية القديمة: في حين أن العديد من الناطقين باليونانية الذين يعيشون في الإسكندرية يتبعون عادات البر الرئيسي لليونان ، تبنى آخرون العادات المصرية ، بينما استمر المصريون في اتباع عاداتهم القديمة بالفعل.

لا يُعرف سوى عدد قليل جدًا من مقابر البطالمة. تشير تماثيل المعبد الجميلة في تلك الفترة إلى إمكانية نحت القبر وطاولات القرابين. لا تزال مدافن النخبة المصرية تستخدم التوابيت الحجرية. كانت كتب الموتى والتمائم لا تزال شائعة أيضًا. [23]

الفترة الرومانية ، تحرير التأثيرات الرومانية

احتل الرومان مصر عام 30 قبل الميلاد ، منهينًا بذلك حكم آخر وأشهر أفراد الأسرة البطلمية ، كليوباترا السابعة. خلال الحكم الروماني ، تم تطوير أسلوب دفن هجين نخبوي يضم عناصر مصرية ورومانية.

تم تحنيط بعض الناس ولفهم بضمادات من الكتان. غالبًا ما تم رسم الجزء الأمامي من المومياء بمجموعة مختارة من الرموز المصرية التقليدية. يمكن إضافة أقنعة المومياء سواء على الطراز المصري التقليدي أو النمط الروماني إلى المومياوات. كان الاحتمال الآخر هو صورة مومياء على الطراز الروماني ، نُفذت في لوحة خشبية (صبغة معلقة في الشمع) على لوح خشبي. في بعض الأحيان كانت أقدام المومياء مغطاة. كان البديل عن هذا هو كفن كامل بزخارف مصرية ولكن صورة على الطراز الروماني. يمكن أن تشتمل مقابر النخبة أيضًا على مجوهرات راقية. [24]

يقدم المؤرخون اليونانيون هيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد) وديودوروس سيكولوس (القرن الأول قبل الميلاد) الدليل الباقي الأكثر اكتمالا حول كيفية تعامل المصريين القدماء مع الحفاظ على الجثة. [25] قبل التحنيط ، أو حفظ الجثة لتأخير أو منع التسوس ، قام المعزين ، خاصة إذا كان المتوفى يتمتع بمكانة عالية ، بتغطية وجوههم بالطين ، وطافوا في أرجاء المدينة وهم يضربون صدورهم. [25] إذا ماتت زوجة رجل مرموق ، لم يتم تحنيط جسدها حتى مرور ثلاثة أو أربعة أيام ، لأن هذا منع الإساءة للجثة. [25] في حالة غرق شخص أو مهاجمته ، يتم إجراء التحنيط على جسده على الفور بطريقة مقدسة ودقيقة. كان يُنظر إلى هذا النوع من الموت على أنه تبجيل ، ولم يُسمح إلا للكهنة بلمس الجسد. [25]

بعد التحنيط ، قد يكون المعزين قد قاموا بطقوس تتضمن إصدار حكم خلال ساعة الوقفة الاحتجاجية ، مع متطوعين للعب دور أوزوريس وشقيقه الأعداء ست ، بالإضافة إلى الآلهة إيزيس ونفتيس وحورس وأنوبيس وتحوت. . [26] كما تقول الحكاية ، كان ست يغار من شقيقه أوزوريس لمنحه العرش أمامه ، لذلك تآمر لقتله. قاتلت إيزيس ، زوجة أوزوريس ، ذهابًا وإيابًا مع ست للاستحواذ على جسد أوزوريس ، ومن خلال هذا الصراع ، ضاعت روح أوزوريس. [27] ومع ذلك ، قام أوزوريس من بين الأموات وأعيد إلى منصبه كإله. [28] بالإضافة إلى إعادة تمثيل حكم أوزوريس ، تم إجراء العديد من المواكب الجنائزية في جميع أنحاء المقبرة المجاورة ، والتي كانت ترمز إلى الرحلات المقدسة المختلفة. [26]

شملت الموكب الجنائزي إلى القبر عمومًا الماشية التي تسحب الجسد في زلاجة من نوع الناقل ، مع الأصدقاء والعائلة لمتابعة. أثناء الموكب ، كان الكاهن يحرق البخور ويسكب اللبن قبل الجثة. [26] عند الوصول إلى القبر ، وبالأخص الحياة التالية ، أجرى الكاهن مراسم فتح الفم على المتوفى. تم توجيه رأس المتوفى نحو الجنوب ، وكان من المتصور أن يكون الجسد نسخة طبق الأصل من تمثال المتوفى. فتح فم المتوفى يرمز إلى السماح للشخص بالتحدث والدفاع عن نفسه أثناء عملية الحكم. ثم عرضت البضائع على المتوفى لاختتام الحفل. [26]

التحنيط تحرير

كان الحفاظ على الجثة أمرًا بالغ الأهمية إذا أراد المتوفى فرصة للقبول في الآخرة. ضمن مفهوم الروح عند المصريين القدماء ، كاالذي يمثل الحيوية ، يخرج من الجسم بمجرد موت الشخص. [29] فقط إذا تم تحنيط الجسد بطريقة معينة كا العودة إلى جسد المتوفى ، وسوف تحدث الولادة من جديد. [25] تلقى المحنطون الجثة بعد الموت ، وبطريقة منظمة ، أعدوها للتحنيط. كان لدى عائلة المتوفى وأصدقائه مجموعة من الخيارات التي تراوحت في أسعار تحضير الجسد ، على غرار العملية في دور الجنازات الحديثة. بعد ذلك ، اصطحب المحنطون الجثة إلى ibw، تُرجم إلى "مكان التطهير" ، خيمة اغتسل فيها الجسد ، ثم لكل نفر"بيت الجمال" حيث تم التحنيط. [25]

تحرير عملية التحنيط

من أجل العيش إلى الأبد وعرضه أمام أوزوريس ، كان لا بد من الحفاظ على جسد المتوفى عن طريق التحنيط ، حتى يمكن للروح أن تتحد معه ، وتستمتع بالحياة الآخرة. كانت عملية التحنيط الرئيسية هي الحفاظ على الجسم عن طريق تجفيفه باستخدام النطرون ، وهو ملح طبيعي موجود في وادي النطرون. تم تفريغ الجسم من أي سوائل وترك الجلد والشعر والعضلات محفوظة. [30] ويقال أن عملية التحنيط استغرقت سبعين يومًا. خلال هذه العملية ، عمل كهنة خاصون كمحنيطون حيث قاموا بمعالجة ولف جسد المتوفى استعدادًا لدفنه.

كانت عملية التحنيط متاحة لأي شخص يستطيع تحمل تكاليفها. كان يُعتقد أنه حتى أولئك الذين لا يستطيعون تحمل هذه العملية يمكنهم الاستمتاع بالحياة الآخرة مع التلاوة الصحيحة للتعاويذ. وُجد التحنيط في ثلاث عمليات مختلفة ، تتراوح بين الأغلى ثمناً ، والأكثر تكلفة ، والأكثر بساطة ، والأرخص. [25] يرجع تاريخ التحنيط الأكثر كلاسيكية وشيوعًا وأغلى المومياء إلى الأسرة الثامنة عشر. كانت الخطوة الأولى هي إزالة الأعضاء الداخلية والسائل حتى لا يتحلل الجسم. بعد وضعهم على طاولة ، أخذ المحنطون الدماغ من خلال عملية تسمى الإخراج عن طريق إدخال خطاف معدني عبر فتحة الأنف ، وكسره إلى الدماغ. قاموا بإزالة أكبر قدر ممكن من الخطاف ، والباقي قاموا بتسييله بالمخدرات واستنزافه. [25] ألقوا الدماغ خارجًا لأنهم اعتقدوا أن القلب هو من يقوم بكل التفكير. كانت الخطوة التالية هي إزالة الأعضاء الداخلية ، والرئتين ، والكبد ، والمعدة ، والأمعاء ، ووضعها في جرار كانوبية ذات أغطية على شكل رؤوس الآلهة الواقية ، أبناء حورس الأربعة: إمستي ، وحابي ، ودواموتيف ، و. قبهسينوف. كان يمسيتي برأس بشري ، وكان يحرس الكبد كان حابي رأس قرد ، وكان يحرس رئتيه دوموتيف وكان رأس ابن آوى ، وكان يحرس المعدة قبحسينوف وكان صقر الرأس ، ويحرس الأمعاء الدقيقة والغليظة. [25] في بعض الأحيان يتم وضع الجرار الكانوبية الأربعة في صندوق كانوبي ودفن مع الجثة المحنطة. كان الصندوق الكانوبي يشبه "التابوت المصغر" وقد تم رسمه بشكل معقد. اعتقد قدماء المصريين أنهم بدفن الموتى بأعضائهم قد يعودون إليهم في الحياة الآخرة. [26] وفي أحيان أخرى ، يتم تنظيف الأعضاء وتنظيفها ، ثم إعادتها إلى الجسم. [25] ثم يتم شطف تجويف الجسم وتنظيفه بالنبيذ ومجموعة من التوابل. تم خياطة الجثة بالنباتات العطرية والتوابل المتبقية في الداخل. [25] بقي القلب في الجسد ، لأنه في قاعة القضاء ، كان يزن مقابل ريشة ماعت. بعد غسل الجسد بالنبيذ ، كان محشوًا بأكياس من النطرون. استغرقت عملية الجفاف 40 يومًا. [27]

استغرق الجزء الثاني من العملية 30 يومًا. كان هذا هو الوقت الذي تحول فيه الميت إلى كائن شبه إلهي ، ويتم إزالة كل ما تبقى في الجسم من الجزء الأول ، ثم وضع الخمر الأول ثم الزيت. كانت الزيوت لأغراض الطقوس ، وكذلك لمنع الأطراف والعظام من التكسر أثناء لفها. كان الجسم يلون أحيانًا براتنج ذهبي يحمي الجسم من البكتيريا والحشرات. بالإضافة إلى ذلك ، استندت هذه الممارسة إلى الاعتقاد بأن الكائنات الإلهية لها لحم من ذهب. بعد ذلك ، كان الجسد ملفوفًا بكتان مقطوع إلى شرائح مع تمائم بينما كان القس يتلو الصلوات ويحرق البخور. تم لصق الكتان بالجسم باستخدام العلكة ، بدلاً من الغراء. [25] يوفر الضماد الحماية الجسدية من العوامل الجوية ، واعتمادًا على مدى ثراء عائلة المتوفى ، يمكن أن يرتدي المتوفى قناع وكفن مزخرف. [25] تم إعطاء رعاية خاصة للرأس واليدين والقدمين والأعضاء التناسلية ، حيث تكشف المومياوات المعاصرة عن أغلفة وحشوات إضافية في هذه المناطق. [31] تم التعرف على المومياوات من خلال بطاقات تعريف خشبية صغيرة يتم ربطها عادة حول رقبة المتوفى. [25] العملية التي استمرت 70 يومًا مرتبطة بأوزوريس وطول نجم سوثيس كان غائبًا عن السماء. [28]

أما الخيار الثاني ، وهو خيار مكلف إلى حد ما ، فهو لا يتضمن شقًا في التجويف البطني أو إزالة الأعضاء الداخلية. بدلاً من ذلك ، قام المحنطون بحقن زيت شجرة الأرز في الجسم ، مما منع السائل من مغادرة الجسم. ثم تم وضع الجثة في النطرون لعدد محدد من الأيام. ثم يُفرغ الزيت من الجسم ، وتخرج معه الأعضاء الداخلية والمعدة والأمعاء ، التي تسييل بزيت الأرز. ذاب اللحم في النطرون ، ولم يتبق منه إلا الجلد والعظام من جسد المتوفى. يتم تسليم الرفات إلى الأسرة. [25] أرخص وأبسط طريقة للتحنيط ، والتي غالبًا ما يختارها الفقراء ، تتضمن تطهير الأعضاء الداخلية للمتوفى ، ثم وضع الجثة في النطرون لمدة 70 يومًا. ثم أعيد الجثمان إلى الأسرة. [25]

تعديل تحنيط الحيوانات

تم تحنيط الحيوانات في مصر القديمة لأسباب عديدة. تم دفن الحيوانات الأليفة المنزلية التي كانت تحمل أهمية خاصة لأصحابها. ومع ذلك ، لم يُنظر إلى الحيوانات على أنها حيوانات أليفة فحسب ، بل كانت تُعتبر تجسيدًا للآلهة. لذلك تم دفن هذه الحيوانات تكريما للآلهة المصرية القديمة. تم إجراء بعض عمليات التحنيط للحيوانات لتكون بمثابة قرابين مقدسة للآلهة التي غالبًا ما تتخذ شكل حيوانات مثل القطط والضفادع والأبقار والبابون والنسور. تم تحنيط حيوانات أخرى بقصد تقديم الطعام للإنسان في الآخرة.بالإضافة إلى ذلك ، تم دفن الحيوانات الأليفة المنزلية التي كانت تحمل أهمية خاصة لأصحابها بجانبهم.

تم اكتشاف عدة أنواع من بقايا الحيوانات في مقابر في جميع أنحاء دير البرشاء ، وهي قرية قبطية في مصر الوسطى. تضمنت البقايا الموجودة في الأعمدة وغرف الدفن الكلاب والثعالب وبوم النسر والخفافيش والقوارض والثعابين. تم تحديد هؤلاء على أنهم أفراد دخلوا الودائع عن طريق الصدفة. كانت بقايا الحيوانات الأخرى التي تم العثور عليها أكثر شيوعًا وتكرارًا أكثر من أولئك الأفراد الذين انتهى بهم المطاف محاصرين في هذه المقابر. وشملت هذه البقايا العديد من عظام الغزال والماشية ، وكذلك العجول والماعز التي يعتقد أنها كانت نتيجة السلوك البشري. كان هذا بسبب اكتشاف أن بعض البقايا بها شظايا تم تغييرها أو فقدها أو فصلها عن الهياكل العظمية الأصلية. كانت على هذه البقايا أيضًا آثار طلاء وعلامات قطع عليها ، خاصةً جماجم وأرجل الماشية. وبناءً على ذلك ، فإن البيئة الطبيعية لمقابر دير البرشاء ، وحقيقة أنه تم العثور على بعض أجزاء هذه الحيوانات فقط ، يمكن استبعاد احتمال الترسب الطبيعي ، والسبب في ذلك هو السبب على الأرجح. عن طريق الذبائح الحيوانية ، حيث تم اختيار الرأس والأقدام والأقدام فقط على ما يبدو للترسيب داخل المقابر. وفقًا لدراسة أجراها كريستوفر إير ، لم تكن لحوم الماشية في الواقع جزءًا من النظام الغذائي اليومي في مصر القديمة ، حيث كان استهلاك اللحوم يتم فقط خلال الاحتفالات بما في ذلك الطقوس الجنائزية والجنائزية ، وممارسة تقديم القرابين للمتوفى من الماشية. العودة إلى فترة ما قبل الأسرات. [32]

بعد تحضير المومياء ، ستحتاج إلى إعادة تحريكها ، رمزياً ، بواسطة كاهن. تم إجراء حفل فتح الفم بواسطة كاهن ينطق تعويذة ويلمس المومياء أو التابوت بفتحة احتفالية - نحاس أو شفرة حجرية. كفل هذا الحفل أن تتنفس المومياء وتتحدث في الآخرة. بطريقة مماثلة ، يمكن للكاهن أن ينطق تعويذات لإعادة تنشيط ذراعي المومياء ورجليها وأجزاء أخرى من جسدها.

شرع الكهنة ، وربما حتى خليفة الملك ، في نقل الجثة عبر الجسر إلى المعبد الجنائزي. هذا هو المكان الذي تُتلى فيه الصلوات ، ويُحرق البخور ، ويؤدى المزيد من الطقوس للمساعدة في تحضير الملك لرحلته الأخيرة. ثم تم وضع مومياء الملك داخل الهرم مع كميات هائلة من الطعام والشراب والأثاث والملابس والمجوهرات التي كان من المقرر استخدامها في الآخرة. تم إغلاق الهرم حتى لا يدخله أحد مرة أخرى. ومع ذلك ، يمكن أن تتحرك روح الملك عبر حجرة الدفن كما يحلو لها. بعد الجنازة ، يصبح الملك إلهاً ويمكن أن يُعبد في المعابد المجاورة لهرمه. [33]

في العصور القديمة ، دُفن المصريون مباشرة في الأرض. نظرًا لأن الطقس كان حارًا وجافًا ، كان من السهل على الجثث الحفاظ عليها. عادة يتم دفن الجثث في وضع الجنين. [34] اعتقد قدماء المصريين أن عملية الدفن تلعب دورًا مهمًا في إرسال البشر إلى الحياة الآخرة المريحة. اعتقد المصريون أنه بعد الموت ، لا يزال من الممكن أن يشعر المتوفى بمشاعر الغضب هذه ، أو يحمل ضغينة مثل الأحياء. كان من المتوقع أيضًا أن يقوم المتوفى بإعالة ومساعدة أسرهم الحية. [35] كانوا يعتقدون أن با و كا هي التي مكنت الموتى من إعالة أسرهم. ال با جعلت من الممكن إطلاق سراح التوأم غير المرئي من الجسم لدعم الأسرة ، بينما تتعرف Ka على التوأم عندما يعود إلى الجسم. [36] مع كون أفكار الموتى ذات قيمة كبيرة ، فمن الواضح لماذا عامل المصريون المتوفى باحترام. لا يزال المصريون الأقل حظًا يريدون أن يتم دفن أفراد أسرهم بشكل لائق. يتم الدفن النموذجي في الصحراء حيث تقوم الأسرة بلف الجثة بقطعة قماش ودفنها بأشياء يومية حتى يشعر الموتى بالراحة. [37] على الرغم من أن البعض كان بإمكانه تحمل تكلفة التحنيط ، إلا أن معظم المومياوات لم يتم تحنيطهم بسبب النفقات. [38] غالبًا ما يتم العثور على الفقراء في مقابر جماعية حيث لا يتم تحنيط أجسادهم مع وجود الحد الأدنى من الأدوات المنزلية ، منتشرة في جميع أنحاء الصحراء ، وغالبًا في المناطق المأهولة بالسكان الآن. [ بحاجة لمصدر ]

كان القبر مسكنًا للمتوفى وخدم وظيفتين أساسيتين: القبر يوفر حماية لا نهائية للمتوفى للراحة ، وكذلك مكانًا للمعزين لأداء الطقوس التي تساعد المتوفى في الحياة الأبدية. لذلك ، كان قدماء المصريين جادين جدًا في الطريقة التي تم بها بناء المقابر. [39] تشمل السمتان المميزتان للمقبرة: غرفة الدفن التي تضم الجثة المادية للمتوفى (داخل تابوت) بالإضافة إلى الأشياء الجنائزية التي تعتبر الأكثر أهمية ، و "مكان العبادة" الذي يشبه الكنيسة حيث المعزين ، يمكن للعائلة والأصدقاء التجمع. تضمنت قبر الملك معبدًا كاملاً بدلاً من كنيسة صغيرة. [39]

عادة ، كان قبر الشخص المتوفى يقع في مكان ما بالقرب من مجتمعه الأصلي. اختار قدماء المصريين دفن المتوفى في أرض لم تكن خصبة أو مفيدة بشكل خاص للنباتات. لذلك ، تم بناء المقابر في الغالب في المناطق الصحراوية. عادة ما يتم بناء المقابر بالقرب من بعضها البعض ونادراً ما تكون قائمة بذاتها. لكن بالنسبة للملك المتوفى ، فإن القبر يقع في مكان شديد القداسة. [39]

في مصر ما قبل التاريخ ، كانت الجثث تُدفن في الصحاري لأنها كانت ستُحفظ بشكل طبيعي بسبب الجفاف. كانت "القبور" عبارة عن حفر صغيرة بيضاوية أو مستطيلة محفورة في الرمال. يمكنهم إعطاء جثة المتوفى في وضع محكم على جانبه الأيسر إلى جانب بضع أوانٍ من الطعام والشراب ولوحات مع تعويذات دينية سحرية. زاد حجم المقابر في النهاية حسب المكانة والثروة. كانت الظروف الجافة والصحراوية مفيدة في مصر القديمة لدفن الفقراء ، الذين لم يتمكنوا من تحمل تجهيزات الدفن المعقدة التي كان يمتلكها الأثرياء.

تطورت القبور البسيطة إلى هياكل طوب اللبن تسمى مصاطب. تطورت المصاطب الملكية فيما بعد إلى أهرامات مدرجة ثم "أهرامات حقيقية". [40] بمجرد أن يتولى الملك العرش ، يبدأ في بناء هرمه. أقيمت طقوس الدفن ، بما في ذلك "حفل فتح الفم" في معبد الوادي. [33] [41] بينما تم صنع الحجم الكبير للهرم للحماية من السرقة ، إلا أنه قد يكون مرتبطًا أيضًا بمعتقد ديني عن إله الشمس رع. [42]

كانت غالبية المقابر تقع على الضفة الغربية لنهر النيل ، والتي كان يُنظر إليها مجازيًا على أنها "مملكة الموتى". قيل أن القبر يمثل مكانة المتوفى في الكون ، والتي اعتمدت في النهاية على الطبقة الاجتماعية للمتوفى. إذا كان المتوفى من طبقة عالية بشكل ملحوظ ، فقد تم دفنهم بالقرب من الملك ، في حين تم دفن أفراد الطبقة الوسطى والدنيا بالقرب من المجتمعات التي عاشوا فيها. [39] في كثير من الحالات ، تم وضع مقابر الطبقة العليا وفقًا لمقابر الطبقات الدنيا بحيث يمكن اعتبارها "نقطة محورية". على سبيل المثال ، تم تصميم موقع دفن واحد بحيث يتم وضع مقابر الحكام على طول منحدر تل ، بينما تم وضع مقابر حراس الحاكم عند سفح التل. [39]

بعد حفظها ، تم وضع المومياء في نعش. على الرغم من أن التوابيت التي كانت تحتوي على جثث المتوفين كانت مصنوعة ببساطة من الخشب ، فقد تم طلاءها وتصميمها بشكل معقد لتناسب كل فرد. خلال عصر الدولة القديمة ، تم تضمين ما يلي على كل تابوت: لقب المتوفى ، قائمة القرابين ، مقصورة زائفة يتم من خلالها كا يمكن أن تمر من خلاله ، وأن ترسم العيون حتى يتمكن المتوفى من النظر من خلال التابوت. [43] عادة ما تتناسب الزخارف الموجودة على التابوت مع حالة المتوفى.

خلال عصر الدولة الوسطى ، تم التعامل مع التابوت كما لو كان "قبرًا صغيرًا" وتم رسمه ونقشه على هذا النحو. رُسمت الآلهة إيزيس ونفتيس على التوابيت وقيل إنها تحرس المتوفى في الآخرة. على طول جوانب التوابيت ، رسم أبناء حورس الأربعة ، من بين آلهة أخرى. غالبًا ما كانت الصلوات تُكتب على التوابيت أيضًا. [43]

سرعان ما ظهرت توابيت الأنثروبويد ، والتي صممت لتناسب محيط جسد المتوفى. تم رسم وجه المتوفى وشعره على التابوت لإضفاء طابع شخصي عليه أكثر. [43] كان التابوت عبارة عن وعاء حجري كبير يستخدم لإيواء التابوت ، وتوفير حماية تكميلية للجثة. ترجم المصريون القدماء كلمة "تابوت" لتعني "مالك الحياة" ، وبالتالي فإن التابوت الحجري سيساعد المتوفى في الحياة الآخرة. [44]

كانت إحدى الممارسات الجنائزية التي اتبعها المصريون تستعد بشكل صحيح للآخرة. كا، القوة الحيوية في المفهوم المصري القديم للروح ، لن تعود إلى جسد المتوفى إذا لم يتم التحنيط بالطريقة الصحيحة. [29] في هذه الحالة ، فقد الجسد ، وربما أصبح يتعذر التعرف عليه ، مما جعل الحياة الآخرة بعيدة المنال بالنسبة للشخص المتوفى. [25] إذا لم يتم اتخاذ الاحتياطات المناسبة ، فسوف تحدث اللعنة. كانت الإدانة تعني أن المصريين لن يختبروا أمجاد الآخرة حيث أصبحوا شخصية مؤلهة وسوف يرحبون بها من قبل الآلهة. [45] وبدلاً من ذلك ، تم تصوير اللعنة في كتب العالم السفلي. كان مكانًا للأضداد الفوضى والنار والصراع. [45] صفحات مختلفة من كتب العالم السفلي تصور وجهات نظر مختلفة لما يحدث أثناء اللعنة. يناقش استبعاد الإنسانية والفردية عن الشخص وعكس النظام الكوني. [45]

سارت فكرة الحكم على النحو التالي: من أجل النظر في قبولهم في الحياة الآخرة ، كان أولئك الذين ماتوا ملزمين بالخضوع لحكم متعدد الخطوات من قبل آلهة معينة. [39] تم توضيح مفهوم الدينونة والإيمان بها في كتاب الموتى ، وهو نص جنائزي للمملكة الحديثة. يتألف كتاب الموتى من تعاويذ تتعلق بالميت وبالآخرة. التعويذة 125 ، على وجه الخصوص ، من المفهوم أن يتم تسليمها من قبل المتوفى في بداية عملية الحكم. [39]

تم اكتشاف الصورة المرئية لما يبدو عليه الحكم من خلال الآثار والمصنوعات اليدوية المصرية القديمة. تم تصوير الإجراء على النحو التالي: تم وزن قلب المتوفى مقارنةً بريشة ماعت ، بينما كان عميت ينتظر ليأكل القلب (إذا تبين أن المتوفى آثم). [39] كان أوزوريس هو القاضي (من بين آخرين) ، ومثل النتيجة المثالية لعملية الحكم على المتوفى الذي دخل قاعة المحاكمة. هذا لأنه قام واستعاد مكانته التقية بعد أن تم تبريره ضد أخيه ست الذي قتله خطأً. [28] دافع المتوفى لأوزوريس أنهم لم يرتكبوا الخطيئة ، وهو ما يعرف باسم "الاعتراف السلبي". [28] حكم الإثنان والأربعون من مساعدي ماعت على مدى فاضلة حياة المتوفى ، وهذا يمثل العنصر الرئيسي لدخول المتوفى إلى الحياة الآخرة. وبعد إصدار الحكم ، احتفل به أهل المتوفى وأصدقائه وتفاخروا بصلاحهم لدخول الحياة الآخرة. [25]

تم تزويد العديد من المومياوات بنوع من الأدب الجنائزي لأخذها معهم إلى الحياة الآخرة. تتكون معظم المؤلفات الجنائزية من قوائم التعاويذ والتعليمات الخاصة بالإبحار في الحياة الآخرة. خلال عصر الدولة القديمة ، كان الفرعون هو الوحيد الذي يمكنه الوصول إلى هذه المواد ، والتي يشير إليها العلماء على أنها نصوص الأهرام. نصوص الهرم هي مجموعة من التعاويذ لتأكيد القيامة الملكية وحماية الفرعون من التأثيرات الخبيثة المختلفة. كان الفرعون أوناس أول من استخدم هذه المجموعة من التعاويذ ، حيث قام هو وعدد قليل من الفراعنة اللاحقين بنحتها على جدران أهراماتهم. [46] تم اختيار هذه النصوص بشكل فردي من مجموعة تعويذات أكبر.

في الفترة الانتقالية الأولى وفي المملكة الوسطى ، تم العثور أيضًا على بعض تعويذات نص الأهرام في غرف دفن كبار المسؤولين وفي العديد من التوابيت ، حيث بدأت في التطور إلى ما يسميه العلماء نصوص التابوت. في هذه الفترة ، بدأ النبلاء والعديد من المصريين غير الملكيين في الوصول إلى الأدب الجنائزي. على الرغم من أن العديد من التعاويذ من النصوص السابقة قد تم نقلها ، إلا أن نصوص التابوت الجديدة تحتوي أيضًا على تعويذات إضافية ، إلى جانب تغييرات طفيفة تم إجراؤها لجعل هذا النص الجنائزي الجديد أكثر ملاءمة للنبلاء. [6]

في المملكة الحديثة ، أصبحت نصوص التابوت هي كتاب الموتى ، أو البرديات الجنائزية ، واستمرت خلال المملكة المتأخرة. تم تقسيم النص في هذه الكتب حسب الفصول / التعاويذ ، والتي كان عددها ما يقرب من مائتي. تم تخصيص كل نص من هذه النصوص للمتوفى ، وإن بدرجات متفاوتة. إذا كان الشخص غنيًا بدرجة كافية ، فيمكنه عندئذٍ تكليف نسخته الشخصية من النص التي تتضمن فقط التعويذات التي يريدها. ومع ذلك ، إذا لم يكن المرء ثريًا جدًا ، فعليه الاكتفاء بالنسخ المعدة مسبقًا التي تركت مسافات لاسم المتوفى.

إذا نفد الكاتب من الغرفة أثناء إجراء النسخ ، فسيوقف التعويذة أينما كان ولن يستمر. [47] لم يكن هناك حتى الأسرة السادسة والعشرون حيث بدأ أي تنظيم للترتيب أو حتى عدد التعاويذ التي كان من المقرر تضمينها في كتاب الموتى. في هذا الوقت ، تم تعيين اللائحة على 192 تعويذة ليتم وضعها في الكتاب ، مع وجود تعويذات معينة في نفس المكان في جميع الأوقات. [48] ​​وهذا يجعل الأمر يبدو كما لو أن ترتيب النصوص لم يكن هو المهم ، لذلك يمكن للشخص أن يضعها في ترتيب يكون مرتاحًا له ، ولكن بالأحرى ما هو مكتوب هو المهم.

على الرغم من أن أنواع سلع الدفن تغيرت عبر التاريخ المصري القديم ، إلا أن الغرض منها هو حماية المتوفى وتوفير القوت في الحياة الآخرة.

منذ أقدم العصور في التاريخ المصري ، دُفن جميع المصريين مع بعض البضائع التي اعتقدوا أنها ضرورية بعد الموت. كحد أدنى ، كانت هذه تتكون من أشياء يومية مثل الأطباق والأمشاط والحلي الأخرى ، إلى جانب الطعام. كان بإمكان المصريين الأثرياء أن يدفنوا بالمجوهرات والأثاث والأشياء الثمينة الأخرى ، مما جعلهم أهدافًا لصوص القبور. في أوائل عصر الأسرات ، امتلأت المقابر بأشياء الحياة اليومية ، مثل الأثاث والمجوهرات والأشياء الثمينة الأخرى. كما أنها تحتوي على العديد من الأواني الحجرية والفخارية. [49] كان أحد العوامل المهمة في تطوير المقابر المصرية القديمة هو الحاجة إلى مساحة تخزين للبضائع الجنائزية.

مع تطور عادات الدفن في المملكة القديمة ، تم دفن الأثرياء في توابيت خشبية أو حجرية. ومع ذلك ، انخفض عدد سلع الدفن. كانوا في الغالب مجرد مجموعة من النماذج والأدوات والأواني النحاسية. [50] بدءًا من الفترة الانتقالية الأولى ، أصبحت النماذج الخشبية من سلع الدفن ذات الشعبية الكبيرة. غالبًا ما تصور هذه النماذج الخشبية الأنشطة اليومية التي توقع المتوفى الاستمرار في القيام بها في الحياة الآخرة. أيضًا ، أصبح نوع التابوت المستطيل هو المعيار ، حيث يتم طلاءه بألوان زاهية وغالبًا ما يشتمل على صيغة القرابين. لم يتم تضمين الأشياء ذات الاستخدام اليومي في كثير من الأحيان في المقابر خلال هذه الفترة.

في نهاية الدولة الوسطى ، تم إدخال أنواع جديدة من الأشياء في المدافن ، مثل الشبت الأول وجعران القلب الأول. كان شبتيس عبارة عن تماثيل صغيرة مصنوعة من الطين لأداء مهام تحت قيادة الفرعون. تظهر الآن الأشياء ذات الاستخدام اليومي في المقابر مرة أخرى ، وغالبًا ما تكون العناصر السحرية المستخدمة بالفعل لحماية الأحياء. الجعران (الخنافس) تجمع روث الحيوانات وتدحرجه إلى كرات صغيرة. بالنسبة للمصريين ، بدت هذه الكرات مثل الشمس الواهبة للحياة ، لذلك كانوا يأملون أن يعيد الجعران لهم حياة طويلة. تم العثور على الجعران في المقابر والقبور. [51]

في المملكة الحديثة ، تغيرت بعض عادات الدفن القديمة. على سبيل المثال ، أصبح شكل تابوت بشري موحدًا ، وتم تزويد المتوفى بتمثال شابتي صغير ، اعتقد المصريون أنه سيؤدي عملاً لهم في الحياة الآخرة. غالبًا ما كانت مدافن النخبة مليئة بأشياء للاستخدام اليومي. في عهد رمسيس الثاني ولاحقًا ، تختفي جميع أشياء الحياة اليومية من المقابر. غالبًا ما كانت تحتوي فقط على مجموعة مختارة من العناصر المصنوعة خصيصًا للدفن. أيضًا ، في المدافن اللاحقة ، زاد عدد تماثيل الشبتي في بعض المدافن ، حيث وصل عددها إلى أكثر من أربعمائة تمثال. بالإضافة إلى تماثيل الشبتي ، يمكن دفن المتوفى بالعديد من التماثيل السحرية المختلفة لحمايتها من الأذى.

كانت القوارب الجنائزية جزءًا من بعض المدافن المصرية القديمة. [52] لعبت القوارب دورًا رئيسيًا في الديانة المصرية لأنها تم تصورها على أنها الوسيلة الرئيسية التي تنتقل بها الآلهة عبر السماء وعبر العالم السفلي. كان أحد أنواع القوارب المستخدمة في الجنازات هو القيام برحلات الحج إلى الأماكن المقدسة مثل أبيدوس. تم العثور على قارب جنائزي كبير ، على سبيل المثال ، بالقرب من هرم المملكة القديمة فرعون خوفو. كانت المراكب الجنائزية عادة مصنوعة من الخشب ، واستخدم المصريون مجموعة من قصب البردي وربطوها ببعضها البعض بإحكام شديد. [53] كان نهر النيل هو الطريق الأكثر شيوعًا للقوارب الجنائزية إلى الحياة الآخرة. كان القارب يحمل التابوت وغالبًا ما كان يحمل كلبًا في القارب لأنهم يعتقدون أن كلبًا سيقود المتوفى إلى الحياة الآخرة. [54] يبلغ قياس القوارب عادة حوالي 20 قدمًا أو أكثر. لكن هذه لم تتطابق مع تلك الخاصة بالفراعنة العظماء مثل الفرعون خوفو (الذي بنى الهرم الأكبر). بلغ طول قاربه الجنائزي 144 قدمًا تقريبًا ومزود بـ 12 مجدافًا. كانت القوارب الجنائزية الشائعة أصغر حجمًا مع القليل من المجاديف. [55]

في متحف أور ، هناك قارب جنائزي مصري معروض يمثل قرابًا نموذجيًا. يرمز هذا القارب إلى نقل الموتى من الحياة إلى الآخرة. في مصر القديمة ، كان يُنظر إلى الموت على أنه رحلة بالقارب. وبشكل أكثر تحديدًا ، كان يُنظر إليها على أنها رحلة عبر نهر النيل التي انضمت إلى الشمال والجنوب. تمت إضافة عرض القارب الجنائزي هذا إلى مجموعة المتحف في عام 1923 من معهد ليفربول للآثار من ضريح المسؤولين في بني حسن.

من خلال دراسة المومياوات نفسها بالإضافة إلى الكتاب القدماء والعلماء المعاصرين ، يتم تعزيز فهم أفضل لعملية التحنيط في مصر القديمة. تستند غالبية ما يُعرف بصحته عن عملية التحنيط إلى كتابات المؤرخين الأوائل الذين سجلوا العمليات بدقة - أحدهم كان هيرودوت. الآن ، يستخدم علماء الآثار المعاصرون كتابات المؤرخين الأوائل كأساس لدراستهم. أتاح تقدم التكنولوجيا الجديدة بما في ذلك الأشعة السينية تحليل المومياوات دون إتلاف الأغلفة الخارجية المعقدة للجسم. بالإضافة إلى استخدام الأشعة السينية ، يتم إجراء عمليات تشريح الجثث أيضًا من أجل الحصول على فهم أفضل للأمراض التي يعاني منها المصريون القدماء وكذلك العلاجات المستخدمة لهذه الأمراض. مومياء حامل تلقي الضوء على مضاعفات الحمل والرعاية والعلاجات السابقة للولادة. [56] [57] من خلال معرفة سن وفاتهم ، يستطيع الخبراء إنشاء جدول زمني للتواريخ المتعلقة بحكم الملوك المصريين. عند النظر إلى عظام الجثث المحنطة ، يحصل الخبراء على فكرة أفضل عن متوسط ​​الطول والعمر. بدراسة المومياوات المصرية القديمة ، يمكن لعلماء الآثار التعرف على الماضي.


مصر: علماء الآثار يكتشفون مصنع بيرة قديم في أبيدوس

تظهر هذه الصورة التي قدمتها وزارة الآثار المصرية يوم السبت 13 فبراير 2021 حوضًا من الفخار ، يقول علماء الآثار إنه استخدم لتسخين خليط من الحبوب والمياه لإنتاج البيرة ، في أبيدوس ، على بعد حوالي 450 كيلومترًا (280 ميلاً). جنوب القاهرة ، مصر. كانت الأحواض جزءًا مما يمكن أن يكون أقدم مصنع جعة معروف تم اكتشافه في أبيدوس ، وهي مقبرة قديمة تعود إلى منطقة الملك نارمر ، آخر ملوك عصر ما قبل الأسرات (6000 - 3150 قبل الميلاد) ، وفقًا لما ذكره مصطفى وزيري ، السكرتير. عام المجلس الأعلى للآثار. (وزارة الآثار المصرية عبر AP)

القاهرة - اكتشف علماء آثار أمريكيون ومصريون ما يمكن أن يكون أقدم مصنع جعة معروف في أحد أبرز المواقع الأثرية في مصر القديمة ، حسبما قال مسؤول كبير في الآثار يوم السبت.

وقال مصطفى وزيري ، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار ، إنه تم العثور على المصنع في أبيدوس ، وهي مقبرة قديمة تقع في الصحراء غرب نهر النيل ، على بعد أكثر من 450 كيلومترًا (280 ميلاً) جنوب القاهرة.

وقال إن المصنع يعود على ما يبدو إلى منطقة الملك نارمر المعروف على نطاق واسع بتوحيده لمصر القديمة في بداية عصر الأسرة الأولى (3150 قبل الميلاد - 2613 قبل الميلاد).

وجد علماء الآثار ثماني وحدات ضخمة - يبلغ طول كل منها 20 مترًا (حوالي 65 قدمًا) وعرضها 2.5 مترًا (حوالي 8 أقدام). قال وزيري إن كل وحدة تضم حوالي 40 حوضًا فخاريًا في صفين ، والتي تم استخدامها لتسخين خليط من الحبوب والماء لإنتاج البيرة.

ويشترك في رئاسة البعثة المشتركة الدكتور ماثيو آدمز من معهد الفنون الجميلة بجامعة نيويورك وديبورا فيشاك الأستاذة المساعدة لتاريخ الفن المصري القديم والآثار بجامعة برينستون.

قال آدامز إن المصنع بُني على ما يبدو في هذه المنطقة لتوفير الجعة للطقوس الملكية ، بالنظر إلى أن علماء الآثار عثروا على أدلة تظهر استخدام الجعة في طقوس التضحية للمصريين القدماء.

وقالت وزارة الآثار إن علماء الآثار البريطانيين كانوا أول من ذكر وجود هذا المصنع في أوائل القرن العشرين ، لكنهم لم يتمكنوا من تحديد موقعه.

مع المقابر والمعابد الشاسعة من العصور القديمة لمصر القديمة ، اشتهرت أبيدوس بآثارها لتكريم أوزوريس ، إله العالم السفلي في مصر القديمة والإله المسؤول عن الحكم على الأرواح في الحياة الآخرة.

تم استخدام المقبرة في كل فترة من التاريخ المصري المبكر ، من عصر ما قبل التاريخ إلى العصر الروماني.

أعلنت مصر عن عشرات الاكتشافات القديمة في العامين الماضيين ، على أمل جذب المزيد من السياح.

كانت صناعة السياحة تترنح من الاضطرابات السياسية التي أعقبت الانتفاضة الشعبية عام 2011 التي أطاحت بالاستبداد القديم حسني مبارك. كما تعرض القطاع لضربة أخرى العام الماضي بسبب جائحة فيروس كورونا.

حقوق النشر 2021 أسوشيتد برس. كل الحقوق محفوظة. لا يجوز نشر هذه المواد أو بثها أو إعادة كتابتها أو إعادة توزيعها دون إذن.


مصر: علماء الآثار يكتشفون مصنع بيرة قديم في أبيدوس

تظهر هذه الصورة التي قدمتها وزارة الآثار المصرية يوم السبت 13 فبراير 2021 حوضًا من الفخار ، يقول علماء الآثار إنه استخدم لتسخين خليط من الحبوب والمياه لإنتاج البيرة ، في أبيدوس ، على بعد حوالي 450 كيلومترًا (280 ميلاً). جنوب القاهرة ، مصر. كانت الأحواض جزءًا مما يمكن أن يكون أقدم مصنع جعة معروف تم اكتشافه في أبيدوس ، وهي مقبرة قديمة تعود إلى منطقة الملك نارمر ، آخر ملوك عصر ما قبل الأسرات (6000 & # 8211 3150 قبل الميلاد) ، وفقًا لمصطفى وزيري الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار. (وزارة الآثار المصرية عبر AP)

قال مسؤول آثار مصري ، يوم السبت ، إن علماء آثار أمريكيين ومصريين اكتشفوا ما يمكن أن يكون أقدم مصنع جعة معروف في أحد أبرز المواقع الأثرية في مصر القديمة.

وقال مصطفى وزيري ، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار ، إنه تم العثور على المصنع في أبيدوس ، وهي مقبرة قديمة تقع في الصحراء غرب نهر النيل ، على بعد أكثر من 450 كيلومترًا (280 ميلاً) جنوب القاهرة.

وقال إن المصنع يعود على ما يبدو إلى منطقة الملك نارمر المعروف على نطاق واسع بتوحيده لمصر القديمة في بداية عصر الأسرة الأولى (3150 قبل الميلاد - 2613 قبل الميلاد).

وجد علماء الآثار ثماني وحدات ضخمة - يبلغ طول كل منها 20 مترًا (حوالي 65 قدمًا) وعرضها 2.5 مترًا (حوالي 8 أقدام). قال وزيري إن كل وحدة تضم حوالي 40 حوضًا فخاريًا في صفين ، والتي تم استخدامها لتسخين خليط من الحبوب والماء لإنتاج البيرة.

ويشترك في رئاسة البعثة المشتركة الدكتور ماثيو آدمز من معهد الفنون الجميلة بجامعة نيويورك وديبورا فيشاك الأستاذة المساعدة لتاريخ الفن المصري القديم والآثار بجامعة برينستون.

قال آدامز إن المصنع بُني على ما يبدو في هذه المنطقة لتوفير الجعة للطقوس الملكية ، بالنظر إلى أن علماء الآثار عثروا على أدلة تظهر استخدام الجعة في طقوس التضحية للمصريين القدماء.

وقالت وزارة الآثار إن علماء الآثار البريطانيين كانوا أول من ذكر وجود هذا المصنع في أوائل القرن العشرين ، لكنهم لم يتمكنوا من تحديد موقعه.

مع المقابر والمعابد الشاسعة من العصور القديمة لمصر القديمة ، اشتهرت أبيدوس بآثارها لتكريم أوزوريس ، إله العالم السفلي في مصر القديمة والإله المسؤول عن الحكم على الأرواح في الحياة الآخرة.

تم استخدام المقبرة في كل فترة من التاريخ المصري المبكر ، من عصر ما قبل التاريخ إلى العصر الروماني.

أعلنت مصر عن عشرات الاكتشافات القديمة في العامين الماضيين ، على أمل جذب المزيد من السياح.

كانت صناعة السياحة تترنح من الاضطرابات السياسية التي أعقبت الانتفاضة الشعبية عام 2011 التي أطاحت بالاستبداد القديم حسني مبارك. كما تعرض القطاع لضربة أخرى العام الماضي بسبب جائحة فيروس كورونا.

حقوق النشر 2021 أسوشيتد برس. كل الحقوق محفوظة. لا يجوز نشر هذه المواد أو بثها أو إعادة كتابتها أو إعادة توزيعها.


شاهد الفيديو: هل الأهرامات مقابر الملوك