النصرانية

النصرانية


مقدمة موجزة عن المسيحية

في البداية ، كانت المسيحية مشتقة من اليهودية. لماذا ا؟ لأن يسوع المسيح كان يهوديًا ، وكذلك كان تلاميذه الاثني عشر.

يقوم الدين بشكل أساسي على حياة وموت وقيامة يسوع المسيح. مع إيمان المسيحيين بإله واحد فقط ، فإن الدين أيضًا توحيدي.

يعتقد المسيحيون أن الكتاب المقدس هو كلمة الله ، وعلى الرغم من أن البعض يختار أن يأخذها بشكل أكثر حرفيًا من الآخرين ، إلا أنه يُعتبر عمومًا مستوحى من الروح القدس.

ما هي المعتقدات والمبادئ المسيحية؟

يؤمن المسيحيون أن يسوع المسيح هو المخلص الممسوح للعالم وأن وجوده على الأرض كان تحقيقًا للنبوءات التي وردت في العهد القديم عن المسيح الذي سيأتي ويخلص البشرية من خطاياهم.

الأحرف الأولى تكرر INRI النقش اللاتيني (في يوحنا 19:19) ، والذي يترجم بالإنجليزية إلى "يسوع الناصري ، ملك اليهود" ، ويوحنا 19:20 ينص على أن هذا كتب بثلاث لغات - العبرية ، واللاتينية ، و اليونانية - أثناء صلب يسوع. صورة لمات مرزوراتي على Unsplash

وقد تحقق هذا بالنسبة للمسيحيين ، بموت وقيامة يسوع المسيح ، حيث هزم الشيطان ودفع ثمن كل الخطيئة في العالم.

نتيجة هذا. أن أي شخص يقبل هذا الإيمان ينال الحياة الأبدية ويتحرر من الخطيئة. يعتقد المسيحيون أن يسوع سيعود يوم القيامة لتحقيق أي نبوات بارزة في العهد القديم ، ويدين الأحياء والأموات ويؤسس ملكوت الله في الخليقة الجديدة.

بحسب الأناجيل ، حُبل بالمسيح بالروح القدس وولد للسيدة العذراء مريم في بيت لحم. لم يُقال الكثير عن طفولة يسوع ، لكن السنوات الأخيرة التي قضاها على الأرض كانت موثقة بكثافة في الأناجيل.

يعتبر المسيحيون موت يسوع وقيامته وصعوده من أهم العقائد في إيمانهم. هذا لأن يسوع أظهر قدرته المطلقة على الموت وهو في نهاية المطاف الدليل الأكثر إقناعًا للمسيحيين على أنه الله الكامل.

الكتاب المقدس نفسه لا يناقش داخل المسيحية ، فقط تفسيره. يعتقد الكثيرون أنه كان المقصود فقط أن يُقرأ ككتاب قصة مليء بالأساطير والرسائل الأخلاقية. يزعم آخرون أنه من المفترض أن يُقرأ الكتاب المقدس بأكمله حرفيًا ، ثم هناك من يقرأ الأنواع المختلفة من الكتب في الكتاب المقدس بشكل مختلف ، على سبيل المثال المزامير كقصائد توضيحية والأناجيل كحقائق.

على الرغم من أن المسيحية هي ديانة توحيدية ، إلا أن المسيحيين يؤمنون أيضًا بأن يسوع هو ابن الله وأنه والروح القدس هما أيضًا إله كامل ، فضلاً عن كونهما كيانين منفصلين تمامًا.

هذا مفهوم يصعب على الكثيرين فهمه ، ويختار بعض المسيحيين عدم قبوله ، لكن غالبية المسيحيين يرونه جزءًا أساسيًا من إيمانهم. لا يشير الكتاب المقدس على وجه التحديد إلى الثالوث الأقدس ، ولكنه عقيدة مشتركة ومدرجة في قانون الإيمان النيقوني الذي يعمل على تحديد المعتقدات الأساسية للمسيحية.

ما هو تاريخ وأصول المسيحية؟

تأسست الكنيسة الأولى من قبل الرسل الاثني عشر ، لكن هذا لم يحدث مباشرة بعد موت يسوع وصعوده. أعقب صعود المسيح قدرًا كبيرًا من الاضطهاد وقُتل وسُجن العديد من أتباعه لمجرد ما يؤمنون به.

صورة يسوع مع تلاميذه بواسطة أندريه ميرونوف (CC BY-SA 4.0) عبر ويكيميديا

أصبحت المسيحية قانونية فقط في القرن الرابع ، عندما شكل قسطنطين الأول مجمع نيقية الأول ، الذي كتب قانون إيمان نيقية. لا تزال هذه العقيدة مستخدمة في جميع أنحاء كنيسة إنجلترا والكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.

في عام 380 ، أصبحت المسيحية رسمياً دين الإمبراطورية الرومانية. في السنوات التالية ، أُعلن أن يسوع كان إنسانًا كاملاً وإلهًا كاملاً ، وقد تم تحديد أسفار الكتاب المقدس ، وقرروا أيضًا أن قانون إيمان نيقية كان عقيدة دائمة للكنيسة في مجمع روما.

بعد زوال الإمبراطورية الرومانية ، وسعت الكنيسة عملها التبشيري في بقية العالم وانتشر الإيمان على نطاق واسع من خلال الشعب الجرماني والسلافي والسلتيك والفايكنج والفنلندي والهنغاري. بعد حوالي 630 ، بدأ الإسلام في الانتشار بسرعة وسرعان ما سيطر على البلدان المسيحية السابقة مثل إسبانيا ومعظم شمال إفريقيا.

مباشرة بعد انهيار الرومان ، بدأت الأديرة تتشكل في جميع أنحاء أوروبا ، والتي بدأت كمراكز تعليمية بسيطة ، لكنها سرعان ما أدت إلى ظهور الجامعات الأولى ، مثل جامعة باريس ، وبولونيا ، وأكسفورد. توسعت موضوعاتهم من مجرد علم اللاهوت لتشمل القانون والطب والفلسفة.

تعد الحروب الصليبية جزءًا مهمًا من تاريخ الكنيسة بسبب ارتفاع عدد السكان المسلمين في الأرض المقدسة والمناطق المحيطة بها. فشلت الحروب الصليبية في تحقيق هدفها الرئيسي وأدت إلى قمع واسع النطاق للبدعة في العقود التالية ، والذي بدأ في الغالب من قبل مؤسسات محاكم التفتيش.

على مدار حوالي سبعة قرون ، انقسمت الكنيسة تدريجيًا إلى قسمين ، الفرع الغربي - الكاثوليكي والشرقي - الأرثوذكسي. هناك عدة خلافات داخل الجانبين ، من أبرزها مسألة الأسبقية البابوية في الاختصاص. يشير هذا إلى سلطة البابا على الكنيسة وإلى أي مدى ينبغي أن تمتد. كانت هناك محاولتان لإعادة توحيد الكنائس ، ولكن في النهاية يبدو أن الخلافات بينهما لا يمكن التوفيق بينها.

في القرن السادس عشر ، كان هناك إصلاح في الكنيسة الكاثوليكية ، بقيادة مارتن لوثر بشكل أساسي ، والذي انتهى بتمرير قانون التفوق في إنجلترا ، مما جعل الملك فعليًا رأس كنيسة إنجلترا. تم طرد البابا ، وبدأ الإصلاح الكاثوليكي.

في السنوات التالية ، أصبح الانقسام بين البروتستانتية والكاثوليكية متشابكًا بشكل لا رجعة فيه مع السياسة. خلال كل هذا ، بسبب اكتشاف الأمريكتين ، والتوسع الاستعماري اللاحق من قبل الدول الأوروبية ، بدأت المسيحية تنتشر في جميع أنحاء العالم ، إلى الأمريكتين ، وأفريقيا جنوب الصحراء ، وشرق آسيا.

أين يعيش المسيحيون في العالم؟

حصدت المسيحية ما يقرب من ثلث سكان العالم على مدار المائة عام الماضية.

تم التقاط الصورة بالقرب من لاليبيلا (إثيوبيا) لرجل دين مسيحي مع عرض لوحات مخطوطة في دير ناكوتو لابي.

حقيقة أن المسيحية لا تزال تنمو في جميع أنحاء العالم هي تذكير بأن الكنيسة لا تزال قوية كما كانت دائمًا كما كانت في أي وقت مضى. في الوقت الذي انخفض فيه حضور الكنيسة في أوروبا في السنوات الأخيرة ، ازدادت الكنيسة في أجزاء أخرى من العالم بشكل كبير.

إن التركيبة السكانية العامة للكنيسة قد تكون المرة الأولى منذ القرن السابع التي سيكون فيها عدد المسيحيين خارج أوروبا أكبر من عدد المسيحيين داخلها. من المتوقع أنه في القرن الحادي والعشرين ، سيعيش غالبية المسيحيين في أمريكا اللاتينية وأفريقيا ، وبحلول عام 2050 ، سيكون خُمس المسيحيين فقط من البيض غير اللاتينيين.

ما هي أفضل 5 دول مسيحية في العالم؟

  • جمهورية الكونغو الديمقراطية - 63.21 مليون.
  • الصين - 68.41 مليون.
  • نيجيريا - 78.05 مليون.
  • الفلبين - 86.37 مليون.
  • روسيا - 107.5 مليون.

قد تكون مهتمًا أيضًا بالتعرف على ديانات العالم الأخرى:

  • مقدمة موجزة عن الإسلام
  • مقدمة موجزة للهندوسية
  • مقدمة موجزة عن المسيحية
  • مقدمة موجزة للبوذية
  • مقدمة موجزة عن الراستافارية
  • مقدمة موجزة عن الشنتو
  • مقدمة موجزة للبهائية

الصورة الرئيسية للكنيسة المسيحية الصينية في بريسبان (أستراليا) بواسطة bertknot على Flickr (CC BY-SA 2.0)


آراء العملاء

أعلى التقييمات من الولايات المتحدة

كانت هناك مشكلة في تصفية الاستعراضات الآن. الرجاء معاودة المحاولة في وقت لاحق.

كان هربرت باترفيلد (1900-1979) مؤرخًا وفيلسوفًا بريطانيًا للتاريخ ، وكتب أيضًا تفسير اليميني للتاريخ وأصول التاريخ. وأوضح: "المقدمة والفصول السبعة من هذا الكتاب هي نسخة مكبرة من المحاضرات الست التي تم بثها. 1948. " (ص السابع)

ويلاحظ أن "المسيحية دين تاريخي بالمعنى التقني بشكل خاص أن المصطلح يمتلكه - فهو يقدم لنا عقائد دينية هي في نفس الوقت أحداث تاريخية أو تفسيرات تاريخية." (ص 3) في وقت لاحق ، يضيف ، "وإذا كان الله يعمل على حياتنا بالتفصيل أو يمس الناس في الأشياء الأكثر خصوصية ، فهو إذن يؤثر على التاريخ على أي حال." (ص 59) يقول ، " فقط من خلال الكارثة يمكن للإنسان أن يهرب من الشبكة التي بذل الكثير من المتاعب لنسجها حول نفسه وهذا هو السبب في أن أحكام الله تبدو في كثير من الأحيان وكأنها علاجية للمؤرخ المستقبلي ". (ص 61) ويخلص في نهاية المطاف ، "بعض الأحداث التاريخية. تعتبر ذات محتوى روحي وتمثل الانهيار الإلهي على التاريخ." ص 119

يقترح ، "إذا كان هناك معنى في التاريخ ، فإنه لا يكمن في الأنظمة والمنظمات التي تم بناؤها على مدى فترات طويلة ، ولكن في شيء أكثر أساسًا للإنسان ، وهو شيء في كل شخصية يعتبر لأغراض دنيوية غاية في حد ذاته. " (ص 66-67) ويضيف ، "إذا كانت نهاية التاريخ تكمن في الشخصيات. عندما يجب أن نواجه حقيقة أن هدف التاريخ ليس شيئًا ينتظرنا بألف عام - فهو موجود دائمًا هنا ، دائمًا معنا ، إلى الأبد - نهاية التاريخ البشري هي تصنيع وتعليم النفوس البشرية ". (ص 76)

يعترف ، "أنا غير قادر على رؤية كيف يمكن للإنسان أن يجد يد الله في التاريخ العلماني ، ما لم يكن قد اكتشف أولاً أن لديه تأكيدًا على ذلك في تجربته الشخصية. لا أستطيع أن أعتقد أن هذا يمكن أن يكون صحيحًا لمجرد مراقب خارجي ، يضع قبعة تفكير الطالب التاريخي العادي ". (ص 107) يلخص في المحاضرة الأخيرة ، "لقد حاولت أن أبين لماذا. يتشكل المسار العام للتاريخ بحيث أن المسيحي على علاقة صحيحة به. [مما] يعني أنه كان على مر القرون. من الممكن لأبسط المسيحيين أن يكونوا على حق في هذا الأمر ، بينما كان يتم تضليل العقائد الذكية. "(ص 130)

تعد كتب باترفيلد من أكثر التفسيرات المسيحية الحديثة للتاريخ شيوعًا ، وستكون ذات قيمة للطلاب العلمانيين في فلسفة التاريخ.


المسيحية وعالم الثقافات

تبدأ دراسة المسيحية العالمية بالفرضية الأساسية التي مفادها أن المسيحية هي ، منذ نشأتها ، دين متعدد الثقافات ومتنوع دون أي تعبير مهيمن. عبر التاريخ ، عاش جميع المسيحيين في سياقات ثقافية محددة ، اعتنقوها ورفضوها بدرجات متفاوتة. بغض النظر عن الموقف الإيجابي أو السلبي تجاه الثقافة المحيطة بهم ، يجب على جميع المسيحيين الاستجابة لسياقهم المحيط. في المسيحيين الذين لديهم ردود عديدة ومتنوعة تكتسب المسيحية نسيجها الفريد متعدد الثقافات والصوت كدين عالمي.

يستخدم هؤلاء المسيحيون الذين يعتنقون الثقافات المحيطة اللغة والموسيقى والأشكال الفنية والطقوس الأصلية كمصادر فعالة لأهدافهم الخاصة. للمسيحيين تاريخ في أخذ ما هو غير مسيحي ، ومن ثم ملؤه بالمعنى المسيحي. هناك أمثلة كلاسيكية على ذلك: ورث المسيحيون الثياب الرومانية وأشجار عيد الميلاد الألمانية. ولكن حتى على المستوى الأساسي ، يستعير المسيحيون لغات ما قبل المسيحية ويستخدمونها لغايات مسيحية. لم يكن يسوع يتكلم اليونانية أو اللاتينية أو الإنجليزية ، ومع ذلك فقد تم استخدام كل لغة من هذه اللغات لإخبار قصته وتعليم رسالته. مع استمرار المسيحية في العثور على منزل في بيئات ثقافية جديدة ، يواصل المسيحيون استعارة لغات وثقافات جديدة لرواية قصة يسوع.

بالنسبة لأولئك المسيحيين الذين يتخذون نهجًا أكثر حذرًا تجاه الثقافات المحيطة ، فإن رسالتهم ستكون رسالة تحذير. ومع ذلك ، فإن رد الفعل ضد الثقافة يمكن أن يكون قويًا لتشكيل الهوية مثل قبول الثقافة. وهكذا ، اتخذ المسيحيون على مر العصور مواقف ضد الكحول ، وتعدد الزوجات ، والطلاق ، والإجهاض ، وعدد لا يحصى من القضايا الأخرى.

بطبيعة الحال ، فإن حقيقة أن المسيحية متعددة الأصوات ومتعددة الثقافات تؤدي إلى العديد من الإجابات المختلفة في مقابل الثقافة. قد يرفض بعض المسيحيين ممارسة معينة بينما يقبلها الآخرون بسرور. النقاشات حول الأخلاق والممارسة هي جوهرية في طبيعة التعددية الثقافية للدين المسيحي. وهكذا ، لم ير اليسوعيون أي ضرر في تكريم أسلافهم المتحولين الصينيين ، بينما أطلق عليه الدومينكان والفرنسيسكان عبادة الأصنام. غالبًا ما كان المبشرون الغربيون في إفريقيا يعارضون بشدة تعدد الزوجات ، بينما كان قادة الكنيسة الأصلية في بعض الأحيان أكثر استعدادًا للتفكير في هذا الاحتمال. في عالم اليوم ، تثير الأسئلة المتعلقة بالجنس والجنس نقاشات بين المسيحيين عبر خطوط ثقافية.

ومع ذلك ، هذا لا يعني أن المسيحية تفتقر إلى جوهر ويتم تحديدها بالكامل من خلال الثقافة المحيطة. على العكس من ذلك ، هناك قصة في قلب المسيحية العالمية. إنها قصة العلاقة بين الله والعالم كما تُروى بعدسة يسوع المسيح. لقد وفر مثال يسوع وتأثيره وواقعه نقطة اتصال لجميع التقاليد المسيحية. لقد استهلكت أجيال من المسيحيين في جميع أنحاء العالم السؤال "من هو يسوع؟" وأيضًا "ماذا تعني حياته بالنسبة لنا؟" يشترك المسيحيون عبر الخطوط الثقافية أيضًا في طقوس مختلفة - المعمودية والعشاء الرباني والتجمع للعبادة وقراءة الكتاب المقدس والتأمل فيه.

وهكذا ، فإن دراسة المسيحية العالمية تسأل عما يجعل المسيحيين فريدين كمجموعات فردية ومتماسكين ككل. يسعى إلى فهم سبب الانقسام والصراع داخل المجتمع المسيحي وكذلك مع العالم الأوسع. مع تزايد وعي المسيحيين باختلافاتهم الثقافية ، ستوفر دراسة المسيحية العالمية أدوات للتنقل في هذا التنوع. كما نأمل أن يوفر مساحة ومنصة لمناقشة خلافاتنا وإيجاد أرضية مشتركة.

ستيفن لويد
مرشحة لنيل درجة الدكتوراه ، شعبة الدراسات الدينية العليا


المسيحية المبكرة: عصر ما قبل نيقية

المسيحية المبكرة هي بسهولة أهم منطقة في التاريخ المسيحي وأكثرها إثارة. & # xa0 كانت الكنيسة شابة ، مشتعلة من أجل الله ، وواثقة من أنها ستغير العالم.

تحصل كتبي وتلك التي نشرتها Christian-history.org على مراجعات رائعة. الملخصات موجودة في موقع إعادة بناء المؤسسات. إنها متوفرة أينما تباع الكتب!

هذا الموقع مدعوم أيضًا بأحذية Xero لأن أحذيتهم خففت من آلام القوس التي أعاني منها منذ سرطان الدم. أرتدي نموذج Mesa Trail ، فهو النموذج الوحيد الذي جربته. أحذيتهم تبيع نفسها.

احتدمت المعارك مع كل من الزنادقة والمضطهدين الرومان.

إنه لأمر جميل بالنسبة إلى الله أن يخوض المؤمن معارك مع الألم.

& # xa0 & # xa0 عندما يواجه التهديدات والعقوبات والتعذيب بالاستهزاء بالموت والسخرية من رعب الجلاد عندما يرفع حريته في المسيح كمعيار أمام الملوك والأمراء عندما يخضع لله وحده ، و - منتصرًا و منتصرا - يدوس على نفس الرجل الذي نطق الحكم عليه.

& # xa0 & # xa0 يجد الله كل هذه الأشياء جميلة. (مينوسيوس فيليكس ، أوكتافيوس& # xa037)

توجد روابط أدناه & # xa0 للسير الذاتية وكتابات الكنائس الأولى.

هناك وصف مكرس ثان من المسيحيين الأوائل أنفسهم في صفحة بداية المسيحية.

يقول الكتاب ، "الصدّيقون يتجرأون كأسد" (أمثال 28: 1). يجب أن يكون المسيحيون الأوائل أبرارًا لأنهم كانوا بالتأكيد جريئين.

كم من شعبنا قد تحمل أن يده اليمنى فقط ، بل جسده كله ، يجب أن تحرق ... دون أي صرخات من الألم. ...

& # xa0 & # xa0 هل أقارن الرجال بـ [أبطالك الرومان]؟ يتعامل الأولاد والشابات بيننا مع الصلبان والتعذيب والاحتقار والوحوش المتوحشة وجميع محبي العقاب بالصبر الملهم على المعاناة. (المرجع نفسه).

بوليكاربوس سميرنا

لكن لم يكن الأمر يتعلق فقط بالفتيان والشابات… & # xa0

الاستشهاد الجريءمنبوليكاربوس سميرنا

كان بوليكارب & # xa0 يبلغ من العمر 86 عامًا عندما وقف أمام حاكم روماني ، محكوم عليه بالموت. شعر الوالي بالأسف تجاهه. أعطوه تعليمات متكررة حول كيفية تفادي العقوبة المخبأة له.

بما أنك تهدر وقتك في حثني على… وتتظاهر بعدم معرفة من أنا وماذا ، استمع إلي أعلن بجرأة: "أنا مسيحي.

& # xa0 & # xa0 "ولكن إذا كنت تريد أن تتعلم ما هي مذاهب المسيحية ، فخصص لي يومًا ، وستسمعها."

بينما نحن في المسيحية المبكرة ، يجب أن أخبركم هذه القصة عن الرسول يوحنا!

هذا اثار حفيظة الحاكم. قرر أن يضغط قليلاً على الرجل العجوز.

"لديّ حيوانات برية في متناول اليد. سأرمي بك إليهم إذا لم تتب."

"ادعهم إذًا. نحن لسنا معتادين على التوبة عما هو صالح لكي نتبنى الشر".

كان ذلك كافيا للنائب. السيد اللطيف لم يعد موجودا.

"إذا لم تتوب ، سأحرقك بالنار ، لأنك لا تبالي بالوحوش البرية!"

ليس أفضل. كان بوليكارب البالغ من العمر 86 عامًا على وشك مواجهة وجهاً لوجه.

بليني الأصغر من رسالة بولس الرسول إلى تراجان

يتحدث عن الطريقة التي ينبغي أن يحاكموا بها (مثال لدينا هنا مع Polycarp) ، وما الذي يجب فعله معهم ، والأفضل من ذلك كله ، مدى تأثيرهم.

لقد كتب ما بين 110 و 120 بعد الميلاد ، قبل جيل كامل من محاكمة بوليكارب!

"أنت تهددني بنار مشتعلة لمدة ساعة ، ثم تنطفئ بعد فترة قصيرة. لكنك تجهل نار الدينونة القادمة والعقاب الأبدي المخصص للأشرار.

& # xa0 "ماذا تنتظر؟ أخرج ما تريد."

استشهاد بوليكاربوس، التي حصلت منها على هذه القصة ، تضيف:

عندما تحدث بهذه الأشياء ، وأشياء أخرى كثيرة مثلها ، كان مليئًا بالثقة والفرح. كان وجهه مليئًا بالنعمة لدرجة أنه لم يبدو أنه منزعج من أي شيء يقال له فحسب ، بل اندهش الوالي.

لم يستطع الحاكم حقًا تحمل أي شيء آخر ، وقام بتسليم بوليكارب إلى جمهور الملعب ، والذي كان بوليكارب قد أهانه قبل دقائق. لقد دعا الناس بالملحدين وأخبر الوالي أنهم لا يستحقون سماع مذاهب المسيحية. أحضر الحشد ، في غضب محموم ، ما يكفي من الخشب لبناء نار ، وتم حرق Polycarp حيا على المحك.

هذه ، يا أصدقائي ، هي المسيحية المبكرة.

أنطاكية القديمة

هل تعتقد أن المسيحية المبكرة كانت مملة؟

هل كنت تفكر في الليتورجيات وجوقات الأولاد والشيوخ في الجلباب والمتر؟

من هم آباء الكنيسة الأوائل؟

لقد صنعت صفحات لمعظم الكتاب المسيحيين في القرن الثاني. التواريخ المذكورة هي تواريخ الكتابة (الكتابات) التي تركوها لنا.

يمكن الحصول على نصوص جميع كتابات هؤلاء الرجال عبر الإنترنت مجانًا من المكتبة المسيحية الأثيريّة. أو يمكنك شراء نسخ ورقية من متجر الكتب الخاص بي على الإنترنت ، والمدعوم من أمازون.

كيف كانت المسيحية المبكرة تشبه حقًا؟

لقد أنشأت جدولًا زمنيًا لتاريخ الكنيسة المبكرة. إنها نظرة عامة لطيفة ، ولكن من أجل التعود حقًا على المسيحية المبكرة ، أوصي بالبدء بهذه المناقشة بين مسيحي مبكر وروماني.

عليك حقًا أن تقرأها لتلتقط كل الفروق الدقيقة وغير الدقيقة بين الطريقة التي كان المسيحيون الأوائل يتعاملون بها مع الاضطهاد والافتراء والطريقة التي نتعامل بها.

هناك الكثير من المعلومات الأخرى بالإضافة إلى:

  • في منتصف القرن الثاني ، كُتبت رسائل عديدة دفاعاً عن المسيحيين. لا أحد منهم يلجأ إلى العقيدة أو العقيدة. بدلاً من ذلك ، يركزون على الحياة المذهلة للمسيحيين. ، مع التجمعات الصغيرة وغالبًا ما لا توجد كتب مقدسة خاصة بهم.
  • عندما مات الرسل ، لم يتركوا البابا و # xa0 و التسلسل الهرمي للكنيسة الصغيرة.
  • لقد اعتمدوا على مجموعة أساسية من المعتقدات ، تعلموها عند المعمودية ، تسمى قاعدة الإيمان. تم نقل هذه التعاليم شفهيًا ، ولكن بشكل فعال ، كما يخبرنا إيريناوس في عام 185 م أو نحو ذلك:

الكنيسة ، إذ قبلت هذه الكرازة وهذا الإيمان ، على الرغم من انتشارها في جميع أنحاء العالم ، إلا أنها تحافظ عليها بعناية ، وكأنها تحتل بيتًا واحدًا. إنها تؤمن بهذه الأشياء ... وتعلنها وتعلمها وتسلمها بانسجام تام ، وكأنها تمتلك فمًا واحدًا فقط. (ضد البدع، أنا: 10: 2)


مراجعات المجتمع

"أي ديني أنا؟" يسأل هومر سيمبسون في حلقة واحدة من الرسوم المتحركة التي تحمل اسم عائلته والمحلول. "أنا الشخص الذي لديه جميع القواعد الحسنة النية التي لا تعمل في الحياة الواقعية ... أه ... المسيحية". واحدة من العديد من الملذات في كتاب Diarmaid MacCulloch & aposs الشامل بشكل مثير للدهشة هو التعرف على الأساس التاريخي للقواعد والعقائد عن هذا الدين الغزير والزئبقي ، والذي يبدو في الوقت الحاضر يتميز بردود فعل متطرفة إما من اللامبالاة العلمانية الكاملة أو بشكل متزايد "أي دين أنا؟" يسأل هومر سيمبسون في إحدى حلقات الرسوم الكاريكاتورية التي تحمل اسم عائلته. "أنا الشخص الذي لديه جميع القواعد الحسنة النية التي لا تعمل في الحياة الواقعية ... أه ... المسيحية." من بين الملذات العديدة في كتاب Diarmaid MacCulloch الشامل بشكل مثير للدهشة ، التعرف على الأساس التاريخي الموجود لـ قواعد ومذاهب هذا الدين الغزير والزئبقي ، والذي يبدو في الوقت الحاضر يتميز بردود فعل متطرفة إما من اللامبالاة العلمانية الكاملة أو التفاني الحرفي المتزايد.

هناك كتب ممتازة متاحة لجميع أنواع الزوايا حول هذه القصة ، ولكن يبدو أن التاريخ المكون من مجلد واحد للمجموعة بأكملها يبدو طموحًا بشكل جنوني. أعتقد أن MacCulloch قام بعمل جميل ، ودعونا نلاحظ حقيقة أن أي شيء أشاد به كل من كريستوفر هيتشنز ورئيس أساقفة كانتربري باعتباره العمل النهائي من نوعه يجب أن يفعل شيئًا صحيحًا. ما يجعله مثيرًا للإعجاب بشكل خاص هو أنه يجمع بين تفسير واضح للمناقشات اللاهوتية المعتادة للكنيسة الأولى مع نطاق واسع جدًا وعالمي يحتوي أيضًا على أشياء مدركة لقولها حول بقاء المسيحية وتطورها في إثيوبيا ، أو لماذا نجحت في ذلك. كوريا لكنها فشلت في اليابان.

على الرغم من أن MacCulloch متعادل للغاية بحيث لا يمكنه بناء حجة تراكمية من هذه القصة ، إلا أن الموضوع الذي ظهر بالنسبة لي هو التفاعل المستمر بين الحقائق المجازية الداخلية للمسيحية والتاريخية الواقعية للمعلومات التي تم من خلالها توصيل هذه الحقائق. هذا مرتبط بازدواجية حاسمة موجودة منذ البداية.

تريد التقاليد اليهودية والمسيحية أن تقول في نفس الوقت أن لله علاقة شخصية مع أفراد من البشر وأنه أيضًا يتجاوز كل المعنى ، وكل الخصائص.

يأتي هذا جزئيًا من التراث المزدوج للمسيحية ، والذي تم تغليفه جيدًا بالعنوان الفرعي الاستفزازي لهذا الكتاب ، "الثلاثة آلاف عام الأولى". تتبع أول 70 صفحة التقاليد الفلسفية اليونانية في التفكير في الألوهية - الفكرة الأفلاطونية عن إله بعيد غير معروف - التي اندمجت مع التقاليد اليهودية في علاقة غير مستقرة ولكنها ديناميكية فريدة من نوعها بالنسبة للمسيحية.

إحدى نتائج ذلك ، بعد عصر التنوير ، كانت دفاعًا شديد الحرفية عن الدين والذي يمكن رؤيته في العصر الحديث ، خاصة في الولايات المتحدة ، في ازدهار "الخلق" غير المتعلم. ماك كولوك ، الذي يبرهن جيدًا على أنه "لا يوجد أساس أكيد للتعصب من التاريخ السيئ" ، يعطي مثل هذه المفاهيم اهتمامًا قصيرًا.

إن الأسلوب المسيحي المحافظ (والإسلامي) الحديث لمذهب الخلق ليس أكثر من مجموعة من الحجج المنطقية الدائرية ، وكان "العلم" الخلقي فريدًا من بين التطلعات الحديثة للأنظمة العلمية في إنتاج أي اكتشافات أصلية على الإطلاق.

تمامًا ومع ذلك ، على الرغم من الإشارة إلى "الموضة" الحديثة ، هناك شيء واحد يظهره هذا السرد وهو أن استقطاب الحرفية والاستعارة كانت موجودة دائمًا. في القرن الثاني ، كان مرقيون من سينوب يكتب بالفعل تعليقات على الكتب المقدسة التوراتية التي أنكرت أيًا من التفسيرات الأكثر حرفية بينما كان بإمكان أوريجانوس المعاصر أن يكتب أشياء معاكسة مثل هذا:

من السخف لدرجة أن يؤمن أن الله ، على طريقة الفلاح ، زرع فردوسًا في عدن شرقًا ، وأقام فيه شجرة حياة مرئية ومحسوسة ، من النوع الذي تذوق كل من ثمرها بأسنانه الجسدية ستكسب الحياة؟

يلاحظ ماك كولوك: `` قد يشعر أوريجانوس بالحزن عندما اكتشف أنه بعد سبعة عشر مائة عام ، أصبح ملايين المسيحيين بهذا السخافة. '' ومع ذلك لم يفز أي من هؤلاء اللاهوتيين حقًا: فقد رأى كلاهما أن كتاباتهما أعلنت هرطقة ، وأصرّت الكنائس "الرسمية" على أنها هرطقة. توازن غير مستقر بين الاثنين منذ ذلك الحين. عند قراءة هذا ، من المستحيل الهروب من الشعور بالتعسف بشأن مثل هذه القرارات بين السلطات الدينية المبكرة.

هذا صحيح بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بالمجموعة المحيرة من النقاشات اللاهوتية حول ما المقصود بالضبط بالعقائد غير البديهية مثل الثالوث ، أو ألوهية المسيح. من المفيد التفكير في مدى ضآلة تفكير المسيحيين المعاصرين في مثل هذه الأشياء ، نظرًا لأهميتها المركزية للمفكرين الأوائل. هل كانت أقانيم الثالوث الثلاثة مواد منفصلة ، أم أن مادة واحدة تتجلى في ثلاثة جوهرات مختلفة؟ كان الاختلاف دلاليًا بالكامل تقريبًا ، ومع ذلك فقد حارب الناس وماتوا بسببه. هل كان للمسيح طبيعتان متميزتان ، طبيعة بشرية كاملة وإلهية بالكامل ، أم أن له طبيعة مركبة واحدة تمزج بين الإنسان والإلهي؟ تمت مناقشة السؤال بعنف وعنف يبدو الآن أنه لا يُصدق. سوف يندهش المتورطون في معرفة أن العديد من المسيحيين المعاصرين ربما ليسوا متأكدين من الإجابات "الصحيحة" على هذه الأسئلة.

في حين أن MacCulloch واضح للغاية بشأن الطبيعة التعسفية للعديد من هذه المذاهب ، إلا أنه غالبًا ما ينتقد التحريفية الحديثة - فهو يقدم تذكيرًا ، على سبيل المثال ، بأن الغنوصية ، بعيدًا عن كونها نوعًا من التصوف المبكر في العصر الجديد ، كانت بشكل عام كثيرة. كان أكثر زهدًا واستبدادية من المسيحية السائدة. وبالمثل ، فإن نصًا مثل تيموثاوس الأولى 2:12 ، غالبًا ما ينقضه المناهضون للدين لأن أفكاره الأبوية تبدو متعارضة جدًا مع القيم الحديثة ، يُعطى هنا قراءة أكثر تشويقًا ودقة:

على المرء أن يتذكر دائمًا أننا خلال العهد الجديد نسمع جانبًا واحدًا من الجدال. عندما تقول الكاتبة إلى تيموثي بضجيج مزعج "لا أسمح للمرأة بالتدريس أو أن تكون لها سلطة على الرجال يجب أن تلتزم الصمت" ، يمكننا أن نكون على يقين من أن هناك نساء يفعلن العكس تمامًا ، وربما لم يكن بطيئات في التأكيد وجهة نظرهم الخاصة. لكن أصواتهم ضاعت […].

أحد الأشياء التي أنشأها هذا الكتاب هو إدراك عميق لكيفية اختلاف الأشياء بسهولة ، لو ذهبت بعض القرارات في الاتجاه الآخر. من الرائع أن ندرك ، على سبيل المثال ، أنه إذا لم ينفجر الإسلام فجأة في جميع أنحاء الشرق الأوسط ، لكان من المؤكد تقريبًا أن مركز المسيحية في العصور الوسطى قد انتقل شرقًا إلى منطقة العراق ، بدلاً من الغرب إلى روما. يعتبر MacCulloch جيدًا بشكل خاص في التفاعل بين هاتين العقيدتين ، حيث يقدم عادات مثل حقيقة أن المآذن الإسلامية ربما تكون قد نشأت في تقليد للنمطين المسيحيين - الرهبان الأرثوذكس الأوائل الذين عاشوا حياتهم فوق أعمدة. تم فتح مثل هذه النوافذ الرائعة على التاريخ والمعتقدات حتى يومنا هذا ، لتكشف عن مثل هذه المسرات غير المتوقعة مثل حقيقة أن معظم المسيحيين بين الماساي في جنوب إفريقيا يفكرون في الله كامرأة.

من الصعب العثور على الكثير من العيوب في هذا الكتاب ، على الرغم من أنه سيكون هناك دائمًا أقسام حيث يبرز السرد قليلاً ، اعتمادًا على مكان تكمن اهتماماتك. اعتقدت أن النغمة كانت مثالية - على حد تعبير روان ويليامز ، الذي استعرضها من أجل وصي، إنه "ليس غير ناقد ولا عدائي" ، وهو ليس إنجازًا صغيرًا في حد ذاته. في إحدى عباراته الأكثر روعة ، يصف ماك كولوك المسيحية في مرحلة ما بأنها "فرع هامشي من اليهودية لم يترك مؤسسه أي أعمال مكتوبة معروفة". مثل هذا الإيمان سيكون دائمًا صراعًا بين تفسيرات مختلفة ، مما يؤدي إلى مصطلح - `` المسيحية '' - الذي يمكنه احتضان البخور المتأرجح حول أيقونة أرثوذكسية ، والتحدث بألسنة العنصرة ، الألواح الحجرية الرنانة التي تسمي الإثيوبيين المؤمنين للصلاة ، واللامبالاة الشديدة من هوميروس سيمبسون. إذا كان بإمكان أي كتاب أن يمنحك فكرة عن كيفية تطور هذا التنوع ، وما يمكن أن يكون مشتركًا - إنه هذا الكتاب. . أكثر

كان ينبغي تسمية هذا الكتاب بالمسيحية: تاريخ تأملي من وجهة نظر معادية إلى حد ما. قرأت أول 150 صفحة فقط ، وهي كثيرة بما يكفي لفهم شعور ماكولوتش تجاه المسيحية. معظم الكتاب ، بطبيعته ، يستند إلى مجموعة مجزأة للغاية من الوثائق وتاريخ متضارب ، لكن ماك كولوتش دائمًا ما يبالغ في تقويض المسيحية من خلال اتخاذ قفزات هائلة من التكهنات ، وهو ليس أبدًا ، على الأقل ما رأيته في أول 150 صفحة. ، على استعداد لذلك كان ينبغي أن يسمى هذا الكتاب المسيحية: تاريخ مضارب من وجهة نظر معادية إلى حد ما. قرأت أول 150 صفحة فقط ، وهي كثيرة بما يكفي لفهم شعور ماكولوتش تجاه المسيحية. معظم الكتاب ، بطبيعته ، يستند إلى مجموعة مجزأة للغاية من الوثائق وتاريخ متضارب ، لكن ماكولوتش دائمًا ما يبالغ في قلقه لتقويض المسيحية من خلال اتخاذ قفزات هائلة من التكهنات ولم يكن أبدًا ، على الأقل ما رأيته في أول 150 صفحة ، على استعداد للبقاء على الحياد أو السير في الاتجاه الآخر بالفعل.

لقد وجدت أن أسلوب كتابته جيد وفكرة الكتاب رائعة. أنا مستعد تمامًا للتعامل مع مشاكل التاريخ ومع أخطاء المسيحيين عبر التاريخ ، لكنني لست على استعداد لقراءة كتاب لمؤلف أشعر أنه لا يمكنني الوثوق به أو أنني مضطر للتخمين باستمرار. وبسبب ذلك ، فإن أجزاء المعلومات التي جمعتها كلها حواشي عقليًا على أنها شيء يمكن الرجوع إليه والتحقق منه من مصدر أقل تحيزًا.

"ومع ذلك ، فإن جوهر قصة مصر والخروج هو شيء لم يرغب أي فانتازيا إسرائيلي لاحق في اختلاقه ، لأنه يمثل إحراجًا: بطل وقائد الخروج ، الرجل الذي قدم على أنه يكتب أسفار موسى الخمسة نفسها ، لديه الاسم الذي ليس فقط غير يهودي ولكنه مصري في الواقع: موسى ". جوابي هو أنه إذا عاش الإسرائيليون في مصر لمدة 430 عامًا ، فهل من المدهش والمحرج أن يتبنوا أسماء مصرية في النهاية؟ إذا كان المعنى الضمني هو أن موسى كان في الواقع مصريًا ، فلماذا لا يقول MacCulloch ذلك فقط. لن تكون أطول قفزة منطقية يقوم بها في الكتاب.

فيما بعد ، هذا ما استنتجه ماك كولوك عن التطويبات. "لا يوجد شيء لطيف أو وديع أو معتدل بشأن القوة الدافعة وراء هذه الانقلابات الطعن للتوقعات العادية. إنها تشكل رمزًا للحياة وهي جوقة حب موجهة إلى غير المحبوبين أو غير المحبوبين ، من الصدق المؤلم الذي يعبر عن نفسه بصراحة محرجة ، الرفض المفرح لأي مشورة توحي باحترام الذات أو الحكمة. هذا ، على ما يبدو ، هو ما يشبه ملكوت الله ". حقا؟ فقط القراءة الأكثر حرفية لمثل هذا المقطع الشعري يمكن أن تؤدي إلى مثل هذا التفسير السخيف. يرتكب ماكولوك أخطاء مماثلة في تفسير فقرات أخرى مختلفة في العهد الجديد ، لا سيما في الصلاة الربانية والأمر "بترك الموتى لدفن موتاهم".

عند كتابته عن المسيح المُقام (ملاحظة ، قام) يقول: "لقد ظهر مرارًا لمن عرفوه بطرق تشوش وتتعارض مع قوانين الفيزياء". مرة أخرى ، نحن نتحدث عن كائن مطمئن. لماذا تعتبر الفيزياء ذات صلة؟

عندما أشار إلى بولس ورغبته في تعليم الخلاص من خلال المسيح وحده ، عبّر ماكولوك عن ذلك بهذه الطريقة: "تمكن بولس من العثور على حق في تناخ لتلخيص ما أراد قوله." لنفترض أن بولس كان يتلاعب بالتناخ لتبرير رسالته. إذا كان MacCulloch قد ترك "تمكن من العثور" واستبدله بـ "found" لكان قد أحدث كل الفرق. ربما تكون مخالفة صغيرة من تلقاء نفسها ، لكنها كانت بالنسبة لي القشة الأخيرة.

بطريقة ما ، أشعر بخيبة أمل حقًا للتوقف عن قراءة هذا. أجزاء الكتاب التي تتحدث عن أصول العهد القديم وتأثير سقراط وأرسطو على المسيحية كبيرة. إن مناقشة أفكار الشيطان المختلفة ، والمقارنات بين الأمثال والجامعة ، والأفكار حول النبوة والحياة بعد الموت في العهد القديم والهوس بعذرية مريم ، كلها أمور رائعة. على الرغم من ذلك الآن ، لقد انتهيت. ليس لدي وقت للتحقق من كل مرجع ولا أثق في MacCulloch لإعطائي إياه بشكل مباشر. . أكثر

لقد استغرق الأمر ثلاثة تجديدات للمكتبة لتصفح هذا الكتاب (وبفضل عاصفة ثلجية ، الخامسة هذا العام !، ما زلت مدينًا للمكتبة بدفع غرامة ليوم واحد ، وهو نيكل كامل يشكرونك عليه ويفرغه في درج مكتب به حفنة من الأربطة المطاطية ، وأنا أحب العيش في البلد وامتلاك تلك المكتبة) ، ثم ضربني نوعًا ما من العمل قليلاً ، لذا فقد كنت جالسًا هناك قابعًا على رف القراءة حاليًا لمدة أسبوعين. وفي كل ذلك الوقت ، ما زلت لم أتوصل إلى شيء عميق ، لقد استغرق الأمر ثلاثة تجديدات للمكتبة لتجاوز هذا الكتاب (وبفضل عاصفة ثلجية ، الخامسة هذا العام !، ما زلت مدينًا للمكتبة بدفع غرامة ليوم واحد ، النيكل الكامل الذي يشكرونك عليه وألقوه في درج مكتب به مجموعة من الأربطة المطاطية ، وأحب العيش في الريف ولدي تلك المكتبة) ، ثم أصابني العمل نوعًا ما ، لذلك كان جالسًا هناك يذبل على رف القراءة حاليًا لمدة أسبوعين. وفي كل ذلك الوقت ما زلت لم أتوصل إلى شيء عميق البصيرة أو ذكي لأقوله.

أستمر في طرح النكات ، مثل ، "أنت تعرف ما يقولون ،" الملحد هو مجرد شخص درس دينه. "

بصراحة ، كان هذا الكتاب جيدًا حقًا. إنه التاريخ الذي أحبه ، والتاريخ الديني ، الذي يسحرني تمامًا بحجم وعظمة الوحشية التي يرغب الناس في إلحاقها بالآخرين باسم الإحسان والخلاص. الكتاب بأكمله - الذي استمر في التحول من الماكرو إلى الجزئي مع توقيت احترافي ، بالمناسبة - ظللت أتخيل كل هذه الملحمة التي تبلغ ثلاثة آلاف عام ، وهي فجوة في النطاق الزمني التطوري ، تلعب من وجهة نظر واسعة في مكان آخر من مجرتنا ، حيث لسنا مجرد وميض من ضوء النجوم في الفضاء السحيق. وإذا لم يبدُ تافهاً من قبل ، حسنًا.

التراجع على نطاق أرضي - أو حتى على نطاق القارة ، وبلد تلو الآخر - يجب الإشادة بالملحمة والنطاق الشامل لأبحاث ماك كولوتش. لا أستطيع أن أتخيل الحصول على منحة دراسية بهذا الحجم. إنه أمر محير من حيث الاتساع ودقيق في التفاصيل. كل ما قيل ، على الرغم من أنني كنت أفضل كثيرا ما قاله روبرت رايت تطور الله ليس لأنه يقدم الموضوع أكثر عدالة ، ولكن لأنه يتعامل مع زاوية مختلفة قليلاً - التطور الفعلي للجوانب الأنثروبولوجية والاجتماعية للدين ، بالإضافة إلى ما يعبد فيه - هذا أكثر إبهارًا بالنسبة لي.

بالنسبة لتاريخ الكنيسة ، على الرغم من ذلك ، لا يمكنك أن تفعل أفضل من ذلك بكثير دون تكريس وقتك في أجزاء بحجم الفصل الدراسي ، وربما حتى ذلك الحين.

بصراحة ، للتمسك بغموض وقناعة الدين: لا تدرسوا تاريخه. . أكثر

هذا عمل ضخم من قبل عالم مثقف. يغطي النطاق الكامل للتاريخ المسيحي من جذوره في اليهودية إلى العصر الحديث.

كنقطة انطلاق ، يتعمق في العهد القديم ويقارنه بينه وبين يهوه الله - إله غيور ومنتقم - مع الإله المحب الذي يضحّي بابنه في العهد الجديد.

إنه يظهر صعود المسيحية من طائفة يهودية غامضة ، من خلال تغيير العلامة التجارية من قبل القديس بول ، وإلى دين الدولة الراسخ. إنها رحلة مدهشة حقًا. Thr هذا عمل هائل لعالم مثقف. يغطي النطاق الكامل للتاريخ المسيحي من جذوره في اليهودية إلى العصر الحديث.

كنقطة انطلاق ، يتعمق في العهد القديم ويقارن بينه الله يهوه - إله غيور ومنتقم - مع الإله المحب الذي يضحّي بابنه في العهد الجديد.

إنه يظهر صعود المسيحية من طائفة يهودية غامضة ، من خلال تغيير العلامة التجارية من قبل القديس بول ، وإلى دين الدولة الراسخ. إنها رحلة مدهشة حقًا. على مدار تاريخها ، تطورت المسيحية ، وأدت إلى تفرعات جديدة بينما تذبل بعض الكنائس التي تأسست في وقت مبكر وتموت (خاصة في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى). المسيحية الحديثة هي الديانة الأكبر والأكثر ديناميكية في العالم.

يجب أن أعترف بأنني ضللت أحيانًا في محاولة فهم التدرجات اللامتناهية في الصغر في تفسيرات جوهر الله والثالوث الذي تسبب في الكثير من المتاعب في المسيحية المبكرة ، وأيضًا في المجموعة المذهلة من الكنائس المختلفة وظلال الفكر في مرات لاحقة.

باعتبار أن هذا الكتاب يتألف من ألف صفحة ، فإنه يتم عرضه ، ويتم تقديم الموضوعات والتعامل معها بإيجاز ، ولكن ليس بشكل سطحي ، قبل أن نصل إلى الموضوع التالي.

هذا الكتاب مجنون للغاية! في منتصف الطريق فقط وقمنا بتغطية: روما ، والباباوات الأوائل ، والمسيحيون الأفارقة ، والكنيسة الأرثوذكسية ، وبدايات مختلف الأخوة والأديرة ، وطرق الصلاة ، وقسطنطين ، ورجال اللاهوت والفلاسفة الأوائل ، وحيوية الله. أستطيع أن & أرتد قائمة كل شيء. المشكلة الوحيدة التي أواجهها هي أنها & aposs كثيرًا في وقت واحد. هذا هو الكتاب المثالي لمن يدرس علم اللاهوت.

مريم العذراء ، التتار ، الإصلاح والترميم ، مارتن لوت هذا الكتاب مجنون للغاية! أنا فقط في منتصف الطريق وقد غطينا بالفعل: روما ، الباباوات الأوائل ، المسيحيون الأفارقة ، الكنيسة الأرثوذكسية ، بدايات الأخوة والأديرة المختلفة ، طرق الصلاة ، قسطنطين ، اللاهوتيين والفلاسفة الأوائل ، العريشة ، طاقة الله . لا أستطيع سرد كل شيء. المشكلة الوحيدة التي أواجهها هي أنها كثيرة جدًا في وقت واحد. هذا هو الكتاب المثالي لمن يدرس علم اللاهوت.

العذراء مريم ، التتار ، الإصلاح والترميم ، مارتن لوثر ، الكنائس الميثودية والمعمدانية ، احتفال العبيد ، الثورة الفرنسية ، إنتاج الكتاب المقدس ، الماسونيون الأحرار ، الكويكرز ، السحرة ، المبشرون ، اليسوعيون ، نهاية الإمبراطورية البريطانية ، بونهوفر ، النظام النازي ، الخمسينية ، تعليم التطور ، الفصل العنصري - القائمة لا تنتهي! . أكثر

سأبدأ مراجعتي بهذه الطريقة: هناك عدد قليل من المراجعين الذين لم يعجبهم هذا الكتاب بسبب المنظور العلماني (ولكن ليس بأي حال من الأحوال المناهض للمسيحية) الذي يتوقعه معظم القراء المثقفين من مؤرخ الكنيسة الجاد. (بطبيعة الحال ، يربط العديد من هؤلاء المراجعين ماك كولوك باليسار الأكاديمي الملحد ، وهو الأمر الذي كنت متأكدًا أنه سيكون مفاجأة للمؤلف ، نظرًا لخلفيته في كنيسة إنجلترا.) ، ثم سأبدأ مراجعتي بهذه الطريقة: هناك عدد قليل من المراجعين الذين لم يعجبهم هذا الكتاب بسبب المنظور العلماني (ولكن ليس بأي حال من الأحوال المناهض للمسيحية) الذي يتوقعه معظم القراء المثقفين من مؤرخ الكنيسة الجاد. (بطبيعة الحال ، يربط العديد من هؤلاء المراجعين ماك كولوك باليسار الأكاديمي الملحد ، وأنا متأكد من أنه سيكون مفاجأة للمؤلف ، نظرًا لخلفيته في كنيسة إنجلترا). أبحث عنها ، ثم لدي بعض الألقاب لك ، لكنها تدمع عينيك بشكل سيئ.

يكفي أن أقول إنني كنت أبحث عن كتاب مثل هذا لفترة طويلة - وأشك في أنه سيتم كتابة كتاب أفضل عن تاريخ الكنيسة في أي وقت قريب. الكتاب كثيف المعلومات وجاف إلى حد ما (ولكن ، بكل إنصاف لماكلوتش ، ربما أضافت سلسلة من النكات رطلًا أو اثنين إلى هذا الكتاب الضخم بالفعل). ديارميد لا تدخر لنا أي تفاصيل.

لقد شعرت بالإغراء لإعطاء هذا الكتاب 4 نجوم بدلاً من 5 ، لأنه نوع الكتاب الذي يتعين عليك غالبًا قراءة مقطع منه أكثر من مرة - وحتى ذلك الحين ، لا تلتزم التفاصيل دائمًا. ومع ذلك ، فقد وجدته ممتعًا إلى حد ما - وكنت أراجع بانتظام كتبًا أخرى على الرف الخاص بي عند قراءتها.

يجعل MacCulloch قراءة التاريخ الشامل أمرًا مبهجًا وليس مرهقًا ، وعلى الرغم من أن كل شخص لديه صئ مفضل ليختاره - فأنا أعني معالجة مشكوك فيها لـ Hegel ، وغياب أي شيء عن Erigena - فقط أكثر الحزبيين المتعصبين يمكنهم الادعاء بأن هذا هو أي شيء غير الرائعة. تجاهل أي شخص يخبرك بذلك & aposs anti- (أدخل طائفتك هنا) ، واقرأها. خذ وقتك. وأنا متأكد من أنك ستعمل على التنقيب عن قسم القراءة الموصى به في الجزء الخلفي من الكتاب ، حيث يجعل MacCulloch قراءة التاريخ الشامل أمرًا مبهجًا وليس مرهقًا ، وعلى الرغم من أن كل شخص سيكون لديه الصئبان المفضلة لاختياره - أكون العلاج المشكوك فيه لهيجل وغيابه أي شيء عن Erigena - فقط أكثر الحزبيين المتعصبين يمكن أن يدعي أن هذا أي شيء آخر غير اللامع. تجاهل أي شخص يخبرك أنه ضد - (أدخل طائفتك هنا) ، واقرأها. خذ وقتك. وأنا متأكد من أنك ستعمل على التنقيب عن قسم "القراءة الموصى بها" في الجزء الخلفي من الكتاب قبل أن تنتهي من الفصل السابع ، على أبعد تقدير.

ما أريد أن أعرفه هو كيف يدير MacCulloch سرد قصة خطية بطريقة لا تحرف المحتوى الموضوعي. أو ربما كتب كتابًا مرتبًا حسب الموضوع لا يفسد التغييرات الزمنية؟ في كلتا الحالتين ، ارتياح كبير من معظم التواريخ الطويلة المليئة إما بالتكرار أو بالمفارقات التاريخية. أخيرًا ، أعتقد أن هذا هو المنظور الوحيد الذي يمكن من خلاله كتابة مثل هذا الكتاب: ابن رجل دين ، صديق للدين ولكن ليس مؤمنًا به ، والذي من الواضح أنه لا يهتم كثيرًا بتاريخه فحسب ، بل أيضًا ببقائه. .

تجنب ، بالطبع ، إذا كنت تريد تفسيرًا منحازًا ومنحرفًا لأي نقطة معينة. . أكثر

قد يكون هذا الكتاب طموحًا جدًا. تدعي أنها تغطي ثلاثة آلاف عام من التاريخ العالمي ، لكنها تفعل ذلك بشكل سطحي ، حيث ينصب معظم تركيزها على الشرق الأوسط أولاً ، وثانيًا ، أوروبا وأمريكا. إن الهوية البريطانية للمؤلف واضحة وكذلك حقيقة أنه ليس مسيحياً. يتراوح المحتوى من النسيم ، كما في أوصافه للاتجاهات الحديثة ، إلى كثيف ، كما هو الحال في معالجته للخلافات التي أثارت تنشيط المجالس الكنسية الأولى. سيجد معظم القراء أجزاء منه قد يكون هذا الكتاب طموحًا للغاية. تدعي أنها تغطي ثلاثة آلاف عام من التاريخ العالمي ، لكنها تفعل ذلك بشكل سطحي ، حيث ينصب معظم تركيزها ، أولاً ، على الشرق الأوسط ، وثانيًا ، أوروبا وأمريكا. إن الهوية البريطانية للمؤلف واضحة وكذلك حقيقة أنه ليس مسيحياً. يتراوح المحتوى من النسيم ، كما هو الحال في أوصافه للاتجاهات الحديثة ، إلى كثيف ، كما في معالجته للخلافات التي أثارت تنشيط المجالس الكنسية الأولى. سيجد معظم القراء أجزاء منه مرفوضة - أو ربما يجدون إغفالها كذلك.

ومع ذلك ، فهي ليست قراءة سيئة. يكتب MacCulloch جيدًا بما فيه الكفاية ، ويغمر حكايته بالحكايات المسلية من حين لآخر أو رشاشات خفيفة من الذكاء والسخرية. لم أجد أيًا منها مملًا وبعضها ، وعلى الأخص معاملته للمسيحية في إفريقيا جنوب الصحراء ، غنية بالمعلومات.

أعظم اعتراض لي على هذا المشروع الهائل هو أن ماك كولوك لم يقدم سوى القليل من التبصر في أسرار الإيمان المسيحي. من وجهة نظري ، هذه "الألغاز" هي عناصر الإيمان المسيحي التي يبدو أنها تطير في وجه التجربة والعقل والفطرة السليمة. كيف ، على سبيل المثال ، قتل الناس أشخاصًا آخرين بسبب أسئلة حول الطبيعة الدقيقة لموكب الروح القدس داخل الثالوث - أو لأي عدد من الأسباب الأخرى (بالنسبة لي على الأقل) الغامضة؟ أنهم فعلوا ذلك حقيقة. غالبًا ما يتم تسجيل سبب قولهم إنهم فعلوا ذلك. تقارير MacCulloch حول هذه الأمور بشكل جيد بما فيه الكفاية. ما لا يفعله هو تقديم نظرة ثاقبة للمصالح الحقيقية والعواطف المعنية ، في نفسية هؤلاء الأشخاص. بعبارة أخرى ، أريد كتابًا يجعل مثل هذه المخاوف حقيقية بالنسبة لي ، بدلاً من مجرد وصف آخر عن بعد لأسطح التاريخ. . أكثر

بالنسبة لمعظم الكتاب ، فإن مشكلتي الأكبر هي مشكلة من المستحيل حلها في شيء به مثل هذا الهدف الشامل - فالكثير من الأشياء تمر عبر سلسلة من الأسماء والتواريخ دون تفاصيل كافية لفهمها. لكي نكون واضحين ، فإنه يخوض في التفاصيل حول بعض الأشياء! لكنني ظللت أجد نفسي أريد المزيد. ومن الواضح أن هذا & aposs طلب غير معقول حتى في كتاب كبير عن تاريخ 2000 عام.

عندما يتعلق الأمر بالعصر الحديث ، فإن المزيد من الأشياء التي لدي آراء قوية حولها وأشعر بها قليلاً بالنسبة لمعظم الكتاب ، فإن مشكلتي الأكبر هي مشكلة من المستحيل حلها في شيء به مثل هذا الهدف الشامل - الكثير من الأشياء تمر في سلسلة من الأسماء والتواريخ دون تفاصيل كافية لفهمها. لكي نكون واضحين ، فإنه يخوض في التفاصيل حول بعض الأشياء! لكن ظللت أجد نفسي أريد المزيد. ومن الواضح أن هذا طلب غير معقول حتى في كتاب كبير عن تاريخ 2000 عام.

عندما يتعلق الأمر بالعصر الحديث ، هناك المزيد من الأشياء التي لدي آراء قوية بشأنها وأشعر بها قليلاً. يتحدث عن الثورة الفرنسية لصفحتين ، وهو مجرد تصوير لها على أنها صاعقة مروعة سخيفة من اللون الأزرق بدون أي دافع سوى الإرهاب القاتل ، مما أدى به إلى الدفاع عن الكنيسة الكاثوليكية وتقديمها على أنها * فعلية * حركة شعبية. إن عبارة "ضد الثورة الفرنسية التي مثلت أكثر من عقدين من عنف القوميين الذكوريين ، وجدت الكنيسة نفسها تدير انتفاضة دولية للنساء - ما تم تسميته بقلب سار للافتراضات الاجتماعية الحديثة" النسوية المتعالية "" جعلني أضع كتاب لأسفل - إنه محو لدور المرأة في الثورة الفرنسية ، ومحو التاريخ الكامل للعنف الذكوري الذي كان عاملاً مهمًا في الكنيسة ، ومحو النسوية الفعلية لصالح حركة مكرسة لإخضاع الرجل- الكنيسة فقط.

القضية الأكبر هنا هي أنه يضع إخفاقاته في إلقاء الحكم في مناطق أخرى في ضوء أسوأ ، وأكثر الأمثلة فظاعة هي العبودية. أصبح من الواضح أكثر فأكثر أن الأمثلة التي يستخدمها هي 95٪ أمثلة إيجابية للمقاومة المسيحية للعبودية مع إعطاء مساحة محدودة للغاية للرق المسيحي السائد الذي يدافع عن الآراء العنصرية. يذكر الطريقة التي أصبحت لعنة نوح على حفيده في سفر التكوين أداة لتبرير الكتاب المقدس للعنصرية. لكنه يركز بشكل لا يصدق عليه (على ما يبدو) بعد أن صرح به أولاً عالم يهودي ثم يتابعه بالإشارة إلى العنصرية "العلمية" لتخفيف الضربة. ويؤكد دور الإنجيليين في إلغاء تجارة الرقيق ، مع التركيز بشكل حتمي على ويلبرفورس وأصر على أنه كان قرارًا أخلاقيًا في الغالب ، ثم يذكر مشاريع الاستعمار في سيراليون وليبيريا ، حيث تم إنشاء التسلسل الهرمي العنصري على أساسه كان الأفارقة. مسيحي بما فيه الكفاية ، مع عدم وجود حكم أكبر أنه تسبب فيما بعد في "متاعب". إلى حد كبير أفترض أنه يعتقد أن السيئ سيتحدث عن نفسه ، لكن المدى الذي يقلل فيه من ذنب المؤسسات المسيحية أو على الأقل تحوطها بلغة النوايا الحسنة أمر ملحوظ وسيء للغاية. الأقسام الخاصة بالتنصير في الأمريكتين سيئة بشكل خاص في هذا الصدد - مؤكدة على "حسن" التوفيق بين النخب الأصلية والتعاون بين النخب المحلية وأمثلة أولئك الذين تحدثوا ضد الإبادة الجماعية بينما بالكاد يهتمون بالمسيحية كمبرر للإبادة الجماعية المذكورة.

مثال واضح بشكل خاص: يخصص 4 فقرات جيدة الحجم للحرب الأهلية الأمريكية. أولاً ، قسّم الإنجيليين بثلاث طرق - دعاة إلغاء الرق / تجار الرقيق / الأمريكيون الأفارقة. وهو يصف الدفاع عن العبودية بأنه "انزلاق" غريب إلى حد ما إلى تفوق البيض ويوضح بوضوح أن كلا من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام والتجار كانوا "غاضبين على حد سواء". ثم أشار إلى اندلاع الحرب الأهلية ، حيث "انفجرت التوترات إلى قتال" وكان الأمر "لا يتعلق ظاهريًا بالعبودية ولكن بحقوق الدول الفردية في اتخاذ قرارات بشأن العبودية بنفسها" دون مزيد من التوضيح. وبعد ذلك نحصل على عبارة "لقد تم بالفعل إلقاء خطاب النضال على أساس الحملة الأخلاقية المسيحية ، وذلك بفضل الأعمال العقلانية بالكاد لرجل كالفيني متحمس من عائلة ملتزمة منذ فترة طويلة بقضية إلغاء عقوبة الإعدام ، جون براون".

واو. تشبث. "بالكاد عاقل"؟ بعد فقرتين لم تتضمنا صراحة أي إدانة أخلاقية للتجار وأفسدت المياه بدلاً من منع الحقائق التي تدينهم ، فجأة ظهر جون براون لمجرد مهاجمته. الفقرة بأكملها بعد أن أقتبس هنا. قد أكون قد صنعت الكثير منه! لكنه يزعجني.

المقارنة بسميث غريبة. إنه يتجاهل تمامًا السياق المروع لـ "نزيف كانساس" ليجعل الأمر يبدو وكأن كلمات براون مجرد قطعة سخيفة من العنف غير المبرر. كانت "حملته" "مجنونة" - قبل هذه النقطة ، لم يستخدم المصطلح مجنون من قبله بشكل ازدرائي ، والحديث عن العقل يستخدم فقط لإيفان الرهيب وجون ليدن (جانبا ، يتم تقديم جون ليدن على أنه شرير الشكل في الجملة الأولى عنه ، لكنه غير مصدر ويبحث عنه تشير ويكيبيديا إلى أن جميع المصادر عنه من أعدائه الذين كانوا يذبحون قائلون بتجديد عماد. نمط غريب ، هذا). من خلال عدم وضع أي من هذا في السياق ، فقد جعل أفعال جون براون غير قابلة للتفسير وبالتالي دعمه الداعم لإلغاء عقوبة الإعدام أيضًا.

ثم تتغير نبرة الفقرة التالية تمامًا عندما نعود إلى منظور تجار العبيد. من الواضح أن "التغيير المفاجئ في المجتمع الجنوبي ، وتحرير أربعة ملايين إنسان ، كان بمثابة صدمة عميقة تضيف إلى الدمار الهائل وموت الحرب نفسها" ، الأمر الذي يبدو طريقة فظة جدًا للحديث عن ذلك. "الجنوبيون [مصطلح يستبعد بوضوح هنا السود] انتقموا من المسيحيين السود [باستثناء الكثير من السود!]" "كما اعتبروا محنتهم الخاصة على أنها ثقافة ضحية مهددة بالانقراض. بالنسبة للقس المعمداني الجنوبي البارز في ساوث كارولينا و Alabama ET Winkler ، برر هذا المعنى دفاعه عن كو كلوكس كلان للمعمدانيين الشماليين في عام 1872 كمثال على "المنظمات المؤقتة الضرورية لمعالجة المظالم التي لا تطاق". لم يكن من المحتمل أن يطبق نفس الحجة على أي منظمات مؤقتة وهو ما يهدد احتمال تشكل السود. "وما زالت الندوب قائمة في المجتمع الأمريكي حتى يومنا هذا".

لا شيء من هذا هو التعامل الجاد مع الحرب الأهلية الأمريكية أو إعادة الإعمار أو العبودية في أمريكا. من خلال عدم تقديم أي سياق للقارئ الساذج ، والتركيز على جون براون "المجنون" وتكرار رواية يحملها المتعاطفون مع الذين يمارسون تجارة العبيد اليوم مع نقد ضمني معتدل - وبالتأكيد ربط الشخصية السوداء بالمسيحية بشكل غير مقصود ولكن بشكل خاطئ ضمنيًا ، سيخرج القراء من ذلك. منظر مشوه جدا.

المشكلة كما قلت من قبل من الواضح من الذي يستفيد من الشك. يتجنب القسم الخاص بطائفة المورمون انتقاد الكنيسة بشكل لا يصدق. تم ذكر تعدد الزوجات المورمون ولكن تم التأكيد على أن بريغهام يونغ ، وهو عنصري كاره للنساء ، نفذ تعدد الزوجات "بقدر من اللياقة العامة كما يرغب القرن التاسع عشر". كانت نهايته "توغل في القيم الليبرالية الخارجية" مع السماح للرجال السود بدخول الكهنوت - لم يتم شرح الحظر العنصري على الإطلاق. يكاد لا يصدق أنه يشير إلى إلغاء الحظر على أنه "السماح للرجال المنحدرين من أصل زنجي" بأن يصبحوا كهنة - أعتقد أن هذا اقتباس ولكنه ليس في الاقتباسات. يقول "ازدهار صحي. أصبح تخصصًا عالميًا لطائفة المورمون". إنه تبييض غريب.

مع مرور الوقت خلال العصر الحديث ، تحصل على وصف للحرب الأهلية التي تقدم الجمهوريين كمعتدين على الكنيسة الكاثوليكية ويصف جرائمهم المزعومة ضد رجال الدين بتفاصيل مروعة لعدة فقرات بينما لا يقدم مرة أخرى أي سياق لمجتمع إسبانيا غير المتكافئ المروع. في الوقت. ثم من أجل "التوازن" يذكر أن فرانكو أنشأ شرطة سرية استبدادية ولكن دون تفاصيل. سيأتي القارئ العادي بعيدًا معتقدًا أن القوميين كانوا على حق.

لقد تحملت ما يكفي. حصلت على حوالي 90 ٪ ، لذا لم أنتهي من الناحية الفنية ولكني قريبة بدرجة كافية. لم أعد أقرأ ولا يمكنني أن أوصي به بجدية نظرًا لاستعداده المستمر لتغطية النظام الراسخ لليمين وللمسيحيين بشكل عام ضد اعتذار العبودية المضلل والخطير الصريح المستخدم لوصف الأشخاص الذين حاولوا تغيير الأشياء. تبا لهذا. . أكثر


السلطان مراد الرابع له خنق البطريرك كيرلس (لوكاريس) القسطنطينية وإلقاء جسده في مضيق البوسفور. كان كيرلس الزعيم الأرثوذكسي الأول في القرن السابع عشر ، على الرغم من أنه تسبب في جدل من خلال تبني أفكار كالفينية ، والتي نبذها المجمع الأرثوذكسي لاحقًا. كما شغل منصب بطريرك الإسكندرية.

سلطة التاريخ: الموسوعات القياسية.

تم تعيين جيمس أبتون البالغ من العمر ستة وعشرين عامًا كقس للكنيسة المعمدانية في جرين ووك ، لندن ، التي تضم اثني عشر عضوًا فقط. بعد أربعة عشر عامًا سيكون قد نما إلى 290. سيكتب أبتون أيضًا ترانيم.

سلطة التاريخ: Burrage ، هنري س. بورتلاند ، مين: Brown ، Thurston and Co. ، 1888.

وفاة سايروس كينجسبري ، المبشر المشيخي لهنود الشوكتو. كما قام بجمع الأموال لتحرير العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي.

سلطة التاريخ: http://digital.library.okstate.edu/encyclopedia/entries/K/KI014.html

رسامة أونانغواتغو [كورنيليوس هيل] كشماس أسقفي. في عام 1903 ، سيكون رئيس أونيدا هذا أول عضو في أمة أونيدا يُرسم كاهنًا.

سلطة التاريخ: ويكيبيديا.

إطلاق Strathcona ، قارب مهمات Wilfred Grenfell لعمله من Labrador. تم تسمية السفينة باسم متبرع رئيسي وتم تعميدها من قبل السيدة كرزون هاو.

سلطة التاريخ: جرينفيل ، ويلفريد. طبيب لابرادور.

موت جيمس ماونتن ، مبشر إنجليزي وكاتب ألحان ترنيمة. كانت أشهر مقطوعاته هي الألحان التي نغني لها & ldquoJesus، I am resting، rdquo and & ldquo مثل a River Glorious. & rdquo

السلطة الخاصة بالتاريخ: التعايش السيبراني

وفاة جيمس موفات ، الذي قام بترجمة جديدة للعهد الجديد وعلم تاريخ الكنيسة.

سلطة التاريخ: Encyclopedia Britannica.

ولجأ & ldquoMoscow Seven ، & rdquo المؤمنون السيبيريون ، إلى سفارة الولايات المتحدة & # 039 في موسكو.

سلطة التاريخ: بولوك ، جون تشارلز. السبعة السيبيريين. كتب الكلمات ، 1980.


القرون الثلاثة الأولى للمسيحية ، كما يراها الليبراليون الدينيون والمؤرخون

خلال العقود الستة الأولى من القرن الأول الميلادي ، تألفت اليهودية من حوالي عشرين فصيلة متنافسة: الصدوقيون ، الفريسيون ، الأسينيون ، المتعصبون ، أتباع يوحنا المعمدان ، أتباع يشوع الناصري (يسوس باليونانية ، يسوع باللاتينية ، يسوع باللغة الإنجليزية) ، وأتباع القادة الكاريزماتيين الآخرين ، وما إلى ذلك ، اتبعوا جميعًا ممارسات يهودية شائعة ، مثل مراقبة القيود الغذائية ، والعبادة في معبد القدس ، والتضحية بالحيوانات ، ومراقبة أيام السبت الأسبوعية ، وما إلى ذلك.

قام يشوع الناصري (المعروف أيضًا باسم يسوع المسيح) بخدمة قصيرة (سنة واحدة ، في الجليل وفقًا للأناجيل السينوبتيكية ربما ثلاث سنوات ، بشكل رئيسي في يهودا وفقًا لإنجيل يوحنا). تتوافق تعاليمه إلى حد كبير مع تعاليم بيت هليل (بيت هليل). كان هيليل حاخامًا يهوديًا عظيمًا عاش في النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد جيلًا أو جيلين قبل ولادة يشوع.

تم اتهام يشوع بما سيطلق عليه & # 34aggravated assault & # 34 بموجب قانون اليوم ، بسبب هجومه على التجار في الهيكل. كان هذا على ما يبدو يعتبر خيانة أو تمرد من قبل القوات الرومانية المحتلة. (الصلب ، عند استخدامه على غير العبد مثل يسوع ، اقتصر على هاتين الجريمتين.) تم إعدامه بتفاصيل من الجنود الرومان ، ربما خلال فصل الربيع ، في وقت ما في أواخر القرن العشرين أو أوائل الثلاثينيات. م. يبدو أن Nodoby قد سجل العام بطريقة نجت حتى الوقت الحاضر. يؤرخ معظم المؤرخين الحدث في أبريل من عام 30 أو 33. وفقًا للأناجيل ، عاد تلاميذه في البداية إلى موطنهم في الجليل فور وفاة زعيمهم.

بعد أربعة عقود ، في عام 70 م ، هاجم الجيش الروماني القدس ودمر المحور المركزي للحياة اليهودية: المعبد. كانت هذه ضربة مدمرة تمامًا في الوقت الذي تعطلت فيه الحياة اليهودية تمامًا. لم يعد اليهود قادرين على العبادة في الهيكل. من هذه الكارثة ظهرت حركتان رئيسيتان: اليهودية الحاخامية المتمركزة في المعابد المحلية ، والحركة المسيحية.

كان هناك تنوع كبير داخل الحركة المسيحية خلال العقود القليلة الأولى بعد إعدام يسوع & # 39. استقر بعض أتباع يسوع (وأولئك الذين لم يلتقوا بيسوع مطلقًا ولكنهم استلهموا من تعاليمه) في القدس. لكن البعض الآخر انتشر في جميع أنحاء العالم المعروف ، وقام بتدريس رسائل مختلفة للغاية. & # 34حتى في نفس المنطقة الجغرافية وأحيانًا في نفس المدن ، قام مدرسون مسيحيون مختلفون بتدريس أناجيل مختلفة تمامًا وكان لديهم وجهات نظر مختلفة تمامًا عن من كان يسوع وماذا فعل." 1

خلال الجزء الأخير من القرن الأول الميلادي ، كانت المجموعات الثلاث الأكبر داخل الحركة المسيحية البدائية هي:

    الحركة المسيحية اليهودية: يبدو أن تلاميذ يسوع وأتباعه الآخرين الذين فروا إلى الجليل بعد إعدام يسوع قد أعادوا تجميع صفوفهم في القدس تحت قيادة يعقوب ، أحد إخوة يسوع & # 39. نظرت المجموعة إلى نفسها على أنها حركة إصلاحية داخل اليهودية. نظموا كنيسًا ، وعبدوا وأحضروا الحيوانات لتقديم الذبائح في معبد القدس. لقد لاحظوا الأعياد اليهودية المقدسة ، ومارسوا ختان أبنائهم الذكور ، واتبعوا بصرامة قوانين حمية الكوشر ، ومارسوا تعاليم يسوع كما فسروها. كثيرا ما يشار إليها اليوم باسم المسيحيون اليهود. (لا ينبغي الخلط بين هؤلاء وأتباع اليهودية المسيانية الحديثة الذين يتبعون نظام إيمان مسيحي إنجيلي) 2

كان المسيحيون اليهود تحت حكم يعقوب يضمون العديد من الأعضاء الذين كانت لهم علاقة وثيقة بيسوع. لقد آمنوا أن يسوع هو المسيح اليهودي. لقد اعتبروا يسوع نبيًا ومعلمًا عظيمًا ، لكن ليس كإله. توجد إشارات عديدة في العهد الجديد إلى صراعات بين أتباع بولس والمسيحيين اليهود. 8

قُتل المسيحيون اليهود أو استعبدوا أو تشتتوا أثناء الهجوم الروماني على القدس عام 70 م.

ذهب بولس في سلسلة من الرحلات التبشيرية حول شرق البحر الأبيض المتوسط ​​وجذب العديد من الأمم (غير اليهود) إلى حركته. كان يساعده العديد من زملاء العمل ، ذكورا وإناثا. نظم بولس الكنائس في العديد من المناطق والمراكز الحضرية # 39 ، في منافسة مع الوثنية اليونانية ، والميثرية ، والأديان الغامضة ، واليهودية ، والعديد من الحركات المسيحية المتنافسة ، والأديان الأخرى. تسجل رسائله كيف كان هو وحركته في صراع لاهوتي مستمر مع الحركة اليهودية المسيحية المتمركزة في القدس ، ومع المسيحيين الغنوصيين. تعارض بولس مع الإمبراطورية الرومانية ، واعتقل ، ونُقل إلى روما حيث وُضع تحت الإقامة الجبرية. تم إعدامه هناك حوالي 65 م. نجت كنائس بولس من موته وازدهرت. تم قبول بعض رسائله إلى العديد من مجموعاته الكنسية لاحقًا في قانون الكتاب المقدس المسيحي (العهد الجديد).

شكل بعض الغنوصيين تجمعات منفصلة. انضم آخرون إلى مجموعات بولين المسيحية القائمة. لا يزال آخرون ممارسين انفراديين.

بالإضافة إلى المجموعات الرئيسية الثلاث المذكورة أعلاه ، كان هناك العديد من المجتمعات الدينية الأصغر ، والتي تمت الإشارة إليها باسم مسيحية ماثية ، ومسيحية يوهانين ، وما إلى ذلك. & # 34بين اليهود وخاصة في الشرق كانت هناك مجتمعات وأدب مسيحيون تحت اسم بطرس ويعقوب وقفت معارضة لبولس ويوحنا." 6أنتجوا معًا عشرات الأناجيل ومئات الرسائل (الرسائل). & # 34العديد من هذه الأناجيل الأخرى خارج العهد الجديد لديها آراء مختلفة جدًا عن يسوع ، تم إنتاجها في مجتمعات لديها مفاهيم مختلفة على نطاق واسع عن يسوع. & # 34 7

القرنان الثاني والثالث بعد الميلاد:

نجت المجموعات الثلاث داخل الحركة المسيحية البدائية حتى أوائل القرن الثاني. مات واحد وتوسع الآخران:


النصرانية

المسيحية هي حركة طائفية يهودية توحيديّة ، أخلاقية ، على مستوى القاعدة ، تركز على حياة وتعاليم ورسالة يسوع الناصري (المعروف أيضًا باسم يسوع المسيح). بدأت في القدس في يهودا في القرن الأول الميلادي ، وانتقلت شمالًا وغربًا في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​من خلال جهود وأنشطة تلاميذ يسوع ورسله المختارين شخصيًا - بطرس وبولس وجيمس ويوحنا (من بين آخرين). كانت المسيحية في يوم من الأيام طائفة يهودية مسيحية صغيرة ، بحلول القرن الرابع الميلادي ، سيطرت على جميع الأديان الأخرى في المجتمع اليوناني الروماني وانتشرت في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية حتى في أقصى الشمال مثل بريطانيا القديمة وربما الشرق الأقصى مثل الهند. على عكس الحركات الغنوصية الأخرى في ذلك العصر ، كان من المفترض أن يتم مشاركة الرسالة المسيحية بصراحة وصدق مع أي شخص يسمعها - بغض النظر عن العرق أو الجنس أو الوضع الاقتصادي أو الاجتماعي. إن السرد المسيحي معقد مثل المذاهب المسيحية المبكرة ، والتي يمكن فهمها بشكل أفضل في السياقات الثقافية والتاريخية للحركة المسيحية ومن خلال القرارات والإجراءات المحورية لأتباعها.

قصة يسوع التقليدية

استنادًا إلى الكتاب المقدس المسيحي التقليدي ، وبيانات العقائد المجتمعية ، والكتابات التاريخية غير المقدسة لآباء الكنيسة المسيحية ، علمت المسيحية البدائية أن يسوع الناصري (المعروف أيضًا باسم يسوع المسيح) كان / هو ابن الله ، الذي حقق يهوديًا منذ قرون. نبوءات مسيح قادم ليحرر شعب الله من العبودية ، تجسد بشكل متناقض ككائن بشري كامل ، يعيش حياة بلا خطيئة من أجل أن يصبح ذبيحة كاملة لمصالحة البشرية جمعاء مع يهوه ، الله اليهودي الخالق. في مهمة يسوع الأرضية ، خدم شعب إسرائيل (والمناطق المجاورة) الذين يؤذونهم روحيًا وجسديًا ، وشجع إيمانًا نقيًا وشخصيًا قائمًا على الحب المطلق لله والجار ، وتحدى فساد / قمع السياسيين والقاطنين. النخبة الدينية.

الإعلانات

من الناحية الاجتماعية ، أدى ذلك إلى الجدل والصراع مع السلطات الحاكمة في القدس ويهودا وديميسنيس الروماني. في النهاية ، تم اعتقال يسوع ومحاكمته وإدانته من قبل السنهدريم تحت قيادة قيافا ، رئيس الكهنة اليهودي ، وبتهمة الخيانة في المحاكم الرومانية تحت حكم بيلاطس البنطي ، الحاكم الروماني ليهودا (على الرغم من أن أعداء يسوع اليهود أرادوا إدانته بالتجديف). ومن المفارقات ، في كلتا الحالتين ، أن محاكمة يسوع انتهكت الفقه اليهودي والروماني التقليدي للجرائم والإجراءات والبروتوكولات التي يعاقب عليها بالإعدام ، وانتهت بحكم غير قانوني وإعدام لاحق بالصلب ، والذي نفذه الجنود الرومان على ما جاء لاحقًا أن يُدعى ، "الجمعة العظيمة".

وفقًا لشهادات شهود عيان متعددة في المنطقة (كما هو مفصل في الأناجيل والرسائل) ، من خلال قيامة خارقة للطبيعة من قبل الله ، ظهر يسوع - على قيد الحياة وبصحة جيدة - لمجموعة متنوعة من الناس ، بعد أن أدى بشكل مثالي مهمة والده على الأرض. من المفارقات إلى حد ما بالنظر إلى البطريركية في ذلك العصر ، كان ظهور يسوع الأول لامرأة - مريم المجدلية - التي ركضت على الفور وأخبرت التلاميذ الآخرين عما رأته وسمعته. تضمنت اللقاءات اللاحقة ليسوع مريم ، والدة جيمس سالومي جوانا جيمس ، الأخ غير الشقيق ليسوع ، التلميذ الرئيسي بطرس ، وفي النهاية جميع التلاميذ الأحد عشر الباقين (باستثناء يهوذا الذي انتحر سابقًا) والرسول بول (سابقًا) المعروف باسم شاول الطرسوسي) والذي كان لاحقًا له دور فعال في تأسيس المسيحية في أوروبا. في الواقع ، في رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس ، سجل أن أكثر من 500 شخص رأوا يسوع ، المسيح المقام ، جميعهم في نفس الوقت ، على الرغم من أن بعضهم قد مات بالفعل في الوقت الذي كتب فيه رسالته الثانية إلى كورنثوس (كورنثوس الأولى 15: 6 ، NASB).

الإعلانات

بعد فترة 40 يومًا من الزيارة والتأكيد على أنه قام بالفعل من بين الأموات كما قال ، غادر يسوع العالم الأرضي وصعد إلى السماء ، مرسلاً الروح القدس لإرشادهم وتمكينهم ، بعد أن استعد بالفعل واتصل به. ليكون التلاميذ معلمين ، ومرشدين ، ومناصرين بوعد مسياني تم الوفاء به لخطة الله المحبة للخلاص والتي كان من المقرر مشاركتها من اليهودية إلى جميع الأمم (غير اليهودية) المعروفة.

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

الحركة المسيحية المبكرة

بأمر يسوع "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم ، وعمدهم باسم الآب والابن والروح القدس ، وعلمهم أن يحفظوا كل ما أوصيتكم به ، وها أنا معك دائمًا ، حتى نهاية العصر "(متى 28: 19-20 ، NASB) ، بدأ أتباع يسوع في مشاركة الأخبار السارة عن المسيح المُقام (المسيح ، غرام) - جنبًا إلى جنب مع تحذيرات يسوع الأخلاقية السابقة عن الكمال. محبة الله والجار.

على الرغم من أن الفريسيين والقادة اليهود اعتبروا أن التأثير الخطير ليسوع يجب قمعه بإعدامه (خاصة مع التهديد / التحذير من الصلب لاحتضان مثل هذه المعتقدات) ، استمرت الرسالة المسيحية في أن تكون جذابة ودعوة أكثر من أي وقت مضى ، ونمت الحركة ، أضعافا مضاعفة. علاوة على ذلك ، بينما استمر زعماء اليهودية القمعيون والمسيطرون سياسياً في طرقهم الرجعية ، قدم المسيحيون الأوائل الشمولية والحرية لأولئك الذين رغبوا في الانضمام إلى "الطريق" (كما كانت تسمى أحيانًا الحركة).

الإعلانات

في هذه الفترة التي شهدت ضائقة اقتصادية واجتماعية كبيرة ، يسجل كاتب الإنجيل لوقا في تاريخ كنيسته أعمال الرسل ، أعمال الرسل ،

وكان كل الذين آمنوا معًا ولديهم كل الأشياء المشتركة وبدأوا في بيع ممتلكاتهم وممتلكاتهم ومشاركتها مع الجميع ، كما قد يحتاجها أي شخص. يومًا بعد يوم ، متواصلًا بعقل واحد في الهيكل ، وكسر الخبز من بيت إلى بيت ، كانوا يتناولون وجباتهم بفرح وإخلاص قلب ، ويمجدون الله ويحصلون على نعمة لدى جميع الناس. وكان الرب يضيف إلى عددهم يومًا بعد يوم أولئك الذين تم خلاصهم (أعمال الرسل 2: 44-47 ، NASB).

ليس من المستغرب ، مع ارتفاع عدد تلاميذ يسوع ، أن القادة اليهود الذين سبق أن تعرضوا للتهديد من قبل رسالة يسوع وتأثيرهم على المجتمع الذي أرادوا الهيمنة الكاملة ، كانوا قلقين من أن حركة يسوع يمكن أن تشتعل ، ووجهوا انتقاداتهم واضطهادهم إلى يسوع. تلاميذ وأتباع ، فر العديد منهم من المنطقة إلى مناطق أكثر أمانًا واستقبالًا (على الأقل ، في البداية). ومع ذلك ، بقي العديد من القادة المسيحيين الأوائل بشجاعة في القدس واليهودية للتحدث عن رسالتهم عن الحب المسيحي والخلاص ، مما أدى إلى الإساءة العامة من قبل السلطات المصممة على القضاء على هذه الطائفة الخطيرة من اليهودية المسيانية. يسجل الرسول لوقا ،

. . . وبعد استدعاء الرسل ، جلدوهم وأمروهم ألا يتكلموا باسم يسوع ، ثم أطلقوا سراحهم. . . وفي كل يوم ، في الهيكل ومن بيت إلى بيت ، استمروا في تعليم وتبشير يسوع على أنه المسيح (أعمال الرسل ٥:٤٠ ، ٤٢ ، NASB).

الاضطهاد المسيحي

حفزت هذه الحماسة المسيحية كثيرين ليتبعوها ، لكنها شجعت الكثيرين على الجانب الآخر من الحجة على بذل جهود أكثر جدية. وهكذا ، فإن الرسول ستيفن هو أول شهيد مسجل للحركة المسيحية (أعمال الرسل 7 ، NASB) ، وبناءً على روايات خارج الكتاب المقدس عن ذلك الوقت ، تبع آخرون بعد ذلك بوقت قصير وفاة ستيفن. صُلب التلميذ أندرو على علامة X في اليونان ، قُتل التلميذ متى بالسيف في إثيوبيا ، وجلد التلميذ بارثولوميو (المعروف أيضًا باسم نثنائيل) حتى الموت في أرمينيا ، وتم قطع رأس التلميذ جيمس زبدي في القدس ، وطعن التلميذ توما بواسطة رمح في الهند ، قُتل التلميذ يهوذا بالسهام أثناء عمله التبشيري ، تم رجم التلميذ البديل ، ماتياس وقطع رأسه بسبب إيمانه ، تم غلي الرسول يوحنا (وكاتب الإنجيل) بالزيت ولكن بطريقة ما نجا الرسول برنابا رجم حتى الموت في سالونيكا ، تم جر كاتب الإنجيل ، جون مرقس ، حتى الموت بواسطة الخيول في شوارع مدينة مصرية لم يتم تسميتها ، تم إلقاء جيمس العادل فوق منحدر ، بطريقة ما نجا ، ولكن بعد ذلك تم ضربه على الفور حتى الموت زعيم التلاميذ ، بيتر ، تم صلبه رأساً على عقب في روما تحت حكم الإمبراطور نيرون وقطع رأس الرسول بولس تحت اضطهاد نيرون.

الإعلانات

مع انتشار الحركة المسيحية المبكرة ، نقل أتباع يسوع الأوائل فهمهم للعهد الجديد بين الله والبشرية مع الثقافات الفرعية اليونانية الرومانية التي واجهوها. والأكثر من ذلك ، فقد شاركوا في فلسفة دينية جديدة ومؤكدة تتعارض مع الثقافة مع العادات الخرافية والمتعة والنسبية السائدة في ذلك الوقت. تحدثوا عن حقيقة الإله الواحد الحقيقي للمجتمعات المشركة التي لم تعرف الحياة بدون آلهة الآلهة المتزايدة (وغالبًا ما تكون غير معروفة). لقد شجعوا الناس على العيش بالروح وليس بالجسد ، واعتنقوا أنماط حياة عفيفة كرمت أجساد الآخرين (وأجسادهم) بدلاً من استغلال وإساءة استخدام الجنس من أجل المتعة اللحظية. لقد حثوا الناس على رعاية الأشخاص الأضعف والأكثر احتياجًا في المجتمع - الأيتام والأرامل والفقراء - وتجنب أنشطة مثل الطلاق والمقاضاة التي سممت علاقاتهم مع بعضهم البعض. في العالم اليوناني الروماني ، كانت مثل هذه الأفكار جذرية ومنعشة ، لكنها كانت تعتبر أحيانًا تخريبية تمامًا ، إن لم تكن منحرفة.

لم يمر مثل هذا النشاط المسيحي دون أن يلاحظه أحد ، لا سيما من قبل قادة المقاطعات الذين كرهوا أي اضطرابات مدنية تدخلت في باكس رومانا والمكاسب المالية. مع تدمير معبد القدس في عام 70 م والشتات (التشتيت القسري لليهود من إسرائيل) الذي أعقب ذلك ، بعد القرن الأول الميلادي ، جاء الانتقام المسيحي في الغالب من القيادة الرومانية التي كانت تخشى القليل ، إن وجد ، من الانتقام أو الانتقام من مسيحيون عُرفوا بسلبيتهم وسلامتهم (ولديهم القليل من الأصدقاء السياسيين في مجلس الشيوخ). وهكذا ، غالبًا ما أصبح أعضاء الحركة المسيحية المبكرة أهدافًا سياسية وكباش فداء للأمراض الاجتماعية والتوترات السياسية لحكام معينين وفترات مضطربة خلال القرون الثلاثة الأولى بعد الميلاد ، ومع ذلك ، كان هذا الاضطهاد متقطعًا ونادرًا ما يكون على مستوى الإمبراطورية ، لكنه كان مدمرًا ، ومع ذلك.

لم ينته اضطهاد المسيحيين بموت التلاميذ والرسل تلاميذهم وخلفائهم ، كما عانى آباء الكنيسة (اللاهوتيون القدامى وقادة الكنيسة والمدافعون عن المسيحية الأرثوذكسية) من العداء الروماني وسوء المعاملة لمعتقداتهم ، كما حدث. رجال ونساء وأطفال مسيحيون هاميون آخرون (من جميع الأعمار) أطلقوا على أنفسهم اسم "مسيحيون". حدثت الفترات الرئيسية الثلاث للاضطهاد من 64-95 م (الإمبراطور نيرون إلى الإمبراطور دوميتيان) ، 112-250 م (الإمبراطور تراجان إلى الإمبراطور ديسيوس) ، و 250-311 م (الإمبراطور فاليريان إلى دقلديانوس).

الإعلانات

بشكل عام ، تم التسامح مع الناس من جميع المعتقدات الدينية داخل الإمبراطورية الرومانية بعد كل شيء ، كان الشرك هو المعيار لمعظم مجتمعات البحر الأبيض المتوسط ​​في ذلك الوقت. ومع ذلك ، لكي تعمل الإمبراطورية بكفاءة وربحية ، يجب الحفاظ على النظام الاجتماعي بأي ثمن. لم يكن الخضوع للإمبراطور خيارًا ، لكن المسيحيين لم يستطعوا ولن يقولوا ، "يا رب ، يا رب" ، للإمبراطور المتوج أو يقدموا تقدمة إلهية تكريما لهم. تسبب هذا في احتكاك متكرر مع السلطات الرومانية ، والذي بدأ الصراع كان أقل أهمية للحكام الرومان من الحفاظ على السلام والرضوخ ، لذلك تم القضاء على العناصر المزعجة كتحذير للآخرين حول تحدي الحكم المطلق لروما.

يروي السناتور والمؤرخ الروماني جايوس كورنيليوس تاسيتوس (56-120 م) ،

أقيم نيرون كمذنب وعوقب بأقصى درجات الدقة في القسوة ، طبقة مكروهة بسبب رجاساتهم ، والذين يطلق عليهم عادة المسيحيين. كان كبش فداء نيرون (المسيحيين) هو الخيار الأمثل لأنه خفف مؤقتًا الضغط من الشائعات المختلفة التي تدور حول روما. تم إعدام كريستوس ، الذي اشتق اسمه من اسمه ، على يد الوكيل البنطي بيلاطس في عهد طيباريوس. تم التحقق من هذه الخرافة الخبيثة مرة أخرى ، ليس فقط في يهودا ، مصدر الشر ، ولكن حتى في روما.

نظرًا لكونه معادٍ للثقافة واستفزازيًا أخلاقيًا ، وجد العديد من المسيحيين أنفسهم للترفيه (أو تحذيرًا لكل من قد يخلقون صراعًا أو تمردًا في المجتمع الروماني) في السيرك الروماني أو في ساحات المصارع المختلفة الأخرى في الإمبراطورية ، حيث يمكنهم ذلك. أن يُصلب أو يُحرق حياً أو يُرمى على الأسود أو الوحوش البرية الأخرى بدون أسلحة دفاع ، أو يُقطع رأسه ، أو يُعلق على الحراب أو الرماح ، أو يُشنق ، أو يُسحب ويُقطَع إلى أرباع ، أو يُقتل على يد المصارعين (على الرغم من أن مثل هذه الأحداث لم تكن مذهلة للغاية بالنظر إلى عدم المقاومة السلمية من المسيحيين الأوائل). كم عدد المسيحيين الذين قُتلوا خلال هذه الاضطهادات الكبرى غير معروف ، ومع ذلك ، يعتقد العديد من العلماء أن عددهم بالآلاف. كان بعض الشهداء (الذين ماتوا من أجل الإيمان) قادة في الكنيسة التي لا تزال تنمو ، لكن معظم الآخرين كانوا مجرد أتباع على مستوى القاعدة في حركة يسوع.

على الرغم من أن كل إمبراطور روماني لم يكن قاسيًا في معاملته للمسيحيين ، إلا أن العديد من الحكام تميزوا بسبب قسوتهم أو قسوتهم. كان الإمبراطور نيرون (54-68 م) غير مستقر عاطفياً ، وشارك في العديد من المؤامرات ، ومسؤول ضعيف ، واستخدم المسيحيين لإلهاء إخفاقاته الإمبراطورية وإحباطاته. قيل أن الإمبراطور دوميتيان (81-96 م) "شخص شرير تمامًا ، نادرًا ما يكون مهذبًا ووقحًا ومتعجرفًا وقاسيًا." كان مفكرًا أبيض وأسود ، قدم قوانين معادية لليهود والمسيحية ، وطالب المسيحيين بعبادته كإله (كان الناس يشيرون إليه على أنه Dominus et deus - - "سيد والله"). أصدر الإمبراطور ديسيوس (249-251 م) أيضًا مراسيم ملكية لقمع المسيحية ، مطالبًا جميع الأساقفة المسيحيين بتقديم الذبائح له.

على الرغم من قسوة نيرون الشهيرة ، ربما حدثت أكبر اضطهادات على الإطلاق في عهد الإمبراطور دقلديانوس (حكم 284-305 م). كونه متعصبًا للوثنية ، أطلق على نفسه اسم "نائب كوكب المشتري" ، واعتقد أن خسوف القوة الرومانية كان بسبب المسيحية أكثر من سوء الحكم. وهكذا ، أصدر أقوى المراسيم المناهضة للمسيحية من قبل جميع الأباطرة ، وأمر بإحراق جميع الكنائس المسيحية ، وحرمان جميع المسيحيين من المناصب السياسية ، وحرق جميع الكتب المقدسة والأناجيل المسيحية ، وكلها خاصة وعامة. عبادة يسوع كان يجب أن تتوقف. على الرغم من إجراءاته الصارمة ، نمت الحركة المسيحية أقوى.

من أشهر الشهداء المسيحيين بوليكاربوس ، أسقف سميرنا (تركيا) ، الذي أُعدم في عهد ماركوس أورليوس (161-180 م) أو حوله. أحد تلاميذ الرسول يوحنا - والآخرون هم بابياس من هيرابوليس (70-163 م) ، وإغناطيوس الأنطاكي (حوالي 35 م - 108 م) ، وإيرينيوس من ليون (أوائل القرن الثاني - 202 م) - كان بوليكاربوس وصي على الايمان لا يتزعزع الى آخر ايامه. في ال استشهاد بوليكاربوسيكتب المؤلف (المجهول) ،

لقد خدمت المسيح وستة وثمانين عامًا ، ولم يضرني أبدًا. كيف يمكنني إذن أن أجدف على ملكي الذي أنقذني؟ إنك تهدد النار المشتعلة لمدة ساعة ثم تطفأ ولكنك لا تعرف نار الدينونة الآتية ونار العذاب الأبدي. أحضر ما شئت.

ولم يقتصر الاستشهاد على المسئولين في الحركة المسيحية أو المؤمنين فقط من الذكور أيضًا. في عام 203 م ، تحدى خمسة قرطاجيين الأوامر الإمبراطورية لسبتيموس سيفيروس (145-211 م) التي تحظر التحول إلى المسيحية وتم القبض عليهم فيما بعد ، بما في ذلك فيبيا بيربيتوا ، وهي نبيلة رومانية تبلغ من العمر 22 عامًا وخادمها / خادمتها ، فيليسيتاس. سُمح لبيربيتوا ، وهي أم شابة ، بإرضاع طفلها الصغير في السجن ، وكانت فيليسيتاس حاملًا في شهرها الثامن ، لكن كلتا المرأتين ما زالتا ترفضان التخلي عن إيمانهما (على الرغم من اعتراضات والد بيربيتوا وتوسلته). أثناء إعدامهم ، تم ضربهم أولاً بواسطة بقرة مجنونة ، وأخيراً تم طردهم بالسيف في الحلبة. تم جلد العبيد الذكور الثلاثة الآخرين - Revocatus و Saturnius و Secundulus - ثم تم إلقاؤهم في الحلبة للدفاع عن أنفسهم ضد خنزير بري ودب ونمر.

قانون الكتاب المقدس والأرثوذكسية

حتى مع التحديات المذكورة أعلاه للحركة المسيحية ، منذ أيامها الأولى عبر قرون من التطور ، ظل تركيز المسيحية على مؤسسها - يسوع المسيح الناصري. لقد جاهد الآباء الرسوليون والكنيسة للحفاظ على الرسالة الأصيلة ليسوع وتلاميذه ، رافضين الأعمال والأفكار التي كانت أكثر من مجرد أسطورة لا أساس لها ، أو تحيزات شخصية ، أو تعاليم متضاربة فيما يتعلق باللاهوت عن الله ويسوع. علاوة على ذلك ، كان لا بد من قبول قاعدة أو معتقد الأغلبية من قبل المجالس المسكونية من جميع مناطق الإمبراطورية الرومانية - أنطاكية وروما والإسكندرية وقرطاج ، إلخ. قبل أن يكون هناك التزام ، كان يجب أن يكون هناك إجماع مسيحي دقيق.

عند تحديد المعيار أو القانون للكتب المسيحية المقدسة ، استخدم القادة المسيحيون الأوائل "عنوان" من أربعة أجزاء وتأكيد المجتمع الدولي للموافقة على الكتب والرسائل أو رفضها لإدراجها في الكتاب المقدس. أولاً ، يجب أن تكون الكتابات كاثوليكية ، وتُستخدم عالميًا في جميع أنحاء الديانة المتوسطية ، ثانيًا ، يجب أن تكون الكتابات أرثوذكسية ، أو تتضمن حقائق صحيحة عن يسوع ورسالته ثالثًا ، يجب أن تكون الكتابات رسولية ، أو مكتوبة في زمن يسوع من قبل تلاميذه / رسله أخيرًا ، يجب أن تكون الكتابات تقليدية ، أو تستخدمها الكنائس المسيحية في كثير من الأحيان وبشكل منتظم. إذا كان بإمكان كتاب أو خطاب وضع هذا "المعطف" على ظهره ، فإنه يستحق أن يُدرج في الشريعة التوراتية.

علاوة على ذلك ، بسبب قربهم التاريخي من يسوع وتدريبه المباشر لمؤلفيها ، اعتُبرت روايات الإنجيل والرسائل (رسائل) التلاميذ / الرسل مصادر موثوقة وموثوقة في تمييز العقيدة المسيحية الأصيلة. على عكس بعض الذين يزعمون أن آباء الكنيسة المسيحيين الأوائل اتخذوا خياراتهم من منطلق المنفعة الشخصية ، فمن المثير للاهتمام ملاحظة أنه لم يكن هناك أي من كتابات الآباء الرسوليين (The Didache ، 1 & 2 Clement ، the Epistles of Ignatius ، the Epistle of Polycarp). ، فإن رسالة بولس الرسول برنابا ، الراعي لهرماس ، وما إلى ذلك) جعلتها في الشريعة الكتابية على الرغم من أن لها قيمة وتأثير ثقافي عظيم.

وهكذا ، على الرغم من الاختلافات الإقليمية والتأكيدات ، على الرغم من الشخصيات القوية وهيمنة المجتمع ، فقد تم تأسيس المعتقدات الرئيسية للمسيحية للكنيسة ، باستخدام الكتاب المقدس كدليل رئيسي ، وتم تأكيدها فقط من خلال المجالس المسكونية من جميع أنحاء منطقة البحر الأبيض المتوسط. تم القيام بذلك من أجل الوحدة داخل الجسد المسيحي ، ولكن أيضًا للحماية من الأفكار الهرطقية التي تتسرب إلى المسيحية من مختلف المعلمين والحركات الكاذبة (والتي لا يزال الكثير منها يحتفظ بها اليوم بعض الناس).

على سبيل المثال ، روج الغنوسيون لطريقة سرية للإله تشوه الجسد وتتناقض مع لاهوت الكتب المقدسة العبرية بآلهة الآلهة والشياطين والكائنات الروحية. روجت Docetism لفكرة أن يسوع ظهر فقط وكأنه يموت على الصليب ، لأنه كان روحًا فقط ولم يتجسد حقًا. زعمت الآريوسية أن يسوع كان مخلوقًا ، لا يساوي الله الآب. اعتبرت النسطورية أن يسوع كان موجودًا كشعبين منفصلين ، وأن الإنسان يسوع فقط هو الذي عانى ومات على الصليب. اقترحت Pelagianism فكرة أن خطيئة آدم الأصلية لم تستمر من خلاله إلى البشرية جمعاء ، وأن جميع البشر يمكنهم التأثير في خلاصهم من خلال الإرادة والاختيارات الحكيمة. تناقضت كل هذه الحركات ، بطريقة ما ، الأدلة الكتابية في العهدين القديم والجديد من الكتاب المقدس.

لذلك ، باستخدام التحقق الكتابي ، سعى قادة الكنيسة الأوائل بجد لتكوين علاقة خارقة للطبيعة بين الآب والابن والروح القدس ونقلها ، والتي أطلقوا عليها في النهاية اسم "الثالوث" - الكلمة اللاتينية التي تعني "الثلاثية". على وجه التحديد ، خلص آباء الكنيسة إلى أن الله موجود كإله واحد مع ثلاثة أشخاص منفصلين ولكن متصلين بشكل دائم في الأنطولوجيا الخاصة به. لذلك ، على الرغم من وجود إله واحد ، إلا أنه متمايز داخل نفسه لتحقيق مشيئته الإلهية في السماء والكون وعلى الأرض. إنه ليس ثلاثة كيانات منفصلة أو كائنات منفصلة ولا هو شخص واحد يكشف عن نفسه في ثلاثة أشكال (التي تدعيها البدعة ، الشكلانية). ومن المفارقات ، أن أقانيم الله متزامنة وليست متتالية ، ومن خلال "Perichoresis" ، "يرقصون حول بعضهم البعض" ، ويركزون على أنشطة معينة على الرغم من أنهم لا يزالون يلفون بعضهم البعض وعمل بعضهم البعض. على الرغم من عدم الإشارة إليها على وجه التحديد في الكتاب المقدس بكلمة ، يمكن ملاحظة حقيقة الثالوث في كل من الكتب المقدسة العبرية واليونانية ، على الرغم من أنها أكثر وضوحًا في تأكيدات وتفسيرات كتاب العهد الجديد.

للحفاظ على الرسالة الأصلية والمعنى الأصلي للمسيحية ، أنشأت العديد من المجتمعات المسيحية المذاهب (بيان رسمي للمعتقد الديني) للمساعدة في تحديد العقيدة والخصائص المسيحية والدفاع عنها. يعتبر الكثيرون أن رومية 10: 8-9 هي أول قانون إيمان مسيحي - "كلمة الإيمان التي نعلنها: إذا اعترفت بفمك ،" يسوع هو الرب "، وتؤمن بقلبك أن الله أقامه من بين الأموات ، سوف تخلص. "

تشير التقاليد المسيحية إلى أنه في وقت لاحق ، كتب تلاميذ يسوع قانون إيمان الرسل (حوالي 150 م) بعد صلب يسوع ، على الرغم من أن الدراسات الحديثة تضع التاريخ بعد القرن الثاني الميلادي. في قانون الإيمان القديم هذا ، يقدم الله على أنه الخالق ، ويناقش ولادة يسوع وموته وقيامته وصعوده إلى السماء. كما يشير إلى الروح القدس وتواصله مع العالم (على الرغم من أنه يغفل مناقشة رسمية عن الثالوث) وينتهي بشرح للكنيسة وقديسيها والحياة الآخرة.

تحت إشراف الإمبراطور قسطنطين الأول ، تم تأليف قانون إيمان نيقية (325 م) من قبل مجمع مسكوني ، والذي تم قبوله على أنه موثوق من قبل معظم الجماعات المسيحية ، ولكن ليس من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (على الأقل ، الإصدار الثاني في 381. تم رفض CE للإضافة في شرط Filioque - "والابن"). يصف الوجود المسبق ليسوع المسيح ، ودوره في الحكم المستقبلي للبشرية ، وكيف يكون يسوع "homoousis" - من مادة واحدة مع الله ، وكيف / لماذا يجب أن يُعبد الروح القدس كجزء من العائلة المقدسة ، يناقش شرط المعمودية ، ويقلل من خدمة يسوع المسيح الأرضية ، بشكل مثير للاهتمام.

على الرغم من وجود آخرين ، فإن العقيدة الأثناسية (328 م) مهمة لأنها تتعامل بشكل أساسي مع الثالوث ، وتقاوم بدع اليوم: الآريوسية ، الدوسيتية ، الشكلية ، والتوحيد. إنها تتوسع في قانون إيمان نيقية وتشجع على فهم أكثر حصرية للخلاص والرفض الأبدي لغير المؤمنين.

قسطنطين الكبير وتأسيس المسيحية في العصور الوسطى المبكرة

رأى أتباع يسوع المسيح أخيرًا تأجيلًا من كفاحهم الذي دام قرونًا لعبادة يسوع المسيح كملكهم وربهم في المجتمع الروماني تحت حكم الإمبراطور فلافيوس فاليريوس كونستانتينوس ، المعروف أيضًا باسم قسطنطين الأول (280-337 م). على عكس أسلافه ، وربما بسبب الخراب والضعف الذي تلا ذلك بعد تنازل دقلديانوس عن العرش الإمبراطوري في 305 م ، رأى قسطنطين قيمة (وربما الحقيقة) بالطريقة المسيحية ، وبمجرد وصوله إلى السلطة ، اتخذ خطوات لإزالة كل ما سبق. القيود القانونية على المسيحية. على وجه التحديد ، في مرسوم ميلانو ، المؤلف عام 313 م ، قدم قسطنطين لمواطني الإمبراطورية حريات وحماية جديدة من المراسيم المتعصبة التي تعود إلى قرون. لا شك أن مسيحيي القرن الرابع الميلادي شعروا بسلام لم يسبق له مثيل عندما قرأوا (أو سمعوا) في مرسوم ميلانو ،

عندما ترى أن هذا قد تم منحه لـ [المسيحيين] بواسطتنا ، ستعرف عبادتك أننا قد تنازلنا أيضًا للأديان الأخرى عن الحق في ممارسة عبادتهم بشكل مفتوح وحر من أجل سلام عصرنا ، أي أن كل واحد قد تتاح له فرصة مجانية للعبادة كما يشاء ، فقد تم وضع هذه اللائحة بحيث لا يبدو أننا ننتقص من أي كرامة لأي دين.

على الرغم من أن "تحول" قسطنطين إلى المسيحية أمر مثير للجدل (هل كان ذلك لأسباب شخصية أو سياسية؟) ، إلا أن الإمبراطور الوحيد المستقبلي تحدث لاحقًا عن حلم رأه في الليلة التي سبقت معركته المحورية مع ماكسينتيوس في جسر ميلفيان (312 م) حيث الله أخبره أن يرسم حرف واحد فقط مسيحي "تشي رو" على دروع جنوده لضمان النجاح. بالنظر إلى أن قوات ماكسينتيوس كانت ضعف قوة قسطنطين ، كانت فرص قسطنطين ضئيلة في أحسن الأحوال. سواء كان ذلك بسبب اليأس أو الإيمان الأعمى ، يُزعم أنه خضع للتعليمات في حلمه (على الرغم من أن التقارير المبكرة عن المعركة تتجاهل الرؤية الإلهية التي تخبره ، "في خاص التوقيع فنس" - "في هذه العلامة قهر") ، حمل راية جديدة للولاء في المعركة ، وانتصر في اليوم.

تحقق انتصاره ، ومع غرق ماكسينتيوس في وقت سابق من المعركة ، أصبح قسطنطين الإمبراطور الوحيد لإمبراطورية غير مقسمة عام 324 م. بصفته إداريًا مناسبًا وملهمًا ، شرع في إصلاح الإمبراطورية الرومانية العظيمة التي كانت تتضاءل لعقود ، مع وجود الله في ظهره. علاوة على ذلك ، أصبح راعيًا للمسيحية وكنيستها ، وعين مسيحيين في مناصب سياسية عالية ومنحهم نفس الحقوق التي يتمتع بها الضباط السياسيون الوثنيون الآخرون ، مما مهد الطريق للمسيحية لقيادة المجتمع - لا ينجرها أو يسحقها.

بحلول القرن الخامس الميلادي ، أصبحت المسيحية دين الدولة للإمبراطورية الرومانية ، مما أدى إلى تغيير جذري في كيفية لعب الإيمان في المجتمع الأكبر. تسبب هذا في تحول في المسيحية من العبادة الخاصة إلى العبادة العامة من شخصية يهودية مميزة إلى شخصية أخرى تتماشى مع الوثنيين من مسألة فردية إلى أكثر من شأن مجتمعي من إيمان مدفوع بالسعي إلى مجموعة مختارة حصريًا من المؤمنين من غير متساهل ، هيكل غير رسمي بدرجة أكبر إلى هيكل طبقات متميزة من العمليات والسلطة ومن تمكين النوع الاجتماعي إلى قيود أكثر تحديدًا خاصة بالنوع الاجتماعي. بالإضافة إلى ذلك ، كان على القادة المسيحيين اكتشاف كيفية اندماج المسيحية مع القانون والحكومة الرومانية ، والتعامل مع الشعوب البربرية ، وما زالت تحافظ على جوهر تعاليم يسوع وإرسالياته لأتباعه.

سيشهد القرنان اللاحقان للمسيحية تطور الأسقفية وظهور أرستقراطية دينية - رجال الدين والعلمانيون ، والبابوية ، وكهنوت بعض المؤمنين ، وليس كلهم. علاوة على ذلك ، حيث كانت الثروات في السابق علامة على الجشع والاستغلال ، والتي تم دعمها وتورطها مع الإمبراطور ، أصبحت الثروات الآن تُرى في ضوء أكثر ملاءمة. وكان التجاور الأكبر هو التحول من النزعة المسالمة المسيحية إلى النزعة العسكرية (أيضًا بسبب التوفيق بين المسيحية في المجتمع العلماني). من الناحية اللاهوتية ، كان هناك انتقال بعيدًا عن الإيمان بالعقيدة الألفية والمجيء الثاني للمسيح إلى فهم أرضي أكثر عملية لملكوت الله ، وفرض العفة الإكليركية وإدانة السيمونية ، وإضافة المطهر إلى عقيدة الكنيسة الرئيسية في العصور الوسطى ، وهو تأسيس الأسرار المقدسة ، التي أظهرت بشكل مؤسسي العلامات الخارجية لنعمة الله الداخلية في حياة أتباعه وتطور الرهبنة المسيحية في جميع أنحاء أوروبا وإفريقيا.

قد يعتبر البعض أن هذه المؤسساتية تتعارض مع حركة يسوع الأصلية ، ومع ذلك ، فمن الأفضل أن نتذكر أنه وفقًا للكتاب المسيحي المقدس ، تم تأكيد يسوع من خلال الكتاب المقدس اليهودي ليكون المسيح المنتظر ، وقد قام بالتدريس بانتظام وحماس في الهيكل لسنوات ، كما أكد. وشارك في العديد من الأعياد والعادات اليهودية التي تتطلبها اليهودية ، وأصبح الكاهن المثالي والتضحية أمام الله نيابة عن البشرية. علاوة على ذلك ، أسس يسوع أيضًا تلاميذه الاثني عشر ليكونوا سفراء رسميين لملكوت الله ، ليكونوا مبشرين بالعهد الجديد بين الله والبشرية. كما وعدهم أنه في الدينونة الأخيرة ، سيكونون هم الذين يحكمون على قبائل إسرائيل.

ومع ذلك ، كان يسوع بارعًا تمامًا في اتخاذ أفضل المواقف ، سواء كانت شخصية أو عامة ، خاصة أو مؤسسية ، محوّلًا كل موقف إلى فرصة لمحبة الله من كل قلبه ونفسه وعقله وأن يحب قريبه كنفسه. كما دعا المؤمنين إلى اتباع قدوته المحبّة في الوصول إلى العالم من أجل الله. كما كتب الرسول بولس في رسالة غلاطية ، التي تتضمن أحد أقدم التعريفات الذاتية للمسيحية ، "نعمة لكم والسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح ، الذي بذل نفسه من أجل خطايانا حتى ينقذنا من العصر الحاضر الشرير ، حسب إرادة إلهنا وأبينا ، الذي له المجد إلى الأبد. آمين "(غلاطية 1: 3-5 ، NASB).

في أكثر من 20 قرنًا منذ خدمة يسوع ، حاول العديد من المسيحيين طواعية وبتضحية الوصول إلى العالم من أجل الله ، لمواصلة الوصية العظيمة ليسوع المسيح في حياتهم المعقدة ، وتغيير الثقافات ، والطرق غير الكاملة - أحيانًا من أجل الأفضل ، في بعض الأحيان للأسوأ. كان هذا صحيحًا في القرن الأول الميلادي ، وقرنًا بعد قرن ، ما زال حقيقة واقعة بالنسبة للحركة المسيحية ، بعد 2000 عام.


من أين نشأت المسيحية؟

نشأت المسيحية في مدينة القدس في
إسرائيل الحالية. ولد مؤسس المسيحية يسوع المسيح
في بلدة بيت لحم الصغيرة ، على بعد أميال قليلة جنوب غرب القدس.
نشأ في بلدة الناصرة في منطقة الجليل حوالي واحدة
مئات الأميال شمال القدس. ومع ذلك ، فإن النبوءة تتطلب أن
جاء المسيح إلى أورشليم ، راكبًا حمارًا ، على جحش ، ولد
حمار & # 8221 (زكريا 9: 9). يسجل العهد الجديد ركوب يسوع
القدس وبعد أيام قليلة فقط صُلبت هناك. يومان
فيما بعد ، في اليوم الثالث ، قام يسوع من بين الأموات. قال له يسوع
الرسل ينتظرون في القدس لإرسال القديسة
روح. بعد تسعة وأربعين يومًا من قيامته ، في يوم الخمسين ،
سقط الروح القدس على الرسل كما بشر بطرس للجمهور الأول
خطبة الإنجيل. كل هذا مسجل في الفصل الثاني من أعمال الرسل. منذ ولادته ،
مع ثلاثة آلاف معمودية في اليوم الأول ، نمت الكنيسة بسرعة
امتدت أورشليم فيما بعد إلى يهودا والسامرة والجليل في ما يلي
بضع سنوات. بمجرد تعميد أول غير اليهود (أعمال الرسل 10) الكنيسة
انتشر بسرعة خارج ما كان تقليديا الأراضي اليهودية في جميع
الإمبراطورية الرومانية وما بعدها خلال القرون الثلاثة أو الأربعة القادمة.

يطرح سؤال ، وهو ما يمكننا معرفته من مصادر خارجية
العهد الجديد ما إذا كانت حسابات العهد الجديد دقيقة
التاريخ. هذا سؤال واسع ، لكن إجماع عام على
المؤرخون أن الخلفية الواسعة للتاريخ الموصوف أعلاه هي
دقيق. يذكر أن المؤرخ اليهودي جوزيفوس (أواخر القرن الأول) ع
وكذلك المتدينين اليهود المعترف بهم الذين كتبوا التلمود (من الثانية حتى
القرن الرابع) على أن يسوع كان شخصًا حقيقيًا مات بالفعل
في القدس. كل الأدلة التي لدينا تشير إلى حقيقة أن
تضمنت الكرازة المبكرة بإنجيل يسوع المسيح المركزية
تعليم قيامته في القدس. لذلك ، يمكن القول
مع الثقة أن كنيسة يسوع المسيح وبالتالي المسيحية
نفسها بدأت في القدس.


شاهد الفيديو: A Tour of the Residence Halls